ردّ على القائلين:- لو كان للمسيح طبيعتان لكنتم تسجدون للخليقة بسجودكم لطبيعته المخلوقة، أو تقولون بالسجود لطبيعة واحدة وعدم السجود […]

 हम कहते हैं कि मसीह अपने शरीर में परमपिता परमेश्वर के दाहिने हाथ पर बैठा था, और हम यह नहीं कहते कि वह किसी स्थान के दाहिने हाथ पर बैठा था। तो शपथ किसी ऐसे व्यक्ति के लिए जगह कैसे हो सकती है जो ऐसा नहीं करता?

पुनरुत्थान के सहायक उपकरण: पुनरुत्थान के बाद मसीह को कष्ट नहीं होता है। पुनरुत्थान के बाद उन्होंने भोजन कैसे लिया? इसमें सारी मानवता शामिल है:- और ईसा मसीह के पुनरुत्थान के बाद

 उद्धारकर्ता की समर्पित आत्मा नर्क में उतरी, ताकि, जैसे न्याय का सूर्य पृथ्वी पर मौजूद लोगों पर चमके,

हाँ शब्द के दो अर्थ हैं: इसका अर्थ है ये सभी मानवीय भावनाएँ: भूख, प्यास, थकान, नाखून छिदवाना, मृत्यु, या शरीर से आत्मा का अलग होना।

لمّا كان ربنا يسوع المسيح منزّهاً عن الخطأ، – لأن “رافع خطيئة العالم” (يوحنا1: 29) لم يفعل الخطيئة و”لم يوجد

إذاً فإنّ كلمة الله نفسه قد احتمل كل الآلام في جسده، بينما طبيعته الإلهية -التي لا تتألم- ظلّت وحدها عديمة

الاختصاص على نوعين: إعلمْ أنّ الاختصاص على نوعين: الأول طبيعي وجوهري والثاني تمثيلي وشكلي. فالطبيعي والجوهري هو الذي بموجبه اتخذ

ما هي الصلاة. وما معنى أنّ المسيح قد صلّى: الصلاة ارتفاع العقل إلى الله أو هي التماس احتياجاتنا منه تعالى.

الخوف نوعان: الخوف الطبيعي، كما هو في المسيح: لكلمة خوف مفهومان. أولهما الخوف الطبيعي وهو يكون عندما لا تشاء النفس

أجل، إنه لوارد القول بأنّ المسيح “كان يتقدّم بالحكمة والسنّ والنعمة” (لوقا2: 52). ذلك أنه فيما كان ربنا يزداد سنّاً،

إن نفس المسيح-نتيجة لاتحادها بلاهوت الكلمة-قد تحرَّرت من كل جهل: واعلمْ أنّ الكلمة قد اتخذ طبيعتنا الجاهلة والمستعبَدَة. لأن طبيعة