Tujuan artikel:
Pokok bahasan ajaran sesat kristiani merupakan mata kuliah yang bertujuan untuk mengidentifikasi sekte-sekte dan ajaran sesat yang ada di dunia di satu sisi, khususnya di kawasan Timur Tengah, dan khususnya di Gereja kita di Antiokhia, dan di sisi lain untuk mengetahui bagaimana posisi kita terhadap mereka, sehingga kita bisa membela iman Gereja Ortodoks, melawan fakta-fakta yang mereka angkat di Everywhere.
perkenalan:
Diberitakan di surat kabar Al-Safir yang diterbitkan di Amerika Serikat bahwa terdapat 2.000 gereja yang terdaftar secara resmi di Amerika, dan jumlah ini terus bertambah. Di sinilah timbul pertanyaan: Apakah Tuhan Yesus menghendaki angka sebanyak itu ada? Apakah Tuhan Yesus yang mendirikan semua gereja ini? Ataukah Dia yang mendirikan satu gereja?
Sebelum dunia dijadikan, Allah memilih untuk mendirikan satu gereja yang menyatukan “segala sesuatu di dalam Kristus, yang ada di surga dan di bumi” (Efesus 1:10). Ketika Anak Allah berinkarnasi, mati, bangkit, dan naik ke surga, Dia menjadi satu kepala dari satu tubuh (Efesus 1:22), yaitu satu gereja yang akan Dia dirikan gereja, dan alam maut tidak akan menguasainya” (Matius 16:18). Tuhan Yesus mengutus murid-murid-Nya untuk memberitakan kabar baik kepada domba-domba yang hilang, yang bukan anak-anak Abraham (yaitu dari segala bangsa) yang dipanggil menjadi satu kawanan, dan gembalanya satu.
Meskipun Kristus dan para rasul-Nya menegaskan bahwa akan ada perpecahan, dan si jahat akan menaburkan lalang (Matius 13:24-30), dan lalang akan tetap ada pada gandum, dan serigala akan menyerang domba, “tetapi di sanalah mereka juga adalah nabi-nabi palsu di antara bangsa itu, sama seperti di antara kamu akan ada guru-guru palsu yang menyebarkan ajaran sesat.” Kehancuran: Karena mereka menyangkal Tuhan yang telah membeli mereka, maka mereka segera mendatangkan kebinasaan” (2 Petrus 2:1). Meskipun demikian, umat Kristen mula-mula tidak akan membayangkan bahwa akan ada suatu masa ketika umat beriman akan terpecah menjadi semua sekte, sekte, dan ajaran sesat ini. Oleh karena itu, kita tidak heran jika sejak abad pertama diketahui akan ada bidah, bahkan Santo Yohanes dalam suratnya menunjukkan bahwa pada zamannya ada orang yang bidah dan bidah. tetapi ujilah roh-roh itu untuk mengetahui apakah mereka berasal dari Allah, karena banyak nabi palsu yang tersebar ke seluruh dunia.” (1 Yohanes 4:1).
Pengenalan sejarah:
Pertama, para murid berkhotbah di Yerusalem, kemudian mereka berangkat ke Antiokhia, dan kemudian ke seluruh Kekaisaran Romawi. Ini berarti bahwa kerangka gereja mula-mula ada di seluruh Kerajaan Romawi. Kata "Katolik" digunakan sampai awal abad kedua, dan maknanya bersifat universal, sebagaimana gereja secara keseluruhan dirujuk dalam cakupannya yang komprehensif. Namun bukan berarti kata “Katolik” atau “universal” tidak mengacu pada gereja itu sendiri, sekalipun itu sebuah desa atau paroki, karena kata itu juga bersifat inklusif, karena makna komprehensif terwujud di dalamnya dan dalam hubungannya. dengan gereja-gereja yang lain, karena Tuhan Yesus adalah Kepala dan kita adalah anggotanya. Gereja tidak terpecah-belah sejak awal, melainkan umat Kristiani percaya pada satu gereja yang universal, suci, dan apostolik. Artinya, pada mulanya ada satu gereja yang mengusung satu iman, seperti Gereja Antiokhia dan Gereja Yerusalem. .dll. Saat ini kita mendapati bahwa Gereja tidaklah satu, dan kita menemukan sejumlah besar kelompok dan sekte yang berbeda, namun hal ini tidak mengejutkan kita jika kita mengetahui bahwa Tuhan Yesus sendiri dan para rasul dari abad pertama mengetahui bahwa akan muncul orang-orang yang membentuk kelompok, dan kelompok-kelompok ini tidak berada dalam gereja yang didirikan Tuhan Yesus.
Isu inovasi dan perubahan iman harus terjadi, sehingga kita di abad kedua puluh satu melihat bahwa peristiwa-peristiwa telah menghasilkan kelompok-kelompok berbeda yang mengaku sebagai orang Kristen, dan mengatakan bahwa mereka memiliki kebenaran dan seluruh kebenaran, serta menganut iman yang benar. , dan mengandalkan Kitab Suci dan interpretasinya yang benar. Dapat dikatakan bahwa kelompok-kelompok ini hanya muncul karena tingkah, kelemahan, dan keinginan manusia, dan tentu saja setan mempunyai peranan yang paling penting di dalamnya.
sebuah pertanyaan: Jika orang Syria mempunyai asal usul tertentu, mereka akan bangga akan hal itu, sama seperti orang Koptik. Kita yang dipanggil Rum, darimana asal usul kita?
Kami tidak memberi nama rum berdasarkan asal usulnya; Kami disebut orang Romawi karena kami termasuk dalam agama Kristen pertama yang ada di Kekaisaran Romawi, tempat para Rasul berkhotbah, yang merupakan gereja pertama. Kita adalah anggota gereja Kristen ini, dan tidak ada afiliasi etnis, kebangsaan, atau politik, melainkan afiliasi agama dan budaya dengan gereja pertama. Kita perlu berpegang pada nama ini karena ini adalah gambaran yang menunjukkan zaman kuno dan hubungan kita dengan gereja pertama, yaitu gereja Kristen Roma, dan oleh karena itu kita tidak menyimpang dari gereja pertama dan mendirikan gereja-gereja. Kata “Romawi” tidak berarti fanatisme, melainkan afiliasi terhadap Gereja Kerasulan Pertama.
Lingkungan Kekaisaran Romawi adalah lingkungan di mana Gereja mengambil karakter budaya dan peradabannya yang pertama, dan oleh karena itu tradisinya memperoleh karakter ekumenis yang komprehensif yang disebut tradisi Kristen Roma, atau tradisi Kristen Roma, yaitu tradisi para rasul sendiri yang diungkapkan oleh Roh Kudus dalam segala sarana peradaban yang dikenal pada masa itu, seperti bahasa, sastra, puisi, musik, fotografi, yang kesemuanya bersifat Romawi. Sampai saat ini kita menyebut ikon atau musik sebagai ikon atau musik Romawi.
Munculnya denominasi Kristen saat ini:
Akibat berbagai perkembangan karena berbagai alasan ideologis dan kemanusiaan, seiring berjalannya waktu masing-masing sekte utama berikut ini terbentuk:
1. Komunitas Asiria:
Para anggota sekte ini berasal dari masyarakat kuno yang tinggal di sebelah timur hulu sungai Tigris dan Efrat. Mereka masuk Kristen sejak awal, sejak abad pertama Kekristenan, dan disebut Gereja Timur atau Gereja Asiria Timur. Ia tidak dapat berpartisipasi dalam Konsili Ekumenis Ketiga (Efesus 431), dan ia kemudian tidak setuju dengan keputusan konsili yang menjatuhkan hukuman pada Nestorius. Apalagi setelah pemerintah Persia menerima kaum Nestorian yang dianiaya oleh pemerintah Romawi, dan mengizinkan mereka mendirikan sekolah teologi di Nisibis, yang menjadi pusat penyebaran Nestorianisme. Secara resmi mereka mengumumkan pemutusan hubungannya dengan Gereja Roma, dan penolakannya terhadap ajaran-ajaran yang bertentangan dengan Nestorianisme pada tahun 499 M.
2. Sekte Non-Khalsedon:
Tanda-tanda terbentuknya sekte-sekte ini diawali dengan kerusuhan yang terjadi di kalangan sebagian orang sebagai protes terhadap keputusan Konsili Kalsedon (Konsili Ekumenis Keempat pada tahun 451). Formasi ini selesai pada paruh kedua abad keenam setelah kegagalan berbagai upaya kaisar Romawi untuk mengatasi situasi kompleks akibat tumpang tindihnya faktor manusia, nasional dan sosial, di samping kesalahpahaman doktrinal yang semakin buruk mengenai subjek pribadi. tentang Kristus (Kristologi).
Sekte-sekte tersebut adalah:
A- Koptik: Disebut demikian karena sebagian besar anggotanya adalah orang Koptik (dari bahasa Mesir Yunani), keturunan orang Mesir kuno yang masuk Kristen, dan merupakan mayoritas penduduk Mesir. Posisi mereka terutama dipengaruhi oleh ekskomunikasi patriark mereka Dioscorus di Konsili Kalsedon.
untuk- Abyssinian: Pendirian gereja ini dimulai pada awal abad keempat. Karena kesetiaannya pada Gereja Aleksandria, sejak abad kelima, bersama dengan mayoritasnya, cenderung menganut pengakuan akan keesaan pribadi Kristus, dan menolak keputusan-keputusan Konsili Kalsedon.
T- Syria: Orang Siria, campuran masyarakat Timur kuno yang telah memeluk agama Kristen sejak awal mula agama Kristen, merupakan salah satu elemen utama dalam Gereja Antiokhia. Uskup Jacob ElBaradei memainkan peran terbesar dalam penahbisan para seminaris sekte ini, yang menolak Konsili Kalsedon pada paruh kedua abad keenam, dan oleh karena itu juga dikenal sebagai Jacobiteisme.
Komunitas Syria Antiokhia termasuk dalam komunitas Syria, sebuah komunitas Syria di India yang anggotanya diperkirakan berjumlah beberapa juta (katedral pertama dibangun pada tahun 1964).
A- orang Armenia: Asas gereja ini dan organisasinya di Armenia bermula pada awal abad keempat. Gereja Armenia tidak ikut serta dalam Konsili Kalsedon karena perang panjang yang berkecamuk antara bangsa Armenia dan bangsa Persia yang mendudukinya. Belakangan, sebagai akibat dari aktivitas kaum monoteis, mereka menyatakan posisi resminya menolak Konsili Kalsedon melalui konsili-konsili yang diadakannya pada abad keenam.
Pada tahun tujuh puluhan abad terakhir (abad kedua puluh), terjadi pertemuan dan dialog informal antara gereja-gereja Kalsedon dan non-Khalsedon, antara para teolog yang mewakili gereja-gereja tersebut. Mereka bertemu dan mengadakan empat konferensi, dan hasil dari pertemuan mereka adalah mereka mencapai kesimpulan bahwa tidak ada perbedaan doktrinal, namun perbedaannya terletak pada ungkapan yang digunakan. Kemudian, pada tahun 1980-an dan 1990-an, dialog-dialog ini menjadi resmi dan terjadi beberapa kali pertemuan, dan mereka mengumumkan setelah mempelajari: Apa yang pihak lain ingin katakan adalah apa yang ingin kami katakan, tetapi dengan keraguan mengenai ekspresi-ekspresinya. Mereka sepakat untuk menyelesaikan beberapa masalah, seperti jumlah konsili ekumenis, jumlah orang suci yang dikutuk oleh satu gereja menjadi orang suci di gereja lain.
Di Gereja Antiokhia, pertemuan dan dialog terjadi antara Gereja Ortodoks Yunani dan Gereja Ortodoks Siria. Pertemuan ini bertujuan untuk penelitian pastoral praktis, karena ada situasi tertentu di mana mereka dapat bekerja sama.
3. Masyarakat Barat (Katolik):
Pada masa Kekaisaran Romawi, sekte ini mencakup bagian baratnya, yaitu semua gereja yang berafiliasi dengan Roma kuno. Ini juga mencakup suku-suku Jermanik tidak beradab yang tinggal di Eropa utara-tengah (suku nomaden). Keadaan kehidupan mendorong mereka untuk turun ke perbatasan Kekaisaran Romawi (Era Danube) pada abad ketiga, kemudian mereka digunakan dalam tentara, dan setelah itu kekuasaan mereka diperkuat hingga pada abad kelima mereka mampu merebut wilayah tersebut. bagian barat Kekaisaran Romawi. Mereka menjadi penguasa yang sebenarnya, dan bangsa Romawi serta orang-orang yang berada di dalam negara menjadi budak mereka. Bangsa Frank menduduki Gallia (Prancis), Anglo-Saxon menguasai pulau Inggris (Inggris), Kekuasaan mengambil alih Italia dan Spanyol, dan Roma tidak diduduki oleh suku-suku tersebut. Mereka sebagian besar adalah penyembah berhala, tetapi sebagian kecil dari mereka (Ghout) adalah penganut Kristen Arian, dan karena itu mereka semua menganiaya orang Kristen.
Berbagai upaya dilakukan oleh Paus untuk memasukkan mereka ke dalam Gereja, dan setelah itu Santo Agustinus diutus ke Inggris dan berkhotbah di sana, dan sedikit demi sedikit orang-orang ini mulai menjadi Kristen, hingga mereka menjadi Kristen, dan mulai menikahi wanita Kristen. Sebagai masyarakat yang merupakan musuh masyarakat Timur, mereka tidak menerima warisan Timur, dan mereka mulai menciptakan warisan baru dengan mengandalkan beberapa nenek moyang mereka sendiri berdasarkan interpretasi manusia, yang membantu membentuk kondisi, praktik, dan bentuk mereka sendiri. berbeda dari iman dan kehidupan satu Gereja universal yang ada di Kekaisaran Romawi, seperti puasa. Hari Sabat, penerbitan roti tidak beragi, pentahbisan imam...dll. Itu tidak sepenting masalah doktrinal.
