Цель статьи:

Тема христианских ересей – это предмет, целью которого является выявление сект и ересей, существующих в мире, с одной стороны, особенно в ближневосточном регионе, и в частности с нашей Антиохийской Церковью, а с другой стороны – узнать какова наша позиция по отношению к ним, чтобы мы могли защитить веру Православной Церкви от фактов, которые они повсюду поднимают.

введение:

В издающейся в Соединённых Штатах Америки газете «Аль-Сафир» было опубликовано, что в Америке существует 2000 официально зарегистрированных церквей, и это число постоянно растёт. Здесь возникает вопрос: хотел ли Господь Иисус, чтобы было все это число? Был ли Господь Иисус основателем всех этих церквей или Он основал одну церковь?

Прежде основания мира Бог решил основать одну церковь, которая объединит «все во Христе, и небесное, и земное» (Ефесянам 1:10). Когда Сын Божий воплотился, умер, воскрес и вознесся на небеса, Он стал одной главой одного тела (Ефесянам 1:22), то есть одной Церковью, которую Он построит: «На сем камне Я создам Церковь Моя, и врата ада не одолеют ее» (Матфея 16:18). Господь Иисус послал своих учеников проповедовать благую весть заблудшим овцам, которые не являются детьми Авраама (то есть из всех народов), все они призваны быть одним стадом, и пастырь – один.

Хотя Христос и его апостолы утверждали, что будут разделения, и что лукавый будет сеять сорняки (Мф. 13:24-30), и сорняки останутся с пшеницей, и волк нападет на овец, «но там были и лжепророки в народе, как и среди вас будут лжеучителя, вводящие ереси.» Разрушение: Так как они отвергают Господа, искупившего их, то навлекают на себя скорую погибель» (2 Петра 2:1). Несмотря на это, ранние христиане и представить себе не могли, что наступит время, когда верующие будут разделены на все эти секты, секты и ереси. Поэтому мы не удивляемся, если с первого века было известно, что будут еретики, и даже святой Иоанн в своем послании показывает, что в его время были люди, которые были еретиками и еретиками: «Возлюбленные, не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков вышло в мир» (1 Иоанна 4:1).

Историческое введение:

Сначала ученики проповедовали в Иерусалиме, затем отправились в Антиохию, а затем по всей Римской империи.Это значит, что рамки ранней церкви находились по всему Римскому царству. Слово «католик» использовалось до начала второго века, и его значение универсально, поскольку речь идет о церкви в целом в ее широком объеме. Но это не значит, что слово «католическая» или «универсальная» не относится к самой церкви, даже если это деревня или приход, ибо она также инклюзивна, поскольку в ней и в ее отношениях реализуется всеобъемлющий смысл. с остальными церквями, потому что Господь Иисус — глава, а мы — члены. Церковь не была разделена с самого начала. Напротив, христиане верили в одну вселенскую, святую и апостольскую церковь. То есть вначале была одна церковь, несущая одну веру, как, например, Антиохийская Церковь и Иерусалимская Церковь. .и т. д. Сегодня мы обнаруживаем, что Церковь не едина, и мы находим огромное количество различных групп и сект, но это не удивляет нас, если мы знаем, что сам Господь Иисус и апостолы первого века знали, что появятся люди, образующие группы. и эти группы не входят в церковь, которую основал Господь Иисус.

Вопрос инноваций и изменения веры должен был произойти, поэтому мы в XXI веке видим, что события породили различные группы, которые заявляют, что они христиане, и заявляют, что у них есть истина и вся истина, и придерживаются истинной веры. и полагаться на Святую Библию и ее правильное толкование. Можно сказать, что эти группы появились только из-за человеческих прихотей, слабостей и желаний, и важнейшую роль в этом, конечно, сыграл сатана.

вопрос: Если бы у сирийцев было определенное происхождение, они бы им гордились, как и копты. Мы, кого зовут Рум, каково наше происхождение?

Мы не называем ром по конкретному происхождению; Нас называют римлянами, потому что мы принадлежим к первому христианству, существовавшему в Римской империи и в котором проповедовали апостолы, то есть к первой церкви. Мы принадлежим к этой христианской церкви, и нет никакой этнической, национальной или политической принадлежности, а есть религиозная, культурная принадлежность к первой церкви. Необходимо, чтобы мы придерживались этого имени, потому что это характеристика, указывающая на древность и на наше отношение к первой церкви, то есть римско-христианской церкви, и поэтому мы не отошли от первой церкви и основали церкви. Слово «римлянин» означает не фанатизм, а скорее принадлежность к Первоапостольской церкви.

Среда Римской империи — это среда, в которой Церковь приняла свой первый культурный и цивилизационный характер, и по этой причине ее традиция приобрела всеобъемлющий, экуменический характер, который был назван римско-христианской традицией, или римско-христианской традицией, которая является традиция самих апостолов выражалась Святым Духом во всех известных в то время средствах цивилизации, таких как язык, литература, поэзия, музыка, фотография, все из которых были римскими. До сих пор мы называем иконы или музыку римскими иконами или музыкой.

Появление современных христианских конфессий:

В результате различных событий по различным идеологическим и человеческим причинам со временем сформировалась каждая из следующих основных сект:

1. Ассирийская община:

Члены этой секты принадлежат к древним народам, жившим восточнее верховьев рек Тигр и Евфрат, рано, с первых веков христианства, обратились в христианство и назывались Церковью Востока или Восточно-Ассирийской Церковью. Она не смогла участвовать в Третьем Вселенском соборе (Ефес 431 г.) и позже не согласилась с его решениями о приговоре Несторию. Особенно после того, как персидское правительство приняло преследуемых римским правительством несторианцев и разрешило им основать богословскую школу в Нисибисе, где она стала центром распространения несторианства. В 499 году нашей эры он официально объявил о разрыве связей с Римской церковью и осуждении учений, противоречащих несторианству.

2. Нехалкидонитские секты:

Признаки образования этих сект начались с волнений, вспыхнувших у некоторых в знак протеста против решений Халкидонского Собора (Четвертого Вселенского Собора в 451 году). Это формирование было завершено во второй половине шестого века после провала многочисленных попыток римских императоров разрешить сложную ситуацию, возникшую в результате наложения человеческих, национальных и социальных факторов, а также усугубляющегося доктринального непонимания вопроса о личности. Христа (христология).

Эти секты:

а- коптский: Он был назван так потому, что большинство его членов были коптами (от греческого египетского), потомками древних египтян, принявшими христианство и составлявшими большинство населения Египта. На их позицию особенно повлияло отлучение от церкви их патриарха Диоскора на Халкидонском соборе.

Б- Абиссинский: Основание этой церкви датируется началом четвертого века. Благодаря своей принадлежности к Александрийской церкви, она, начиная с пятого века, вместе с большинством склонялась к признанию единой природы личности Христа и отвергала решения Халкидонского Собора.

Т- сирийский: Сирийцы, смесь древних восточных народов, принявших христианство с момента зарождения христианства, составляли один из основных элементов Антиохийской церкви. Епископ Якоб Эль-Барадеи сыграл самую большую роль в рукоположении семинаристов этой секты, отвергшей Халкидонский собор во второй половине шестого века, и поэтому она была известна также как якобитство.

Антиохийская сирийская община относится к сирийской общине — сирийской общине в Индии, численность членов которой оценивается в несколько миллионов (первый собор был составлен в 1964).

В- Армянский: Основания этой церкви и ее организация в Армении относятся к началу четвертого века. Армянская церковь не участвовала в Халкидонском соборе из-за длительной войны, бушевавшей между армянами и персами-оккупантами. Позднее, в результате деятельности единобожников, оно заявило о своей официальной позиции, отвергая Халкидонский собор на соборах, проведенных им в шестом веке.

В семидесятых годах прошлого века (ХХ) происходили неформальные встречи и диалоги между Халкидонской и Нехалкидонской церквями, между богословами, представляющими эти церкви. Они встретились и провели четыре конференции, и результатом их встреч было то, что они пришли к выводу, что нет никакой доктринальной разницы, а, скорее, разница в используемых выражениях.Существует согласие в сущности веры. Затем, в 1980-х и 1990-х годах, эти диалоги стали официальными, было несколько встреч, и после изучения они объявили: «То, что хочет сказать другая сторона, — это именно то, что мы хотим сказать, но с оговорками по поводу выражений». Они согласились решить некоторые проблемы, такие как количество Вселенских соборов, святых, осужденных одной церковью как святых в другой.

В Антиохийской Церкви происходили встречи и диалоги между Греческой Православной Церковью и Сирийской Православной Церковью. Эти встречи были направлены на практические пастырские исследования, поскольку существовали определенные ситуации, в которых они могли сотрудничать.

3. Западное сообщество (католическое):

Во времена Римской империи в эту секту входила западная ее часть, то есть все церкви, которые были связаны с Древним Римом. В его состав входили также нецивилизованные германские племена, жившие на северо-востоке Центральной Европы (кочевые племена). Обстоятельства жизни вынудили их спуститься к границам Римской империи (Дунайская эпоха) в третьем веке, затем их использовали в армии, а после этого их власть укреплялась, пока они не смогли в пятом веке захватить западная часть Римской империи. Они стали фактическими правителями, а римские народы и народы, находившиеся внутри государства, были их рабами. Франки оккупировали Галлию (Францию), англосаксы взяли под свой контроль остров Британию (Англию), державы захватили Италию и Испанию, а Рим не был оккупирован этими племенами. В основном они были язычниками, но небольшая часть из них (гуты) были христианами-арианами, и поэтому все они преследовали христиан.

Папой предпринимались попытки включить их в Церковь, и после этого святой Августин был отправлен в Англию и проповедовал там, и мало-помалу эти народы начали становиться христианами, пока не стали христианами и не начали жениться на христианках. Как народы, бывшие врагами восточных народов, они не приняли восточного наследия и начали создавать новое наследие, опираясь на некоторых своих отцов, основанных на человеческой интерпретации, что помогло сформировать у них собственные условия, практики и формы, отличающиеся от других. от веры и жизни единой вселенской Церкви, бывшей в пределах Римской империи, как, например, пост, суббота, вопрос опресноков, рукоположение священников... и т. д. Это было не так важно, как доктринальные проблемы.

