Saint Ignatius Antakyayê: (Ignatius Theophorus, “Xwedêgir”) Ew hevdemê Ignatius Evodius bû, û dibe ku wan di heman demê de serokatiya Dêra Antakyayê (Xirîstiyanên bi eslê xwe Cihû, Xirîstiyanên bi eslê xwe necihûyan) parve kiribin. (1) Paşê, piştî şehadeta Evotheus, wî bi tena serê xwe serokatiya her du dêran domand.

Kevneşopiyek heye ku dibêje ku zarokê ku di Mizgîniya Metta 18 de hatî, Saint Ignatius e, lê Chrysostom vê kevneşopiyê piştgirî nake û piştrast dike ku Ignatius Xudan nedîtiye. Zanayên dêrê jidayikbûna wî di sala 35-an de û ku ew li Entakyayê bi destên Şandiyan û şagirtan ewle bû, û wî navê Theophorus - Xwedêgir- ji xwe re girt.

Dêra Antakyayê û Saint Ignatius: Di dema Îgnatius de, Împaratoriya Romayê dest bi çewsandin û çewisandina Xiristiyanan kir, ji ber ku baweriya Xirîstiyanan li Romayê bi xwe jî belav bû û ev yek bi îxaneta dewletê ya li Romayê bû. Ji bo wan dînê bav û kalan peymana ku divê neyê şikandin. Faktorek din heye ku Romayî teşwîq kir ku Mesîhiya bişixulînin, ew giliyên Cihûyan bû, wekî ew bala xwe bidin ser belavbûna mizgîniya Mesîhiya li împaratoriyê. Ji bo şert û mercên hundurîn ên di dema serdestiya Ignatius de, ew ne çêtir bûn, ji ber ku ferqa di navbera bawermendên Cihû û miletan de hîn jî hebû.

Siyaseta wî ya sponsorgeriyê: Pîroz ne eleqedar bû ku doktrînên Xirîstiyaniyê (Sêyemîniya Pîroz û yekîtiya her du xwezayên di Mesîh de) rave bike, lê belê piraniya berjewendiya wî hînkirina baweriya Xirîstiyan, paqijkirina wê, û yekkirina rêzên gelê dêra wî - Antakyayê - û ew yekem bû ku peyva "zanko" (Katolîk) ji bo dêrê bikar anî û ew kolejî û ne serokatî hesibandin. Wî dêrê jî organîze kir û di nameya xwe de ji Efesiyan re rêzên kahînan eşkere dike û metran dike serokê dêra herêmê û dibêje ku ew Mesîh e û li ku derê Mesîh be, dêrê li wir e û paşê rihspiyan. û wan ji bawermendan re bike nimûne, çawa ku şandî ji bawermendan re mînak in, piştre jî şeytan û rêzgirtina wan ji emrên Xwedê re, her karek ku bêyî erêkirina metran ji dêrê re were pêşkêş kirin, ne populer dike. divê ew bi tena serê xwe neyê kirin û ew qurbana xwedayî dike pîroziyek ku tenê ji hêla metran û kesên ku ji hêla metran ve hatine destûr kirin.

Dadkirina li ser pîroz: Neron qanûnek damezrandibû ku her kesê ku Xirîstiyantiyê qebûl dike wekî derqanûnî dihesibîne. Piştî vê yekê Vespasianus, Tîtos û Domitianus hat. Di sala 99an de, Qeyser Trayanus qanûna Neron pejirand û ferman da ku ew were bicihanîn.Qanûn ji Plinyus, hukumdarê Bîtynyayê re hate şîrove kirin, ku her kesê ku wekî xirîstiyan be, dê were darve kirin heya ku ew dev ji baweriya xwe bernede. Di nav wan kesên ku di encama vê qanûnê de hatin şehîd kirin, Saint Clement, metranê sêyemîn ê Romayê piştî Petrûs Şand di sala 100 de, û Şimûn, metranê Orşelîmê di sala 107 de. Dibe ku ev qanûn bibe sedema şehadeta Ignatius Theophorus.