Masalah doktrinal penting pertama yang muncul dari mereka adalah Philo Kaffa (dan Putra), yang mengajarkan bahwa Roh Kudus berasal dari Bapa dan Putra. Oleh karena itu, pada Konsili Toledo (586 M), mereka menambahkan kata “Dan Anak” ke dalam Pengakuan Iman Nicea, dan argumennya adalah menerima kaum Arian dan membuat mereka percaya serta meninggalkan Arianisme mereka ada rezeki. Karena mereka adalah orang-orang yang kurang teologi – mereka belum menerima pendidikan yang layak – ide-ide ini menyebar ke banyak negara Eropa. Raja Charlemagne meminta Paus Leo III untuk menambahkan “dan Putra” ke dalam Konstitusi Iman. Paus menolak tindakan ini, dan menulis pada dua loh perak Konstitusi Iman tanpa menambahkan “dan Putra” dan berkata: “Saya, Leo, menulis ini untuk melestarikan iman Ortodoks, yang pendapatnya lurus.” Dia menggantungkannya di Gereja Santo Petrus. Inilah awal dari penyimpangan dalam Gereja Barat.
Namun Kekaisaran Jerman, yang dipimpin oleh Henry III, menduduki Roma pada tahun 1009 M, ketika Paus Roma Yohanes XVIII mengundurkan diri, dan seorang Paus Jerman, Sergius IV, diangkat menggantikannya. Inilah saat dia mengirimkan Konstitusi Iman kepada para bapa bangsa lainnya, dengan menambahkan kata “dan Putra.” Beliau adalah Paus pertama yang mengakui dan menyebutkan penambahan ini. Setelah banyak negosiasi dengan Patriark Konstantinopel, mereka tidak mencapai solusi, dan Paus tetap bersikukuh pada pendapatnya. Patriark menghapus nama Paus dari Dhabikha, dan dengan demikian persekutuan di antara mereka terputus. Pada tahun 1054 M, upaya tersebut kembali lagi, dan Paus Leo IX mengirimkan delegasi yang dipimpin oleh Kardinal Humberto - yang bukan seorang komunikator dan juga sombong - dan keadaan tidak berjalan sesuai keinginannya, dan pada saat yang sama Paus Leo IX meninggal. , setelah itu Kardinal menempatkan ekskomunikasi di atas meja Gereja Kebijaksanaan Suci, karena dia tidak menginginkan Negosiasi. Dengan demikian, hubungan kedua gereja tersebut akhirnya terputus pada tahun 1054 Masehi.
Setelah kejadian tersebut, ditemukan hal-hal lain yang berkontribusi terhadap meningkatnya penyimpangan yang ada di Gereja Barat. Diantaranya:
Pada abad kesembilan, orang Jerman belajar tentang filsafat, dan sedikit demi sedikit mereka membudayakan dan mengembangkan huruf dan bahasa. Mereka mulai menerjemahkan banyak buku filsafat, sehingga mereka mulai melihat hal-hal ketuhanan secara filosofis muncullah aliran-aliran filsafat (seperti aliran Thomas Aquinas). Inilah yang kita sebut aliran-aliran Skolastisisme, yaitu yang membahas hal-hal ketuhanan melalui metode analisis filosofis rasional terhadap hal-hal teologis, yaitu teologi Kristen menjadi bergantung pada hal-hal tersebut. pendapat dan gagasan filosofis manusia. Oleh karena itu, mereka mengeluarkan banyak gagasan teologis, yang sebagian besar merupakan penyimpangan dari iman asli Gereja. Yang lebih buruk dari ini adalah bahwa para Paus, karena kekuasaan dan otoritas mereka, memiliki otoritas yang lebih tinggi daripada konsili ekumenis, yang mereka sebut sebagai konsili ekumenis. untuk bersidang kapan saja mereka mau, sampai-sampai mereka dapat mengeluarkan dekrit kepausan yang di dalamnya mereka mendefinisikan doktrin atau spesifikasi apa pun mengenai Gereja. Dengan demikian, penyimpangan-penyimpangan tersebut mulai meningkat dan terbukti karena berasal dari otoritas spiritual tertinggi mereka. Misalnya, mereka punya 21 kompleks. Empat belas diantaranya diadakan di Barat, berisi hal-hal baru (inovatif) yang tidak diketahui oleh Gereja Timur, hal-hal yang sesuai dengan iman, dan banyak hal yang tidak sesuai dengan iman.
Setelah berakhirnya persekutuan (1054 M), dilakukan upaya untuk memulihkan persatuan. Upaya tersebut tidak membuahkan hasil, dan di antara upaya tersebut adalah diadakannya dua konsili, Konsili Lyon pada tahun 1274 M, dan Konsili Florence pada tahun 1428. -1439 M, yang seharusnya bersifat ekumenis. Namun Kekaisaran Romawi berada dalam situasi yang sangat buruk, dan berada di ambang kehancuran, yang membuat Kaisar Bizantium ingin mendapatkan bantuan Paus untuk melawan Ottoman, yang membuat Paus memanfaatkan situasi ini, dan ingin memaksakan pandangannya terhadap Gereja Timur agar tunduk padanya, sehingga kedua Bapa Timur ini menolak kedua kompleks tersebut. Pada tahun 1453 M, ketika Konstantinopel jatuh, hubungan antara Barat dan Timur terputus sama sekali. Oleh karena itu, Barat membentuk jalur baru, yang didasarkan pada penangkapan dengan berbagai cara, pengiriman delegasi, misionaris, dan ordo monastik. Untuk memasukkan Gereja Timur, meskipun tidak sepenuhnya, dan dengan demikian semua gereja yang menjadi Gereja Barat bersatu dengan Roma dengan cara ini.
4. Dari sekte-sekte yang bergabung dengan Roma (Katolik):
Sebagai hasil dari upaya yang dilakukan sejak awal, seperti kegiatan misionaris, ordo monastik, dan diplomat Barat, perguruan tinggi gratis yang dialokasikan untuk sekte-sekte di Roma, sekolah, bantuan, dan pembentukan Kongregasi Penyebaran Dakwah Iman Katolik pada tahun 1622, Roma mampu, melalui berbagai perpecahan dan konflik, memasukkan ke dalamnya masing-masing sekte berikut:
Morana: Asal muasal sekte ini adalah sekelompok orang Syria yang telah menerima Konsili Kalsedon, dan kemudian usulan Kaisar Heraclius mengenai Kehendak Tunggal. Semacam persatuan dimulai antara Romawi dan Roma pada tahun 1181 M sebagai hasil kontak dengannya selama Perang Salib. Patriark mereka menghadiri Konsili Lateran Keempat pada tahun 1215 M. Setelah lama terputusnya hubungan, pada tahun 1515 M Paus menganugerahkan kepada patriark mereka baju besi pengukuhan dan gelar Patriark Antiokhia. Pada tahun 1741 M, Dewan Lebanon diadakan, yang mengadopsi adat istiadat Latin dan aksesi terakhir ke Roma.
Katolik Armenia: Pada abad kesebelas, orang-orang Armenia mendirikan emirat merdeka di Kilikia, yang bersatu dengan Roma pada abad kedua belas. Persatuan ini berlangsung selama sekitar tiga abad. Pada tahun 1743 M, Patriarkat Katolik Armenia pertama didirikan di Lebanon.
Bersatu di negara-negara Eropa Timur: Setelah Ukraina jatuh di bawah pendudukan Polandia, raja Katoliknya, dengan bantuan para Yesuit, mampu memaksakan pada Ortodoks Polandia pada tahun 1596 M sebuah sekte yang dikenal sebagai Katolik Ritus Timur, sedangkan Gereja Ortodoks dianggap tidak ada. pada saat itu.
Mengikuti contoh sekte ini, sekte-sekte yang bersatu dengan Roma kemudian dibentuk di negara-negara Eropa Timur lainnya seperti Slovakia, Rumania, Serbia, Bulgaria, dll.
umat Katolik Kaldea: Para misionaris Barat memanfaatkan perselisihan mengenai penunjukan salah satu patriark komunitas Asyur agar Paus menunjuk patriark pertama untuk apa yang disebutnya umat Katolik Kaldea pada tahun 1553 M.
umat Katolik Siria: Patriarkat mereka didirikan pada tahun 1662 M.
Katolik Roma (Melkist): Patriarkat mereka didirikan pada tahun 1724 M.
Katolik Koptik: Setelah beberapa kali gagal, patriarkat mereka akhirnya didirikan pada tahun 1947 M.
Perbedaan doktrin antara gereja Ortodoks Timur dan Katolik Barat:
- 1. Kepemimpinan Rasul Petrus atas seluruh rasul dan pertimbangannya sebagai wakil Kristus di bumi dan kepala yang kelihatan dari seluruh gereja.
- 2. Suksesi Paus Roma kepada Santo Petrus pada masa kepresidenannya yang pertama.
- 3. Paus Roma tidak bisa salah karena kesalahan doktrinal dan administratif.
- 4. Disinfektan.
- 5. Pengampunan dan hubungannya dengan kebajikan orang-orang kudus dan surat pengampunan dosa.
- 6. Percikan atau penuangan pada baptisan bukan selam. Menunda pemberian Krisma dan Komuni kepada anak.
- 7. Mencegah kaum awam menerima darah Ilahi.
- 8. Roti dan anggur diubah menjadi tubuh dan darah Kristus segera setelah kata-kata pengudusan berakhir.
- 9. Gunakan roti tidak beragi sebagai pengganti roti beragi dan jangan sampai rotinya pecah.
- 10. Melihat Tuhan hanya sesuai hakikatnya di kehidupan yang akan datang, dan terciptalah rahmat.
- 11. Pancaran Roh Kudus dari Bapa dan Anak.
- 12. Kesempurnaan sempurna manusia dalam penciptaannya disebabkan oleh bakat supranatural.
- 13. Akibat dari dosa asal adalah hilangnya karunia-karunia tersebut dan jatuhnya murka dan kemurkaan Tuhan atas setiap keturunan Adam dan Hawa karena dosa mereka dianggap sebagai dosa seluruh umat manusia.
- 14. Penghapusan dosa asal melalui jasa Yesus Kristus, yang layak menerima pembenaran kita melalui penderitaan-Nya di kayu salib sebagai penebusan atas penghinaan yang ditimpakan kepada Allah melalui dosa.
- 15. Perawan Maria Dikandung Tanpa Noda.
Pancaran Roh Kudus dari Bapa dan Anak:
Doktrin ini masuk ke Gereja Barat karena bertentangan dengan kaum Arian, dan kaum Arian menganggap bahwa Anak tidak setara dengan Bapa, artinya Anak tidak mempunyai kodrat yang sama dengan Bapa, dan kodratnya adalah ciptaan. Karena mereka menentang kaum Arian dan untuk menegaskan kesetaraan Putra dengan Bapa, mereka mengatakan bahwa jika Bapa memancar Roh Kudus dan Putra setara dengan Bapa, maka Roh Kudus juga harus memancar.
“Dan bilamana Penghibur yang akan Kuutus dari Bapa datang kepadamu, yaitu Roh Kebenaran yang keluar dari Bapa, dialah yang akan memberi kesaksian tentang Aku” (Yohanes 15:26). Tuhan berbicara tentang Penghibur yang diutus Tuhan Yesus dari Bapa, dan jika kita mau, Bapa dan Putra Roh Kudus, bukan Roh Kudus sebagai hipostasis, dan pengutusan ini terjadi pada waktunya, pada hari Pentakosta. Dengan demikian, terbukti bahwa Roh Kudus memancar secara kekal dan kekal dari Bapa, namun hanya pada waktunya karunia itu dikirimkan. Sebagaimana Bapa mempunyai karunia, dan Anak mempunyai karunia, demikian pula Roh Kudus mempunyai karunia.
Sebagai hasil dari pekerjaan penebusan yang dilakukan oleh Tuhan Yesus, Dia mengutus Roh Kudus, namun Dia tidak mengutus Dia sendirian. Sebaliknya, pengutusan ini merupakan karya Tritunggal gabungan dari Bapa, Anak, dan Roh Kudus (untuk semua karya ilahi adalah Tritunggal). Emanasi selain pengutusan, karena emanasi berkaitan dengan hipostasis, yaitu Roh Kudus, sedangkan pengutusan berasal dari Bapa, Putra, dan Roh Kudus ketika Penghibur datang, yang Aku utus kepadamu dari Bapa.” Kata kerja yang diutus menunjukkan pekerjaan Anak (mengutus). Kata ganti dalam “dia mengutus” menunjukkan pekerjaan Roh Kudus (objek), dari Bapa, yang merupakan pekerjaan Roh Kudus (infinitive). Adapun paruh kedua ayat tersebut menjelaskan kebenaran lain yang berkaitan dengan sumber Roh Kudus yang kekal, “Roh kebenaran yang keluar dari Bapa, dialah yang memberi kesaksian tentang Aku.”
Namun di dalam Kitab Suci ada ayat yang didalamnya terdapat Roh Anak, Roh Yesus Kristus, “Dan karena kamu adalah anak, maka Allah mengutus Roh Anak-Nya ke dalam hatimu, berseru, Ya Abba, Bapa” ( Galatia 4:6). Roh Tuhan berasal dari Tuhan. Jika kita mengatakan Roh Anak, maka Dia berasal dari Anak. Namun sejak Anak mengambil kodrat manusia, kodrat ini dipenuhi dengan karunia Roh Kudus karena semua pekerjaan penyelamatan dan penebusan-Nya di bumi, dan pemenuhan karunia Roh Kudus ini bagi kita adalah alasan bagi kehidupan kita di dunia. gereja, karena jika Tuhan Yesus adalah Kepala gereja, dan kita dipersatukan dengan-Nya, Semua rahasia ilahi, yaitu berkat yang kita terima dengan mengamalkan rahasia ilahi, pada akhirnya kita peroleh dari hubungan kita dengan Kepala , siapakah Tuhan Yesus Kristus. Kita memperoleh karunia-karunia yang mengisi kodrat manusia.
