Сврха чланка:

Предмет хришћанских јереси је предмет чија је сврха да идентификује секте и јереси које постоје у свету с једне стране, посебно у региону Блиског истока, а посебно са нашом Антиохијском Црквом, а са друге стране да сазна какав је наш став према њима, да бисмо могли да бранимо веру Православне Цркве, од чињеница које они свуда износе.

увод:

У новинама Ал-Сафир објављеним у Сједињеним Америчким Државама објављено је да у Америци постоји 2.000 званично регистрованих цркава, а тај број стално расте. Овде се поставља питање: да ли је Господ Исус желео да постоји сав овај број? Да ли је Господ Исус основао све ове цркве или је основао једну цркву?

Пре оснивања света, Бог је изабрао да успостави једну цркву која окупља „све у Христу, што је на небу и на земљи“ (Ефешанима 1:10). Када се Син Божији оваплотио, умро, васкрсао и вазнео на небеса, постао је једна глава једног тела (Ефешанима 1:22), то јест, једна црква коју ће саградити. „На овој стени ћу саградити Цркву моју, и врата пакла је неће надвладати“ (Матеј 16:18). Господ Исус је послао своје ученике да проповедају радосну вест изгубљеним овцама, које нису деца Авраамова (тј. из свих народа).Сви су ови позвани да буду једно стадо, а пастир је један.

Иако су Христос и његови апостоли потврђивали да ће бити подела, и да ће зли посејати коров (Матеј 13,24-30), а кукољ ће остати са пшеницом, а вук ће напасти овце, „али тамо били су и лажни пророци у народу, као што ће међу вама бити лажних учитеља који уводе јереси.“ Уништење: Пошто се одричу Господа који их је купио, на себе навлаче брзу пропаст“ (2. Петрова 2:1). Упркос томе, рани хришћани нису ни замислили да ће доћи време када ће верници бити подељени на све те секте, секте и јереси. Стога нас не чуди да се од првог века знало да ће бити јеретика, па чак и Свети Јован у свом писму показује да је у његово време било људи који су били јеретици и јеретици.“Љубљени, не верујте сваком духу, него испитујте духове да ли су од Бога, јер су многи лажни пророци изашли у свет“ (1. Јованова 4:1).

Историјски увод:

Прво су ученици проповедали у Јерусалиму, затим су кренули у Антиохију, а затим и по целом Римском царству, што значи да је оквир ране цркве био широм Римског краљевства. Реч „католик“ користила се до почетка другог века, а њено значење је универзално, јер се црква као целина назива у свом свеобухватном обиму. Али то не значи да се реч „католичка” или „васељенска” не односи на саму цркву, чак и ако је село или жупа, јер је и она инклузивна, јер се у њој и у њеном односу остварује свеобухватно значење. са осталим црквама, јер је Господ Исус глава, а ми удови. Црква није била подељена од почетка, него су хришћани веровали у једну васељенску, свету и апостолску цркву. То јест, у почетку је постојала једна црква са једном вером, као што су Антиохијска и Јерусалимска. итд. Данас налазимо да Црква није једна, и налазимо огроман број различитих група и секти, али то нас не чуди ако знамо да су и сам Господ Исус и апостоли из првог века знали да ће се појавити људи који формирају групе, а ове групе нису унутар цркве коју је основао Господ Исус.

Питање иновације и промене вере се морало десити, тако да ми у двадесет првом веку видимо да су догађаји произвели различите групе које тврде да су хришћани, и говоре да имају истину и сву истину, и држе праву веру , и ослањају се на Свето Писмо и њено исправно тумачење. Можемо рећи да су се ове групе појавиле само због људских хирова, слабости и жеља, а наравно најважнију улогу у томе имао је Сатана.

Питање: Да Сиријци имају одређено порекло, поносили би се њиме, баш као и Копти. Ми који се зовемо Рум, какво је наше порекло?

Ми не зовемо рум по одређеном пореклу; Ми се зовемо Римљанима јер припадамо првом хришћанству које је било у оквиру Римског царства и у коме су проповедали апостоли, а то је прва црква. Ми припадамо овој хришћанској цркви и не постоји етничка, национална или политичка припадност, већ верска, културна припадност првој цркви. Неопходно је да се придржавамо овог назива јер је то карактеристика која указује на старину и наш однос према првој цркви, а то је римска хришћанска црква, те стога нисмо одступили од прве цркве и основаних цркава. Реч „римски“ не значи фанатизам, већ припадност Првој апостолској цркви.