Li gorî kevneşopiyê, hukumdarê Romê Ignatius sûcdar kir ku wekî şeytan guh nedaye fermanên wî, û mirovan diceribîne ku giyanê wan xera bike (mizgîniya Mesîh bide). Pîroz bersîva wî da ku xwedayên Romayî cin in û ji zarokên Xwedê ditirsin û ku tenê Xwedayek heye. Walî jê re got: «Mebesta te Mesîhê ku Pîlatos li xaçê daliqandibû?» Pîroz bersîva wî da: Divê bê gotin ku Îsa, yê ku guneh û çêkerê wî bi xaçê ve daliqand, desthilatî da yên ku wî di dilê xwe de digirin ku dojeh û hêza wê biperçiqînin. Walî jê re got: Ma tu Îsa di zikê xwe de hildigire? Ignatius got: Di vê yekê de guman tune, ji ber ku hate gotin: "Ezê bêm nav wan û bi wan re bimeşim." Serwer neçar ma ku di 6ê Çileya 107an de fermana xwe bide û destê Îgnatius kelepçe bike û bişîne Romayê da ku li ber çavê mirovan bê avêtin ber heywanan. Li vir pîroz kir qîrîn û got: Spas ji te re, ya Xudan, ji ber ku te evîna xwe ya temam da min û bi wan sînorkirinên ku te rûmet da Pawlos, te ez bi rûmet kirim. Piştre ji bo dêrê dua kir, emanet kir û xwe radestî polîsan kir.

Peyamên wî: Ji ber vê yekê ew tevî her du şehîdên Rufus û Zorsimus, ku di nav hevokê de bûn, bi kelecan ve çû. Dema ku ji Entakyayê diçû Romayê, wî heft name ji dêrên ku jê re derbas bûn re nivîsî. Ya ku dihat teşwîqkirin ku li hember dijwarî û bextreşiyên demê rabe. Di sê koman de ji me re hat: kurt, dirêj û kurtkirî. Yên kurt yên orîjînal in, destnivîseke yewnanî (sedsala duyem) ev herf ji me re parastiye, lê nameya romiyan tê de nîne, nivîsa herî kevin a ku ev herf ji me re parastiye, digihêje sedsala dehan. Di sedsala çaran de, yekî ew lênihêrî û berovajî kir, lê zêde kir û kir komên ku di şûna heftan de sêzdeh rîsale hene. Wî ew ji bilî nameyên ji dêrên: Efes, Magnesia, Tarella, Roma, Philadelphia, Izmir û Polycarp re, name ji Antakyayê, Tarsûs, Filîpî, Heron, Meryema Kapsul re û nameya paşîn a ji Ignatius re anîn. Ev name di nav zanyarên Incîlê û Mizgînvanan de bûne mijara nîqaşê. Hinekan digotin sexte ye, hinekan digotin rast e. Dûv re Lightfool, Haranck, Zahn û Funk hatin û li hev kirin ku rastiya wê bi delîlên hundurîn û derveyî îspat bikin û her kesên ku digotin ew sexte ye bêdeng man. Ev name bûne di nav baştirîn şopên mayî yên bav û kalên pêşîn.

Wan jê re got: Pîroz gihîşt paytexta împaratoriyê. Ew roja cejnên girtina Romayê bû. Romayî daketin Koliseumê Flavianus da ku serketinên Trianus pîroz bikin û bibin şahidê şerê bi xwîn di navbera malbat, sûcdar û heywanên hov de. Du rêhevalên pîroz di 18ê Kanûnê de li vê amfîtiyatroyê şehîd ketin. Di roja bîstan de, pîrozê Xwedêgir cil û bergên wî jê kirin û avêtin ber heywanan, ku bedena wî ya paqij çirandin û ew xwarin. Tiştê ku ji laşê wî mabû hestî bûn, bawermendan ew berhev kirin û şandin Entakyayê. Ji ber vê yekê ew li derveyî dîwêr hate veşartin. Dûv re ew di rojên Theodosiusê Ciwan de hate veguheztin bermahiyên dêra ku Perestgeha Fortuna ya di dilê Antakyayê de bû, û dêrê ji bo bîranîna wî bi navê wî hate binavkirin. Cejna wî: Hate gotin ku bawermendên Romayê piştî mirina wî ya bi rûmet, tevahiya şevê ji Rebbê xwe re dua kirin ku qelsiya xwe xurt bike û paşê şehîd di şiklê şervanekî ku ji şer de bi serketî derketiye, ji wan re xuya bû. Birayên Entakyayê roja şehadeta wî wek cejneke ku dêrê wî pîroz dike destnîşan kirin. Dêra Ortodoks hîn jî di vê rojê de wî pîroz dike. Der barê Dêra Katolîk de, wê cejnê veguhezand roja yekê Sibatê. Dibe ku roja şehadeta wî bi roja veguhestina termê wî ve were girêdan.