Первой важной доктринальной проблемой, возникшей в результате их рассмотрения, был Филон Каффа (и Сын), который учит, что Святой Дух исходит от Отца и Сына. Поэтому на Толедском соборе (586 г. н.э.) к Никейскому символу веры добавили слово «И Сын», а аргументом было принять ариан, заставить их уверовать и отказаться от своего арианства.Этот аргумент появился в Испании, где было пропитание. Поскольку это были люди, лишенные богословия – они не получили должного образования, – эти идеи распространились на многие части европейских стран. Король Карл Великий попросил Папу Льва III добавить к Конституции веры «и Сына». Папа отверг это действие и написал на двух серебряных табличках Конституцию веры, не добавляя «и Сына» и говоря: «Я, Лев, написал это для того, чтобы сохранить православную веру, которая по его мнению является праведной». Он повесил его на церкви Святого Петра. Это было началом отклонений в Церкви Запада.

Но Германская империя во главе с Генрихом III оккупировала Рим в 1009 году нашей эры, когда римский папа Иоанн XVIII подал в отставку и на его место был назначен немецкий папа Сергий IV. Именно тогда он разослал Конституцию веры другим патриархам, добавив слово «и Сын». Он первый Папа, который признал и упомянул это дополнение. После долгих переговоров с Константинопольским Патриархом они не пришли к решению, и Папа остался непреклонен в своем мнении: Патриарх стер имя Папы из Дабихи, и таким образом общение между ними было разорвано. В 1054 году попытки повторились, и папа Лев IX отправил делегацию во главе с кардиналом Умберто - который не является коммуникатором и к тому же высокомерен - и дела пошли не так, как он хотел, и в то же время папа Лев IX умер. , после чего кардинал положил отлучение на стол Церкви Святой Мудрости, так как не хотел Переговоров. Таким образом, отношения между двумя церквями были окончательно разорваны в 1054 году нашей эры.

После этих происшествий обнаружились и другие обстоятельства, способствовавшие усилению существующих в Западной Церкви уклонений. Из которых:

В девятом веке немцы узнали о философии, и мало-помалу они цивилизовались, развили письменность и язык. Они начали переводить многие книги по философии. Они восхищались ими, поэтому начали смотреть на божественные вопросы с философской точки зрения, и многие возникли философские школы (такие как школа Фомы Аквинского).Это то, что мы называем школами.Схоластика,т.е. занимается божественными вопросами посредством метода рационального философского анализа богословских вопросов,т.е. христианское богословие попало в зависимость от этих человеческие философские взгляды и идеи. Соответственно, они выдвинули множество богословских идей, большая часть которых представляет собой отклонения от первоначальной веры Церкви. Хуже всего то, что папы из-за своей власти и авторитета стали выше по авторитету, чем вселенские соборы, которые они называют ибо собираться, когда пожелают, до такой степени, что они могут издать папский декрет, в котором определяют любое учение или любую спецификацию, касающуюся церкви. Таким образом, эти отклонения стали возрастать, и они доказаны тем, что исходили от их высшего духовного авторитета. У них, например, 21 комплекс. Четырнадцать из них состоялись на Западе и содержали новые (новаторские) вещи, о которых не знала Восточная Церковь, вещи, соответствующие вере, и многие вещи, не соответствующие вере.

После прекращения общения (1054 г. н. э.) были предприняты попытки восстановить единство. Эти попытки не дали результатов, и среди этих попыток было проведение двух соборов: Лионского собора в 1274 г. н.э. и Флорентийского собора. в 1428-1439 годах н.э., которые предположительно были вселенскими. Но Римская империя находилась в очень плохом положении и была на грани краха, что заставило византийского императора захотеть получить помощь Папы против османов, что заставило Папу воспользоваться этой ситуацией и пожелать навязать свои взгляды на Восточную Церковь, чтобы она подчинилась ему, поэтому эти два Восточных Отца отказались.Два комплекса. В 1453 году нашей эры, когда пал Константинополь, отношения между Западом и Востоком были полностью прерваны, поэтому Запад сформировал новый путь, основанный на захвате различными способами, отправке делегаций, миссионеров и монашеских орденов. Для того, чтобы включить в себя Восточную Церковь, хотя и не полностью, и таким образом все церкви, ставшие Западными, соединились таким образом с Римом.

4. Из сект, присоединившихся к Риму (католицизм):

В результате усилий, предпринятых с самого начала, таких как деятельность миссионеров, монашеских орденов и западных дипломатов, были созданы бесплатные колледжи, выделенные сектам в Риме, школы, помощь и создание Конгрегации по распространению Католическая вера. В 1622 году Рим смог, несмотря на различные расколы и конфликты, включить в себя следующие секты:

Морана: Истоком этой секты была группа сирийцев, принявших Халкидонский собор, а затем и предложение императора Ираклия относительно Единой воли. Своего рода союз начался между ним и Римом в 1181 году нашей эры в результате контакта с ним во время крестовых походов. Их патриарх присутствовал на Четвертом Латеранском соборе в 1215 году нашей эры. После длительного разрыва отношений в 1515 году н. э. Папа даровал своему патриарху доспехи конфирмации и титул Антиохийского Патриарха. В 1741 г. состоялся Ливанский собор, принявший латинские обычаи и окончательное присоединение к Риму.

Армянские католики: В одиннадцатом веке армяне основали независимый эмират в Киликии, который в двенадцатом веке объединился с Римом и просуществовал около трех столетий. В 1743 году нашей эры в Ливане был основан первый Армянский католический патриархат.

Объединенные в странах Восточной Европы: После того, как Украина попала под оккупацию Польши, ее католический король с помощью иезуитов смог в 1596 году навязать польским православным секту, известную как католики восточного обряда, в то время как православная церковь считалась несуществующей. в это время.

По примеру этой секты секты, объединившиеся с Римом, были позже сформированы и в других странах Восточной Европы, таких как Словакия, Румыния, Сербия, Болгария и др.

Халдейские католики: Западные миссионеры воспользовались спором по поводу назначения одного из патриархов ассирийской общины, чтобы Папа назначил первого патриарха для тех, кого он называл халдейскими католиками, в 1553 году нашей эры.

Сирийские католики: Их патриархат был основан в 1662 году нашей эры.

Католики (мелькисты): Их патриархат был основан в 1724 году нашей эры.

Коптские католики: После нескольких неудачных попыток их патриархат был окончательно установлен в 1947 году нашей эры.

Доктринальные различия между Восточной Православной и Западной Католической церквями:

• 1. Руководство апостола Петра всеми апостолами и его рассмотрение как представителя Христа на земле и видимого главы всей церкви.
• 2. Преемственность Папы Римского к святому Петру во время его первого президентства.
• 3. Папа Римский был непогрешим от доктринальных и административных ошибок.
• 4. Дезинфицирующее средство.
• 5. Прощение и его связь с заслугами святых и индульгенциями.
• 6. Кропление или обливание при Крещении вместо погружения. Отсрочка дарования миропомазания и причастия детям.
• 7. Недопущение мирян от принятия божественной крови.
• 8. Хлеб и вино преобразились в Тело и Кровь Христовы, как только закончились слова освящения.
• 9. Вместо квасного хлеба используйте пресный хлеб и не ломайте хлеб.
• 10. Видеть Бога только по существу в будущей жизни, и творится благодать.
• 11. Эманация Святого Духа от Отца и Сына.
• 12. Полное совершенство человека в его творении обусловлено сверхъестественными талантами.
• 13. Результатами первородного греха являются потеря этих даров и падение гнева и ярости Божией на каждого из потомков Адама и Евы, потому что их грех считается грехом всего человеческого рода.
• 14. Стирание первородного греха заслугами Иисуса Христа, заслужившего наше оправдание своими крестными страданиями во искупление оскорблений, нанесенных Богу через грех.
• 15. Непорочное зачатие Богородицы.

Эманация Святого Духа от Отца и Сына:

Это учение вошло в Западную Церковь потому, что они находились в противоречии с арианами, а ариане считали, что Сын не равен Отцу, то есть Сын не имеет той же природы, что и Отец, и природа его тварна. Потому что они против ариан и для подтверждения равенства Сына Отцу говорят, что если Отец излучает Святого Духа и Сын равен Отцу, то должен исходить и Святой Дух.

«И когда придет Утешитель, которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, исходящий от Отца, он засвидетельствует обо Мне» (Иоанна 15:26). Господь говорит об Утешителе, которого посылает Господь Иисус от Отца, а если хотим, Отца и Сына.Дух Святой – это тот, кто посылает Духа Святого как огненные языки, то есть посылают дары Дух Святой, а не Дух Святой как ипостась, и это послание произошло во времени, в Пятидесятницу. Таким образом доказано, что Дух Святой вечно и вечно исходит от Отца, но только во времени были посланы дары. Как Отец имеет дары и Сын имеет дары, так и Святой Дух имеет дары.

В результате искупительного дела, совершенного Господом Иисусом, Он послал Святого Духа, но Он не послал Его одного, а, скорее, это совместное Троичное дело Отца, Сына и Святого Духа (ибо все божественные дела троичны). Эманация есть иное, чем послание, потому что эманация связана с ипостасью, то есть со Святым Духом, а послание — от Отца, Сына и Святого Духа. Для пояснения этой мысли возьмем стих: «И когда придет Утешитель, которого Я посылаю к вам от Отца». Глагол «послал» указывает на работу Сына (посылает). Местоимение в «он послал» указывает на работу Святого Духа (объекта), от Отца, что является работой Святого Духа (инфинитив). Что касается второй половины стиха, то она объясняет еще одну истину, связанную с вечным источником Святого Духа: «Дух истины, исходящий от Отца, свидетельствует о Мне».