Окружење Римског царства је средина у којој је Црква попримила свој први културни и цивилизацијски карактер, па је из тог разлога њено предање добило свеобухватни, екуменски карактер који је назван римско хришћанско предање, односно римско хришћанско предање, тј. предање самих апостола изражено Светим Духом у свим цивилизацијским средствима која су тада била позната, као што су језик, књижевност, поезија, музика, фотографија, који су сви били римски. До сада смо иконе или музику називали римским иконама или музиком.

Појава актуелних хришћанских деноминација:

Као резултат разних дешавања из разних идеолошких и људских разлога, временом је настала свака од следећих главних секти:

1. Асирска заједница:

Припадници ове секте припадају древним народима који су живели источно од горњих река Тигра и Еуфрата, рано су прешли у хришћанство, још од првих векова хришћанства, и називани су Црквом Истока или Источноасирском Црквом. Она није могла да учествује на Трећем васељенском сабору (Ефес 431), а касније се није сложила са његовим одлукама да осуди Несторија. Нарочито након што је персијска влада примила несторијанце које је прогонила римска власт, и дозволила им да оснују теолошку школу у Нисибису, где је постала центар за ширење несторијанства. Званично је објавила раскид своје везе са Римском црквом, и своју осуду учења супротних несторијанству 499. године нове ере.

2. Нехалкидонске секте:

Знаци формирања ових секти почели су немирима који су избили код неких у знак протеста против одлука Халкидонског сабора (Четврти васељенски сабор 451. године). Ова формација је завршена у другој половини шестог века након неуспеха бројних покушаја римских царева да се позабаве сложеном ситуацијом која је резултат преклапања људских, националних и друштвених фактора, поред погоршања доктринарног неспоразума о личности. Христа (христологија).

Ове секте су:

а- коптски: Назван је тако јер су већина његових чланова били Копти (од грчког Египћана), потомци старих Египћана који су прешли на хришћанство и који су чинили већину становништва Египта. На њихов положај посебно је утицало изопштење њиховог патријарха Диоскора на Халкидонском сабору.

Б- Абиссиниан: Оснивање ове цркве датира са почетка четвртог века. Због своје привржености Александријској Цркви, она је од петог века, заједно са већином, тежила да се придржава признања јединствености личности Христове и да одбаци одлуке Халкидонског сабора.

Т- сиријски: Сиријци, мешавина древних источних народа који су прешли на хришћанство од зоре хришћанства, чинили су један од главних елемената Антиохијске цркве. Највећу улогу у хиротонисању богослова ове секте, која је одбацила Халкидонски сабор у другој половини шестог века, одиграо је епископ Јаков Ел Барадеј, па је стога био познат и као јакобитизам.

Антиохијска сиријска заједница припада Сиријској заједници, сиријској заједници у Индији чији се чланови процењују на неколико милиона (прва катедрала је подигнута 1964. године).

В- Јерменски: Основи ове цркве и њене организације у Јерменији датирају од почетка четвртог века. Јерменска црква није учествовала на Халкидонском сабору због дугог рата који је беснео између Јермена и окупаторских Персијанаца. Касније, као резултат активности монотеиста, прогласила је свој званични став одбијајући Халкидонски сабор преко сабора које је одржао у шестом веку.

Седамдесетих година прошлог века (двадесетог) одвијали су се неформални сусрети и дијалози између халкидонске и нехалкидонске цркве, између теолога који су представљали ове цркве. Састали су се и одржали четири конференције, а резултат њихових састанака је био да су дошли до закључка да не постоји доктринарна разлика, већ је разлика у изразима који се користе.Постоји сагласност у суштини вере. Затим, 1980-их и 1990-их, ови дијалози су постали званични и било је неколико састанака, а они су након проучавања објавили: Оно што друга страна жели да каже је управо оно што ми желимо да кажемо, али са резервом у погледу израза. Договорили су се да реше неке проблеме, као што је број васељенских сабора, светаца које је једна црква осудила да буду свеци у другој.

У Антиохијској цркви одржани су састанци и дијалози између Грчке православне цркве и Сиријске православне цркве, ради практичних пастирских истраживања, јер су постојале одређене ситуације у којима су могли да сарађују.