Ji gotinên Saint Ignatius:

Dabînkirina xilasiyê bi Îsa Mesîh
Saint Ignatius balê dikişîne ser xilasiya bi Jesussa Mesîh, bi tevahî Xwedê û bi tevahî mirov. “...Xwedayê nefskirî ye û di mirinê de jîyana rast heye, ku ji Keçik û ji Xwedê çêbûye...” (Efesî 7:2). Di destpêka nameya xwe ya ji bo gelê Îzmîrê de wiha dibêje: “Ez Îsa Mesîhê ku hûn aqilmend kirin, pîroz dikim. Min fêm kir ku hûn bi baweriyek bêhejmar hatine avakirin, mîna ku hûn bi beden û can li xaça Îsa Mesîh hatine xêzkirin û bi xwîna Mesîh, ku bi rastî “ji dûndana Dawid e. Ew bi rastî ji keçikek hat dinyayê û ji aliyê Yûhenna ve hat imadkirin, "da ku hemû edalet bi destê wî pêk were" û ew ji bo me di serdema Pontiyos Pîlatos û Hêrodêsê Tetrarchê de û bi fêkiyên xaç û cefaya wî ya pîroz me jiyan dît, û bi vejîna xwe re wî "ala xwe bilind kir" di ser deman re, da ku pîroz û bawermendên xwe yên li Cihûstanê û di nav miletan de di civîna xwe de di yek bedenê de bicivîne. Wî her wiha got, "Wî ev hemû ji bo xatirê me û ji bo rizgariya me ragirt." Wî bi rastî êş kişand û bi rastî şiyana xwe pêk anî. Çawa ku hinek nankor dibêjin, ew ji derva cefa nekişand” (Îzmîr 2).

Ew di heman nameyê de piştrast dike: "Ez bawer dikim û bawer dikim ku Mesîh piştî vejînê di bedenê de bû. Ma wî ji Petrûs û yên bi wî re negot û got: «Min hîs bikin, destê xwe bidin min û bibînin ku ez ne ruhekî bê beden im»? Destê xwe li wî dan û di cih de bawer kirin û bi beden û ruhê wî re bûn yek, ji ber vê yekê mirin kêm nekirin û bi ser ketin” (Zebûr 3:1-2).

Pîroziya spas û dêrê
"Hay ji beşdarbûna di tiştekî din de ji bilî pîrozkirina yek pîroziyê, ji ber ku bi tenê yek bedena Xudanê me Îsa Mesîh, yek kasa ku me bi xwîna Wî dike yek û yek gorîgehek heye. Çawa ku yek metran bi pêşiyên xwe re û şeytan di xizmetê de rêhevalên min in, û ji ber vê yekê her tiştê ku hûn bikin, hûnê li gorî Xwedê bikin” (Philadelphia 4). “Eger hûn hemû wek hev bên ba hev… hûnê yek nan bişkînin, ku dermanê nemiriyê ye, diyariyek e ku ji bo me ji mirinê biparêze û bi Mesîh jiyana me ya herheyî ewle bike” (Efesî 20:2). .

“Yê ku ji gorîgehê dûr be, wê ji nanê Xwedê bêpar bimîne” (Efesî 5:2). "Yê ku xwe ji civîna bawermendan dûr dixe, pozbilind e û xwe ji hevaltiyê qut dike. Li ser vê yekê hatiye nivîsîn: "Xwedê li hember qureyan radiweste." (Efesî 5:3). “Hewl bidin ku civînên xwe zêde bikin da ku hûn şikir û rûmeta xwe pêşkêşî Xwedê bikin, ji ber ku hêza Şeytan wê kêm bibe û hêza wî wê li ber peymana baweriya we hilweşe” (Efesî 13).

Keşîş
"Li ku derê metran be, divê civat li wir be, çawa ku Mesîh li wir be, dêra gerdûnî jî hebe" (Zebûr 8:2).

Di destpêka her nameyê de behsa metranê bajêr û xelkê dike û li ser metran Filadelfia dibêje: “Ez dizanim ku vî metran “ne ji xwe û ne jî ji mirovan xizmeta keriyê negirtiye”. (Galatî 1:1), ne ji bo hezkirina pûçbûnê, lê ji bo hezkirina Bav Xwedê û Îsa Mesîh. Em esîr bûn bi nermiya wî. Bêdengiya wî ji axaftinên xwe pir wêdetir dikare bike... Xwezaya wî ya aram, ku hêrsê nas nake, min dide zanîn ku fezîleta ramana wî temam e û ew bi hemî nermiya xwe dijî. Xwedayê jîndar” (Fîladelfî 1:1).