Но в Библии есть стихи, в которых присутствует Дух Сына, Дух Иисуса Христа: «И, как вы сыны, Бог послал Духа Сына Своего в сердца ваши, вопиющего: Авва, Отче» ( Галатам 4:6). Дух Божий исходит от Бога, если мы говорим Дух Сына, то Он исходит от Сына. Но так как Сын принял человеческую природу, то эта природа наполнилась дарами Святого Духа по причине всего Его спасительного и искупительного дела на земле, и это наполнение дарами Святого Духа является для нас причиной нашей жизни в церкви, потому что, если Господь Иисус является главой церкви, и мы соединены с Ним, все божественные тайны, то есть благословения, которые мы получаем, практикуя божественные тайны, мы в конечном итоге получаем от наших отношений с Главой. , Который есть Господь Иисус Христос.Мы черпаем дары, которыми наполнена человеческая природа.

Отцы различают существенные качества и ипостасные качества; Ипостасные атрибуты различают ипостаси, а не обобщают. Отец не имеет начала и не берет своего источника от другого, но Он есть источник. Сын родился прежде всех веков. Дух Святой исходит. Что касается существенных качеств, отличающих единую божественную сущность, то Бог присутствует везде, Бог вечен, вечен, всевластен, всемогущ и имеет власть над всеми. Если ипостасные атрибуты обобщаются, то она перестает быть троицей, и они становятся одним. В этом ошибка католической мысли.Сын равен Отцу.Отец и Сын могут испускать Святого Духа, и таким образом они становятся одним по существу и ипостаси.

Если Сын равен Отцу, то Он излучает Духа Святого, а если Дух Святой равен Отцу, то почему Он не излучает Себя, или почему Сын не рождается и так далее? Этот вопрос стал первой причиной разрыва общения между Востоком и Западом.

Видя Бога только по существу, в жизни будущей, и творится благодать:

Западная позиция заключается в том, что человек не может познать или увидеть Бога в этой жизни. Но после смерти или продолжения райской жизни души святых видят божественную сущность (божественную сущность) открыто, лицом к лицу.

Что касается отцов, то их позиция совершенно противоположна, поскольку они говорят, что божественную сущность невозможно увидеть никому, ни в этой жизни, ни в будущей, даже ангелам. В глазах отцов это ересь, и мы можем также сказать, что это ересь, если верим, что не имеем надежды увидеть Бога не по сущности, а по силам, по благодати, по божественному свету. Это исходит от Бога и соединяет нас с Богом. Это не божественная сущность, которая остается полностью скрытой и не может быть познана или разделена.

«Все дано Мне от Отца Моего, и никто не знает Сына, кроме Отца, и никто не знает Отца, кроме Сына, и кто желает Сына, тому откроется» (Матфея 11:27) Это важнейшее знание, принадлежащее Отцу и Сыну, и мы также можем видеть, что есть знание, данное некоторым, чистым сердцем, и это знание дается Сыном (Мф. 5:8), оно есть особое знание, подобное познанию Петра, Иакова и Иоанна на горе Преображения, так как они познали Его как Сына Человеческого и Сына Божия по Его Божественной славе, и Он не открылся в Своей Божественной славе. сущности, то есть они не познали Его в Его божественной сущности.

"Ибо кто из людей знает, что человеческое, кроме духа человека, который в нем? Так и Божие никто не знает, кроме Духа Божия" (1 Коринфянам 2:11), и здесь есть особый познания Троицы, одни ипостаси знают друг друга.

"Иисус сказал ему: "Я есмь путь и истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы ты знал Меня, ты знал бы и Отца Моего, и отныне ты знаешь Его и видели его. Филипп сказал Ему: Господи, покажи нам Отца, и довольно с нас. Иисус сказал ему: «Я уже давно с тобой, и ты не знаешь Меня, Филипп». Видевший Меня видел Отца. Так как же вы можете говорить: «Покажите нам Отца?» Разве вы не верите, что Я в Отце и Отец во Мне?» (Иоанна 14:6-10). Первым порогом познания является вера, а вера растет и превращается в своего рода знание, видение. «И это жизнь вечная, да познают Тебя, единого истинного Бога» (Иоанна 3:17).Святые в результате своего подвига, в результате своей веры познают Бога по силам, слава , или свет. «Царство Божие в сердцах ваших» (Лк. 17:20), а как может Царство Божие внутри человека? Все апостолы вполне познали Царство Божие в своих сердцах в Пятидесятницу, когда на учеников сошел Дух Святой, «Дух истины, которого мир не может принять, потому что не видит его и не знает, а вы знаете это потому, что оно пребывает с вами и будет в вас... В тот день вы узнаете, что Я в Отце Моем, и вы Во Мне, и Я в вас. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня, и кто любит Меня, тот будет любим Отцом Моим, и Я возлюблю его и откроюсь Ему» (Иоанна 14:17, 20). Те, у кого есть Святой Дух в сердце, знают Святого Духа, они знают Сына, а когда они знают Сына, они знают Отца. Поэтому мы приходим к выводу, что вся искупительная работа заключается в том, чтобы послать Святого Духа и тем самым дать Царство Небесное: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матфея 3:2), «Царство Небесное приблизится». потерпит насилие, и жестокий силою возьмет его» (Мф. 11:12), и потому речь здесь не о том, что произойдет. Во второй жизни, как говорят католики, но Царство Божие здесь, в этой жизнь.

Непорочное зачатие:

В результате ошибочного понимания первородного греха и возникла эта ересь. По их мнению, человек наследует первородный грех.Человек рождается разгневанным Богом.Он наказан лишением познания Бога в этой жизни.Господь Иисус пришел, чтобы снять это наказание, и таким образом первородный грех стирается крещением. Потому что на Своем кресте Господь получил благо, искоренив первородный грех. Для жителей Запада каждый несет вину за первородный грех.

Ангел сказал Марии: Мир тебе, оказанной благосклонностью. Они понимали это, говоря, что Мария была лишена первородного греха – потому что через грех она лишила человека сверхъестественных благ – и поэтому одна только Мария не имела налета первородного греха, потому что она была зачата родителями без налета первородного греха.

Что касается Православной Церкви, то мы не наследуем первородный грех.Мы наследуем результаты первородного греха, тление (порочный корень, производящий испорченные плоды).Человек не несет ответственности за грех Адама и Евы и поэтому он наказан , но, скорее, его ответственность связана только с его грехами. Бог нас не наказывает, но Ему было грустно, поэтому Он устроил нам наше спасение. Они оскорбляют Марию, освящая ее против ее воли, т. е. так пожелал Бог, и отменяют роль Богородицы в ее святости. Она является для нас примером в святости, более почетной, чем Херувимы, потому что ее родители были святыми, и она жила святой жизнью, подвизалась и молилась и действительно стала святее всех святых. Они отрицают роль Христа в спасении Марии: «Радуется дух Мой о Боге, Спасителе Моем» (Лк. 1:47), «Ибо родился Тебе Спаситель» (Мф. 1:21).

Руководство апостола Петра над всеми апостолами и его рассмотрение как представителя Христа на земле как видимого главы всей церкви, преемственность Папы Римского святому Петру в его первом президентстве, непогрешимость Папы Римского Рим от доктринальной и административной ошибки:

На Первом Ватиканском соборе (1870 г. н.э.) было официально объявлено о президентстве Папы, хотя это и практиковалось и раньше, но этот собор подтвердил это на вере. На основании того, что это президентство имел апостол Петр, а Папа Римский сменил апостола Петра в Риме, взяв от него все эти президентские полномочия, которыми обладал апостол Петр.

Президентство апостола Петра согласно Первому Ватиканскому собору: Кто сказал, что Иисус Христос не воздвиг блаженного апостола Петра как главу всех апостолов и видимого главу всей Церкви. Или он говорил, что Господь наш Иисус Христос дал ему главенство и принял на себя главенство чести, а не главенство реального, частного государства. Пусть его лишат.

Президентство Папы Римского: Кто сказал, что это не было положением самого Иисуса Христа и, следовательно, божественным законом является то, что у святого Петра всегда будут преемники, которые будут председательствовать над всей церковью как высшее руководство? Пусть его лишат.

Характер президентства Папы Римского: Кто сказал, что вся функция Римского Понтифика в Церкви заканчивается на надзоре и руководстве не только в вопросах веры и нравственности, но и в вопросах, связанных с организацией и управлением Церковью во всех частях земного шара? ? Или кто сказал, что Верховный Понтифик обладает наибольшей долей верховного мандата, а не полнотой мандата. Или кто сказал, что эта верховная власть не является нормальной и прямой, такой, что она имеет дело с церквями в целом и в отдельности, и пастырями и верующими в целом и в отдельности. Пусть его лишат.

И здесь мы видим, что на этой земле мы имеем дело с видимым, то есть с видимым президентом, которым является Папа. Поэтому у Христа не осталось никакой власти, вся она была взята и отдана Папе.

Второй Ватиканский Собор (1963 г.) проходил в условиях экуменической открытости, и ожидалось, что он несколько смягчит строгость этого президентства, но он это подтвердил. Он добавил, что епископская власть имеет авторитет, и эта власть связана с Папой Римским. «Однако епископский орган или епископский орган не имеет никакой власти, если мы не представим себе его объединенным с римским понтификом, преемником Петра, со своим президентом, сохраняющим свою полную верховную президентскую власть над всеми, будь то пастыри или верующие. Это происходит потому, что Римский Понтифик в силу своей миссии Наместника Христа и Пастыря всей Церкви обладает полной, высшей и всеобъемлющей властью в Церкви и может осуществлять ее всегда и без каких-либо ограничений. Что касается епископского органа, который следует за апостольским органом в полномочиях преподавания и пастырского управления и в котором апостольский орган продолжает существовать всегда, то он также находится в союзе с президентством Верховного Римского Понтифика и никогда не изолирован от этого президента. , он имеет высшую и полную власть над всей Церковью, но не может быть ею осуществлен. За исключением одобрения Римского Понтифика, Господь сделал Симона одним скалой Церкви и передал ей ключи от нее только ему одному. и поставил его пастырем над стадом своим...» Это означает, что ни Христу, ни кому-либо еще не было оставлено никакой власти.

