Sfântul Ignatie al Antiohiei: (Ignatius Theophorus, „purtătorul de Dumnezeu”).A fost contemporan cu Ignatie Evodius, iar ei poate să fi împărtășit conducerea Bisericii Antiohiei (creștini de origine evreiască, creștini de origine neamurină) în același timp. (1) Apoi, după martiriul lui Evotheus, a continuat să conducă singur cele două biserici.

Există o tradiție care spune că copilul care a venit în Evanghelia din Matei 18 este Sfântul Ignatie, dar Hrisostom nu susține această tradiție și confirmă că Ignatie nu L-a văzut pe Domnul. Savanții Bisericii îi plasează nașterea în anul 35 și că era în siguranță în Antiohia de mâna apostolilor și ucenicilor și și-a luat titlul de Teofor - purtător de Dumnezeu - pentru sine.

Biserica din Antiohia și Sfântul Ignatie: În timpul domniei lui Ignatie, Imperiul Roman a început să-i persecute și să-i persecute pe creștini, pe măsură ce credința creștină a început să se răspândească chiar în Roma, ceea ce echivala cu trădarea statului către romani.Pentru ei, religia părinților era o legământ care nu trebuie încălcat. Există un alt factor care i-a îndemnat pe romani să-i persecute pe creștini, care au fost plângerile evreilor, deoarece i-a făcut să acorde atenție răspândirii rapide a evangheliei creștine în imperiu. În ceea ce privește condițiile interne din timpul domniei lui Ignatie, acestea nu erau mai bune, deoarece diferența dintre credincioșii evrei și neamuri încă exista.

Politica lui de sponsorizare: Sfântul nu era interesat să explice doctrinele creștine (Sfânta Treime și unirea celor două naturi în Hristos), ci mai degrabă cea mai mare parte a interesului său a fost de a preda credința creștină, de a o păstra curată și de a unifica rândurile oamenilor din biserica sa - Antiohia - și el a fost primul care a folosit cuvântul „universitare” (catolic) pentru a se referi la biserică și a considerat-o colegială și nu prezidențială. El a organizat și biserica.În scrisoarea sa către Efeseni, el clarifică rândurile preoțești, și îl pune pe episcop șeful bisericii locale, spunând că el este Hristos, iar acolo unde este Hristos, acolo este biserica și apoi bătrânii. și făcându-i modele pentru credincioși, la fel cum apostolii sunt modele pentru credincioși, apoi diaconii și respectându-i ca respectând poruncile lui Dumnezeu, face nepopulară orice lucrare prezentată bisericii fără aprobarea episcopului, așa că nu trebuie făcută singură și face din jertfa divină un sacrament practicat numai de episcop și de cei autorizați de episcop.

Judecata asupra sfântului: Nero stabilise o lege care îi considera haiduc pe toți cei care mărturiseau creștinismul. Acesta a fost urmat de Vespasianus, Titus și Domițianus. În anul 99, împăratul Traianus a aprobat Legea lui Nero și a ordonat punerea ei în aplicare.Legea i s-a explicat lui Pliniu, domnitorul Bitiniei, că oricine se declara creștin va fi executat dacă nu renunță la credința sa. Printre cei care au fost martirizați ca urmare a acestei legi s-au numărat și Sfântul Clement, al treilea episcop al Romei după Apostolul Petru în anul 100, și Simon, episcopul Ierusalimului în anul 107. Această lege poate fi cea care a dus la martiriul lui Ignatie Teofor.

