San Ignacio de Antioquía: (Ignacio Teóforo, “el portador de Dios”). Fue contemporáneo de Ignacio Evodio, y es posible que hayan compartido el liderazgo de la Iglesia de Antioquía (cristianos de origen judío, cristianos de origen gentil) al mismo tiempo. (1) Luego, después del martirio de Evoteo, continuó al frente de las dos iglesias solo.

Hay una tradición que dice que el niño que vino en el Evangelio de Mateo 18 es San Ignacio, pero Crisóstomo no apoya esta tradición y confirma que Ignacio no vio al Señor. Los eruditos de la Iglesia sitúan su nacimiento en el año 35 y que estuvo a salvo en Antioquía de la mano de los apóstoles y discípulos, y tomó para sí el título de Teóforo, el portador de Dios.

Iglesia de Antioquía y San Ignacio: Durante el reinado de Ignacio, el Imperio Romano comenzó a perseguir y perseguir a los cristianos, a medida que la fe cristiana comenzó a extenderse en la propia Roma, y esto equivalía a una traición del Estado a los romanos. Para ellos, la religión de los padres era una pacto que no debe ser roto. Hay otro factor que incitó a los romanos a perseguir a los cristianos, que fueron las quejas de los judíos, ya que les hacía prestar atención a la rápida difusión del evangelio cristiano en el imperio. En cuanto a las condiciones internas durante el reinado de Ignacio, no eran mejores, ya que aún existía la diferencia entre los creyentes judíos y gentiles.

Su política de patrocinio: Al santo no le interesaba explicar las doctrinas cristianas (la Santísima Trinidad y la unión de las dos naturalezas en Cristo), sino que la mayor parte de su interés estaba en enseñar la fe cristiana, preservarla pura y unificar las filas del pueblo de su iglesia - Antioquía - y fue el primero en utilizar la palabra “universidad” (católica) para referirse a la iglesia y la consideró colegial y no presidencial. También organizó la iglesia, en su carta a los Efesios, aclara los rangos sacerdotales, y nombra al obispo cabeza de la iglesia local, diciendo que él es Cristo, y donde está Cristo, allí está la iglesia, y luego los ancianos. y convertirlos en modelos a seguir para los creyentes, así como los apóstoles son modelos a seguir para los creyentes, luego a los diáconos y respetarlos como si respetaran los mandamientos de Dios. Hace que cualquier trabajo presentado a la iglesia sin la aprobación del obispo sea impopular, por lo que no debe hacerse solo, y hace que el sacrificio divino sea un sacramento practicado sólo por el obispo y aquellos autorizados por el obispo.

Juicio sobre el santo: Nerón había establecido una ley que consideraba proscritos a todos los que profesaban el cristianismo. A este le siguieron Vespasiano, Tito y Domiciano. En el año 99, el emperador Trajano aprobó la Ley de Nerón y ordenó su implementación. La ley le explicó a Plinio, gobernante de Bitinia, que cualquiera que se declarara cristiano sería ejecutado a menos que renunciara a su fe. Entre los que fueron martirizados a consecuencia de esta ley se encontraba San Clemente, tercer obispo de Roma después del apóstol Pedro en el año 100, y Simón, obispo de Jerusalén en el año 107. Esta ley puede ser la que llevó al martirio de Ignacio Teóforo.

Según la tradición, el gobernante romano acusó a Ignacio de desobedecer sus órdenes como un demonio y de tentar a la gente a destruir sus almas (predicar a Cristo). El santo le respondió que los dioses romanos son demonios y temen a los hijos de Dios, y que hay un solo Dios. El gobernador le dijo: ¿Te refieres al Cristo que Pilato colgó en la cruz? El santo le respondió: Hay que decir que Jesús, que colgó en la cruz el pecado y a su hacedor, dio a quienes lo llevan en el corazón autoridad para aplastar el infierno y su poder. El gobernador le dijo: Entonces, ¿llevas a Jesús en tu vientre? Ignacio dijo: No hay duda de eso, porque fue dicho: “Iré entre ellos y caminaré con ellos”. El gobernante no tuvo más remedio que emitir su orden el 6 de enero de 107, de esposar a Ignacio y enviarlo a Roma para ser arrojado a las fieras delante del pueblo. Aquí el santo exclamó diciendo: Gracias, Señor, porque me diste todo tu amor y me honraste con las restricciones con las que honraste a Pablo. Luego oró por la iglesia, la confió y se entregó a la policía.