«Дана Мне всякая власть на небе и на земле, итак идите, научите все народы» (Мф. 28:18-19). Она была дана Мне, а не Петру, и Я даю ее вам, чтобы то есть всем ученикам, а не одному из них. «Се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 20:28), имея в виду, что Господь не оставил апостолов и не оставит их. Он с ними навсегда и никому не отдал Свою власть.Его власть существует, но в невидимой форме, и эта власть очевидна через работу Святого Духа, который посылает Господь Иисус.Власть Иисуса не в небе, а на земле: «Вся власть на небе и на земле». Вот в чем проблема, что они крадут авторитет Христа во всей его полноте и вообще ничего ему не оставляют, заменяют Христа и ставят на его место Папу (ересь).

Католики основаны на"Кому люди говорят, что я Сын Человеческий?" А вы кого говорите? Симон Петр ответил и сказал: "Ты Христос, Сын Бога живого" (Матфея 16:13-18). люди говорят, что Я Сын Человеческий?Очень важный вопрос.Вопрос был в том, кто такой Христос, а не кто такой Петр. Вслед за этим он задает и второй важный вопрос, а вы говорите, что это я, после того, как апостолы жили со Христом. Он спрашивает их, кто я, и здесь мы замечаем явный прогресс среди апостолов, и Петр отвечает им: Ты Христос, Сын Бога живого. Петр говорил не только о себе, но и об учениках. Для Христа естественно хвалить Петра: «Блажен ты...»

Симон Петр выражает истину веры, что Христос — Сын Бога живого, а не просто человек в их глазах, но, скорее, истинный Бог. Дойти до такой веры человек может только с помощью Отца Небесного. Христос – Сын Бога живого.Это очень важная истина, и на этой истине строится церковь. Имя Петр было названо Иисусом, потому что Он заранее знал его и его каменистую веру.Ты – мужская скала, а на этой скале – женская, поэтому Петр – это не то, что имеется в виду.

Существует взаимосвязь между шаткой верой Петра и камнем, который есть истина о том, что Христос есть Сын Бога живого, и этим камнем, на котором построена церковь. Это очень понятно, так как Христос с момента основания Церкви призывал апостолов верить в Него, что Он есть Сын Божий, иначе они не могут быть членами Церкви. Вот что говорит ее церковь при крещении: «Да, я верю». Так же говорил и стражник в темнице, когда говорил Петру и Силе: «Что мне делать, чтобы спастись?» Они сказали ему: «Что мне делать, чтобы спастись?» Верьте в Господа Иисуса, и вы и ваша семья будете спасены». Если бы Христос был просто человеком, он бы умер и история Христа закончилась бы, но поскольку Он Сын Божий, Он присутствует в каждом месте и времени, и мы верим в Него, и основываясь на этой вере. , мы становимся членами и рождаемся свыше от воды и Духа.

Скалой Церкви является Христос, а не Петр. В своих молитвах мы говорим: «Господи Иисусе Христе, Единородный Сын Божий, помилуй меня, грешного». Не может быть церкви без присутствия Сына Божьего.

"Отойди от меня, сатана" (Мф. 16:21), где эта скала, о которой говорят? Он человек - и даже называли его сатаной - он человек, который может преткнуться и отказаться от своей веры. «Посему так говорит Господь Бог: вот, кладу в Сионе камень основания, камень проверенный, драгоценный краеугольный камень для твердого основания» (Исайя 28:16), совершенно очищая его от камня. «Построен на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем» (Ефесянам 2:21). «Ибо никто не может положить основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Коринфянам 3:11).Апостолы кладут основание, и основание есть Господь Иисус. «И все пили одно и то же духовное питие, и все пили одно и то же духовное питие, потому что пили из духовного камня, следующего за ними, а камень был Христос» (1 Коринфянам 10:4).

Что касается католиков, то они полагаются на: «...Паси овец Моих,...пасти овец Моих...» (Иоанна 21:15-18), Иисус трижды говорит Петру: «Паси Мои овцы и Мои овцы», имея в виду, что он назначил его пастырь над всей церковью, и это сделал Сам Господь. Но Господь не сказал ему быть пастырем для всей церкви, а скорее сказал ему пасти Моих овец. Петр опечалился, потому что Господь трижды сказал ему: «Любишь ли ты Меня?» Раньше Петр говорил: «Если бы и все отреклись от тебя, Я не отрекусь от тебя», и здесь Господь напоминает ему, что он отречется от него. три раза, и оттого ему грустно. Является ли этот процесс его назначением в церковь?

Господь говорит: "Кто признаёт Меня пред людьми, того Я признаю пред Отцом Моим Небесным". Кто отрекся от Господа во дни гонений, считался потерявшим своё спасение. Поэтому грех Петра не меньший, чем грех Иуды. грех, независимо от покаяния. Пастырь ли он в церкви?, или главный пастырь, и слово «пастырь» относится только к Петру? Петр устыдился Христа, и Христос призвал его и спросил: «Любишь ли ты меня?», и, основываясь на этой любви, я буду пасти своих овец.

Даже сам Петр говорит: «...пасти стадо Божие... и когда явится Пастырь-Пастырь, вы получите венец славы неувядаемый» (1 Петра 5:1-4). Добрый пастырь — Христос, и пастыри находятся в связи со Христом: «А входящий в дверь есть пастырь овец... Истинно, истинно говорю вам: Я дверь овцам. (Иоанна 10:1-7)Петр — лишь один из тех, кто входит через дверь, как и многие другие. Он не может стать главным пастырем. «Один Учитель — Христос, а вы все братья» (Матфея 9:23) Это ясные и ясные слова. «Тогда Иисус созвал их и сказал им: вы знаете, что начальники язычников господствуют над ними, и великие имеют власть над ними; да не будет так между вами; а кто хочет быть большим между вами, пусть будет будь тебе слугой» (Матфея 20:25-26), (Луки 22:24-29). Если бы президентом был Петр, Господь сказал бы это публично, но, несмотря на это, наша церковь считает Петра первым среди апостолов, и это повышение носит лишь почетный характер. Этот приоритет является результатом его непоколебимой веры, первого проявления инициативы и его любви ко Христу.

"Что касается тех, кто считается чем-то, кем бы они ни были, то для меня нет никакой разницы. Бог не принимает лица человеческого... Когда Он узнал о данной мне благодати, Иаков описал (1) И Иоанн, считавшийся столпами...» (Галатам 2:5-9), и таким образом мы видим, что Павел считает Петра вторым после Иакова, хотя столпов было три. Иаков был епископом Иерусалима, поэтому он был первым среди группы, то есть среди равных. Учитывая, что эти три столпа являются столпами, они также являются столпами среди равных. Этот прогресс носит почетный, а не президентский характер.

Согласно католическим доктринальным определениям, Павел должен быть подчинен Петру, потому что он новый ученик, но вначале мы видим, что Петру была дана задача заботиться об обрезанных, а Павел заботился о язычниках, и поэтому Рим должен следовать за Павлом, а не за Петром. Президентской раздачи нет, ибо то, что дал Петр, Павел дал на попечение. "Потому что я считаю, что я ничего не умалил от самого превосходного из апостолов... Самый важный из евреев, то я. Самый важный израильтянин, то я. Самый важный из потомков Авраама, то я также важнейший из рабов Христовых.Говорю, как человек невменяемый, что я лучше. В трудах еще больше, в язвах еще больше, в темницах еще больше, в смертях много раз». (2 Коринфянам 5:11, 22-23). В Евангелии нет текста, в котором говорится, что апостольская миссия передается преемникам апостолов, и нет текста, в котором говорится, что президентская власть Петра исходит от Господа Иисуса и что эта власть передается его преемникам.

Позиция Церкви изложена на Вселенских Соборах: на Втором Соборе, Закон третий, и на Четвертом Соборе, Закон двадцать восьмой. Продвижение кафедры в Риме - это повышение только достоинства, и пять кафедр равны. Это продвижение не имеет никакого отношения к богословскому аспекту. Если бы оно имело отношение, то Иерусалим должен быть первым, как родился Христос, научился , был распят, погребен, затем воскрес и вознесся, а второй — Антиохия, куда христиане были призваны первыми. Именно там учили апостолы, в том числе и сам Петр, и Петр рукоположил первого епископа Антиохии, и оттуда началась первая миссионерская кампания Павла и Варнавы. Рим есть учреждение империи, это ее столица, поэтому приоритетом пользуется ее епископ, а после него Константинополь (Новый Рим) еще и по гражданским соображениям и никак иначе. Затем Александрия, Антиохия и, наконец, Иерусалим.

Непогрешимость Папы:

Первый Ватиканский Собор: «Когда римский понтифик говорит с соборной трибуны, то есть когда он выполняет функцию пастыря и учителя всех христиан и своей властью определяет высшее учение в вере и нравственности, то вся Церковь должна принять его, тогда с помощь, обещанную ему Богом в лице святого Петра, он будет непогрешим от заблуждения». Такова непогрешимость, которую божественный Спаситель хотел обеспечить Своей Церкви при определении учения веры и нравственности, и эти определения Римского Понтифика существуют сами по себе и не подлежат одобрению Церкви, не подлежат определению и реформированию».

Когда Папа говорит с трибуны учения как пастырь и учитель всех христиан, необходимо, чтобы непогрешимость была у него и только у него одного, ибо это учение правильно и свободно от ошибок. На втором соборе они сказали, что существует непогрешимость Церкви и эта непогрешимость есть непогрешимость Папы, и объединяют в лице Римского Понтифика Вселенскую Церковь, и она пребывает в нем в уникальном качестве, и если епископский орган обладает непогрешимостью, тогда он уникальным образом соединяется с непогрешимостью Папы. Господу Иисусу больше нет места.