Potrivit tradiției, domnitorul roman l-a acuzat pe Ignatie că nu ascultă ordinele sale ca un diavol și că ispitește oamenii să-și distrugă sufletele (prevăduind pe Hristos). Sfântul i-a răspuns că zeii romani sunt demoni și se temeau de copiii lui Dumnezeu și că există un singur Dumnezeu. Guvernatorul i-a spus: Te referi la Hristos pe care Pilat l-a atârnat pe cruce? Sfântul i-a răspuns: Trebuie spus că Iisus, care a atârnat păcatul și făcătorul lui pe cruce, a dat celor care îl poartă în inimile lor autoritate de a zdrobi iadul și puterea lui. Guvernatorul i-a zis: Deci, îl porți pe Isus în pântecele tău? Ignatie a spus: Nu există nicio îndoială, pentru că s-a spus: „Voi veni printre ei și voi umbla cu ei”. Domnitorul nu a avut de ales decât să-și dea ordinul la 6 ianuarie 107, să-l încătușeze pe Ignatie și să-l trimită la Roma pentru a fi aruncat la fiare în fața poporului. Aici sfântul a exclamat, zicând: Îți mulțumesc, Doamne, pentru că mi-ai dat iubirea ta deplină și m-ai cinstit cu îngrădirile cu care l-ai cinstit pe Pavel. Apoi s-a rugat pentru biserică, i-a încredințat-o și s-a predat poliției.

Mesajele lui: Așa că a pornit în cătușe, împreună cu cei doi martiri, Rufus și Zorsimus, care au fost incluși în sentință. În timp ce călătorea din Antiohia la Roma, el a scris șapte scrisori bisericilor prin care a trecut. Care a fost încurajat să îndure adversitățile și nenorocirile timpului. A venit la noi în trei grupe: scurt, lung și prescurtat. Cele scurte sunt cele originale.Un manuscris grecesc (secolul al II-lea) ne-a păstrat aceste scrisori, dar nu includ scrisoarea către romani.Cel mai vechi text care ne păstrează această scrisoare datează din secolul al X-lea. În secolul al IV-lea, cineva s-a ocupat de el și l-a distorsionat, adăugându-l și făcându-l în grupuri care includeau treisprezece tratate în loc de șapte. El le-a adus, pe lângă scrisorile către bisericile din: Efes, Magnesia, Tarella, Roma, Filadelfia, Izmir și Policarp, scrisori către Antiohia, Tars, Filipi, Heron, Maria Capsula și scrisoarea acestuia din urmă către Ignatie. Aceste scrisori au rămas subiect de controversă în rândul cercetătorilor biblici și al evanghelicilor. Unii au spus că este fals, alții au spus că este adevărat. Apoi Lightfool, Haranck, Zahn și Funk au venit și au fost de acord să-și demonstreze autenticitatea cu dovezi interne și externe, iar toți cei care au spus că a fost falsificat au rămas tăcuți. Aceste scrisori au devenit printre cele mai bune urme rămase ale primilor părinți.

L-au citat: Sfântul a ajuns în capitala imperiului. Era data sărbătorilor romane de închidere. Romanii au coborât la Colosseumul Flavianus pentru a sărbători victoriile lui Trianus și pentru a asista la luptele sângeroase dintre familii, criminali și fiare feroce. Cei doi tovarăși ai sfântului au fost martirizați în acest amfiteatru pe 18 decembrie. În a douăzecea, sfântul purtător de Dumnezeu a fost dezbrăcat de haine și aruncat fiarelor, care i-au sfâșiat trupul curat și l-au devorat. Din trupul lui au rămas doar oasele, așa că credincioșii le-au strâns și le-au trimis la Antiohia. Așa că a fost îngropată în afara zidului. Apoi a fost transferat în zilele lui Teodosie cel Tânăr în rămășițele bisericii care era Templul Fortunei din inima Antiohiei, iar biserica a fost numită după el în memoria lui. Sărbătoarea lui: S-a relatat că credincioșii Romei, după ce au asistat la moartea lui glorioasă, au stat toată noaptea trează rugându-se Domnului să le întărească slăbiciunea.Atunci martirul le-a apărut sub forma unui luptător care a ieșit învingător din luptă. , iar inimile lor s-au umplut de bucurie.Fraţii din Antiohia au desemnat ziua martiriului său drept sărbătoare pentru care biserica îl prăznuieşte. Biserica Ortodoxă încă îl prăznuiește în această zi. Cât despre Biserica Catolică, aceasta a mutat sărbătoarea la 1 februarie. Poate pentru a combina ziua martiriului său cu ziua în care rămășițele sale au fost transferate.