Para Ayah membedakan antara kualitas esensial dan kualitas hipostatik; Atribut-atribut hipostatis membedakan hipotesa-hipotesis tersebut, dan tidak bersifat menggeneralisasi. Bapa tidak mempunyai permulaan dan tidak mengambil sumbernya dari yang lain, melainkan Dialah sumbernya. Adapun sifat hakiki yang membedakan hakikat ketuhanan yang satu, Tuhan hadir dimana-mana, Tuhan itu kekal, kekal, maha kuasa, maha kuasa, dan berkuasa atas semua orang. Jika atribut-atribut hipostatik digeneralisasikan, maka ia tidak lagi menjadi suatu trinitas, dan mereka menjadi satu. Inilah kesalahan pemikiran Katolik, Anak sama dengan Bapa. Bapa dan Anak bisa memancarkan Roh Kudus, sehingga menjadi satu hakikat dan hipostasis.
Jika Anak sama dengan Bapa, maka Ia memancar Roh Kudus, dan jika Roh Kudus setara dengan Bapa, mengapa Ia tidak memancar sendiri, atau mengapa Anak tidak dilahirkan, dan seterusnya? Persoalan ini menjadi alasan pertama terputusnya persekutuan antara Timur dan Barat.
Melihat Tuhan hanya sesuai hakikatnya dalam kehidupan yang akan datang, maka terciptalah rahmat:
Pandangan Barat adalah bahwa manusia tidak dapat mengetahui atau melihat Tuhan dalam kehidupan ini. Namun setelah mati atau melanjutkan kehidupan surga, ruh para wali melihat hakikat ketuhanan (hakikat ketuhanan) secara terbuka, tatap muka.
Adapun para Ayah, posisi mereka sangat bertolak belakang, karena mereka mengatakan bahwa tidak mungkin bagi siapa pun untuk melihat esensi ketuhanan, baik di kehidupan ini maupun di akhirat, bahkan para malaikat pun tidak. Di mata bapak-bapak itu adalah bid'ah, dan bisa juga dikatakan bid'ah jika kita meyakini bahwa kita tidak mempunyai pengharapan untuk melihat Tuhan, bukan menurut hakikatnya melainkan menurut kuasanya, menurut rahmatnya, menurut cahaya ilahinya. Hal ini berasal dari Tuhan, dan menghubungkan kita dengan Tuhan. Bukan esensi ilahi yang tetap tersembunyi sepenuhnya, dan tidak dapat diketahui atau dibagikan.
“Segala sesuatu telah diberikan kepadaku oleh Bapa-Ku, dan tidak ada seorang pun yang mengenal Anak selain Bapa, dan tidak ada seorang pun yang mengenal Bapa selain Anak, dan siapa yang menginginkan Anak, hal itu akan diungkapkan kepadanya” (Matius 11:27) Ini adalah pengetahuan esensial yang dimiliki oleh Bapa dan Putra, dan kita juga dapat melihat bahwa ada pengetahuan yang diberikan Bagi sebagian orang, bagi mereka yang suci hatinya, dan pengetahuan ini diberikan oleh Putra (Matius 5:8), itu. adalah pengetahuan khusus, serupa dengan pengetahuan Petrus, Yakobus, dan Yohanes di Gunung Transfigurasi, karena mereka mengenal Dia sebagai Anak Manusia dan Anak Allah menurut kemuliaan ilahi-Nya, dan mereka tidak Dia terungkap dalam hakikat ketuhanan-Nya, artinya mereka tidak mengenal Dia dalam hakikat ketuhanan-Nya.
“Sebab siapakah di antara manusia yang mengetahui, apa yang ada di dalam diri manusia selain dari roh manusia yang ada di dalam dia? Demikian pula tidak ada seorang pun yang mengetahui apa yang ada di dalam diri Allah, selain dari Roh Allah” (1 Korintus 2:11), dan inilah yang istimewa. pengetahuan tentang Trinitas, hipotesanya saja yang saling mengenal.
Kata Yesus kepadanya: Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa kalau tidak melalui Aku. Seandainya kamu mengenal Aku pasti kamu juga mengenal Bapa-Ku dan mulai sekarang kamu mengenal Dia telah melihatnya. Filipus berkata kepadanya, Tuhan, tunjukkanlah Bapa kepada kami, dan itu sudah cukup bagi kami. Yesus berkata kepadanya, “Aku sudah lama bersamamu, tetapi kamu belum mengenal Aku, Filipus.” Dia yang telah melihat Aku telah melihat Bapa. Jadi bagaimana kamu bisa berkata, 'Tunjukkan kepada kami Bapa?' Tidak percayakah kamu, bahwa Aku ada di dalam Bapa dan Bapa ada di dalam Aku?” Ambang batas pertama menuju pengetahuan adalah iman, dan iman tumbuh dan berubah menjadi semacam pengetahuan, visi. “Dan inilah hidup yang kekal, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar” (Yohanes 3:17). atau ringan. “Kerajaan Allah ada di dalam hatimu” (Lukas 17:20), dan bagaimana Kerajaan Allah bisa ada di dalam manusia? Semua rasul mengetahui sepenuhnya Kerajaan Allah di dalam hati mereka pada hari Pentakosta, ketika Roh Kudus turun ke atas para murid, “Roh kebenaran yang tidak dapat diterima oleh dunia, sebab dunia tidak melihatnya dan tidak mengetahuinya, tetapi kamu mengetahuinya. itu karena ia tinggal bersamamu dan akan diam di dalam kamu... Pada hari itu kamu akan mengetahui bahwa Aku di dalam Bapa-Ku, dan kamu di dalam Aku dan Aku di dalam kamu. Barangsiapa memegang perintah-Ku dan menaatinya, dialah yang mengasihi Aku, dan barangsiapa mengasihi Aku, ia akan dikasihi oleh Bapa-Ku, dan Aku akan mengasihi dia dan menyatakan diri-Ku kepadanya” (Yohanes 14:17, 20). Mereka yang mempunyai Roh Kudus di dalam hatinya mengenal Roh Kudus, mereka mengenal Putra, dan ketika mereka mengenal Putra, mereka mengenal Bapa. Oleh karena itu, kami menyimpulkan bahwa seluruh pekerjaan penebusan adalah mengutus Roh Kudus, dan dengan demikian memberikan kerajaan surga, “Bertobatlah, sebab Kerajaan surga sudah dekat” (Matius 3:2), “Kerajaan surga akan segera terjadi.” menderita kekerasan, dan orang yang melakukan kekerasan akan mengambilnya dengan paksa” (Matius 11:12), dan oleh karena itu pembicaraan di sini bukan tentang sesuatu yang akan terjadi dalam kehidupan kedua, seperti yang dikatakan umat Katolik, tetapi Kerajaan Allah ada di sini kehidupan.
Dikandung Tanpa Noda:
Akibat pemahaman yang keliru tentang dosa asal, muncullah ajaran sesat ini. Menurut mereka, manusia mewarisi dosa asal. Manusia dilahirkan dalam keadaan murka oleh Tuhan. Ia dihukum dengan kehilangan pengenalan akan Tuhan dalam kehidupan ini. Tuhan Yesus datang untuk menghapuskan hukuman ini, dan dengan demikian dosa asal dihapuskan melalui baptisan. Sebab di kayu salib-Nya Tuhan menerima kemaslahatan dengan menghapuskan dosa asal. Bagi orang Barat, setiap orang menanggung kesalahan dosa asal.
Malaikat berkata kepada Maryam: Assalamualaikum, hai kamu yang di karuniai. Mereka memahami hal ini dengan mengatakan bahwa Maria tidak mempunyai dosa asal - karena melalui dosa ia menarik berkat supernatural dari manusia - dan karena itu Maria sendiri tidak memiliki noda dosa asal, karena ia dikandung oleh orang tuanya tanpa noda dosa asal.
Adapun Gereja Ortodoks, kita tidak mewarisi dosa asal. Kita mewarisi akibat dari dosa asal, korupsi (akar yang rusak yang menghasilkan buah yang rusak). Manusia tidak bertanggung jawab atas dosa Adam dan Hawa dan oleh karena itu ia dihukum , tetapi tanggung jawabnya adalah terhadap dosa-dosanya saja. Tuhan tidak menghukum kita, tapi Dia sedih, jadi Dia mengatur keselamatan kita. Mereka menghina Maria dengan menguduskannya di luar kehendaknya, artinya Tuhan menghendakinya, dan mereka membatalkan peran Perawan dalam kesuciannya. Dia adalah teladan bagi kita dalam kekudusan, lebih terhormat dari pada Kerub karena orang tuanya adalah orang suci dan dia menjalani kehidupan yang suci dan dia berjuang dan berdoa dan benar-benar menjadi lebih suci dari semua orang suci. Mereka menyangkal peran Kristus dalam keselamatan Maria. “Hatiku bergembira karena Allah, Juruselamatku” (Lukas 1:47), “Sebab bagimu telah lahir Juru Selamat” (Matius 1:21)
Kepemimpinan Rasul Petrus atas semua rasul dan pertimbangannya sebagai wakil Kristus di bumi sebagai kepala seluruh Gereja yang kelihatan, suksesi Paus Roma kepada Santo Petrus dalam masa kepresidenannya yang pertama, infalibilitas Paus Roma. Roma dari kesalahan doktrinal dan administratif:
Pada Konsili Vatikan Pertama (1870 M), jabatan presiden Paus diumumkan secara resmi, meskipun hal ini sudah menjadi praktik sebelumnya, namun konsili ini meneguhkan hal tersebut dalam iman. Berdasarkan fakta bahwa Rasul Petrus memegang jabatan kepresidenan ini, dan Paus Roma menggantikan Rasul Petrus di Roma, mengambil darinya semua kekuasaan kepresidenan yang dimiliki oleh Rasul Petrus.
Kepresidenan Rasul Petrus menurut Konsili Vatikan Pertama: Siapa pun yang mengatakan bahwa Yesus Kristus tidak mengangkat Rasul Petrus yang diberkati sebagai kepala dari semua rasul dan kepala yang terlihat dari seluruh gereja. Atau dia berkata bahwa Tuhan kita Yesus Kristus memberinya jabatan sebagai kepala dan mengambil jabatan sebagai kepala kehormatan, bukan sebagai kepala negara yang nyata dan privat. Biarkan dia dirampas.
Kepresidenan Paus: Siapa bilang itu bukan posisi Yesus Kristus sendiri, dan oleh karena itu sudah menjadi hukum ilahi bahwa Santo Petrus akan selalu memiliki penerus, yang akan memimpin seluruh gereja sebagai pemimpin tertinggi? Biarkan dia dirampas.
Sifat kepresidenan Paus: Siapa bilang seluruh fungsi Paus di Gereja berhenti pada pengawasan dan bimbingan, tidak hanya dalam urusan iman dan moral, tetapi juga dalam urusan organisasi dan pengelolaan Gereja di seluruh belahan dunia. ? Atau siapa yang mengatakan bahwa Paus mempunyai bagian terbesar dalam amanat tertinggi, bukan kepenuhan amanat. Atau siapa yang mengatakan bahwa otoritas tertinggi ini tidak bersifat normal dan langsung, sehingga berhubungan dengan gereja-gereja secara keseluruhan dan secara individu, serta para gembala dan umat secara keseluruhan dan sebagai individu. Biarkan dia dirampas.
Dan kita dapat melihat di sini, bahwa di bumi ini kita sedang berhadapan dengan sosok yang terlihat, yaitu presiden yang terlihat, yaitu Paus. Oleh karena itu, Kristus tidak mempunyai wewenang lagi, semuanya diambil dan diberikan kepada Paus.
Konsili Vatikan Kedua (1963 M) diselenggarakan dalam kondisi keterbukaan ekumenis, dan diharapkan akan sedikit meringankan beratnya kepresidenan ini, namun hal tersebut mengukuhkannya. Ia menambahkan, otoritas uskup memiliki otoritas, dan otoritas ini terkait dengan Paus. “Akan tetapi, badan keuskupan atau badan keuskupan tidak mempunyai otoritas kecuali kita membayangkannya disatukan oleh Paus Roma, penerus Petrus, sebagai kesatuan dengan presidennya, mempertahankan otoritas presidensialnya yang tertinggi atas semua orang, baik mereka para gembala maupun umat beriman. Hal ini karena Paus Roma, berdasarkan misinya sebagai Wakil Kristus dan Gembala seluruh Gereja, mempunyai otoritas yang penuh, tertinggi, dan menyeluruh dalam Gereja, dan ia dapat menjalankannya selalu dan tanpa batasan apa pun. Sedangkan mengenai Badan Keuskupan, yang menggantikan Badan Apostolik dalam wewenang pengajaran dan manajemen pastoral, dan yang di dalamnya Badan Apostolik selalu terus berlanjut, badan ini juga berada dalam kesatuan dengan Presiden Paus Tertinggi Roma, dan tidak pernah terpisah dari Presidennya. . Ia mempunyai wewenang tertinggi dan penuh atas seluruh Gereja, tetapi ia tidak dapat dilaksanakan olehnya. Kecuali dengan persetujuan Paus Roma, Tuhan telah menjadikan Simon sebagai batu karang gereja dan telah menyerahkan kunci-kuncinya kepadanya sendiri. , dan mengangkatnya menjadi gembala atas kawanan dombanya…” Ini berarti bahwa tidak ada otoritas yang diserahkan kepada Kristus atau orang lain.
