भाग दो - खंड एक: 1- ईश्वर और मनुष्य
परिचय: 1- जानिए, हे प्रिय मार्शियन (1), ईश्वर के प्रति आपका उत्साह और धर्मपरायणता, जो एकमात्र मार्ग है जो व्यक्ति को शाश्वत जीवन की ओर ले जाता है, […]
भाग दो - खंड एक: 1- ईश्वर और मनुष्य और पढ़ें "
परिचय: 1- जानिए, हे प्रिय मार्शियन (1), ईश्वर के प्रति आपका उत्साह और धर्मपरायणता, जो एकमात्र मार्ग है जो व्यक्ति को शाश्वत जीवन की ओर ले जाता है, […]
भाग दो - खंड एक: 1- ईश्वर और मनुष्य और पढ़ें "
الفصل الواحد والأربعون الرد على اليونانيين. هل هم يعترفون بالكلمة؟ إن كان يعلن نفسه في نظام وترتيب الكون فماذا يمنع
جمال داخلي! 11. حقًا “أَدْخَلني الملك إلى حِجاله” (نش 1: 4 LXX). طوبى للنفس التي تدخل إلى الحِجال، إذ تسمو
تمتع النفس بحِجال الملك – “الحياة السماوية” और पढ़ें "
[إذ رأى القديس أمبروسيوس في إسحق ينبوع الحكمة الذي تأتي إليه النفس التقية (رفقة) لترتوي منه، ولا تقترب إلى ينبوع
الإنسان الروحي والإنسان الجسداني और पढ़ें "
ثياب العماد المقدس: من رسالة إلى بالاديوس عند عماده: أنا أشتاق أن أراك، خصوصاً بعدما سمعت أنك قد أخذت الشرف
المقالة الرابعة: لكي نستحق مدينة الله “الفردوس” और पढ़ें "
-إنكم تكشفون لي الآن أنّ الشيطان يشنّ علينا حرباً شرسة لا هوادة فيها. فلِمَ يحاربنا؟ وما هي خطته ومنهجه؟ إني
5:4- शैतान के विरुद्ध युद्ध और उसका सामना करना और पढ़ें "
قلتُ له: إن كنتُ قد فهمتُ جيداً، فهذا يتم تحقيقه بصورة مؤكَّدة بالتنسك والصحو والصلاة إلى يسوع. لكن إسمحوا لي
18 जनवरी, 1988 को आस्था के संविधान का एक अनुवादित पाठ मेरे हाथ लगा। कहा गया कि यह अरब ईसाइयों के उपयोग के लिए एक एकीकृत अनुवाद था। मैंने उसकी आलोचना की
अध्याय दो: आस्था का संविधान और पढ़ें "
لماذا هذا الكتاب؟ الجواب بسيط: لقد تغيّر هذا الزمان. ولكن ما المشكلة إذا تغيّر الزمان؟ أليس من البديهي أن يتغيّر
الخاتمة، ومراجع الكتاب और पढ़ें "
هذا الزمان هو زمان الجسد. إنه زمان الأناقة واللباس والشعر المصبوغ والعطور والديودورانت والمساحيق. إنه زمان التبرّج، وهذه كلها مكلفة،
الفصل الرابع: في الجسد और पढ़ें "
يبدو اللباس في عالم الضعف والخطيئة خدمة ونعمة للإنسان، فهو غطاء الجسد، وستره، في القر والحر. وبالتالي، فكرامة الأجساد هي
الفصل الثاني: في اللباس और पढ़ें "
إذا كان الحب حكراً على الناضجين لكونه من صميم خبرتهم، وشأناً خاصاً بالنخبويين دون سواهم، عندها، من البداهة القول أن
الفصل الأول: المقدمة – تصوير الواقع المعاصر और पढ़ें "