Justin gelek berhem nivîsandine, ku ji wan tenê sê gehiştine me: du berevaniya Xirîstiyantiyê û diyalogek bi Tryphon Cihû re. Justinus (ku navê wî bi erebî tê wateya "tenê") ji dê û bavên pûtperest li Flavia Neapolis a Filistînê, ango li Nablusa îroyîn, li dora sala 100 PZ ji dayik bû û li wir mezin bû. Di hemû dibistanên wê de li cem çend mamosteyan felsefe xwendiye.

Yek ji rihspiyên Efesê ew vexwend ku veguhere Xirîstiyantiyê, piştî ku wî dît ku hemî hewildanên fîlozofan ji bo îsbatkirina hebûna giyan û nemiriya wî hewildanên ku mehkûmî têkçûnê bûn. Vî şêx jê xwest ku ji bo naskirina Xwedê û Mesîh dua bike. Paşê Justinus bû Xirîstiyantiyê. Li ser vê yekê, ew bixwe dibêje: "Min li pey hev hemû hînkirin lêkolîn kir û min hînkirina rast qebûl kir, ku hînkirina Mesîhiyan e."

Justin di pirtûka xwe ya Duyemîn Parastina Xirîstiyantiyê de ji me re dibêje ku ew çawa bû xiristiyan: Rojek Justin li ber peravê deryayê dimeşiya, û wî zilamek kal dît ku ji wî re li ser tiştê ku ew lê digere peyivî û ew qanih kir ku felsefe dike. tîbûna xwe netemirîne Paşê bala xwe da pêxemberan û got ku ew bi tenê hilgirên rastiyê ne. Paşê şêx wenda bû û wenda bû. Justinus di xwendina pêxemberî û Mizgîniyê de bi israr ma û tiştê ku lê digeriya di wan de dît. Wî zêde kir: “Min li ser hînkirinên Platon şa dibû û stran digotin, û min buxtanên li hember xiristiyanan dibihîstin. Lê gava min dît ku ew ji mirinê netirsin, ne jî ji tiştekî din ku bibe sedema tirsê, min fêhm kir ku ew ne xerab in û ne jî yên ku ji kêfan hez dikin… Justinus li Efesê bû Xiristiyantî, û jiyana xwe ji bo parastina wê kir, wî kirasê fîlozofên Yewnanî li xwe kir û dest bi gerandinê û hînkirinê kir. Ji ber vê yekê ew çû Romayê û li wir dibistanek ava kir. Di sala 165’ê hicrî de tevî şeş hevalên xwe li wir şehîd dibe.

Justin tevahiya jiyana xwe ji bo parastin û belavkirina Xirîstiyantî û baweriya Xirîstiyaniyê terxan kir, ji ber ku ew "tenê felsefeya ewledar û kêrhatî ye." Ji ber ku wî bawer kir ku "Hemû yên ku dikarin rastiyê bipeyivin û wê nebêjin, wê ji hêla Xwedê ve were mehkûmkirin", ew ji cîhek bi cih diçû û hînkirina tiştên ku ji wî hatibûn hîn kirin. Justinus salên xwe yên dawî li Romayê derbas kir, li wir dibistanek damezrand û piraniya berhemên xwe nivîsî. Ew û şeş Xirîstiyanên din, ku piraniya wan şagirtên wî bûn, di sala 165-an de hatin serjêkirin. Wî berê şehadeta xwe pêşbînî kiribû û gotibû: "Ez jî li bendê me ku ez bêm çewsandin û li ser darê îşkenceyê bê daliqandin." Dêra Pîroz di 1ê Hezîranê de wî pîroz dike.

Justin gelek berhem nivîsîne, ku ji wan tenê sê gehiştine me: du berevaniya Xirîstiyantiyê û diyalogek bi Tryphon Cihû re. Nivîskar di berevaniya yekem de, sûcdariyên ku li ser xiristiyanan têne kirin, yên wekî ateîzm, zînayê, bêbawerî û dijminatiya dewletê red dike. Dixuye ku berevaniya duyemîn berdewamiya berevaniya yekem e, û motîvasyona nivîsandina wê îdamkirina sê Xiristiyanan ji hêla parêzgarê Romayî ve ji ber bê gunehek ji bilî hilgirtina navê Xiristiyan bû. Justin gazî rayedarên Romayê dike ku bi edalet, dilovanî û hezkirina rastiyê dilgiran bin.

Di derbarê diyaloga bi Tryven re, "îbranî yê herî navdar ê dema xwe", fîlozof-pîroz çîroka guherandina xwe ya Xirîstiyantiyê vedibêje, û dûv re li ser qanûnên merasîmên Cihûyan diaxive û rave dike ku dema ku Xirîstiyantî dihewîne nirxa wan a demkî heye. qanûna nû. Paşê ew îbadeta Îsa Mesîh wek Xwedê rave dike û diyar dike ku ew nakokîya yekbûna Xwedê nake. Di beşa dawî ya vê diyalogê de, Justin diyar dike ku pûtperestên ku bi Mesîh bawer dikin û qanûna Wî dikin, Îsraêliya nû û gelê Xwedê yê bijartî ne.