Sus mensajes: Así que partió encadenado, junto con los dos mártires, Rufus y Zorsimus, que estaban incluidos en la sentencia. Mientras viajaba de Antioquía a Roma, escribió siete cartas a las iglesias por las que pasó. El cual se animó a soportar las adversidades y desgracias del tiempo. Nos llegó en tres grupos: breve, largo y abreviado. Los breves son los originales. Un manuscrito griego (del siglo II) nos ha conservado estas cartas, pero no incluyen la carta a los romanos. El texto más antiguo que nos conserva esta carta data del siglo X. En el siglo IV, alguien se encargó de él y lo deformó, añadiéndolo y dividiéndolo en grupos que incluían trece tratados en lugar de siete. Los trajo, además de cartas a las iglesias de: Éfeso, Magnesia, Tarella, Roma, Filadelfia, Esmirna y Policarpo, cartas a Antioquía, Tarso, Filipos, Garza, María la Cápsula y la carta de esta última a Ignacio. Estas cartas han seguido siendo objeto de controversia entre los eruditos de la Biblia y los evangélicos. Algunos dijeron que era falso, otros dijeron que era verdad. Entonces vinieron Lightfool, Haranck, Zahn y Funk y acordaron demostrar su autenticidad con pruebas internas y externas, y todos los que decían que era falsificado guardaron silencio. Estas cartas se convirtieron en una de las mejores huellas que quedan de los primeros padres.

Lo citaron: El santo llegó a la capital del imperio. Era la fecha de las fiestas de clausura romanas. Los romanos bajaban al Coliseo Flaviano para celebrar las victorias de Triano y presenciar las sangrientas luchas entre familias, criminales y bestias feroces. Los dos compañeros del santo fueron martirizados en este anfiteatro el 18 de diciembre. El día veinte, el santo portador de Dios fue despojado de sus ropas y arrojado a las bestias, que desgarraron su cuerpo puro y lo devoraron. Lo único que quedó de su cuerpo fueron los huesos, así que los creyentes los recogieron y los enviaron a Antioquía. Entonces fue enterrada fuera del muro. Luego fue trasladada en tiempos de Teodosio el Joven a los restos de la iglesia que fue el Templo de la Fortuna en el corazón de Antioquía, y la iglesia recibió su nombre en memoria de él. Su fiesta: Se cuenta que los creyentes de Roma, después de presenciar su gloriosa muerte, se quedaron despiertos toda la noche orando al Señor para que fortaleciera su debilidad, entonces el mártir se les apareció en la forma de un luchador que salió victorioso de la batalla. , y sus corazones se llenaron de alegría. Los hermanos de Antioquía designaron el día de su martirio como fiesta para que la iglesia lo celebrara. La Iglesia Ortodoxa todavía lo celebra en este día. En cuanto a la Iglesia católica, trasladó la fiesta al primero de febrero. Quizás para combinar el día de su martirio con el día del traslado de sus restos.

De los dichos de San Ignacio:

La provisión de salvación a través de Jesucristo.
San Ignacio se centra en la salvación a través de Jesucristo, plenamente Dios y plenamente hombre. “...Dios encarnado, y en la muerte hay vida verdadera, nacida de la Virgen y de Dios...” (Efesios 7:2). Al comienzo de su carta al pueblo de Esmirna, dice: “Glorifico a Jesucristo, que os hizo sabios. Me he dado cuenta de que habéis sido edificados con una fe inquebrantable, como si estuvierais clavados en la cruz de Jesucristo, en cuerpo y alma, y firmemente establecidos en el amor por la sangre de Cristo, que es verdaderamente “de la simiente de David en el carne." Él nació verdaderamente de una virgen y fue bautizado por Juan "para que por él se cumpliera toda justicia", y fue clavado por nosotros en la época de Poncio Pilato y Herodes el tetrarca, y con el fruto de su cruz y su santo sufrimiento encontramos vida, y con su resurrección “levantó su estandarte” sobre los siglos para reunir a sus santos y creyentes en Judea y en las naciones en un solo cuerpo en su iglesia. También dijo: “Todo esto soportó por nosotros y por nuestra salvación”. Realmente sufrió y verdaderamente cumplió con su capacidad. No sufrió exteriormente, como dicen algunos ingratos” (Esmirna 2).

Lo confirma en la misma carta: “Creo y creo que Cristo estuvo en la carne después de la resurrección. ¿No se dirigió a Pedro y a los que estaban con él, diciendo: “Siéntanme, tóquenme y vean que no soy un espíritu sin cuerpo”? Lo tocaron y al instante creyeron y se unieron a su cuerpo y a su espíritu, despreciaron la muerte y la vencieron” (Salmo 3:1-2).

El sacramento de acción de gracias y la iglesia.
“Cuídense de participar en cualquier otra cosa que no sea el único sacramento de acción de gracias, porque hay un solo cuerpo de nuestro Señor Jesucristo, una copa que nos une con su sangre y un altar, así como hay un obispo con sus antecesores, y el Los diáconos son mis compañeros en el servicio, y por eso todo lo que hagáis lo haréis según Dios” (Filadelfia 4). “Si todos os unís como uno... partiréis un solo pan, que es medicina para la inmortalidad, ofrenda preparada para preservarnos de la muerte y asegurarnos la vida eterna en Cristo” (Efesios 20:2) .