Кому принадлежит непогрешимость? Только Господь Иисус обладает непогрешимостью, и Господь Иисус основал церковь, а церковь – это Его тело, Он послал нам Святого Духа, и поэтому церковь обладает непогрешимостью, а это означает, что все, чему церковь учит через вселенские соборы, является непогрешимым. Святые отцы, апостолы и пророки также непогрешимы, потому что они являются носителями Святого Духа, и здесь нам становится ясным слово Господа: «Я не оставлю вас сиротами; вот, Я посылаю вас…» (Ин. 16). :6-7, 16:13-14). Только Дух Святой ведет к истине. Он говорит истину. Поэтому тот, кто обладает Святым Духом, говорит истину, и, таким образом, Церковь Божия является той, кто обладает непогрешимостью.

Сам Петр не был непогрешимым: «Отойди от меня, сатана» (Матфея 16:22). «Но когда Петр пришел в Антиохию, я воспротивился ему до такой степени, что он был виноват» (Галатам 2:11). Они верят, что папы не обязательно являются непогрешимыми святыми, но поскольку он рукополагается в папу, стоя на трибуне, то он непогрешим. Мы можем видеть, что на протяжении всей истории были папы, чье поведение или действия не соответствовали церковной морали. Ожидаем ли мы, что эти люди будут непогрешимыми? Как это так?

• Папа Марцелл (Четвертый век) Идолоубийство по свидетельству блаженного папы Дамасия, его преемника.
• Он упал Папа в Барриосе Исповедание арианина в четвертом веке после того, как он устал от двухлетней ссылки, по свидетельству святителя Афанасия.
• Папа Вигилий Его судил Пятый собор в шестом веке.
• Папа Гонорий Он впал в ересь Единовольного народа, и Шестой Собор постановил, что он еретик, и его преемники признали это постановление.
• Папа Лев Третий отверг учение об эманации от Отца и Сына, и все папы после него до 1009 года отвергли учение об эманации, после 1009 года все папы приняли его.

Папская церковь признает всех пап в своей церкви совершенно непогрешимыми с момента возникновения церкви до сих пор.

чистилище:

Эта тема является продуктом схоластического богословия. Где в доктринальной энциклике под названием «Бенедикт Деус» в 1336 году нашей эры Папа Бенедикт. Она, находящаяся в состоянии смертного греха, сразу после своей смерти отправляется в ад, где терпит вечные муки». На Трезубском Соборе говорят: «Те, кто уходит из этой жизни истинно раскаявшись и в любви Божией, но прежде чем искупить свои грехи полными покаяниями, души их очищаются после смерти очистительными наказаниями». На Лионском соборе и Флорентийском соборе говорят: «Покаявшиеся, умершие после прощения грехов, должны выплатить в загробной жизни то, что осталось от наложенного на них возмещения».

Они каются, живут для Бога, их грехи прощены, но после смерти они должны загладить и возместить их. Соответствует ли эта работа Библии?

Что такое искупление (в чем конкретно заключается наказание чистилища)? В чистилище различают наказание за утрату и наказание за смысл.Потеря – это временное лишение утопического видения (божественного Я). Что же касается наказания чувств, то это мучение чувств, это физический огонь, по мнению латинских отцов и ученых-схоластов. Бог мучает их, несмотря на их покаяние.

Как долго действует дезинфицирующее средство? Со дня смерти человека и до Дня Всеобщего Суда существует чистилище, у каждого человека есть особый период, в который он может искупить свои грехи, и узнать срок невозможно, потому что каждая душа — по своим грехам. Совет Трезубца говорит: «В чистилище заключенным душам помогает помощь верующих, особенно чистая жертвенника, молитвы, милостыня и другие дела благочестия, которые верующие привыкли приносить друг другу в соответствии с законы церкви».

Соответствует ли тема чистилища Библии и христианской вере, которую дал нам Господь? Те, кто мучаются в чистилище, не являются ни праведниками, ни нечестивыми, а скорее теми, кто сожалеет, но не искупил свои грехи. Но почему Господь принес Свою жертву? Разве Он не принес Свою жертву во искупление наших грехов? Эта тема совершенно ясна остальным апостолам, да и Сам Господь сказал: «Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить» (Мф. 20:28). «Если кто согрешит, то мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа Праведника, и Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1 Иоанна 2:1-2). ). «Если исповедуем грехи наши, Он, будучи верен и справедлив, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9). «Будучи оправдан даром по благодати Своей через искупление в Иисусе Христе, Которого Бог поставил в умилостивление через веру в Его кровь, чтобы показать Свою праведность для прощения прошлых грехов, через долготерпение Божие» (Римлянам) 3:24-25). «Но все от Бога, примирившего нас с Собою Иисусом Христом и давшего нам служение примирения» (2 Коринфянам 5:18). Все эти стихи подтверждают, что Господь Иисус является искуплением наших грехов, и от нас требуется только покаяться.

Господь Иисус говорил о блудном сыне и о том, как он радуется, когда возвращается. "Отче, я согрешил против неба и пред Тобой, и недостоин называться сыном Твоим. Прими меня к числу наемников Твоих" (Лк. 15:11-32). По католической концепции, он должен искупить свои грехи, даже если раскаивается, и компенсировать потраченные деньги и годы. Он принял его с радостью, дал ему первую одежду, кольцо, зарезал для него откормленного теленка и никогда не винил его.

Послание любви, пришедшее после Воскресения: «Так написано, и так надлежало Христу пострадать и воскреснуть из мертвых в третий день, и чтобы во имя Его проповедалось покаяние и прощение грехов». все народы, начиная с Иерусалима» (Луки 24:46-47). Проповедь во имя Иисуса – это покаяние и прощение грехов.Именно на кресте Он разрешил наши грехи и искупил их.

Как мы можем получить Царство Небесное через покаяние, если мы так грешны? Основываясь только на нашем покаянии, потому что Господь понес наши грехи, они не предполагают, что они получат прощение своих грехов, они предполагают, что есть место (огонь), чтобы наказать кающегося, а не наказать нечестивца. Они полагаются на некоторые библейские стихи, чтобы подтвердить существование чистилища. В том числе: (2 Макка 12:42-46). «Довольствуйся скорее противником твоим, пока ты с ним на дороге, чтобы противник твой не отдал тебя судье, а судья не отвел тебя к полицейскому, и ты не был брошен в темницу. Истинно говорю вам: не выходите оттуда, пока не отдадите до последнего кодранта вашего» (Мф. 5:25-26). «И если кто скажет слово на Сына Человеческого, тому простится; а кто скажет слово на Святаго Духа, не простится ни в этом мире, ни в мире будущем» (Матфея 12:32) . «А раб, который знает волю господина своего и не готовится и не делает по воле его, бит будет многими; а кто не знает и делает достойное наказания, бит будет малым» (Лк. 12: 47-48).

Самый важный из этих стихов таков: «Но если кто построит на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена и соломы, то дело каждого станет очевидным, ибо день откроет его, ибо в огне оно откроется, и огонь испытает дело каждого, каково оно. Если у кого дело, которое он построил на нем, сохранится, тот получит награду. Если чье-то дело сгорит, тот проиграет, а сам спасется, но как из огня" (1 Коринфянам 3:12-15), но здесь речь идет о людях, которым поручено проповедовать Евангелие. Есть основание, которое есть Господь Иисус, и каждый строит на этом основании либо из серебра, либо из камней или солома, потому что требует присутствия огня. . Христианин строит на основании Иисуса Христа: дела эти либо будут подобны металлу и будут стоять твердо, либо сгорят, если они солома. Для них сегодня день смерти, потом он отправится в чистилище. Среди святых отцов есть такие, которые говорят, что сегодня день всеобщего суда, «тогда в огне откроется». Господь говорит о нравственном огне, который есть огонь, который Он принесет, когда принесет великую славу. Эта слава — огонь, в котором он откроется. Святитель Иоанн Златоуст объясняет, что подразумевается под словосочетанием «спасется», как спасаемый от тления и уничтожения, «как от огня» не погибает, а пребывает в муках.

Сам свет и огонь — это слава великого Господа. Для некоторых это будет жизнь вечная, потому что они готовятся жить светом, а для тех, кто не готов, это будет огонь.

Заслуги святых: Чистилище, по их мнению, связано с вопросом о заслугах святых, поскольку добрые дела помогают тому, кто их совершает, спастись от наказаний чистилища, используя заслуги святых. Этот вопрос был одобрен Папой Синодием IV в 1477 году нашей эры.

Заслуги Христа: Тридентский собор учит, что достойным причиной оправдания является Иисус Христос, но для них первородный грех был стерт заслугами Иисуса Христа, которые приписываются каждому человеку через крещение. Христос искупил тяжкий грех, но наши грехи Он не искупил (1 Иоанна 1:6-8). Добрые дела также являются вторым способом прощения грехов.

Святой Климент VI«Заслуги (вознаграждения) Божией Матери и всех избранных, от первых до последних, способствуют умножению сокровища, из которого Церковь черпает прощающее». Идет прибавка. Они сделали больше добрых дел, чем положено. Этот прирост называется заслугами и откладывается в сокровищницу святых.

Что такое Аль-Гафарин? Прощение есть отказ от временных наказаний, остающихся после искупления греха, которое Церковь дарует из своего компенсационного сокровища живым через отпущение грехов, а мертвым через молитву. Трезубский собор запрещает тем, кто говорит, что этих благ не существует и не бывает на практике.Первоначально истоки его были заложены схоластическими школами в начале XIII века. Затем Папа Лев.

Эта идея также появилась с началом крестовых походов. Папа Урбан II сказал: «Эта книга — заменитель всякого искупления». Это значит, что тому, кто пойдет в поход, будут прощены все его грехи, что бы он ни делал, отправляясь в бой.