“Semua kuasa di surga dan di bumi telah diberikan kepadaku, maka pergilah dan jadikanlah semua bangsa muridku” (Matius 28:18-19). adalah, untuk semua murid dan bukan untuk salah satu dari mereka. “Sesungguhnya Aku menyertai kamu senantiasa sampai akhir zaman” (Matius 20:28), artinya Tuhan tidak meninggalkan para rasul dan tidak akan meninggalkan mereka. Dia menyertai mereka selamanya, dan tidak menyerahkan otoritas-Nya kepada siapa pun. Otoritas-Nya ada tetapi dalam bentuk yang tidak terlihat, dan otoritas ini terlihat jelas melalui pekerjaan Roh Kudus, yang tidak ada dalam otoritas Tuhan Yesus surga tetapi di bumi, “Semua kekuasaan ada di surga dan di bumi.” Inilah masalahnya, bahwa mereka mencuri otoritas Kristus secara keseluruhan, dan tidak meninggalkan apa pun kepada-Nya sama sekali. Mereka menggantikan Kristus dan menempatkan Paus di tempatnya (sesat).
Katolik didasarkan pada“Kata orang, siapakah Anak Manusia?” Dan siapakah yang kamu katakan? Simon Petrus menjawab, “Engkaulah Mesias, Anak Allah yang hidup.” orang mengatakan bahwa Aku adalah Anak Manusia? Pertanyaan yang sangat penting adalah siapakah Kristus, bukan siapakah Petrus. Dia mengikutinya dengan pertanyaan penting yang kedua juga, dan Andalah yang mengatakan bahwa saya adalah orang tersebut, setelah para rasul hidup bersama Kristus. Dia bertanya kepada mereka siapa saya, dan di sini kita melihat kemajuan yang jelas di antara para rasul, dan Petrus menjawab mereka: Engkaulah Kristus, Anak Allah yang hidup. Petrus tidak hanya berbicara tentang dirinya sendiri, tetapi juga tentang para murid. Wajar bagi Kristus untuk memuji Petrus: Berbahagialah kamu...
Simon Petrus mengungkapkan suatu kebenaran iman, bahwa Kristus adalah Anak Allah yang hidup, bukan sekedar manusia di mata mereka, melainkan Allah yang benar. Bagi seseorang untuk mencapai iman seperti itu hanya dapat dicapai dengan bantuan Bapa Surgawi. Iman ini bukan sekedar persoalan pemikiran rasional manusia, melainkan pernyataan dari Bapa, Putra, dan Roh Kudus kepada Petrus. Kristus adalah Anak Allah yang hidup. Ini adalah kebenaran yang sangat penting, dan berdasarkan kebenaran inilah gereja dibangun. Nama Petrus dipanggil oleh Yesus, karena dia mengenalnya dan imannya yang berbatu-batu terlebih dahulu. Kamu adalah batu yang maskulin, dan di atas batu ini adalah yang feminin, jadi bukan Petrus yang dimaksud.
Ada hubungan antara iman Petrus yang berbatu-batu, dan batu karang itu adalah kebenaran bahwa Kristus adalah Anak Allah yang hidup, dan batu karang inilah yang di atasnya gereja dibangun. Hal ini sangat jelas, karena sejak berdirinya Gereja, Kristus memanggil para rasul untuk percaya kepada-Nya bahwa Dia adalah Anak Allah, jika tidak, mereka tidak dapat menjadi anggota Gereja. Inilah yang dikatakan gerejanya dalam baptisan, “Ya, saya percaya.” Ini juga dikatakan oleh penjaga penjara ketika dia berkata kepada Petrus dan Silas, “Apa yang harus saya lakukan agar saya diselamatkan?” Tuhan Yesus, dan Anda serta keluarga Anda akan diselamatkan. Seandainya Kristus hanyalah seorang manusia, Ia pasti sudah mati dan kisah Kristus akan berakhir, namun karena Ia adalah Anak Allah, Ia hadir di setiap tempat dan waktu, dan kami percaya kepada-Nya, dan berdasarkan iman ini , kita menjadi anggota dan dilahirkan kembali dari air dan Roh.
Batu karang gereja adalah Kristus, bukan Petrus. Dalam doa kita, kita berkata: “Ya Tuhan Yesus Kristus, Putra Tunggal Allah, kasihanilah aku, orang berdosa.” Tidak ada gereja tanpa kehadiran Anak Allah.
“Minggirlah, hai Setan” (Matius 16:21), di manakah batu karang yang mereka bicarakan ini? Dia adalah seorang manusia – dan bahkan memanggilnya, Setan – dia adalah seorang manusia yang dapat tersandung dan meninggalkan imannya. “Oleh karena itu, beginilah firman Tuhan Allah: 'Sesungguhnya, Aku meletakkan di Sion sebuah batu fondasi, sebuah batu yang teruji, sebuah batu penjuru yang berharga sebagai landasan yang kokoh'” (Yesaya 28:16), membuatnya benar-benar bersih dari batu karang itu. “Dibangun di atas dasar para rasul dan para nabi, dengan Yesus Kristus sendiri sebagai batu penjuru” (Efesus 2:21). “Sebab tidak ada seorangpun yang dapat meletakkan dasar selain dari dasar yang telah diletakkan, yaitu Yesus Kristus” (1 Korintus 3:11). “Dan mereka semua minum minuman rohani yang sama, dan mereka semua minum minuman rohani yang sama, karena mereka minum dari batu karang rohani yang mengikuti mereka, dan batu karang itu adalah Kristus” (1 Korintus 10:4).
Sedangkan bagi umat Katolik, mereka mengandalkan: “...Gembalakan domba-domba-Ku,...gembalakan domba-domba-Ku...” (Yohanes 21:15-18), Yesus berkata kepada Petrus sebanyak tiga kali, “Gembalakanlah domba-domba-Ku dan domba-domba-Ku,” yang berarti bahwa Petrus mengangkat Petrus sebagai menggembalakan seluruh gereja, dan hal ini dilakukan oleh Tuhan sendiri. Namun Tuhan tidak memerintahkan dia untuk menjadi gembala bagi seluruh gereja, melainkan memerintahkan dia untuk memberi makan domba-domba-Ku. Inilah huruf “Y” yang berbicara. Petrus sedih karena Tuhan berkata kepadanya tiga kali, “Apakah kamu mengasihi Aku?” Sebelumnya, Petrus berkata: “Sekalipun semua orang menyangkal kamu, Aku tidak akan menyangkal kamu.” tiga kali, dan itulah sebabnya dia sedih. Apakah ini proses pengangkatannya ke gereja?
Tuhan bersabda: “Barangsiapa mengakui Aku di hadapan manusia, Aku akan mengakuinya di hadapan Bapa-Ku yang di surga.” Barangsiapa menyangkal Tuhan pada hari-hari penganiayaan, dianggap telah kehilangan keselamatannya. dosa, terlepas dari pertobatannya. Apakah dia seorang gembala di gereja?, atau gembala utama, dan apakah kata “gembala” hanya merujuk pada Petrus? Petrus merasa malu terhadap Kristus, dan Kristus memanggilnya dan bertanya kepadanya, “Apakah kamu mengasihi aku?” dan berdasarkan kasih ini, aku akan menggembalakan domba-dombaku.
Bahkan Petrus sendiri berkata: “...beri makanlah kawanan domba Allah...maka apabila Gembala Utama datang, kamu akan menerima mahkota kemuliaan yang tidak akan pernah layu” (1 Petrus 5:1-4). Gembala yang baik adalah Kristus, dan mereka yang menggembalakan ada dalam hubungan dengan Kristus. “Tetapi siapa yang masuk melalui pintu, dialah yang menggembalakan domba-dombanya... Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Akulah pintu bagi domba-domba itu. ” (Yohanes 10:1-7) Petrus hanyalah salah satu dari mereka yang masuk melalui pintu, seperti banyak orang lainnya. Dia tidak bisa menjadi pemimpin gembala. “Satu guru adalah Kristus, dan kamu semua bersaudara” (Matius 9:23). .Ini adalah kata-kata yang jelas dan jelas. “Kemudian Yesus mengumpulkan mereka dan berkata kepada mereka: Kamu tahu bahwa para penguasa bangsa-bangsa lain berkuasa atas mereka, dan orang-orang besar berkuasa atas mereka; jadi tidak demikian halnya di antara kamu, tetapi siapa pun yang ingin menjadi besar di antara kamu harus melakukannya jadilah hambamu” (Matius 20:25-26), (Lukas 22:24-29). Jika Petrus adalah presidennya, Tuhan akan mengatakannya secara terbuka, namun meskipun demikian, gereja kami menganggap Petrus sebagai yang pertama di antara para rasul, dan kemajuan ini hanyalah sebuah kehormatan. Prioritas ini adalah hasil dari imannya yang kokoh, inisiatifnya yang pertama, dan kasihnya kepada Kristus.
“Adapun yang dianggap sesuatu, apapun itu, tidak ada bedanya bagiku. Tuhan tidak mengambil muka manusia… Ketika Dia mengetahui rahmat yang diberikan kepadaku, urai Yakub (1) Dan Yohanes, yang dianggap sebagai pilar…” (Galatia 2:5-9). Dengan demikian, kita dapat melihat bahwa Paulus menganggap Petrus sebagai yang kedua setelah Yakobus, meskipun mereka adalah tiga pilar dia yang pertama di antara kelompok itu, yaitu di antara yang sederajat. Mengingat ketiganya adalah pilar, maka juga merupakan pilar yang sederajat. Kemajuan ini bersifat kehormatan, bukan presidensial.
Menurut definisi doktrin Katolik, Paulus harus menjadi bawahan Petrus, karena ia adalah murid baru, namun pada awalnya kita melihat bahwa Petrus diberi tugas untuk merawat mereka yang disunat, sedangkan Paulus merawat mereka yang bukan Yahudi, dan karena itu Roma harus mengikuti Paulus, bukan Petrus. Tidak ada pembagian presiden, untuk apa yang Peter berikan, Paul berikan untuk peduli. “Karena aku menganggap bahwa aku tidak kalah dengan rasul-rasul yang paling unggul… Orang Ibrani yang paling penting, maka akulah yang paling penting yang paling penting di antara para hamba Kristus, saya katakan, sebagai orang yang tidak waras, bahwa saya lebih baik. Dalam kerja keras yang lebih banyak, dalam wabah penyakit yang lebih banyak, dalam penjara-penjara yang lebih banyak, dalam kematian yang berkali-kali lipat.” (2 Korintus 5:11, 22-23). Tidak ada teks dalam Injil yang mengatakan bahwa misi kerasulan diteruskan kepada para penerus para rasul, dan tidak ada teks yang mengatakan bahwa wewenang presiden Petrus berasal dari Tuhan Yesus, dan bahwa wewenang ini diteruskan kepada para penerusnya.
Posisi Gereja dinyatakan dalam Konsili Ekumenis, dalam Konsili Kedua, Undang-undang Ketiga, dan dalam Konsili Keempat, Undang-undang Dua Puluh Delapan. Kemajuan kursi di Roma hanyalah peningkatan martabat, dan kelima kursi itu setara , disalib, dikuburkan, kemudian bangkit dan naik, dan yang kedua adalah Antiokhia, tempat umat Kristiani dipanggil pertama kali. Di sanalah para rasul, termasuk Petrus sendiri, mengajar, dan Petrus menahbiskan uskup pertama di Antiokhia, dan dari sanalah uskup pertama Antiokhia. kampanye misionaris pertama Paulus dan Barnabas diluncurkan. Roma adalah institusi kekaisaran, ibukotanya, jadi uskupnya mendapat prioritas, dan setelahnya Konstantinopel (Roma Baru) juga untuk pertimbangan sipil dan tidak ada yang lain. Lalu Alexandria, Antiokhia, dan terakhir Yerusalem.
Infalibilitas Paus:
Konsili Vatikan Pertama: “Apabila Paus berbicara dari mimbar katedral, yaitu ketika ia menjalankan fungsi sebagai gembala dan guru bagi seluruh umat Kristiani, dan dengan otoritasnya menentukan ajaran tertinggi dalam iman dan moral, maka seluruh Gereja harus mengadopsinya, maka dengan pertolongan yang Tuhan janjikan kepadanya dalam pribadi Santo Petrus, dia akan bebas dari kesalahan.” Itulah infalibilitas yang ingin diberikan Juruselamat ilahi kepada Gereja-Nya dalam menentukan ajaran iman dan moral, dan ketetapan Paus Roma ini sendiri, tidak tunduk pada persetujuan Gereja, tidak dapat ditentukan atau dikoreksi.”
Ketika Paus berbicara dari sudut pandang pengajaran sebagai gembala dan guru bagi seluruh umat Kristiani, maka infalibilitas harus ada pada dirinya dan hanya pada dirinya sendiri, karena ajaran ini benar dan bebas dari kesalahan. Dalam konsili kedua, mereka mengatakan bahwa terdapat infalibilitas bagi Gereja dan infalibilitas ini adalah infalibilitas Paus, dan mereka menyatukan dalam pribadi Paus Roma Gereja universal, dan Gereja universal berada di dalam dirinya dalam kapasitas yang unik, dan jika Badan Keuskupan mempunyai infalibilitas, kemudian disatukan secara unik dengan infalibilitas Paus. Tuhan Yesus sudah tidak mempunyai tempat lagi.