Din spusele Sfântului Ignatie:

Asigurarea mântuirii prin Isus Hristos
Sfântul Ignatie se concentrează asupra mântuirii prin Isus Hristos, pe deplin Dumnezeu și pe deplin om. „...Dumnezeu s-a întrupat și în moarte este viața adevărată, născută din Fecioară și din Dumnezeu...” (Efeseni 7:2). La începutul scrisorii adresate oamenilor din Izmir, el spune: „Eu îl slăvesc pe Iisus Hristos, care te-a făcut înțelept. Mi-am dat seama că ai fost zidit cu o credință neclintită, ca și cum ai fi pironit pe crucea lui Isus Hristos, trup și suflet, și ferm întărit în dragoste prin sângele lui Hristos, care este cu adevărat „din sămânța lui David în trup.” El s-a născut cu adevărat dintr-o fecioară și a fost botezat de Ioan „pentru ca prin el să se împlinească toată dreptatea”, și a fost pironit pentru noi în epoca lui Ponțiu Pilat și a lui Irod Tetrarhul și cu rodul lui. crucea și sfânta Lui suferință am găsit viața și, odată cu învierea Sa, el „și-a ridicat steagul” deasupra veacurilor pentru a-și aduna sfinții și credincioșii din Iudeea și din neamuri într-un singur trup în biserica sa. El a mai spus: „El a îndurat toate acestea pentru noi și pentru mântuirea noastră”. A suferit cu adevărat și și-a împlinit cu adevărat capacitatea. El nu a suferit pe dinafară, așa cum spun unii oameni nerecunoscători” (Izmir 2).

El confirmă în aceeași scrisoare: „Cred și cred că Hristos a fost în trup după înviere. Nu s-a adresat el lui Petru și celor care erau cu el, spunând: „Pimește-mă, atinge-mă și vezi că nu sunt un duh fără trup”? L-au atins și au crezut îndată și s-au unit cu trupul și cu duhul lui, așa că au disprețuit moartea și au biruit-o” (Psalmul 3:1-2).

Sacramentul mulțumirii și al bisericii
„Păziți-vă să participați la altceva decât la singurul sacrament al mulțumirii, pentru că există un singur trup al Domnului nostru Isus Hristos, un singur pahar care ne unește cu sângele Său și un altar, așa cum este un singur episcop cu predecesorii și diaconii sunt tovarășii mei în slujbă și tot ce veți face, veți face după Dumnezeu” (Filadelfia 4). „Dacă vă adunați toți ca una... veți frânge singura pâine, care este un leac pentru nemurire, o jertfă pregătită pentru a ne feri de moarte și pentru a ne asigura viața veșnică în Hristos” (Efeseni 20:2) .

„Oricine se va îndepărta de altar va fi lipsit de pâinea lui Dumnezeu” (Efeseni 5:2). "Cine se abține de la a merge la biserică este arogant și se retrage din părtășie. Este scris: „Dumnezeu se opune celor mândri” (Matei 18:20). Să ne ferim, așadar, de rezistența episcopului, dacă vrem să ne menținem ascultarea de Dumnezeu" (Efeseni 5:3). „Încercați să vă intensificați întâlnirile pentru a oferi mulțumiri și glorie lui Dumnezeu, pentru că puterile lui Satana se vor diminua și puterea lui se va dizolva înainte de acordul credinței voastre” (Efeseni 13).

Episcop
„Acolo unde este episcopul trebuie să fie parohia, precum acolo unde este Hristos, trebuie să fie Biserica universală” (Psalmul 8:2).

La începutul fiecărei scrisori, el vorbește despre episcopul orașului și despre oameni, despre episcopul Filadelfiei: „Știu că acest episcop „n-a primit slujba turmei, nici de la el, nici de la oameni” (Galateni 1:1), nici pentru dragostea slavei deșartă, ci pentru dragostea față de Dumnezeu Tatăl și Iisus Hristos. Am fost captivați de blândețea lui.Tăcerea lui poate face mult mai mult decât discursuri pretențioase...Firea lui calmă, care nu cunoaște furia, mă face să știu că virtutea gândirii sale este deplină și că trăiește cu toată blândețea Dumnezeu cel viu” (Filadelfia 1:1).