Добрые дела, помогающие даровать что-то из сокровищницы (заслуги):

• а. Участие в крестовых походах.
• Б. Финансовый вопрос, например, потребность церкви в средствах на строительство церкви Святых Петра и Павла в Риме.
• Т. Хадж, посещение некоторых святых мест, например в Риме.

Так продолжается до сих пор.В 2000 году нашей эры Папа открыл все двери церкви Святого Петра, потому что тому, кто войдет в эти двери, будут прощены грехи. Возможно, мы подражаем им в вопросе о святыне, которая распространена во многих наших монастырях, так как раньше ее не существовало. Они просят верующих совершать добрые дела, например, вкладывать деньги в частные церкви, и тогда их грехи будут прощены.

Исчерпана ли проблема для католиков? оба; Поскольку это решение было принято соборами (папская конституция (2)Как мы знаем, Папа непогрешим.

Секреты:

Какие отклонения произошли среди католиков относительно таинств?

1. Крещение:

Западная церковь заменила погружение окроплением или обливанием, начиная с восьмого века, и оно получило широкое распространение в двенадцатом веке, после чего стало их официальным методом.

Крещение погружением было в церкви с самого начала, и это ясно видно из всех крещений, имевших место в Библии: «Тогда пришел Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него» (Матфея 3:13). ), начиная с крещения Иисуса и эфиопского евнуха... и т. д. Даже большие крестильные бассейны в самой Европе до восьмого века показывают, что там была лестница, а внутри нее находился бассейн, поэтому человек спускался и таким образом становился под воду.

Это слово (греческое) — это глагол окунать или красить. По Апостольскому Закону /250/, крещаемый должен быть погружен в трижды. Есть цитаты святителя Афанасия, Иоанна Златоуста и других святых отцов. Также западный отец Тертуллиан (третий век) говорит: «Потому что мы трижды погружаемся во имя каждой из ипостасей».

В чем важность этой темы? Почему предпочтительнее окунать, а не распылять? «Или не знаете, что все мы, крестившиеся во Иисуса Христа, в смерть Его крестились и погребены с Ним крещением в смерть, так что, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и и мы можем ходить в обновленной жизни» (Римлянам 6:3-4). Погружение – это образ смерти и погребения, и это важно для того, чтобы мы могли участвовать со Христом в воскресении. Мы родились новым рождением, мы стали членами тела Христова. «Кто верует и крестится, спасен, а кто не крестится, осужден будет» (Марка 16:16). «Никто не может войти в Царствие Божие». если не родится от воды и Духа» (Иоанна 3:5). Но призвание нашей жизни – умереть для ветхого человека, чтобы жить с ним.Такова картина (погребение и воскресение). Поэтому крещение всегда напоминает нам о нашем призвании.

Понимает ли маленький ребенок идею погребения и воскресения со Христом? Родители, присутствующие на крещении и ставшие свидетелями этого таинства, помнят, что крещение есть начало смерти и воскресения со Христом и что мы призваны, как и это дитя, быть погребенными, то есть умереть, чтобы воскреснуть со Христом. Когда этот ребенок вырастет, он увидит эту картину и поймет, в чем его истинное призвание.

Католический священник использует фразу «Я крещу тебя», а православный священник использует слово «крестить», потому что истинный священник — это Господь Иисус.

2. Таинство Миропомазания:

Это то, что они называют «установкой». В нашей церкви это таинство совершается сразу после крещения, а в Западной Церкви оно отделено от таинства крещения.Детей крестят в раннем возрасте, а затем в 7-10 лет дают им это таинство, потому что они считают, что дети должны понимать смыслы этого таинства и, участвуя в нем, должны полностью осознавать истины веры.

С самого начала это таинство было принято с крещением: «И, услышав это, умилились сердцами своими и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Тогда Петр сказал им: «Покайтесь, и креститесь каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите дар Святого Духа» (Деяния 2:37-38). «И когда апостолы в Иерусалиме услышали, что Самария приняла слово Божие, они послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, молились за них, чтобы они получили Святого Духа» (Деяния 8:14-15) ). Таинство миропомазания совершалось апостолами через возложение рук.

Крещение – это новая жизнь, это рождение от воды и Духа.Это рождение состоялось, но за ним должно последовать стойкость, поэтому дается таинство миропомазания (Миропомазания). Это помазание необходимо для жизни верующего, потому что оно утверждает его во Христе.Это миропомазание является новой Пятидесятницей для верующего. Оставляем ли мы своих детей, например, после семи лет духовного рождения без духовных дарований? «Но вы имеете помазание от Святаго, и знаете все... А вы помазание, которое вы получили от Него, пребывает в вас, и вы не имеете нужды в том, чтобы кто-нибудь учил вас. Скорее, как и это одно и то же помазание учит вас всему, и это истина, а не ложь, точно так же, как оно научило вас, вы пребудете в Нем. «(1 Иоанна 2:20, 27). «Но утверждающий это у вас во Христе, помазав нас, есть Бог, Который и запечатлел нас и дал Духа в сердца наши как залог» (2 Коринфянам 1:20). Слово помазание означает, что существует жидкость, которой помазывают крещаемого человека, и идея помазания существует в Ветхом Завете, и эта жидкость состоит из масла, специй и, возможно, вина, и этот обычай продолжился и в Ветхом Завете. Новый Завет.

3. Таинство Благодарения (Причастия):

Причащают детей поздно (до 10 лет), и оно называется Первым Причастием. Они без всякого оправдания удерживают ее от крещения, дают ребенку новое рождение и лишают его участия в теле и крови Христовых, он теряет божественную жизнь со Христом.

Эту тему изучали в католико-православном диалоге, там сказали, что эти таинства совершались вместе, и признали, что это первая традиция Церкви, но у них есть своя западная традиция, и соответственно они отдают предпочтение этому методу. Это правильный путь? Для ребенка, рожденного духовно, церковь становится его домом, в котором он воспитывается, приучается к святой атмосфере и общению (движение священника, иконы, Евангелие, присутствие на молитвах...). растет в церкви, и общение питает его, и полученное им миропомазание дает ему жизнь Духом Святым, его талантами и его делом. Второе, и тоже важное, это то, что они воспрепятствовали мирянам принимать божественную кровь, поэтому берут только тело; Причина в том, что Христос полностью присутствует в обеих формах. Все эти практики были идеологически определены на Совете Трайдента. «Кто говорит, что принятие Евхаристии необходимо детям до того, как они достигнут возраста проницательности, да будет анафема». «Кто говорит, что верующие вообще и в частности должны, в силу божественной заповеди, в силу необходимости спасения, принять Евхаристию в обоих видах, да будет анафема».

Вопрос об опресноках и закваске: Отклонение Западной Церкви в употреблении опресноков является результатом умственного изучения (схоластической науки) некоторых стихов, в том числе: «И приступили ученики в первый день Опресноков к Иисусу, говоря Ему: Где хочешь, чтобы мы приготовили тебе пасху» (Матфея 26:17). «В первый день опресноков, когда закалывали Пасху, ученики Его сказали Ему: куда хочешь, чтобы мы пошли и приготовили есть Пасху?» (Марка 14:12). «И настал день опресноков, в который надлежало заколоть Пасху» (Луки 22:7-8). Читатель может понять, что в момент совершения Тайны Благодарения (Чистого Четверга) первым делом было видно, что когда Господь взял хлеб, он был пресным, вечер четверга был началом еврейской Пасхи и тогда он не был пресным ( пресный). В восьмом веке стали употреблять опресноки (парчана), «А Иисус перед праздником Пасхи…» (Иоанна 13:1), так как Иоанн знаком с тем, что писали три евангелиста до него, и поэтому что его церковь не впадет в ошибку, если будет читать «в первый месяц четвёртого». Десятое число месяца — Пасха Господня между двумя вечерями» (Левит 25:5-6), четырнадцатая из месяц означает тринадцатый день заката. «Пятнадцатый день месяца — праздник Опресноков», — Господь Иисус в четверг, который был четырнадцатым вечером, а это значит, что пятнадцатый день — это не четверг, а вечер пятницы. Католики считают пасхальным четвергом, т. е. четвергом, это пятнадцатый день, и поэтому для них Христос, взяв хлеб, взял Опресноки. В первый день Опресноков, в день, в который надлежало заколоть Пасху, это не значит, что с нее начнутся опресноки. Между двумя ужинами готовят, принося на заклание агнца, а также готовят первый ужин, который у нас похож на День сухарей.

«И в первом месяце, в четырнадцатый день месяца, Пасха Господня» (Числа 28:16), поясняя, что в четырнадцатый день месяца опресноки не едят, а в пятнадцатый день едят пресный хлеб. "Семь дней ешьте опресноки. В первый день уберите квасной хлеб из домов ваших. Ибо кто будет есть квасной хлеб с первого дня до седьмого дня, истребится человек тот из Израиля. В первый день да будет у вас святое собрание, и в седьмой день да будет у вас святое собрание, в котором не должно делать никаких дел, кроме того, что каждый будет есть: одно это да будет у вас. И оставляйте опресноки, ибо в этот самый день Я вывел войско ваше из земли Египетской» (Исход 12:15-17), объясняя, как определяется этот праздник, что такое Пасха, как ее совершают и почему ?

Самый важный из этих стихов«И это было приготовление к Пасхе» (Иоанна 19:14). Во многих стихах мы видим, что многие евреи работали в четверг вечером, например: покупали поле за тридцать сребренников (Матфея 7:27) «И глумились над проходящим человеком, идущим с поля» (Марка 15 :21), (Луки 13:26). Самый главный из них – то, что Господь был снят с креста перед празднованием Пасхи (Ин. 14:19, 16, 31).Все это означает, что Пасху не праздновали до тех пор, пока Господь Иисус не был распят и погребен. Это то, что мы получили от апостолов. Другое дело, что святитель Ефрем Сирин говорит: «Закваска, которая была у вдовы при ее выходе в древние времена, состояла из двух субстанций, подобных закваске и опреснокам, и подобно тому, как смертное тело лишено души, убивающей его , поэтому опресноки были лишены сошествия Святого Духа».