Siapa pemilik infalibilitas? Hanya Tuhan Yesus yang memiliki infalibilitas, dan Tuhan Yesus mendirikan gereja dan gereja adalah tubuh-Nya. Dia mengirimkan Roh Kudus kepada kita dan oleh karena itu gereja memiliki infalibilitas, artinya segala sesuatu yang diajarkan gereja melalui konsili ekumenis adalah infalibilitas. Para bapa suci, rasul, dan nabi juga sempurna, karena mereka adalah pembawa Roh Kudus, dan di sini firman Tuhan menjadi jelas bagi kita: “Aku tidak akan meninggalkan kamu sebagai yatim piatu; lihatlah, Aku mengutus kamu…” (Yohanes 16 :6-7, 16:13-14). Hanya Roh Kudus yang menuntun kepada kebenaran. Dia menyampaikan kebenaran. Oleh karena itu, siapa pun yang memiliki Roh Kudus menyampaikan kebenaran, dan dengan demikian Gereja Tuhanlah yang memiliki infalibilitas.
Petrus sendiri bukannya tidak bisa salah. “Enyahlah aku, Setan,” (Matius 16:22). “Tetapi ketika Petrus datang ke Antiokhia, aku menentang dia sampai-sampai dialah yang patut disalahkan” (Galatia 2:11). Mereka percaya bahwa Paus belum tentu merupakan orang suci yang sempurna, namun karena ia ditahbiskan sebagai Paus, sambil berdiri di mimbar, maka ia pun sempurna. Kita dapat melihat sepanjang sejarah bahwa ada Paus yang perilaku atau tindakannya tidak sesuai dengan moral gereja. Apakah kita mengharapkan orang-orang ini tidak bisa salah?
- Paus Marcellus (Abad keempat) Penyembelihan berhala menurut kesaksian Beato Paus Damasius, penerusnya.
- Dia terjatuh Paus di barrios Pengakuan seorang Arian pada abad keempat, setelah lelah diasingkan selama dua tahun, menurut kesaksian Santo Athanasius.
- Paus Vigilius Dia diadili oleh Konsili Kelima pada abad keenam
- Paus Honorius Dia terjerumus ke dalam ajaran sesat dari One-Willed People, dan Dewan Keenam memutuskan bahwa dia adalah seorang bidah, dan penerusnya mengakui keputusan ini.
- Paus Leo Yang ketiga menolak doktrin emanasi dari Bapa dan Putra, dan semua Paus setelahnya hingga tahun 1009 M semuanya menolak doktrin emanasi. Setelah tahun 1009 M, semua Paus menerimanya.
Gereja Kepausan mengakui semua Paus di gerejanya sebagai orang yang sepenuhnya infalibel sejak awal berdirinya gereja hingga sekarang.
api penyucian:
Topik ini merupakan produk teologi skolastik. Dimana dalam ensiklik doktrinal yang disebut “Benedict Deus” pada tahun 1336 M, Paus Benedict Dia yang berada dalam keadaan dosa berat segera setelah kematiannya pergi ke neraka, di mana dia menderita siksaan kekal.” Dalam Dewan Trisula mereka mengatakan: “Mereka yang meninggalkan kehidupan ini dengan sungguh-sungguh bertobat dan dalam kasih kepada Tuhan, tetapi sebelum mereka menebus dosa-dosa mereka dengan pertobatan penuh, jiwa mereka dimurnikan setelah kematian dengan hukuman yang memurnikan.” Di Konsili Lyon dan Konsili Florence, mereka mengatakan: “Orang-orang yang bertobat yang meninggal setelah dosa-dosanya diampuni harus membayar di akhirat sisa kompensasi yang dibebankan kepada mereka.”
Mereka bertobat, mereka hidup untuk Tuhan, dosa-dosa mereka diampuni, tetapi setelah kematian mereka, mereka harus melakukan penebusan dan kompensasi atas dosa-dosa mereka. Apakah pekerjaan ini konsisten dengan Alkitab?
Apa itu penebusan (khususnya apa hukuman api penyucian)? Di api penyucian, mereka membedakan antara hukuman kehilangan dan hukuman akal. Kehilangan adalah perampasan sementara dari visi utopis (diri ilahi). Adapun hukuman terhadap indera adalah siksaan terhadap indera. Ini adalah api fisik, menurut para bapak Latin dan sarjana skolastik. Tuhan menyiksa mereka meskipun mereka telah bertobat.
Berapa lama pembersih bertahan? Dari setelah kematian seseorang hingga Hari Penghakiman Umum, api penyucian ada. Setiap orang mempunyai jangka waktu khusus untuk menebus dosa-dosanya, dan tidak ada cara untuk mengetahui jangka waktu tersebut, karena setiap jiwa sesuai dengan dosanya. Konsili Trisula mengatakan: “Di api penyucian, jiwa-jiwa yang terpenjara dibantu oleh bantuan orang-orang beriman, terutama pengorbanan murni di altar, doa, sedekah, dan tindakan kesalehan lainnya yang biasa dilakukan oleh orang-orang beriman untuk dipersembahkan satu sama lain sesuai dengan aturan. hukum Gereja.”
Apakah topik api penyucian konsisten dengan Alkitab dan iman Kristen yang Tuhan berikan kepada kita? Mereka yang disiksa di api penyucian bukanlah orang benar atau orang jahat, melainkan mereka yang menyesal namun tidak menebus dosanya. Tetapi mengapa Tuhan mempersembahkan kurbannya? Bukankah Dia mempersembahkan korban-Nya sebagai pendamaian atas dosa-dosa kita? Topik ini sepenuhnya jelas bagi para rasul lainnya, dan Tuhan sendiri bersabda: “Anak Manusia datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani” (Matius 20:28). “Jika ada orang yang berbuat dosa, kita mempunyai Penolong di hadapan Bapa, yaitu Yesus Kristus Yang Benar, dan dialah pendamaian atas dosa kita, dan bukan untuk dosa kita saja, tetapi juga untuk dosa seluruh dunia” (1 Yohanes 2:1-2 ). “Jika kita mengaku dosa kita, maka Ia adalah setia dan adil, sehingga Ia akan mengampuni segala dosa kita dan menyucikan kita dari segala kejahatan” (1 Yohanes 1:9). “Karena kasih karunia dibenarkan dengan cuma-cuma melalui penebusan dalam Yesus Kristus, yang diberikan Allah sebagai pendamaian melalui iman di dalam darah-Nya, untuk menunjukkan kebenaran-Nya untuk pengampunan dosa-dosa masa lalu, melalui kesabaran Allah” (Roma 3:24-25). “Tetapi semuanya berasal dari Allah, yang memperdamaikan kita dengan diri-Nya dengan Yesus Kristus dan mengaruniakan kepada kita pelayanan pendamaian” (2 Korintus 5:18). Semua ayat tersebut menegaskan bahwa Tuhan Yesus adalah penebus dosa kita, dan kita hanya diwajibkan bertobat.
Tuhan Yesus berbicara tentang anak yang hilang, dan betapa dia bersukacita ketika dia kembali. “Bapa, aku telah berdosa terhadap surga dan terhadap Engkau, dan aku tidak layak disebut anak-Mu. Jadikanlah aku sebagai salah satu hamba upahan-Mu” (Lukas 15:11-32). Menurut konsep Katolik, dia harus menebus dosa-dosanya meskipun dia bertobat, dan mengganti uang dan tahun-tahun yang dia buang. Dia menerimanya dengan gembira, memberinya pakaian pertama, cincin, menyembelih anak sapi yang digemukkan untuknya, dan tidak pernah menyalahkannya.
Pesan kasih yang datang setelah Kebangkitan: “Demikianlah ada tertulis, bahwa Kristus perlu menderita dan bangkit dari antara orang mati pada hari yang ketiga, dan agar pertobatan dan pengampunan dosa diberitakan dalam nama-Nya. semua bangsa, mulai dari Yerusalem” (Lukas 24:46-47). Berkhotbah dalam nama Yesus adalah pertobatan dan pengampunan dosa. Di kayu salib Dia menyelesaikan dosa-dosa kita dan menebusnya.
Bagaimana kita dapat memperoleh kerajaan surga melalui pertobatan padahal kita begitu berdosa? Hanya berdasarkan pertobatan kita, karena Tuhan menanggung dosa-dosa kita, mereka tidak berasumsi bahwa mereka akan mendapat pengampunan atas dosa-dosanya. Mereka berasumsi bahwa ada tempat (api) untuk menghukum orang yang bertobat, dan bukan untuk menghukum orang jahat. Mereka mengandalkan beberapa ayat Alkitab untuk memastikan keberadaan api penyucian. Termasuk: (2 Macca 12:42-46). “Segeralah berpuas diri terhadap musuhmu selama kamu bersamanya di jalan, jangan sampai musuhmu menyerahkanmu kepada hakim dan hakim membawamu kepada polisi dan kamu dijebloskan ke dalam penjara. Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, jangan keluar dari sana sampai kamu melunasi sisa uangmu” (Matius 5:25-26). “Dan siapa yang mengucapkan sepatah kata pun yang menentang Anak Manusia, maka ia akan diampuni; tetapi siapa yang mengucapkan sepatah kata pun yang menentang Roh Kudus, maka ia tidak akan diampuni, baik di dunia ini maupun di dunia yang akan datang” (Matius 12:32) . “Tetapi hamba yang mengetahui kehendak tuannya, tetapi tidak mempersiapkan diri dan tidak melakukan sesuai dengan kehendaknya, akan menerima banyak pukulan; tetapi siapa yang tidak mengetahui dan melakukan apa yang patut mendapat pukulan, akan menerima sedikit pukulan” (Lukas 12: 47-48).
Yang paling penting dari ayat-ayat ini adalah: “Tetapi jika seseorang membangun di atas dasar ini dengan emas, perak, batu permata, kayu, jerami, dan jerami, maka pekerjaan masing-masing orang akan terlihat, karena pada Hari itu akan diketahuinya akan terungkap, dan api akan menguji pekerjaan masing-masing, apa adanya. Jika pekerjaan seseorang yang ia bangun di atasnya tetap ada, ia akan menerima upah seperti api” (1 Korintus 3:12-15), namun yang dimaksud di sini adalah orang-orang yang diberi tugas memberitakan Injil, di sana Landasannya adalah Tuhan Yesus, dan setiap orang membangun di atas landasan ini, baik dengan perak, batu, maupun jerami karena memerlukan kehadiran api. Orang Kristen membangun di atas fondasi yaitu Yesus Kristus. Karya-karya ini akan menjadi seperti logam dan berdiri kokoh, atau akan terbakar jika hanya berupa jerami. Bagi mereka hari ini adalah hari kematian, kemudian dia akan masuk api penyucian. Di antara para bapa suci ada yang mengatakan bahwa hari ini adalah hari penghakiman umum, “maka dengan api dia akan terungkap.” Tuhan sedang berbicara tentang api moral, yaitu api yang akan dia bawa ketika dia membawa kemuliaan besar. Kemuliaan ini adalah api yang melaluinya Dia akan dinyatakan. Santo Yohanes Krisostomus menjelaskan apa yang dimaksud dengan ungkapan “dia akan diselamatkan” adalah diselamatkan dari pembusukan dan pemusnahan, “seperti oleh api” ia tidak binasa melainkan tetap dalam siksaan.
Terang dan api itu sendiri adalah kemuliaan Tuhan Yang Maha Besar. Ini akan menjadi kehidupan kekal bagi sebagian orang, karena mereka bersiap untuk menghidupi terang, dan bagi mereka yang tidak siap, itu akan menjadi api.
Keistimewaan orang-orang kudus: Api penyucian dalam pandangan mereka dikaitkan dengan masalah keutamaan para wali, karena perbuatan baik membantu orang yang melaksanakannya, untuk diselamatkan dari hukuman api penyucian dengan menggunakan jasa para wali. Masalah ini telah disetujui oleh Paus Sinodius IV pada tahun 1477 M.
kelebihan Kristus: Konsili Trente mengajarkan bahwa penyebab pembenaran yang layak adalah Yesus Kristus, namun bagi mereka, dosa asal dihapuskan oleh jasa Yesus Kristus, yang diberikan kepada setiap manusia melalui baptisan. Kristus menebus dosa yang serius, namun Ia tidak menebus dosa-dosa kita (1 Yohanes 1:6-8). Perbuatan baik juga merupakan cara kedua untuk mengampuni dosa.
Santo Klemens VI“Pahala (kompensasi) Bunda Allah dan semua umat pilihan, dari awal hingga akhir, berupaya untuk meningkatkan harta yang darinya Gereja memperoleh orang-orang yang pemaaf.” Ada peningkatan. Mereka melakukan lebih banyak perbuatan baik daripada yang diwajibkan. Peningkatan ini disebut pahala dan dimasukkan ke dalam perbendaharaan para wali.
Apa itu Al-Ghafarin? Pengampunan adalah pengabaian hukuman sementara yang tersisa setelah penghapusan dosa. Gereja memberikannya dari harta kompensasinya kepada yang hidup melalui absolusi, dan kepada yang mati melalui doa. Dewan Trident melarang mereka yang mengatakan bahwa manfaat ini tidak ada dan tidak dipraktikkan. Awalnya, asal usulnya ditetapkan oleh sekolah-sekolah skolastik pada awal abad ketiga belas. Lalu, Paus Leo.
Ide ini juga muncul dengan dimulainya Perang Salib. Paus Urbanus II berkata: “Buku ini adalah pengganti dari segala penebusan.” Artinya, siapapun yang ikut kampanye, maka diampuni segala dosanya, apapun yang dilakukannya saat akan berperang.
Perbuatan baik yang membantu menghibahkan sesuatu dari perbendaharaan harta (pahala):
- A. Partisipasi dalam Perang Salib.
- untuk. Masalah finansial, seperti kebutuhan gereja akan dana untuk membangun Gereja Santo Petrus dan Paulus di Roma.