3. Западна заједница (католичка):

За време Римског царства ова секта је обухватала њен западни део, односно све цркве које су биле повезане са старим Римом. Укључује и нецивилизована германска племена која живе у северно-централној Европи (номадска племена). Животне прилике нагнале су их да се у трећем веку спусте до граница Римског царства (доба Дунава), затим су коришћени у војсци, а након тога њихова моћ јача све док у петом веку нису успели да заузму западни део Римског царства. Они су постали стварни владари, а римски народи и народи који су били унутар државе били су њихови робови. Франци су заузели Галију (Француска), Англосаксонци су преузели контролу над острвом Британијом (Енглеска), Силе су преузеле Италију и Шпанију, а Рим нису заузела ова племена. Они су углавном били пагани, али мали део њих (Гхоутс) су били аријански хришћани, па су сви они прогонили хришћане.

Папа је покушао да их укључи у Цркву, а после тога је свети Августин послат у Енглеску и тамо је проповедао, и мало-помало ови народи су почели да постају хришћани, док нису постали хришћани, и почели да се жене хришћанкама. Као народи који су били непријатељи источних народа, они нису прихватили источно наслеђе и почели су да стварају ново наслеђе ослањајући се на неке своје очеве засноване на људском тумачењу, што је помогло у формирању сопствених услова, пракси и различитих облика. од вере и живота једне васељенске Цркве која је била у оквиру Римског царства, као што је пост.Субота, издавање бесквасних хлебова, рукоположење свештеника...итд. То није било толико важно колико доктринарни проблеми.

Први важан доктринарни проблем који је произашао из њих био је Фило Кафа (и Син), који учи да Свети Дух исходи од Оца и Сина. Стога су на сабору у Толеду (586. н.е.) Никејском синолу додали реч „И Син“, а аргумент је био да прихвате аријанце и натерају их да верују и напусте своје аријанство.Овај аргумент се појавио у Шпанији, где је постојало је издржавање. Пошто су то били људи којима је недостајала теологија - нису добили одговарајуће образовање - ове идеје су се прошириле на многе делове европских земаља. Краљ Карло Велики замолио је папу Лава ИИИ да у Устав вере дода „и Сина“. Папа је то одбио и написао је на две сребрне плоче Устав вере без додавања „и Син“ и рекавши: „Ја, Лав, написао ово да би сачувао православну веру, која је по свом мишљењу исправна“. Окачио га је на цркву Светог Петра. То је био почетак девијација у Цркви Запада.

Али Немачко царство, на челу са Хенријем ИИИ, окупирало је Рим 1009. године нове ере, када је римски папа Јован КСВИИИ поднео оставку, а на његово место је постављен немачки папа Сергије ИВ. Тада је послао Устав вере осталим патријарсима, додајући реч „и Син“. Он је први папа који је признао и поменуо овај додатак. После многих преговора са цариградским патријархом, нису дошли до решења, а папа је остао при свом мишљењу, патријарх је избрисао папино име из дабике, и тиме је међусобна заједница прекинута. Године 1054. нове ере, покушаји су се поново вратили и папа Лав ИКС је послао делегацију на челу са кардиналом Хумбертом – који није комуникатор и такође арогантан – и ствари нису ишле како је желео, а у исто време папа Лав ИКС је умро. , након чега је кардинал ставио екскомуникацију на сто Цркве Свете Премудрости, јер није желео Преговоре. Тако су односи између две цркве коначно прекинути 1054. године.

После ових инцидената, откривене су и друге ствари које су допринеле повећању девијација које постоје у Западној Цркви. Од чега:

Немци су у деветом веку научили филозофију, мало-помало цивилизовали и развили писмо и језик. Почели су да преводе многе филозофске књиге. Дивили су им се, па су на божанске ствари почели да гледају на филозофски начин, и многи настале су философске школе (као што је школа Томе Аквинског).То су оно што ми називамо школама.Схоластика, односно бави се божанским стварима методом рационалне филозофске анализе теолошких ствари, односно хришћанска теологија је постала зависна од ових људска филозофска мишљења и идеје. Сходно томе, изнели су многе теолошке идеје, од којих су већина одступања од првобитне вере Цркве.Што је горе од овога је то што су папе, због своје моћи и ауторитета, постале више по ауторитету од васељенских сабора, које називају јер да се састају кад год желе, до те мере да могу издати папски декрет у коме дефинишу било коју доктрину или било коју спецификацију у вези са црквом. Тако су та одступања почела да се повећавају, а доказана су јер су произашла из њиховог највишег духовног ауторитета. Имају 21 комплекс, на пример. Четрнаест их је одржано на Западу, садржало је нове (иновативне) ствари за које источна црква није знала, ствари које су биле у складу са вером и многе ствари које нису биле у складу са вером.

