لقد اتخذ المسيح آلامنا البريئة – ما هي الآلام البشريّة الطبيعيّة التي لا ملامة فيها: ونعترف أنّ المسيح قد اتخذ […]

इस खंड में सेंट डायोनिसियस की अभिव्यक्ति की व्याख्या: खुश डायोनिसियस - मसीह के बारे में अपने शब्दों में जो हमारे बीच बस गए - ने उन्हें इनकार नहीं किया।

मानवता का स्वभाव - जिसे मसीह ने माना था - शैतान पर विजयी हो गया है: जब हम कहते थे कि मसीह पूर्ण ईश्वर और मानव है

ईसा मसीह के शरीर के देवीकरण के संबंध में: जानें कि ऐसा कहा जाता है कि भगवान का शरीर देवता बन गया और भगवान के बराबर हो गया और भगवान बन गया, न कि यह कि वह अधीन था

मनुष्य दो प्रकृतियों में कैसा है: हाँ, मनुष्य, हर चीज़ में, दो प्रकृतियों का एक संयोजन है, जो आत्मा और शरीर हैं, और वे उसमें नहीं हैं।

فعل المسيح مزدوجٌ طبعاً: نقول بأنّ في ربّنا يسوع المسيح فعلين، لأنّ له على التساوي -بصفته إلهاً مساوياً للآب في

لكل جوهر إرادته وفعله: إذاً بما أن للمسيح طبيعتين فإنّ له أيضاً مشيئتين طبيعيتين وفعلين طبيعيين، وبما أن أقنوم طبيعتيه

في أن في المسيح مشيئتين وفعلين: فيما نعترف بأنّ ربّنا يسوع المسيح هو نفسه إله كامل وإنسان كامل، نقول بأن

القديسة مريم في الحقيقة والحقّ والدة الإله -ضد فالنتينوس وغيره- لأن جسد المسيح متخذ من مريم: إننا نُذيع في أنّ

معاني الطبيعة ثلاثة: تُفهم الطبيعة إما بنظرة تجريد -وهي لا قوام لها في ذاتها- وإما بنظرة تشمل جميع الأشخاص المتساوين

إذا لم يكن ثمة من طبيعة خالية من شخص -أو جوهر خالياً من وجه- لأن الطبيعة أو الجوهر يُشاهدان في

إن ساويروس في برهانه يتجاوز الهدف: إذا تساءل أحدهم عن طبيعتي الرب، هل عددهما يعتبر بالنسبة إلى اتصالهما أم بالنسبة