В Библии он использовал слово «греческий», означающее «квасной хлеб», и не использовал слово «греческий», означающее «пресный хлеб».

Мнение Западной Церкви о том, как преображаются хлеб и вино? Тело и Кровь Христовы становятся присутствующими, как только окончены слова освящения, после того, как окончены слова возложения причастия. «Приимите, ешьте… Возьмите, пейте…» Именно это было доказано на Трезубском соборе (1545 г. н.э.).

Что касается В Восточной ЦерквиМы произносим эти слова, но просим, чтобы Дух Святой сошел на хлеб и вино, и это не мы придумали, но это проявляется во всех таинствах. Ипполит Римский в Апостольском Предании поясняет, как ранняя церковь совершала это таинство: "Диакон преподносит епископу приношения, а он возлагает на них руки и произносит слова хиротонии, а затем продолжает. Просим прислать Твой Святой Дух по приношению Святой Церкви...»

Почему важен вопрос призывания Святого Духа? Поскольку каждое таинство деяние является Троичным, в котором участвуют Отец, Сын и Святой Дух – мы верим в единого Бога, Отца, Сына и Святого Духа – мы возносим молитвы к Отцу, Сын говорит эти слова , и мы просим, чтобы Святой Дух сошел на приношения. Когда Западная Церковь заставила Святого Духа исходить от Отца и Сына и, таким образом, сделала их источниками Святой Троицы, они имели Святого Духа в меньшей степени, чем Отец и Сын, и поэтому они всегда ставили Святой Дух в тени, а потому и в освящении жертв нет присутствия Святого Духа, и роль его вторична по отношению к роли отца и сына.

Какова позиция апостолов относительно общения с извращенцами? «Кто преступает и не пребывает в учении Христовом, тот не имеет Бога, а кто пребывает в учении Христовом, имеет и Отца и Сына. Если кто-нибудь придет к вам и не принесет сего учения, не принимайте его в свой дом и не здоровайтесь с ним, ибо всякий, здоровающийся с ним, участвует в злых делах его» (2 Иоанна 1:9-10).

Противостояние католическому священнику или монахам, если они придут к нам причаститься. Это намерение является плохим намерением, потому что, когда священник или монах приходит и хочет участвовать в святых Мессах, он сам нарушает решения Второго Ватиканского Собора: " В отношениях с братьями, членами отдельных церквей, Соборное постановление в Восточных Церквях № 26. Если участие в святынях вредит единству Церкви, если оно может привести к заблуждению, или грозит уклонением в вере, или причиняет преткновение или равнодушие в религии, то это запрещено силой божественного закона.

Однако пастырское служение и пастырский опыт указывают в отношении восточных братьев, что существуют различные обстоятельства и личные ситуации, которые не вредят единству Церкви и не являются местом опасности, а, скорее, многообещающими ввиду необходимости спасения и духовного благополучия душ.Поэтому Церковь должна учитывать обстоятельства места и времени.И состояние человека. Католики также могут требовать тех же таинств от семинаристов-некатоликов.

Какова наша нынешняя позиция по отношению к Западной Церкви?Можем ли мы есть с ними? После всего, что мы слышали и видели об их отклонениях, а также в силу исторических причин и грехов людей, мы надеемся, что будет единство, потому что это воля Господа, потому что Он основал одну Церковь, и в конце концов, при втором пришествии будет только одна церковь.

Почему мы не принимаем единство? Если отклонения являются результатом исторических отклонений. Я говорю, что проблемы нет, потому что это что-то связанное с прошлым. В извинениях, принесенных Папой, нет необходимости, поскольку он извиняется за людей из прошлого. Требуются извинения за эти отклонения. Существует доктринальное отклонение, и позиция Христа и апостолов в отношении этого такова, что мы не можем иметь с ними общение, потому что отклонения повлияют на людей.

Почему компания с ними рассталась? Вероучительные причины, эманация от Сына и различные другие вопросы – все это отклонения от Православной Церкви (Церкви Апостолов). Мы не можем сказать, что нет никаких проблем или разногласий.Проблема среди людей в том, что она остается на Пасху.Никто не говорит о доктринальных разногласиях. Есть решения совета, которые для них обязательны. Из-за этих отклонений мы не можем создать единство с девиантами. Проблема в том, что мы желаем единства, но это единение происходит так, как это делалось в прошлом. Если человек или группа отклоняется, общение с ним прекращается. и потому никто не может приобщиться к ним, потому что общение есть единение, единение со Христом, через него мы все становимся одним общением со Христом. Не может быть искусственного человеческого единства, которого хотели люди.

5. Среди сект, отколовшихся от Рима (католицизм):

Протестанты (лютеране, реформаты, англиканцы и их ответвления):

История всех этих сект начинается с Мартина Лютера, немецкого католического монаха, который в 1517 году нашей эры протестовал против индульгенций и других проблем. Конфронтация с Римом в конечном итоге привела к провозглашению Библии единственным источником веры и созданию лютеранской церкви, которая распространилась в Германии и Северной Европе.

В Западной Европе независимо от Лютера он возглавил реформатора. Цвинкль (Цвингли) Движение, похожее на Реформацию. Другие продолжили его дело после его смерти, и он был самым важным из них. Кальвин (Кальвен) француз, который в середине шестнадцатого века смог сделать Женеву центром реформатских церквей и распространить кальвинизм на другие страны.

В Англии возникновение англиканской общины началось с провозглашения королем Генрихом VIII в 1534 году нашей эры себя Верховным главой англиканской церкви, а затем, поскольку статус этой церкви колебался во время правления его преемников. между католицизмом и кальвинизмом, они были объединены в конце шестнадцатого века через 39 Статья, которая остается по сей день конституцией веры этой секты, которую также называют епископальной.

Древние католики:

Под этим названием известны три группы, отделившиеся от Рима в разное время:

а. Группа епископств в Утрехте (Нидерланды), отделившиеся от Рима в 1724 г. по причине обвинений в янсенизме и названные в честь Янсениуса (1585-1638 гг.), автора книги «Августин», в которой он перенял все его теории, в том числе те, которые связанное с благодатью. Католическая церковь осудила его в середине семнадцатого века, тогда как различные фракции в разное время поддерживали его.

Б. Группа епископств в Германии, Австрии, Швейцарии и Богемии.Он был образован после его отделения от католической общины из-за неприятия доктрины президентства и непогрешимости Папы после ее принятия Первым Ватиканским собором в 1870 году.

Т. Группа категорий славянского происхождения.Он отделился от папских поляков в Северной Америке в 1897 году и от хорватов в 1924 году нашей эры и принадлежит ряду епископств в Америке, а также по одному в Польше и Хорватии.

В целом древние католики принимают Семь Вселенских Соборов, доктрины, которые были приняты до раскола 1054 года нашей эры, и разрешают своему духовенству вступать в брак, включая епископов.

Протестант:

Возникла борьба между реформаторами (Лютер, Кальвин...) и католической церковью. Они смогли основать церкви, но с другой реакцией: вместо того, чтобы отвергнуть Папу, потому что у них были с ним проблемы, они выступили против священников вообще. Вместо того, чтобы противостоять отклонениям католической церкви от традиции, они отвергли традицию в целом. Они отвергли секреты. Католики преувеличивали свое почитание святых, отвергая святых и святость в целом. Поскольку они против добрых дел, они довольствуются одной верой. Они отвергли девственность Богородицы. Они стали без капитуляции, без церкви, без таинств, без жизни в Церкви Христовой, без икон.

Доставка:

Доставка – это просто: та самая благая весть, которую Христос велел апостолам принести людям ради спасения. «Тогда Иисус пришёл и говорил им, говоря: отдана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам, и вот, Я с вами всегда, до скончания века. Аминь» (Матфея 28:18-20).Эта благая весть, которую они несли (ученичество, благая весть, учение...), была устной благой вестью, потому что апостолы учили устно, а церкви выросли на устной традиции. Также в «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Марка 16:15) слово (греческое) означает устную благую весть, благую весть.

Что такое Евангелие? Это все, что ученики услышали от Господа Иисуса, увидели и получили от Него. Он дал им дары Святого Духа, посредством которых они могли совершать таинства: после Воскресения они получили Святого Духа, а в Пятидесятницу они получили дары Святого Духа.

Что такое доставка? Все, что апостолы доставляли церквям благую весть, божественные тайны и дары, передавалось, причем совершалось устно, и на этом основании основывались церкви.

«Хвалю вас, братья, что вы помните Меня во всем и соблюдаете учение, какое я передал вам» (1 Коринфянам 11:2). В этом стихе они переводятся ( ) в учение, но это традиции или передачи, которые он дал им устно, и это потому, что они не верят в передачу. То, что апостол Павел передал коринфянам, — это все, что он получил о Господе Иисусе.

Появление современных христианских ересей:

Что общего в истории новых лжепророков и учителей, породивших нынешние христианские ереси – и это может быть общим моментом, которым они отличаются от христианских сект – это их полное неприятие единой, святой, вселенской и апостольской Церкви. основанный Христом, с его доставкой и жизнью на протяжении веков, и каждый из них претендует на то, чтобы управляться им.Из своих прихотей и высокомерного ума - что он - пророк, посланный Богом, который один пришел познать Его цели, тайны и обещания, опираясь только на Святую Библию, что подготовило почву для непрерывного распространения сект и ересей.