“Quien esté lejos del altar será privado del pan de Dios” (Efesios 5:2). "Quien se abstiene de asistir a la iglesia es arrogante y se excluye de la comunión. Está escrito: 'Dios resiste a los soberbios' (Mateo 18:20). Tengamos, pues, cuidado con la resistencia del obispo si queremos mantener nuestra obediencia a Dios" (Efesios 5:3). “Procurad intensificar vuestras reuniones para ofrecer vuestras gracias y glorificación a Dios, porque los poderes de Satanás disminuirán y su poder se disolverá ante el acuerdo de vuestra fe” (Efesios 13).

obispo
“Donde está el obispo debe estar la parroquia, así como donde está Cristo debe estar la Iglesia universal” (Salmo 8,2).

Al comienzo de cada carta habla del obispo de la ciudad y del pueblo: dice del obispo de Filadelfia: “Sé que este obispo “no recibió el servicio del rebaño, ni de sí mismo ni de los hombres”. (Gálatas 1:1), ni por amor a la vanagloria, sino por amor a Dios Padre y a Jesucristo. Nos cautivó su gentileza, su silencio puede hacer mucho más que discursos pretenciosos... Su naturaleza tranquila, que no conoce la ira, me hace saber que la virtud de su pensamiento es completa y que vive con toda la mansedumbre del Dios vivo” (Filadelfia 1:1).

El obispo representa a Cristo en la iglesia y tiene la obediencia de los creyentes, incluso si es un hombre joven, porque quien no está en desacuerdo con la opinión del obispo se protege de caer en la herejía. Él dice: “Ninguno de vosotros haga nada relacionado con la iglesia sin la voluntad del obispo” (Salmo 8:1). “Debes tener el mismo sentir que tu obispo” (Efesios 4:1). “Te envidio por tu conexión permanente con tu obispo, así como la Iglesia está conectada con Cristo, y Cristo Jesús con el Padre, todos en completa unidad” (Efesios 6:1).

El obispo supervisa la administración de todos los sacramentos de la iglesia: “Sin el obispo, ni el bautismo ni la fiesta del amor son admisibles” (Salmo 8:2). “Los hombres y mujeres que se casan deben tener su unión bajo la autoridad del obispo, para que el matrimonio sea conforme al Señor y no según el deseo” (Policarpo 5:2).

San Ignacio aconseja a todo obispo: “Justificad vuestra eminencia por vuestra gran actividad, física y espiritual, y prestad atención a la unidad que trasciende todo bien. Soportad a todos como el Señor os soporta a vosotros, y soportadlos con amor como vosotros. Dediquen su tiempo a oraciones constantes. Aumenta sabiamente tu sabiduría y mantente despierto con un espíritu que no conoce el sueño. Se dirigió a cada uno individualmente para que imitara la moral de Dios” (Policarpo 1:2-3).

Y sobre el cristiano en su vida y obra.
“El cristiano no se posee a sí mismo ni es su amo. Su tiempo pertenece a Dios y él trabaja sólo por Él” (Policarpo 7:3). “Es mejor callar y estar que hablar y no estar”. “Bueno es al hombre enseñar; más hermoso le es hacer lo que enseña” (Efesios 15:1). “Si calláis, no contribuiréis a una obra mejor que ésta” (Romanos 2:1). “Sed cristianos, no de nombre sino de realidad” (Magnesia 4). “No os pido que busquéis la aprobación de los hombres, sino la aprobación de Dios” (Romanos 2:1). “No pongáis a Cristo en vuestros labios y al mundo en vuestro corazón” (Romanos 1:7). “Si estás dispuesto a hacer el bien, Dios está dispuesto a ayudarte” (Ismir 11:3). “Sed pacientes y amables unos con otros, con la mansedumbre de Dios para con vosotros” (Policarpo 6:2).

“Quien tenga una idea contraria a la gracia de Jesucristo que ha sobrevenido, considera contraria a la mente de Dios. A tal persona no le importa el amor, ni las viudas, ni los pobres, ni los perseguidos, ni los presos, ni los libertos, ni los hambrientos, ni los sedientos. Se aleja de la oración y del sacramento de la acción de gracias para no reconocer que el sacramento de la acción de gracias es el cuerpo de nuestro Salvador Jesucristo, el cuerpo que sufrió por nuestros pecados y que Dios Padre resucitó por su bondad. Quienes rechazan el don de Dios mueren en sus argumentos. Es mejor para ellos aplicar la ley del amor para que tengan lugar para la resurrección. Ten cuidado con estas personas y no hables de ellas, ni en tus reuniones privadas ni en las públicas. Se aferraron a los profetas, especialmente al Evangelio, que nos mostró los sufrimientos en plenitud y la resurrección cumplida. Huid de la discordia, porque es la raíz de todos los males” (Esmirna 6:2 y 7:1-2).

Notas a pie de página:

1. San Pedro nombró a su sucesor al trono de Antioquía, San Evoteo, pero lamentablemente no tenemos por qué profundizar en la investigación de la historia del primer sucesor del apóstol Pedro, pero existe una tradición que dice que obtuvo la corona del martirio durante el reinado de Nerón... Para arriba