- T. Haji, mengunjungi beberapa tempat suci, misalnya di Roma.
Hal ini terus berlanjut hingga saat ini, pada tahun 2000 M, Paus membuka seluruh pintu Gereja Santo Petrus, karena siapapun yang masuk melalui pintu tersebut maka dosanya akan diampuni. Mungkin kita meniru mereka terkait isu tempat suci yang tersebar luas di banyak vihara kita, karena hal ini belum pernah ada sebelumnya. Mereka meminta orang-orang beriman untuk berbuat baik, seperti menaruh uang di gereja swasta, dan kemudian dosa mereka akan diampuni.
Apakah masalah umat Katolik sudah selesai? keduanya; Karena keputusan ini dikeluarkan oleh dewan (konstitusi kepausan (2)Paus tidak bisa salah, seperti yang kita tahu.
Rahasia:
Penyimpangan apa saja yang terjadi di kalangan umat Katolik mengenai sakramen?
1. Baptisan:
Gereja Barat menggantikan perendaman dengan percikan atau penuangan, dimulai pada abad kedelapan, dan ini menyebar luas pada abad kedua belas, setelah itu menjadi metode resmi mereka.
Baptisan dengan cara selam telah ada dalam gereja sejak dahulu kala, dan hal ini terlihat jelas dalam semua baptisan yang terjadi di dalam Kitab Suci, “Lalu datanglah Yesus dari Galilea ke sungai Yordan kepada Yohanes untuk dibaptis olehnya” (Matius 3:13 ), dimulai dengan baptisan Yesus dan sida-sida Etiopia...dst. Bahkan kolam baptisan besar di Eropa sendiri sebelum abad kedelapan menunjukkan adanya tangga dan didalamnya terdapat kolam, sehingga orang tersebut turun dan tenggelam ke dalam air.
Kata (Yunani) adalah kata kerja mencelupkan atau mewarnai. Dalam Hukum Apostolik /250/, orang yang dibaptis harus diselamkan sebanyak tiga kali. Ada kutipan dari Santo Athanasius, John Chrysostom, dan bapa suci lainnya. Juga, bapak Tertullian dari Barat (abad ketiga) mengatakan: “Karena kita membenamkan diri kita tiga kali dalam nama masing-masing hipotesa.”
Apa pentingnya topik ini? Mengapa lebih baik dicelupkan dan tidak disemprot? “Atau tidak tahukah kamu, bahwa kita semua, yang telah dibaptis dalam Yesus Kristus, juga telah dibaptis dalam kematian-Nya dan dikuburkan bersama-sama dengan Dia melalui baptisan dalam kematian, demikian pula sama seperti Kristus telah dibangkitkan dari antara orang mati oleh kemuliaan Bapa, demikian pula kita semua. kita juga dapat hidup dalam hidup yang baru” (Roma 6:3-4). Penyelaman adalah gambaran kematian dan penguburan, dan ini penting agar kita dapat berpartisipasi bersama Kristus dalam kebangkitan. Kita dilahirkan kembali, kita menjadi anggota tubuh Kristus. “Siapa yang percaya dan dibaptis, ia diselamatkan, tetapi siapa yang tidak dibaptis, ia akan dihukum” (Markus 16:16). kecuali ia dilahirkan dari air dan Roh” (Yohanes 3:5). Namun panggilan hidup kita adalah mati terhadap manusia lama agar bisa hidup bersamanya. Inilah gambarannya (penguburan dan kebangkitan). Oleh karena itu, baptisan selalu mengingatkan kita akan panggilan kita.
Apakah seorang anak kecil memahami gagasan penguburan dan kebangkitan bersama Kristus? Para orang tua yang menghadiri baptisan dan menyaksikan sakramen ini mengingat bahwa baptisan adalah awal dari kematian dan kebangkitan bersama Kristus dan bahwa kita dipanggil, seperti anak ini, untuk dikuburkan, yaitu mati untuk bangkit bersama Kristus. Ketika anak ini tumbuh besar, dia melihat gambar ini dan melihat apa panggilan sebenarnya.
Imam Katolik menggunakan kalimat “Saya membaptis kamu”, sedangkan pendeta Ortodoks menggunakan kata “membaptis”, karena imam yang sebenarnya adalah Tuhan Yesus.
2. Sakramen Pengurapan:
Inilah yang mereka sebut “instalasi”. Di gereja kami, sakramen ini dilakukan segera setelah pembaptisan, tetapi di Gereja Barat telah dipisahkan dari sakramen baptisan. Mereka membaptis anak-anak pada usia dini, dan kemudian pada usia 7-10 tahun mereka memberikan sakramen ini kepada mereka. karena mereka percaya bahwa anak-anak harus memahami makna sakramen ini, dan ketika mereka berpartisipasi di dalamnya, mereka harus sadar sepenuhnya akan kebenaran iman.
Sejak awal, sakramen ini diterima dengan baptisan. “Dan ketika mereka mendengarnya, hati mereka tertusuk dan berkata kepada Petrus dan para rasul lainnya, Saudara-saudara, apakah yang harus kami perbuat? Lalu Petrus berkata kepada mereka: “Bertobatlah dan hendaklah kamu masing-masing memberi dirimu dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosamu, maka kamu akan menerima karunia Roh Kudus” (Kisah Para Rasul 2:37-38). “Dan ketika rasul-rasul di Yerusalem mendengar, bahwa Samaria telah menerima firman Allah, maka mereka mengutus Petrus dan Yohanes kepada mereka, yang ketika mereka turun, mendoakan mereka agar mereka menerima Roh Kudus” (Kisah Para Rasul 8:14-15 ). Sakramen pengurapan diberikan melalui penumpangan tangan oleh para rasul.
Baptisan adalah hidup baru, kelahiran air dan Roh. Kelahiran ini terjadi, namun harus diikuti dengan ketabahan, maka diberikan sakramen pengurapan (Krisma). Pengurapan ini diperlukan bagi kehidupan orang percaya karena pengurapan ini meneguhkan dirinya di dalam Kristus. Krisma ini adalah Pentakosta baru bagi orang percaya. Apakah kita meninggalkan anak-anak kita, misalnya, setelah tujuh tahun kelahiran rohani tanpa karunia rohani? “Tetapi kamu mempunyai urapan dari Yang Mahakudus, dan kamu mengetahui segala sesuatu... Tetapi bagi kamu, urapan yang kamu terima dari-Nya itu tetap ada di dalam kamu, dan kamu tidak memerlukan seorang pun untuk mengajari kamu urapan yang sama mengajarkan kepadamu tentang segala sesuatu, dan itu adalah kebenaran dan bukan dusta, sama seperti yang diajarkan kepadamu, kamu akan tinggal di dalam Dia. “(1 Yohanes 2:20, 27). “Tetapi yang meneguhkan hal itu bersama-sama dengan kamu di dalam Kristus, yang telah mengurapi kami, adalah Allah, yang telah memeteraikan kami dan mengaruniakan Roh di dalam hati kami sebagai titipan” (2 Korintus 1:20). Kata urapan berarti ada cairan yang digunakan untuk mengurapi orang yang dibaptis, dan gagasan tentang pengurapan ada dalam Perjanjian Lama, dan cairan ini terdiri dari minyak, rempah-rempah, dan mungkin anggur, dan kebiasaan ini berlanjut di masa lalu. Perjanjian Baru.
3. Sakramen Ucapan Syukur (Perjamuan):
Komuni diberikan kepada anak terlambat (usia 10 tahun), dan disebut Komuni Pertama. Mereka mengeluarkannya dari baptisan tanpa alasan apapun. Mereka memberikan anak itu kelahiran baru dan menghilangkan dia dari partisipasi dalam tubuh dan darah Kristus.
Topik ini dipelajari dalam dialog Katolik-Ortodoks. Mereka mengatakan bahwa sakramen-sakramen ini diberikan bersama-sama, dan mereka mengakui bahwa ini adalah tradisi pertama Gereja, namun mereka memiliki tradisi Barat mereka sendiri, dan oleh karena itu mereka lebih memilih metode ini. Apakah ini cara yang benar? Anak yang dilahirkan secara rohani, gereja menjadi rumahnya, di mana ia dibesarkan, terbiasa dengan suasana suci dan persekutuan (gerakan imam, ikon, Injil, kehadiran dalam doa...). bertumbuh di dalam gereja, dan persekutuan memeliharanya dan krisma yang diterimanya membuat dia hidup oleh Roh Kudus, bakat-bakatnya, dan karyanya. Yang kedua dan juga penting adalah mereka menghalangi kaum awam untuk menerima darah Ilahi, sehingga mereka hanya mengambil jenazahnya saja; Alasannya adalah bahwa Kristus hadir sepenuhnya dalam kedua bentuk tersebut. Semua praktik ini ditentukan secara ideologis di Dewan Trident. “Siapapun yang mengatakan bahwa menerima Ekaristi itu perlu bagi anak-anak sebelum mereka mencapai usia berpikir, terkutuklah dia.” “Siapa pun yang mengatakan bahwa umat beriman pada umumnya dan khususnya harus, berdasarkan perintah ilahi, berdasarkan perlunya keselamatan, menerima Ekaristi dalam kedua bentuk tersebut, terkutuklah dia.”
Masalah roti tidak beragi dan ragi: Penyimpangan Gereja Barat dalam penggunaan roti tidak beragi merupakan akibat dari pembelajaran pikiran (ilmu skolastik) terhadap beberapa ayat, antara lain: “Dan pada hari pertama Perayaan Roti Tidak Beragi datanglah murid-murid kepada Yesus sambil berkata kepadanya: Di mana kamu ingin kami menyiapkan bagimu untuk makan Paskah” (Matius 26:17). “Pada hari pertama perayaan roti tidak beragi, ketika mereka sedang menyembelih Paskah, murid-murid-Nya berkata kepadanya, ‘Ke mana Engkau ingin kami pergi dan bersiap untuk makan Paskah?’” (Markus 14:12). “Dan tibalah hari roti tidak beragi, yaitu hari penyembelihan Paskah” (Lukas 22:7-8). Pembaca dapat memahami bahwa pada saat penggenapan Misteri Syukuran (Kamis Putih) pandangan pertama adalah ketika Tuhan mengambil roti itu tidak beragi, Kamis malam adalah awal dari Paskah Yahudi dan kemudian tidak beragi ( tidak beragi). Pada abad kedelapan, mereka mulai menggunakan roti tidak beragi (parchana), “Adapun Yesus sebelum hari raya Paskah…” (Yohanes 13:1), karena Yohanes mengetahui apa yang ditulis oleh ketiga penginjil sebelum dia, dan supaya gerejanya tidak salah jika membaca “pada bulan pertama pada tanggal empat”. artinya hari ketigabelas terbenamnya matahari. “Hari kelima belas bulan itu adalah hari raya Roti Tidak Beragi,” Tuhan Yesus pada hari Kamis, yaitu malam keempat belas, dan ini berarti bahwa hari kelima belas bukanlah hari Kamis, melainkan Jumat malam. Umat Katolik menganggap Kamis Paskah, yaitu Kamis,. adalah hari kelima belas, dan oleh karena itu bagi mereka Kristus, ketika Dia mengambil roti, mengambil roti tidak beragi. Pada hari pertama Roti Tidak Beragi, hari penyembelihan Paskah, bukan berarti roti tidak beragi akan diawali dengannya perjamuan pertama, yang mirip dengan Hari Remah Roti di antara kita.
“Dan pada bulan pertama, pada hari yang keempat belas bulan itu, ada hari Paskah bagi Tuhan” (Bilangan 28:16), menjelaskan bahwa pada hari yang keempat belas bulan itu tidak ada roti tidak beragi yang dimakan, tetapi pada hari yang kelima belas mereka makan. roti tidak beragi. “Selama tujuh hari lamanya kamu harus makan roti tidak beragi. Pada hari pertama kamu harus mengeluarkan roti beragi dari rumahmu. Sebab siapa yang makan roti beragi dari hari pertama sampai hari ketujuh, orang itu harus dilenyapkan dari Israel. Pada hari pertama kamu harus mengadakan pertemuan kudus, dan pada hari ketujuh kamu harus mengadakan pertemuan suci, yang pada hari itu tidak boleh dilakukan suatu pekerjaan kecuali apa yang harus dilakukan oleh setiap orang. Dan kamu harus menyimpan roti tidak beragi, karena pada hari ini juga Aku membawa pasukanmu keluar dari tanah Mesir” (Keluaran 12:15-17), menjelaskan bagaimana hari raya ini ditentukan, apa itu Paskah, bagaimana hal itu dilakukan, dan mengapa ?
Yang paling penting dari ayat-ayat ini“Dan itu adalah persiapan untuk Paskah” (Yohanes 19:14). Dalam banyak ayat kita melihat banyak orang Yahudi yang bekerja pada Kamis malam, seperti: membeli ladang itu seharga tiga puluh keping perak (Matius 7:27) “Maka mereka mengejek orang yang lewat, yang datang dari ladang” (Markus 15 :21), (Lukas 13:26). Yang paling penting di antaranya adalah bahwa Tuhan diturunkan dari salib sebelum perayaan Paskah (Yohanes 14:19, 16, 31). Semua ini berarti bahwa mereka tidak merayakan Paskah sampai Tuhan Yesus disalib dan dikuburkan. Inilah yang kami terima dari para rasul. Hal lainnya adalah Santo Efrem orang Siria mengatakan: “Ragi yang ada pada janda ketika dia keluar pada zaman dahulu adalah dua zat seperti ragi dan roti tidak beragi, dan sama seperti tubuh yang fana tidak memiliki jiwa yang membunuhnya. , jadi roti tidak beragi sama sekali tidak mengandung turunnya Roh Kudus.”