Из ересей, опасных для спасения, достаточно беглого взгляда на некоторые из дошедших до нашей страны, в том числе:

1. Свидетели Иеговы:

Эту ересь основал Чарльз Рассел в американском штате Пенсильвания в 1872 году нашей эры, после изучения Библии, после того, как он находился под влиянием проповеди адвентистов (адвентистов) о приближении возвращения Христа и установления Его тысячелетнего царства. . Он также внес свой вклад и установил собственные даты возвращения Христа, утверждая, что он был его предшественником. Снова и снова доказывалось, что он был лжепророком, в дополнение к плодам его жизни, свидетельствовавшим о нем, включая два постановления, вынесенных против него судами его страны. Он написал свои мнения и пророчества в семи томах, а также основал журнал «Сторожевая башня» и издательское общество. После его смерти его последователи продолжали укреплять и организовывать эту ересь, в том числе дав ей название «Свидетели Иеговы», на конференции, которую они провели в 1931 году нашей эры, в эпоху его преемника Рутерфорда, который также был лжепророком и сионистским парнем. превосходство. Его опубликованные книги до сих пор свидетельствуют о его ложных пророчествах и его скандальном сионизме, в том числе «Миллионы живущих сегодня никогда не умрут». Он был переведен на арабский язык и опубликован в 1920 году нашей эры под названием «Ассоциация исследователей Торы» (его изображения есть в библиотеке Аль-Сайе).

Среди верований этой ереси, радикально ведущей к утрате спасения и вечной жизни, — отрицание Святой Троицы и рассмотрение Господа Иисуса как первого творения Иеговы, а также отрицание Его креста, воскресения и телесное вознесение, Церковь, таинства и святость, и проповедь ими земного царства вместо небесного... и т. д.

2. Адвентисты седьмого дня:

Уильям Миллер (также из Соединенных Штатов Америки) опередил Рассела в своем ложном предсказании о скором присутствии Второго Лорда и Его Тысячелетнего Царства. Это посещение было назначено на 1844 год нашей эры, которого он и его последователи ждали, но их надежды не оправдались. Однако некоторые из них остались вместе с ним настаивать на призыве к скорому пришествию Христа, и именно поэтому их называли адвентистами (адвентистами).

В дополнение к вопросу Адвента, эти немногие, включая г-жу Аллен Уайт, которую они считают пророком и посланником от Бога, среди шиитов-адвентистов седьмого дня приняли ересь о необходимости выполнения заповеди Ветхого Завета о Суббота, поэтому они сформировали ядро адвентистов седьмого дня, которое позже распространилось на многие страны.

Среди вещей, которые также отличают этих людей от протестантских сект, - их вера в тысячелетнее правление Христа, в отсутствие жизни после смерти (отрицая бессмертие души), в крещение взрослых... и т. д.

3. Мормоны:

Джозеф Смит, лжепророк этой ереси (который также родом из Соединенных Штатов Америки), утверждал, что в одном из своих видений он увидел ангела, который направил его к закопанным золотым спискам, на которых Пророк по имени Мормон написал измененным иероглифы (язык, который никто не знал, кроме Иосифа) Евангелие, которое Спаситель дал народам Древнего жителя Американского континента, родом из Иерусалима. Джозеф перевел его на английский язык, основываясь на камнях Урима и Туммим, захороненных вместе со списками, а затем в 1830 году нашей эры он основал свою церковь, которую назвал: «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней».

Он также видел 135 видений, большинство из которых были опубликованы в двух основных книгах, которые верующие в него считают, наряду с Книгой Мормона (переведенной на многие языки, включая арабский), двумя небесными книгами. Из-за сильной враждебности народа к Смиту и его последователям за их шарлатанство и практику многоженства они переезжали из штата в штат, пока не обосновались в штате Юта, где им удалось стать заметной социальной, экономической и политической силой. . В настоящее время они быстро распространились по всему миру, полагаясь на передовые средства общения с людьми, в том числе на стук в двери двух молодых людей с Библией и Книгой Мормона. Они прибыли на Ближний Восток, и его воротами является Ливан.

Одна из многих ересей, которые они в нужный момент внедряют в сознание простых людей, заключается в том, что Иисус Христос есть плод половой связи между Элохимом и Марией, и он является полноправным братом Люцифера, дьявола, и он один из них. многих богов, которые искали и получили спасение, как он. Он женился на многих женщинах и имел от них детей. Есть три бога, Отец, Сын и Святой Дух, и с ними бесконечное множество священных божественных личностей, живущих в мирах, и все эти боги изменчивы и материальны, имеют тела из плоти и костей, и они иметь сексуальную активность... и т. д.

Появление течений, связанных с современными сектами:

Помимо этих трех ересей, которых немало других, мы должны указать на две опасные тенденции, каждая из которых возникла постепенно и во взаимном взаимодействии, в различных сектах, в разное время и в разных странах, в протестантской, а затем и в католической среде. круги. Мотивацией возникновения каждого из них была необходимость или желание получить плоды многочисленных даров, появившихся в жизни ранней церкви и о которых говорилось в книгах Нового Завета. Поскольку христиане в целом часто испытывают одну и ту же потребность или желание, эти две тенденции сейчас используются в христианском мире в больших масштабах как соблазнительная приманка группами, стремящимися повлиять на других и захватить их, в том числе:

1. Преобразователи:

Призыв к духовному обновлению начался с групп, которые требовали повторного крещения с шестнадцатого века, а в последующие столетия в Англии с сект, которые требовали опыта духовного рождения, таких как квакеры, баптисты, моравцы, братья (дарбисты). и особенно методисты. Эти люди проводили собрания, направленные на разжигание духовного энтузиазма, что привело к кристаллизации движения обновления, перешедшего в начале девятнадцатого века в Соединенные Штаты Америки, где оно получило название «Движение американского возрождения». Там они выражали это по-разному, включая встречи на открытых пространствах, акцентируя внимание на необходимости личного обращения и нового рождения, происходящего в определенное время или неожиданный момент, обычно инициируемого проповедником или евангелистом. Одним из самых известных пионеров движения обновления сегодня является Билли Грэм, баптист, у которого много миссий. Наиболее важные из этих миссий, которые также нацелены на Ближний Восток: «Молодежь для Христа», «World Vision». Он транслирует свое Евангелие из Пуэрто-Рико через спутник более чем в 165 стран одновременно.

Конечно, истинное духовное обновление – это не иллюзия или воображение, и оно не происходит посредством внешнего эмоционального или эмоционального движения в конкретный момент. Это плод вселения Святого Духа в сердце после постепенного очищения «от всякой скверны плоти и духа» (2 Коринфянам 1:7), совершаемого таинствами Церкви Божией, «через омовение». возрождения и обновления Святаго Духа» (Титу 3:5), для тех, кто верует в Господа Иисуса и соблюдает Его заповеди (Ин. 14:15-21) и нес Свой крест (Мф. 16:24-25), который это то, во что обращенные не верят.

2. Харизматичный:

Это слово происходит от греческого слова «харизма», которое в Новом Завете означает «дар Божий». Потому что некоторые особые дары, такие как «дары исцеления, или чудотворения, или пророчества, или различения духов, или родов языков, или истолкования языков» (1 Коринфянам 12:9-10) , были даны в изобилии, в первый апостольский период из-за острой необходимости в них в то время ради благой вести было создано множество сект в протестантских и католических кругах разных стран, исходя из их жгучего желания получить эти дары в наши дни. Среди этих сект есть так называемые целители (такие как Антонианцы в Бельгии, научное христианство в Америке и т. д.), и, в частности, так называемое пятидесятническое движение. Это началось в начале двадцатого века с тех в Соединенных Штатах Америки, которые стремились креститься Святым Духом и говорить на языках, как это произошло в Пятидесятницу. После этого она переехала в Великобританию вместе с методистским священником Барраттом, где это стало активным харизматическим движением, возглавляемым в основном мирянами. Его активность и распространение в мире усилились после первой четверти ХХ века, особенно на Британских островах, в Северной Америке, Скандинавии и Бразилии. Его распространение также достигло католических кругов в шестидесятых годах, где оно распространялось и распространялось, пока не стало обычным явлением во всех странах, в которых были задействованы духовенство, монахи и миряне, при официальной поддержке католических президентств на самых высоких уровнях. Некоторые православные находились под влиянием этого движения, особенно в Ливане.

Конечно, таланты, поскольку они являются особым даром Божиим, не возникают просто потому, что человек желает их получить. Только Бог знает, когда и как дать его, в нужное время и в нужном месте, и соразмерно состоянию человека, которому Он хочет дать его, и на благо церкви, чтобы это не стало над ним судом: « Многие скажут мне в тот день: Господи, Господи, не Твоим ли именем мы пророчествовали, и не Твоим ли именем изгоняли бесов, и не Твоим ли именем Мы сотворили много чудес; тогда я объявлю им: я никогда не знал ты. Отойдите от Меня, делатели беззакония» (Матфея 7:22).

Бог дает Свои дары в нужное время не тем, кто ревностен и горячо стремится, чтобы они сошли на них, а тем, кто полностью отдал себя воле Божией и ничего для себя не просил. очистились телом и душой и после горькой борьбы достигли с Его помощью святости и добродетелей, первая из которых есть тишина духа и смирение сердца, Тогда не будет им никакой опасности, если Они дадут это.

Наконец, мы не можем игнорировать ассоциацию большого количества шиитов и ересей, пришедших в нашу страну, с политическими планами сионизма или Нового Света, которые заинтересованы в фрагментации, подчинении и промывании мозгов людей в соответствии с их интересами. Но еще важнее то, чтобы мы помнили предостережения Господа о нем, чтобы не попасть в его лапы и не потерять свое спасение: «Тогда, если кто скажет вам: «смотри, здесь Христос», или там, не верь». ». Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я заранее сказал вам» (Матфея 24:23-25).

Христианские секты и ереси
Отец доктор Джордж Аттиа
Баламанд - Богословский институт святителя Иоанна Дамаскина

(1)  Кифа означает Петр на арамейском языке.

(2)  Прочитать книгу «Апостольская конституция об доктрине индульгенций Папы Павла VI и Правилах получения индульгенций, изданные Священной Канцелярией покаяния».