Episcopul Îl reprezintă pe Hristos în biserică și are ascultarea credincioșilor, chiar dacă este tânăr, pentru că cine nu este de acord cu părerea episcopului se ferește de căderea în erezie. El spune: „Nimeni dintre voi să nu facă nimic legat de biserică fără voia episcopului” (Psalmul 8:1). „Trebuie să fiţi de aceeaşi părere cu episcopul vostru” (Efeseni 4:1). „Te invidiez pentru legătura ta permanentă cu episcopul tău, așa cum Biserica este legată de Hristos și Hristos Isus de Tatăl, toți în deplină unitate” (Efeseni 6:1).

Episcopul supraveghează administrarea tuturor sacramentelor bisericești: „Fără episcop, nici botezul, nici sărbătoarea iubirii nu sunt îngăduite” (Psalmul 8:2). „Bărbații și femeile care se căsătoresc trebuie să aibă uniunea lor sub autoritatea episcopului, pentru ca căsătoria să fie după Domnul și nu după dorință” (Policarp 5:2).

Sfântul Ignatie sfătuiește fiecare episcop: „Îndreptățește-ți eminenta prin marea ta activitate, fizică și spirituală, și fii atent la unitatea care transcende toate lucrurile bune. Suportă-le pe toți, așa cum Domnul te suportă pe tine și purtați-i cu dragoste, așa cum o faceți voi. Petrece-ți timpul în rugăciuni constante. Măriți-vă înțelepciunea mai înțelept și rămâneți treaz cu un spirit care nu cunoaște somnul. El s-a adresat fiecăruia în parte, ca să imite moravurile lui Dumnezeu” (Policarp 1:2-3).

Și despre creștin în viața și opera sa
„Creștinul nu se stăpânește și nu este stăpânul lui. Timpul Lui este al lui Dumnezeu și lucrează numai pentru El” (Policarp 7:3). „Este mai bine să taci și să fii decât să vorbești și să nu fii.” „Este bine pentru om să învețe; mai frumos este pentru el să facă ceea ce învață” (Efeseni 15:1). „Dacă taci, nu vei contribui la o lucrare mai bună decât această lucrare” (Romani 2:1). „Fiți creștini, nu în nume, ci în realitate” (Magnesia 4). „Nu vă cer să căutați aprobarea oamenilor, ci aprobarea lui Dumnezeu” (Romani 2:1). „Nu puneți pe Hristos pe buzele voastre și lumea în inimile voastre” (Romani 1:7). „Dacă ești dispus să faci binele, Dumnezeu este gata să te ajute” (Ismir 11:3). „Fiți îndelung răbdători și blânzi unii cu alții, cu blândețea lui Dumnezeu față de voi” (Policarp 6:2).

„Considerați pe oricine are o idee contrară harului lui Isus Hristos care a venit peste noi ca fiind contrară minții lui Dumnezeu. Un astfel de om nu-i pasă de dragoste, nici de văduve, nici de săraci, nici de prigoniți, nici de prizonieri, nici de slobozi, nici de flămânzi, nici de însetați. El se îndepărtează de rugăciune și de sacramentul mulțumirii pentru a nu recunoaște că sacramentul mulțumirii este trupul Mântuitorului nostru Iisus Hristos, trupul care a suferit pentru păcatele noastre și pe care Dumnezeu Tatăl l-a ridicat prin bunătatea Sa. Cei care resping darul lui Dumnezeu mor în argumentele lor. Este mai bine pentru ei să aplice legea iubirii, astfel încât să aibă loc pentru înviere. Ai grijă la acești oameni și nu vorbi despre ei, nici în adunările tale private, nici în cele publice. Ei s-au agățat de profeți, mai ales de Evanghelie, care ne-a arătat suferințele din plin și învierea împlinită. Fugi de discordie, căci ea este rădăcina tuturor relelor” (Izmir 6:2 și 7:1-2).

Note de subsol:

1. Sfântul Petru și-a numit succesorul la tronul Antiohiei, Sfântul Evoteu, dar din păcate nu avem de ce să ne adâncim în cercetarea istoriei primului succesor al Apostolului Petru, dar există o tradiție care spune că a obținut cununa martiriului în timpul domnia lui Nero... a sus