Di dalam Alkitab, dia menggunakan kata “Yunani” yang berarti roti beragi, dan dia tidak menggunakan kata “Yunani” yang berarti roti tidak beragi.
Pendapat Gereja Barat tentang bagaimana roti dan anggur diubah? Tubuh dan darah Kristus hadir segera setelah kata-kata pengudusan selesai, setelah kata-kata penyerahan sakramen selesai. “Ambil, makan… Ambil, minum…” Hal ini dibuktikan dalam Konsili Trisula (1545 M).
Adapun Di Gereja TimurKita mengucapkan kata-kata ini, namun kita memohon agar Roh Kudus turun ke atas roti dan anggur, dan ini adalah sesuatu yang tidak kita ciptakan, melainkan hal ini ditunjukkan dalam semua sakramen. Hippolytus dari Roma dalam Tradisi Apostolik menjelaskan bagaimana gereja mula-mula merayakan sakramen ini: “Diakon mempersembahkan persembahan kepada uskup, dan dia meletakkan tangannya di atasnya dan mengucapkan kata-kata konsekrasi, dan kemudian dia melanjutkan Roh Kudusmu atas persembahan Gereja Suci…”
Mengapa persoalan memohon Roh Kudus itu penting? Karena setiap tindakan sakramental adalah Trinitas, di mana Bapa, Putra, dan Roh Kudus berpartisipasi - kami percaya pada satu Tuhan, Bapa, Putra, dan Roh Kudus - kami memanjatkan doa kepada Bapa, Putra mengucapkan kata-kata ini , dan kami memohon agar Roh Kudus turun ke atas persembahan itu. Ketika Gereja Barat menjadikan Roh Kudus memancar dari Bapa dan Putra, dan dengan demikian menjadikannya sumber Tritunggal Mahakudus, mereka mempunyai Roh Kudus pada tingkat yang lebih rendah daripada Bapa dan Putra, dan oleh karena itu mereka selalu mengutamakan Roh Kudus. dalam bayang-bayang, dan karena itu dalam pengudusan korban tidak ada kehadiran Roh Kudus, dan perannya berada di urutan kedua setelah peran Bapa dan Anak.
Bagaimana posisi para rasul mengenai persekutuan dengan orang-orang yang menyimpang? “Barangsiapa melanggar dan tidak tinggal di dalam ajaran Kristus, ia tidak memiliki Allah, dan siapa pun yang tinggal di dalam ajaran Kristus, ia mempunyai Bapa dan Putra. Jika seseorang datang kepadamu dan tidak membawa ajaran ini, janganlah kamu menyambutnya di rumahmu dan janganlah kamu menyapanya, sebab siapa pun yang memberi salam kepadanya, ia terlibat dalam perbuatan jahatnya” (2 Yohanes 1:9-10).
Menghadapi seorang imam atau biarawan Katolik jika mereka datang untuk mengambil Komuni bersama kita. Niat ini adalah niat yang buruk, karena ketika seorang imam atau biarawan datang dan ingin ikut Misa Kudus, ia sendiri melanggar keputusan Konsili Vatikan II: “ Dalam hubungan dengan saudara-saudara, anggota gereja-gereja yang berbeda, Keputusan Konsili di Gereja-Gereja Timur No. 26 Partisipasi di Tempat-tempat Suci jika merugikan kesatuan Gereja, jika mungkin menimbulkan kesalahan, atau berisiko menyimpang dalam iman, atau menyebabkan tersandung atau ketidakpedulian terhadap agama. Hal ini dilarang karena kekuatan hukum ilahi.
Namun, pelayanan pastoral dan pengalaman pastoral menunjukkan, sehubungan dengan saudara-saudara di Timur, bahwa ada berbagai keadaan dan situasi pribadi yang tidak membahayakan kesatuan gereja, dan tidak menimbulkan bahaya, melainkan menjanjikan mengingat kebutuhan. keselamatan dan kesejahteraan rohani jiwa. Oleh karena itu, gereja harus memperhatikan keadaan tempat dan waktu serta kondisi orang tersebut. Umat Katolik juga dapat meminta sakramen yang sama dari para seminaris non-Katolik.
Bagaimana posisi kita saat ini terhadap Gereja Barat? Bolehkah kita makan bersama mereka? Setelah semua kita mendengar dan melihat penyimpangan-penyimpangan mereka, dan karena alasan sejarah dan dosa-dosa manusia, kami berharap akan ada kesatuan, karena ini adalah kehendak Tuhan karena Dia mendirikan satu gereja, dan pada akhirnya, pada kedatangan kedua, hanya akan ada satu gereja.
Mengapa kita tidak menerima persatuan? Jika penyimpangan tersebut merupakan akibat dari penyimpangan sejarah. Saya bilang tidak ada masalah karena ini ada kaitannya dengan masa lalu. Permintaan maaf yang dilakukan oleh Paus tidak diperlukan karena dia meminta maaf kepada orang-orang di masa lalu. Permintaan maaf yang diperlukan adalah atas penyimpangan-penyimpangan tersebut. Ada penyimpangan doktrinal, dan pendirian Kristus dan para rasul terhadap hal ini adalah bahwa kita tidak dapat bersekutu dengan mereka karena orang-orang akan terkena dampak dari penyimpangan tersebut.
Mengapa perusahaan memutuskan hubungan dengan mereka? Alasan doktrinal, emanasi dari Putra, dan berbagai persoalan lainnya semuanya merupakan penyimpangan dari Gereja Ortodoks (Gereja Para Rasul). Kita tidak bisa mengatakan bahwa tidak ada masalah atau perbedaan pendapat. Masalahnya di antara orang-orang adalah bahwa hal itu tetap terjadi pada hari Paskah. Ada keputusan dewan yang mengikat mereka. Karena penyimpangan-penyimpangan ini, kita tidak bisa menciptakan persatuan dengan orang-orang yang menyimpang. Masalahnya adalah kita menginginkan persatuan, tetapi persatuan ini terjadi seperti yang terjadi di masa lalu. Jika seseorang atau suatu kelompok menyimpang, maka persekutuan dengan mereka terputus, dan oleh karena itu tidak seorang pun dapat menerima persekutuan dengan mereka karena persekutuan adalah kesatuan, kesatuan dengan Kristus. Melalui persekutuan itu, kita semua menjadi satu persekutuan dengan Kristus. Tidak mungkin ada kesatuan manusia artifisial yang diinginkan manusia.
5. Di antara sekte-sekte yang memisahkan diri dari Roma (Katolik):
Protestan (Lutheran, Reformed, Anglikan, dan cabangnya):
Sejarah semua sekte ini dimulai dari Martin Luther, biarawan Katolik Jerman yang, pada tahun 1517 M, memprotes indulgensi dan masalah lainnya. Konfrontasi dengan Roma pada akhirnya menghasilkan deklarasi Alkitab sebagai satu-satunya referensi iman, dan berdirinya Gereja Lutheran, yang tersebar di Jerman dan Eropa utara.
Di Eropa Barat, terlepas dari Luther, dia memimpin para reformis Zwinkle (Zwingly) Sebuah gerakan yang mirip dengan Reformasi. Yang lain melanjutkan pekerjaannya setelah kematiannya, dan dia adalah yang paling penting di antara mereka Calvin (Calven) orang Perancis yang pada pertengahan abad keenam belas mampu menjadikan Jenewa sebagai pusat Gereja Reformasi dan menyebarkan Calvinisme ke negara lain.
Di Inggris, kemunculan komunitas Anglikan diawali dengan deklarasi Raja Henry VIII, pada tahun 1534 M, tentang dirinya sebagai Pemimpin Tertinggi Gereja Inggris, dan kemudian seiring dengan naik turunnya status gereja ini pada masa pemerintahan penerusnya. antara Katolik dan Calvinisme, keduanya digabungkan pada akhir abad keenam belas melalui 39 Sebuah pasal yang hingga saat ini tetap menjadi konstitusi iman sekte ini, yang juga disebut Episkopal.
Umat Katolik Kuno:
Tiga kelompok dikenal dengan nama ini yang terpisah dari Roma pada waktu berbeda:
A. Sekelompok keuskupan di Utrecht (Belanda) yang berpisah dari Roma pada tahun 1724 M karena dituduh menganut Jansenisme. Disebut juga menurut Jansenius (1585-1638 M), penulis buku Agustinus, yang di dalamnya ia mengadopsi semua teorinya, termasuk teorinya. berhubungan dengan rahmat. Gereja Katolik mengutuknya pada pertengahan abad ketujuh belas, sementara berbagai faksi mendukungnya pada waktu yang berbeda.
untuk. Sekelompok keuskupan di Jerman, Austria, Swiss dan BohemiaOrganisasi ini dibentuk setelah perpecahannya dari komunitas Katolik karena penolakannya terhadap doktrin kepresidenan dan infalibilitas Paus setelah dikeluarkan oleh Konsili Vatikan Pertama pada tahun 1870.
T. Sekelompok kategori asal SlaviaKeuskupan ini terpisah dari Keuskupan Polandia di Amerika Utara pada tahun 1897, dan dari Kroasia pada tahun 1924 M, dan menjadi anggota sejumlah keuskupan di Amerika, dan satu di masing-masing Polandia dan Kroasia.
Secara umum, umat Katolik kuno menerima Tujuh Konsili Ekumenis, doktrin yang diterima sebelum perpecahan tahun 1054 M, dan mengizinkan pendeta mereka untuk menikah, termasuk para uskup.
Protestan:
Pertikaian muncul antara para Reformator (Luther, Calvin,...) dan Gereja Katolik. Mereka mampu mendirikan gereja, namun dengan reaksi yang berbeda. Alih-alih menolak Paus karena mempunyai masalah dengan Paus, mereka justru menentang para pendeta pada umumnya. Bukannya menentang penyimpangan Gereja Katolik terhadap tradisi, mereka malah menolak tradisi secara umum. Mereka menolak rahasia. Umat Katolik melebih-lebihkan penghormatan mereka terhadap orang-orang kudus, menolak orang-orang kudus dan kekudusan secara keseluruhan. Karena mereka menentang amal shaleh, mereka puas dengan iman saja. Mereka menolak keperawanan Perawan. Mereka menjadi tanpa penyerahan diri, tanpa gereja, tanpa sakramen, tanpa kehidupan dalam Gereja Kristus, tanpa ikon.
Pengiriman:
Penyampaiannya secara sederhana: kabar baik yang sama yang Kristus perintahkan kepada para rasul untuk disampaikan kepada manusia demi keselamatan jadikanlah semua bangsa muridku, baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka untuk mentaati semua yang telah Aku perintahkan kepadamu. Dan lihatlah, Aku selalu menyertai kamu sampai akhir zaman , Amin” (Matius 28:18-20), kabar baik yang mereka bawa (pemuridan, Kabar baik, pengajaran...) Kabar baik secara lisan, karena para rasul mengajar secara lisan dan gereja-gereja tumbuh berdasarkan tradisi lisan. Juga dalam “Dan Ia berkata kepada mereka: ‘Pergilah ke seluruh dunia dan beritakanlah Injil kepada seluruh ciptaan’” (Markus 16:15), kata (Yunani) berarti kabar baik lisan, kabar baik.
Apa Injil itu? Itu adalah segala sesuatu yang para murid dengar dari Tuhan Yesus, dilihat dan diterima dari-Nya. Dia memberi mereka karunia Roh Kudus yang melaluinya mereka dapat menyelesaikan sakramen-sakramen. Setelah Kebangkitan, mereka menerima Roh Kudus, dan pada hari Pentakosta mereka menerima karunia Roh Kudus.
Apa itu pengiriman? Segala sesuatu yang disampaikan para rasul kepada gereja-gereja berupa kabar baik, rahasia ilahi, dan karunia-karunia disampaikan, dan dilakukan secara lisan, dan atas dasar inilah gereja-gereja didirikan.
“Aku memuji kamu, saudara-saudara, bahwa kamu mengingat Aku dalam segala hal dan menaati ajaran-ajaran yang telah kusampaikan kepadamu” (1 Korintus 11:2). penyerahan yang diberikannya kepada mereka secara lisan, dan hal itu disebabkan karena mereka tidak beriman terhadap penyerahan. Apa yang disampaikan Rasul Paulus kepada jemaat Korintus adalah segala sesuatu yang ia terima tentang Tuhan Yesus.
Munculnya ajaran sesat Kristen saat ini:
Hal yang umum dalam sejarah para nabi dan guru palsu baru yang menghasilkan ajaran sesat Kristen saat ini – dan ini mungkin menjadi poin umum yang membedakan mereka dari sekte-sekte Kristen – adalah penolakan total mereka terhadap Gereja yang satu, kudus, universal dan apostolik. didirikan oleh Kristus, dengan penyampaian dan kehidupannya selama berabad-abad, dan klaim masing-masing dari mereka - untuk mengaturnya. Dari keinginan dan pikiran arogannya - bahwa dialah nabi yang diutus oleh Tuhan yang mengetahui tujuan dan rahasia-Nya . Dan pengangkatannya, dengan mengandalkan Kitab Suci saja, yang membuka jalan bagi berkembangnya sekte dan ajaran sesat tanpa henti.