Metran di dêrê de temsîla Mesîh dike û îtaeta bawermendan heye, her çend ew ciwan be jî, ji ber ku kesê ku bi ramana metran re ne razî be, xwe ji ketina dînîtiyê diparêze. Ew dibêje: “Tu kes ji we, bêyî daxwaza metran, tiştekî girêdayî dêrê neke” (Zebûr 8:1). “Divê hûn bi metranê xwe re heman fikrê bin” (Efesî 4:1). “Ez ji bo girêdana weya domdar a bi metranê we re çavnebariyê dikim, çawa ku Civîn bi Mesîh re û Mesîh Îsa bi Bav re, hemû bi yekîtiyê ve girêdayî ye” (Efesî 6:1).

Metran çavdêriya birêvebirina hemû pîroziyên dêrê dike: “Bê metran, ne vaftîzm û ne jî cejna evînê destûr nayê dayîn” (Zebûr 8:2). “Mêr û jinên ku dizewicin, divê yekîtiya xwe di bin desthilatdariya metran de hebe, da ku zewac li gorî Xudan be û ne li gorî xwestekê be” (Polycarp 5:2).

Saint Ignatius ji her metran re şîret dike: "Bi çalakiya xwe ya mezin, ji hêla laşî û giyanî ve, mezinahiya xwe rastdar bikin û bala xwe bidin yekîtiya ku ji her tiştê qenc derbas dibe. Bi her kesî re çawa ku Xudan bi we re radigire, û çawa ku hûn ji wan hez dikin. Wextê xwe bi duayên berdewam derbas bikin. Aqilmendiya xwe bi aqilmendî zêde bike û bi ruhê ku xew nizane hişyar bimîne. Wî ji her kesî re ferdî xîtabî yekî kir, da ku ew exlaqê Xwedê ji xwe re bike nimûne” (Polîkarp 1:2-3).

Û li ser Mesîhî di jiyan û xebata wî de
“Mesîhî ne xwediyê xwe ye û ne axayê wî ye. Wextê wî yê Xwedê ye û ew tenê ji bo xatirê wî dixebite” (Polîkarp 7:3). "Bêdengbûn û bibûn ji axaftin û nebûnê çêtir e." “Ji bo meriv hînkirin baş e, lê xweştir e ku meriv tiştên ku hîn dike bike” (Efesî 15:1). “Eger hûn bêdeng bimînin, hûnê ji vê xebatê çêtir tevkariyê nekin” (Romayî 2:1). “Xirîstiyan bin, ne bi navê, lê bi rastî” (Magnesia 4). “Ez ji we naxwazim ku hûn li razîbûna mirovan bigerin, lê ji Xwedê dixwazin” (Romayî 2:1). “Mesîh nexin ser lêvên xwe û dinya di dilê xwe de” (Romayî 1:7). “Heke hûn dixwazin qenciyê bikin, Xwedê hazir e ku alîkariya we bike” (Îsmîr 11:3). “Li hember hev bîhnfireh û nerm bin, bi nermiya Xwedê li hember we” (Polîkarp 6:2).

“Her kesê ku fikrek li dijî kerema Îsa Mesîh a ku hatiye serê me, li dijî hişê Xwedê bihesibîne. Kesê weha ne xema evînê, ne jinebîyan, ne ji feqîran, ne ji çewisandiyan, ne ji girtiyan re, ne ji azadan re, ne jî li birçîyan û ne jî li tîyan. Ew ji dua û pîroziya spasdariyê dûr disekine, da ku qebûl neke ku pîroziya spasiyê laşê Xilaskarê me Jesussa Mesîh e, laşê ku ji ber gunehên me cefa kişand û ku Bav Xwedê bi qenciya xwe ew rakir. Yên ku diyariya Xwedê red dikin di nîqaşên xwe de dimirin. Ji bo wan çêtir e ku qanûna hezkirinê bi cih bînin, da ku cîhê vejînê hebe. Hay ji van kesan hebin û ne di civînên xwe yên taybet û ne jî di civatên giştî de behsa wan nekin. Wan bi pêxemberan ve girêda, nemaze Mizgînê, ya ku cefa bi tevahî nîşanî me da û vejîna pêk hat. Ji nakokiyan birevin, çimkî ew koka hemû xerabiyan e” (Îzmîr 6:2 û 7:1-2).

Peyvnot:

1. Pîroz Petrûs cîgirê xwe li ser textê Antakyayê, Saint Evotheus destnîşan kir, lê mixabin ti sedemek me tune ku em li ser dîroka yekem cîgirê Petrûs Şandî lêkolîn bikin, lê kevneşopiyek heye ku dibêje ku wî taca şehadetê di dema serdestiya Neron... to up