Након престанка заједништва (1054. н. е.), покушаји су да се обнови јединство. Ови покушаји нису дали резултата, а међу њима је и одржавање два сабора, Лионског 1274. године, и Фирентинског сабора. године 1428-1439. за које се претпоставља да су екуменске. Али Римско царство је било у веома лошој ситуацији и било је на ивици пропасти, због чега је византијски цар желео да добије помоћ папе против Османлија, што је папу натерало да искористи ову ситуацију и да наметне своје ставове о Источној Цркви да би му се она потчинила па су ова два источна оца одбила.Два комплекса. Године 1453., када је пао Цариград, односи између Запада и Истока су потпуно прекинути, па је Запад формирао нови пут, који се заснивао на заузимања разним средствима, слању делегација, мисионара и монашких редова. Да би се укључила и источна црква, додуше не у потпуности, а самим тим и све цркве које су постале западне сјединиле су се на овај начин са Римом.

4. Од секти које су се придружиле Риму (католицизам):

Као резултат напора уложених од почетка, као што су активности мисионара, монашких редова и западних дипломата, бесплатни факултети додељени сектама у Риму, школе, помоћ и оснивање Конгрегације за пропаганду Католичке вере 1622. године, Рим је успео, кроз разне расколе и сукобе, да у њу укључи сваку од следећих секти:

Морана: Порекло ове секте била је група Сиријаца који су прихватили Халкидонски сабор, а касније и предлог цара Ираклија о Јединственој вољи. Својеврсна унија је почела између њега и Рима 1181. године нове ере као резултат контакта са њим током крсташких ратова. Њихов патријарх је присуствовао Четвртом латеранском сабору 1215. године. Након дугог прекида односа, 1515. године нове ере папа је њиховом патријарху доделио оклоп потврде и титулу патријарха Антиохије. Године 1741. одржан је Либански сабор који је усвојио латинске обичаје и коначно приступање Риму.

Јермени католици: У једанаестом веку Јермени су основали независни емират у Киликији, који се ујединио са Римом у КСИИ веку.Унија је трајала око три века. 1743. године нове ере основана је прва јерменска католичка патријаршија у Либану.

Уједињени у земљама источне Европе: Након што је Украјина потпала под окупацију Пољске, њен католички краљ је, уз помоћ језуита, могао 1596. године нове ере да наметне православцима Пољске секту познату као католици источног обреда, док се православна црква сматрала непостојећом. у то време.

По угледу на ову секту, касније су се формирале секте уједињене са Римом и у другим источноевропским земљама, попут Словачке, Румуније, Србије, Бугарске итд.

Калдејци католици: Западни мисионари су искористили спор око именовања једног од патријарха асирске заједнице да би папа 1553. године н.е.

сиријски католици: Њихова патријаршија је успостављена 1662. године.

римокатолици (мелкисти): Њихова патријаршија је установљена 1724. године.

Коптски католици: После више неуспешних покушаја, њихова патријаршија је коначно успостављена 1947. године.

Доктринарне разлике између источне православне и западне католичке цркве:

• 1. Руководство апостола Петра над свим апостолима и његово разматрање као Христовог представника на земљи и видљивог поглавара целе цркве.
• 2. Насљедство римског папе Светог Петра током његовог првог предсједавања.
• 3. Римски папа је био непогрешив због доктринарне и административне грешке.
• 4. Дезинфекционо средство.
• 5. Опраштање и његов однос према заслугама светаца и опроста.
• 6. Крпање или изливање у крштењу уместо погружења. Одлагање миропомазања и причешћа деце.
• 7. Спречавање да мирјани примају божанску крв.
• 8. Хлеб и вино претворени су у тело и крв Христову чим су се завршиле речи освећења.
• 9. Користите бесквасни хлеб уместо квасног хлеба и не ломите хлеб.
• 10. Видети Бога само по суштини у будућем животу, и благодат се ствара.
• 11. Еманација Духа Светога од Оца и Сина.
• 12. Човеково потпуно савршенство у његовом стварању је последица натприродних талената.
• 13. Последице првобитног греха су губитак ових дарова и пад Божјег гнева и гнева на сваког од потомака Адама и Еве јер се њихов грех сматра грехом читавог људског рода.
• 14. Брисање првобитног греха заслугама Исуса Христа, који је заслужио наше оправдање својим страдањем на крсту као искупљење за увреде нанете Богу грехом.
• 15. Непорочно зачеће Богородице.