Yek ji ramanên teolojîk ên herî girîng ên Justines ew e ku wî li ser mijara "peyva tovê" got. Ew dibêje ku ev peyv bi kamilbûna xwe di Mesîh de xuya bû, lê her kes di hişê xwe de tovê vê peyvê heye. Ev tê wê wateyê ku di Peymana Kevin de, karê Xwedê ne tenê bi gelê Îbranî re sînordar bû, lê hebûna wî ji her kesê ku amade bû ku rastiyê qebûl bike û hembêz bike, her çend ew ateîst an pûtperest bin jî dirêj bû. Saint Justin wiha dibêje: “Mesîh zayîna Xwedê ye, Peyva Wî, ya ku hemû mirov tê de parve dikin. Ya ku me hîn bû û me ragihand ev e. Yên ku bi Peyvê dijiyan Xiristiyan bûn, tevî ku di nav Yewnanan de mîna Sokrates û Herakleîtos ateîst bûn. Li ser bingeha vê teoriyê diyar dibe ku di Xirîstiyantiyê de aîdiyeta temam û tevayî ya Peyvê pêk tê û di navbera felsefe û Xirîstiyantiyê de tu nakokiyek tune. Ji ber vê yekê, aîdbûna Mesîh û Dêra Wî armanca tevahiya dîroka mirovahiyê ye, hem Îbranî û hem jî pagan. Tiştê ku beriya hebûna Mesîh wekî tama Peyvê dihat hesibandin, piştî înşeatkirinê di Peyva rastîn de bû rastî û jiyana rast.

Ji aliyê din ve, Justin piştrast dike ku feylesofan hemû rastiya wan ji Mûsa û pêxemberan girtine. Wek mînak, li ser fîlozofê mezin Platon wiha dibêje: “Ji mamosteyên me, mebesta min ji hînkirina pêxemberan e, Platon teoriya xwe standiye dema gotiye Xwedê maddeya bê şekl afirandiye da ku dinya jê çêbike.” Wekî ku wî li cîhek din got: "Di demên berê de merivên ku ji hemî kesên ku îdîa dikin ku feylesof in mezintir hebûn. Ew utopîk bûn ku ji hêla Xwedê ve dihatin hezkirin. Wan bi Ruhê Pîroz peyivî û li ser pêşerojê pêxemberîtî kirin, tiştên ku niha diqewimin.

Axaftina Justines li ser vaftîzmê û Eucharistiya piştî Vaftîzmê û roja Yekşemê bi nirxek mezin e, ji ber ku ew yek ji şahidiyên pêşîn e li ser van her du pîrozan. Ew bi hebûna rastî ya Mesîh di Eucharistê de (Mesaja Xwedayî) bawer dike û dibêje: “Xwarina ku em jê re dibêjin Eucharistî em naxwin wek ku em nanê asayî û vexwarina asayî dixwin... Xwarina ku dibe Eucharistî. , bi gotinên duayên ku me jê standine (ango gotinên Xudan Mesîh di Şîva Dawî de, "Bikin "Ev ji bo bîranîna min e, ev laşê min e, ev xwîna min e." Ew laş e. û xwîna vî Îsayê nefskirî.

Şehîd Jûstîn di wê serdemê de behsa çawaniya pîrozkirina imad û pîrozkirina Mizgîniyê dike, di pîrozbahiya vaftîzmê de wiha dibêje: “Piştre em wan dibin cihekî ku tê de av tê de heye û wan nû dikin. Çawa ku ew bi navê Bav, Xudanê gerdûnê, bi navê Xilaskarê me Îsa Mesîh û bi navê Ruh, bi avê têne şuştinê, em jî nû bûne Ji şuştinê re ronîkirin tê gotin, ji ber ku yê ku van tiştan hîn dibe, bi ruh ronî dibe…” Derbarê sira Mizgîniyê de jî wiha dibêje: “Piştî qedandina nimêjê û xwendina Kitêba Pîroz em bi ramûsanekê silavê didin hev. Paşê xeber û tasek şerab dide serokê birayan û ew jî qebûl dike. Ew digire û bi navê Kurê xwe û Ruhê Pîroz ji Bavê her tiştî re spas dike û bi rûmet dike. Paşê gelek şikir dike... Gava dua û şikir qediya, hemû yên hazir bi gotina “Amîn” razî dibin. Wateya vê peyvê bi aramî wisa be. Paşê, nan û şerab ji yê ku amade be tê pêşkêşkirin... Em vê xwarinê ne wek nanê asayî û vexwarina asayî, lê belê wek laş û xwîna Îsayê ku ji bo rizgariya me bûye goşt, dixwin...”

Justinus xwedan kesayetiyek bêhempa bû, sade, rast, germ, û ne ditirse ku rastiya tiştê ku wî bawer dike bipeyive. Wî bi canê xwe berdêla vê baweriyê da û di gotinên Jûstîn de ji celladên xwe re mînakek xweş heye: “Ji bilî gotina rastiyê, ez ji tu kesî natirsim min tavilê perçe perçe bike (…). Duaya herî baş a ku ez dikarim ji we re bikim, hevalno, ew e ku hûn jî mîna me di wê baweriyê de xilas bibin ku Îsa Mesîh Mesîhê Xwedê ye.

Dêrê wî di 1ê Hezîranê de pîroz dike.