Dari ajaran-ajaran sesat yang berbahaya bagi keselamatan, cukuplah kita melihat sepintas beberapa yang sudah sampai ke negeri kita, antara lain:
1. Saksi-Saksi Yehuwa:
Ajaran sesat ini didirikan oleh Charles Russell di negara bagian Pennsylvania Amerika pada tahun 1872 M, setelah mempelajari Alkitab, setelah ia terpengaruh oleh khotbah orang Advent (Advent) bahwa kedatangan Kristus kembali dan berdirinya kerajaan milenial-Nya sudah dekat. . Dia juga memberikan kontribusinya dan menetapkan tanggalnya sendiri untuk kedatangan Kristus kembali, dengan mengklaim bahwa dia adalah pelopornya. Berkali-kali terbukti bahwa dia adalah seorang nabi palsu, di samping buah-buah hidupnya yang menjadi saksinya, termasuk dua keputusan yang dikeluarkan terhadapnya oleh pengadilan di negaranya. Dia menulis pendapat dan nubuatannya dalam tujuh jilid, dan juga mendirikan majalah Menara Pengawal dan sebuah lembaga penerbitan. Sepeninggalnya, para pengikutnya terus memperkuat dan mengorganisir ajaran sesat ini, termasuk memberinya nama Saksi-Saksi Yehuwa, melalui konferensi yang mereka adakan pada tahun 1931 M, di era penggantinya Rutherford, yang juga seorang nabi palsu dan seorang Zionis par excellen. . Buku-bukunya yang diterbitkan masih memberikan kesaksian hingga hari ini mengenai nubuatan palsunya dan skandal Zionismenya, termasuk “Jutaan orang yang hidup saat ini tidak akan pernah mati.” Itu diterjemahkan ke dalam bahasa Arab, dan diterbitkan pada tahun 1920 M dengan nama Persatuan Mahasiswa Taurat (gambarnya ada di Perpustakaan Al-Sayeh).
Di antara keyakinan bid'ah ini, yang secara radikal berujung pada hilangnya keselamatan dan kehidupan kekal, adalah penolakan mereka terhadap Tritunggal Mahakudus dan anggapan mereka terhadap Tuhan Yesus sebagai ciptaan pertama Yahweh, serta penolakan mereka terhadap salib, kebangkitan, dan kebangkitan-Nya. kenaikan tubuh, Gereja, sakramen-sakramen, dan kekudusan, dan pemberitaan mereka tentang kerajaan duniawi dan bukan kerajaan surgawi...dll.
2. Umat Masehi Advent Hari Ketujuh:
William Miller (juga dari Amerika Serikat) mendahului Russell dalam prediksi palsunya tentang kehadiran Tuhan Kedua dan Kerajaan Milenium-Nya yang akan segera terjadi. Kehadiran ini ditetapkan pada tahun 1844 M yang telah ditunggu-tunggu oleh beliau dan para pengikutnya, namun harapan mereka kecewa. Namun, beberapa dari mereka tetap mendesaknya untuk menyerukan kedatangan Kristus yang sudah dekat, dan itulah sebabnya mereka disebut Advent (Advent).
Selain isu Adven, segelintir orang ini – termasuk Ny. Allen White, yang mereka yakini adalah seorang nabi dan diutus Tuhan – di antara penganut Syiah Advent Hari Ketujuh menerima ajaran sesat tentang perlunya menerapkan perintah dalam Perjanjian Lama tentang pada hari Sabat, dan mereka membentuk inti dari Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh yang kemudian meluas ke banyak negara.
Di antara hal-hal yang juga membedakan mereka dari sekte Protestan adalah kepercayaan mereka pada pemerintahan Kristus yang berusia seribu tahun, tidak adanya kehidupan setelah kematian (menyangkal keabadian jiwa), pada baptisan orang dewasa...dll.
3. Mormon:
Joseph Smith, nabi palsu dari ajaran sesat ini (yang juga berasal dari Amerika Serikat), mengklaim bahwa dalam salah satu penglihatannya, dia melihat seorang malaikat yang mengarahkan dia untuk menguburkan daftar emas yang di atasnya telah ditulis oleh seorang nabi bernama Mormon yang telah dimodifikasi. hieroglif (bahasa yang tidak diketahui siapa pun kecuali Joseph) sebuah Injil yang telah diberikan Juruselamat kepada orang-orang Penduduk kuno benua Amerika, yang berasal dari Yerusalem. Joseph menerjemahkannya ke dalam bahasa Inggris berdasarkan batu Urim dan Tumim yang dikuburkan bersama daftarnya, dan kemudian dia mendirikan gerejanya pada tahun 1830 M, yang dia sebut: “Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir.”
Dia juga melihat 135 penglihatan, yang sebagian besar diterbitkan dalam dua buku besar yang dipertimbangkan oleh orang-orang yang percaya kepadanya, bersama dengan Kitab Mormon (diterjemahkan ke dalam banyak bahasa, termasuk Arab), dua kitab surgawi. Karena kebencian masyarakat yang sangat besar terhadap Smith dan para pengikutnya atas perdukunan dan praktik poligami mereka, mereka berpindah dari satu negara bagian ke negara bagian lain hingga mereka menetap di negara bagian Utah, di mana mereka berhasil menjadi kekuatan sosial, ekonomi, dan politik yang terkemuka. . Saat ini, mereka menyebar dengan cepat ke seluruh dunia, mengandalkan sarana komunikasi yang canggih dengan manusia, termasuk mengetuk pintu oleh dua remaja putra yang membawa Alkitab dan Kitab Mormon. Mereka tiba di Timur Tengah dan pintu gerbangnya adalah Lebanon.
Salah satu dari banyak ajaran sesat yang mereka masukkan ke dalam pikiran orang-orang sederhana pada saat yang tepat adalah bahwa Yesus Kristus adalah buah dari hubungan seksual antara Elohim dan Maria, dan dia adalah saudara kandung dari Lucifer si iblis, dan dia adalah salah satu dari banyak dewa yang mencari dan memperoleh keselamatan seperti dia. Dia menikahi banyak wanita dan memiliki anak dengan mereka. Ada tiga dewa, Bapa, Putra, dan Roh Kudus, dan bersama mereka ada kepribadian ilahi suci yang hidup di dunia dalam jumlah tak terbatas, dan semua dewa ini dapat berubah dan bersifat material, memiliki tubuh dari daging dan tulang, dan memiliki hubungan seksual. aktivitas...dst.
Munculnya aliran-aliran yang terkait dengan sekte-sekte modern:
Selain ketiga ajaran sesat ini, yang masih banyak lagi ajaran sesat lainnya, kita harus menunjukkan dua kecenderungan berbahaya, yang masing-masing muncul secara bertahap dan dalam interaksi timbal balik, di berbagai sekte, pada waktu yang berbeda, dan di negara yang berbeda, di Protestan dan kemudian di Katolik. lingkaran. Motivasi kemunculannya masing-masing adalah kebutuhan atau keinginan untuk memperoleh buah dari berbagai karunia yang muncul dalam kehidupan gereja mula-mula dan dibicarakan dalam kitab-kitab Perjanjian Baru. Karena umat Kristiani pada umumnya sering merasakan kebutuhan atau keinginan yang sama, maka kedua kecenderungan ini kini digunakan di dunia Kristiani, dalam skala besar, sebagai umpan yang menggoda oleh kelompok-kelompok yang bertujuan untuk mempengaruhi dan merebut orang lain, antara lain:
1. Pengonversi:
Seruan untuk pembaharuan spiritual dimulai dengan kelompok yang menuntut baptisan ulang sejak abad keenam belas, dan selama abad-abad berikutnya di Inggris dengan sekte-sekte yang menuntut pengalaman kelahiran spiritual, seperti Quaker, Baptis, Moravia, Brethren (Darbyists) , dan khususnya kaum Metodis. Orang-orang ini mengadakan pertemuan-pertemuan yang bertujuan untuk mengobarkan semangat spiritual, yang berujung pada kristalisasi gerakan pembaharuan yang pada awal abad kesembilan belas berpindah ke Amerika Serikat, yang disebut dengan Gerakan Kebangkitan Amerika. Di sana mereka mengungkapkannya dengan cara yang berbeda-beda, termasuk pertemuan di ruang terbuka, dengan fokus pada perlunya pertobatan pribadi dan kelahiran baru yang terjadi pada waktu tertentu atau momen yang tidak terduga, biasanya dipicu oleh pengkhotbah atau penginjil. Salah satu pionir gerakan pembaharuan yang paling terkenal saat ini adalah Billy Graham, seorang Baptis yang mempunyai banyak misi. Misi terpenting yang juga menargetkan Timur Tengah adalah: “Pemuda untuk Kristus”, “Visi Dunia”. Dia menyiarkan Injilnya dari Puerto Rico melalui satelit ke lebih dari 165 negara secara bersamaan.
Tentu saja, pembaruan spiritual yang sejati bukanlah ilusi atau imajinasi, dan tidak terjadi melalui rangsangan emosi atau emosi eksternal pada saat tertentu. Ini adalah buah dari berdiamnya Roh Kudus di dalam hati setelah pemurnian bertahap “dari setiap pencemaran jasmani dan rohani” (2 Korintus 7:1) yang dilakukan melalui sakramen-sakramen Gereja Allah, “melalui pembasuhan.” kelahiran kembali dan pembaruan Roh Kudus” (Titus 3:5), bagi mereka yang percaya kepada Tuhan Yesus dan menaati perintah-perintah-Nya (Yohanes 14:15-21) dan memikul salib-Nya (Matius 16:24-25), yang adalah sesuatu yang tidak diyakini oleh orang yang bertobat.
2. Karismatik:
Kata ini berasal dari kata Yunani “karisma,” yang dalam Perjanjian Baru berarti “pemberian cuma-cuma dari Tuhan.” Karena beberapa karunia khusus, seperti “karunia penyembuhan, atau karunia melakukan mukjizat, atau karunia bernubuat, atau karunia membedakan roh, atau karunia membedakan bahasa, atau karunia menafsirkan bahasa roh” (1 Korintus 12:9-10) , diberikan secara melimpah, pada masa kerasulan pertama karena kebutuhan yang mendesak pada saat itu demi kabar baik, banyak sekte telah terbentuk di kalangan Protestan dan Katolik di berbagai negara, berdasarkan keinginan membara mereka. untuk mendapatkan hadiah ini di zaman kita. Di antara sekte-sekte ini terdapat yang disebut Healist (seperti Antonian di Belgia, Scientific Christianity di Amerika, dll.), dan khususnya yang disebut gerakan Pentakosta. Hal ini dimulai pada awal abad kedua puluh dengan orang-orang di Amerika Serikat yang berusaha untuk dibaptis dengan Roh Kudus dan berbahasa roh, seperti yang terjadi pada hari Pentakosta. Setelah itu, ia pindah ke Inggris bersama pendeta Metodis Barratt, di mana gerakan tersebut menjadi gerakan karismatik aktif yang sebagian besar dipimpin oleh umat awam. Aktivitas dan penyebarannya di dunia meningkat setelah kuartal pertama abad kedua puluh, khususnya di Kepulauan Inggris, Amerika Utara, Skandinavia, dan Brazil. Perluasannya juga menjangkau kalangan Katolik pada tahun enam puluhan, di mana hal ini menyebar dan menyebar hingga menjadi fenomena umum di semua negara yang melibatkan para pendeta, biarawan, dan awam, dengan dukungan resmi dari kepresidenan Katolik di tingkat tertinggi. Beberapa umat Ortodoks dipengaruhi oleh gerakan ini, khususnya di Lebanon.
Tentu saja, talenta, karena merupakan anugerah istimewa dari Tuhan, tidak muncul begitu saja karena seseorang ingin memperolehnya. Hanya Tuhan yang tahu kapan dan bagaimana memberikannya pada waktu dan tempat yang tepat, dan sesuai dengan kondisi orang yang kepadanya Dia ingin memberikannya, dan demi kebaikan gereja, jangan sampai hal itu menjadi hukuman baginya: “ Banyak orang akan berkata kepadaku pada hari itu, Tuhan, Tuhan, bukankah kami bernubuat dengan namamu, dan dengan namamu mengusir setan, dan dengan namamu Kami telah melakukan banyak hal yang ajaib; Anda. Enyahlah dari padaku, kamu yang melakukan kejahatan” (Matius 7:22).
Tuhan memberikan pemberian-Nya, pada saat yang tepat, bukan kepada mereka yang bersemangat dan berhasrat untuk mendapatkannya, tetapi kepada mereka yang telah menyerahkan dirinya sepenuhnya pada kehendak Tuhan dan tidak meminta apa pun untuk dirinya sendiri menyucikan diri lahir dan batin, dan setelah melalui perjuangan yang sengit mereka telah mencapai, dengan pertolongan-Nya, kesucian dan keutamaan, yang pertama adalah ketenangan jiwa dan kerendahan hati, maka tidak akan ada bahaya bagi mereka jika Mereka memberikannya.
Terakhir, kita tidak bisa mengabaikan keterkaitan sejumlah besar kaum Syiah dan aliran sesat yang datang ke negara kita dengan rencana politik Zionisme atau Dunia Baru yang berkepentingan untuk memecah-belah, menundukkan, dan mencuci otak masyarakat sesuai dengan kepentingannya. Namun yang lebih penting adalah kita mengingat peringatan Tuhan tentang hal itu, jangan sampai kita jatuh ke dalam cengkeramannya dan kehilangan keselamatan kita: “Kalau ada orang yang berkata kepadamu, 'Lihat, ini Mesias' atau di sana, jangan percaya. .” Sebab Kristus-Kristus palsu dan nabi-nabi palsu akan muncul dan akan memperlihatkan tanda-tanda dan keajaiban-keajaiban yang besar, sehingga menyesatkan, jika mungkin, umat pilihan. Sesungguhnya aku telah mengatakannya kepadamu sebelumnya” (Matius 24:23-25).
sekte Kristen dan ajaran sesat
Pastor Dr.George Attia
Balamand - Institut Teologi Santo Yohanes dari Damaskus
(1) Kefas artinya Petrus dalam bahasa Aram
(2) Membaca buku “Konstitusi Apostolik tentang Doktrin Indulgensi oleh Paus Paulus VI dan Aturan untuk Mendapatkan Indulgensi yang dikeluarkan oleh Kantor Suci Pertobatan.”