Еманација Духа Светога од Оца и Сина:

Ова доктрина је ушла у Западну Цркву јер су били у сукобу са аријанцима, а аријанци су сматрали да Син није раван Оцу, што значи да Син нема исту природу као Отац, и његова природа је створена. Зато што су против аријанаца и да би потврдили једнакост Сина са Оцем, кажу да ако Отац еманира Духа Светога, а Син је једнак Оцу, онда мора да еманира и Дух Свети.

„И када дође Утешитељ, кога ћу вам послати од Оца, Дух истине који од Оца исходи, он ће сведочити за мене“ (Јован 15:26). У првом делу овог стиха, Господ говори о Утешитељу кога Господ Исус шаље од Оца, а ако хоћемо и Оца и Сина.Дух Свети је онај који шаље Духа Светога као огњене језике, односно шаље дарове Духа Светога, а не Духа Светога као ипостас, и ово слање се догодило у времену, на Педесетницу. Тако се доказује да Дух Свети вечно и вечно произилази од Оца, али су само временом послани дарови. Као што Отац има дарове, а Син дарове, тако и Дух Свети има дарове.

Као резултат искупитељског дела које је извршио Господ Исус, Он је послао Духа Светога, али Њега није послао самог, већ је ово слање заједничко тројично дело Оца, Сина и Светога Духа (јер сва божанска дела су тројична). Еманација је другачија од слања, јер се еманација односи на ипостас, односно на Духа Светога, док је слање од Оца, Сина и Светога Духа. Да бисмо разјаснили ову идеју, узмимо стих: „И када дође Утешитељ, кога вам шаљем од Оца.“ Глагол послат указује на дело Сина (посла). Заменица у „посла“ указује на дело Духа Светога (предмет), од Оца, који је дело Духа Светога (инфинитив). Што се тиче друге половине стиха, она објашњава још једну истину везану за вечни извор Духа Светога: „Дух истине који од Оца исходи, он сведочи за мене.

Али у Светој Библији постоје стихови у којима је присутан Дух Сина, Дух Исуса Христа, „И пошто сте синови, посла Бог Духа Сина свога у срца ваша, вапијући: Авва, Оче“ ( Галатима 4:6). Дух Божији исходи од Бога Ако кажемо Дух Сина, онда Он од Сина исходи. Али пошто је Син узео људску природу, ова природа се испунила даровима Духа Светога због свега његовог спасоносног и искупитељског дела на земљи, и ово испуњење дарова Духа Светога је за нас разлог нашег живота у цркве, јер ако је Господ Исус глава цркве, а ми смо сједињени са њим, све божанске тајне, односно благослови које примамо практиковањем божанских тајни, на крају произлазимо из нашег односа са Главом. , који је Господ Исус Христос.Ми извлачимо дарове којима је људска природа испуњена.

Оци разликују суштинска својства и ипостасна својства; Ипостасни атрибути разликују ипостаси, и не уопштавају.Отац нема почетак и не узима извор од другог, већ је Он извор.Син се родио пре свих векова.Дух Свети еманира. Што се тиче суштинских особина које разликују једну божанску суштину, Бог је свуда присутан, Бог је вечан, вечан, свеобухватан, свемоћан и има власт над свима. Ако се ипостасни атрибути генерализују, онда то престаје да буде тројство, и они постају једно. То је грешка у католичкој мисли.Син је једнак Оцу.Отац и Син могу да емитују Духа Светога и тако постају једно по суштини и ипостаси.

Ако је Син једнак Оцу, онда Он еманира Духа Светога, а ако је Дух Свети једнак Оцу, зашто онда Он не произилази Себе, или зашто се Син не рађа и тако даље? Ово питање је било први разлог за прекид општења између Истока и Запада.

Видећи Бога само по суштини у будућем животу, и благодат се ствара:

Западни став је да човек не може да познаје или види Бога у овом животу. Али после смрти или наставка живота у рају, душе светих виде божанску суштину (божанску суштину) отворено, лицем у лице.Заиста, божанска суштина се јасно открива.

Што се тиче Отаца, њихов став је потпуно супротан, како кажу да је немогуће да било ко види божанску суштину, ни у овом ни у оном животу, па ни анђелима. У очима отаца то је јерес, а можемо рећи и да је јерес ако верујемо да немамо наде да видимо Бога, не по суштини него по силама, по благодати, по божанској светлости. Ово произилази из Бога и повезује нас са Богом.То није божанска суштина која остаје потпуно скривена, и не може се спознати или поделити.

„Све ми је дао Отац мој, и нико не зна Сина осим Оца, и нико не зна Оца осим Сина, и ко жели Сина, откриће му се“ (Матеј 11:27) Ово је суштинско знање које се односи на Оца и Сина, а такође можемо видети да постоји знање дато За неке, за чисте срцем, а ово знање је дато од Сина (Матеј 5:8), то је је посебно знање, слично познању Петра, Јакова и Јована на гори Преображења, пошто су Га познали као Сина човечијега и Сина Божијег по божанској слави Његовој, а није се открио у Својој божанској. суштину, односно нису Га познали у Његовој божанској суштини.

"Јер ко од људи зна шта је човечије осим духа човека који је у њему? Тако и ствари Божје нико не зна осим Духа Божијег" (1. Коринћанима 2:11), а ево посебног познање Тројице, саме ипостаси познају једна другу.

„Исус му рече: Ја сам пут и истина и живот. Нико не долази к Оцу осим кроз мене. Да си познао мене, познавао би и Оца мога, и од сада га познајеш и су га видели. Рече му Филип: Господе, покажи нам Оца, и доста нам је. Исус му рече: „Одавно сам с тобом, а ти ме ниси познао, Филипе. Ко је видео мене видео је Оца. Па како можете рећи: ’Покажите нам Оца?‘ Зар не верујете да сам ја у Оцу и да је Отац у мени?“ (Јован 14:6-10). Први праг знања је вера, а вера расте и претвара се у неку врсту знања, виђења. „А ово је живот вечни, да познају Тебе, јединога истинитог Бога“ (Јн. 3, 17) Светитељи по свом подвигу, по вери својој познају Бога по силама, слава , или светлост. „Царство Божије је у вашим срцима“ (Лука 17:20), а како Царство Божије може бити у човеку? Сви апостоли су у потпуности познали Царство Божије у својим срцима на Педесетницу, када је на ученике сишао Дух Свети, „Дух истине кога свет не може примити, јер га не види и не зна, а ви знате то зато што пребива с вама и биће у вама... У онај дан ћете знати да сам ја у свом Оцу, и ви у мени и ја у вама. Ко има моје заповести и држи их, тај воли мене, а ко мене воли, љубиће га Отац мој, и ја ћу га волети и открићу му себе“ (Јован 14:17, 20). Они који имају Духа Светога у својим срцима познају Духа Светога, познају Сина, а када познају Сина познају Оца. Стога закључујемо да је све искупитељско дело слање Светог Духа, и на тај начин давање царства небеског, „Покајте се, јер се приближи Царство небеско“ (Матеј 3:2), „Царство небеско ће се трпи насиље, а насилници ће га силом узети“ (Матеј 11, 12), па се стога овде не говори о нечему што ће се догодити. У другом животу, како кажу католици, већ је Царство Божије овде у овоме. живот.

Безгрешно зачеће:

Као резултат погрешног схватања првобитног греха, настала је ова јерес. По њима, човек наслеђује првобитни грех.Човек се рађа гневан од Бога.Кажњен је лишавањем богопознања у овом животу.Господ Исус је дошао да уклони ову казну и тако се првобитни грех брише крштењем. Јер на свом крсту Господ је примио благодети искорењивањем првобитног греха. За западњаке, свако носи кривицу првобитног греха.

Анђео рече Марији: Мир с тобом, благодатна. Они су то схватили говорећи да је Марија била лишена првобитног греха – јер је грехом повукла натприродне благослове од човека – и стога сама Марија није имала мрљу првобитног греха, јер су је зачели њени родитељи без мрље првобитног греха.

Што се тиче Православне Цркве, ми не наслеђујемо првобитни грех.Ми наслеђујемо последице источног греха,поквареност (покварени корен који даје покварене плодове).Човек није одговоран за грех Адама и Еве и зато је кажњен , већ је његова одговорност само према својим гресима. Бог нас не кажњава, али је био тужан, па нам је уредио спасење. Они вређају Марију тако што су је посвећују против њене воље, што значи да је то Бог хтео, а укинули су улогу Богородице у њеној светости. Она нам је пример у светости, часнија од Херувима јер су њени родитељи били свети, а она је живела светим животом, подвизавала се и молила и заправо постала светија од свих светих. Они поричу улогу Христа у Маријином спасењу: „Радује се дух мој у Богу, Спаситељу моме“ (Лука 1:47), „Јер вам се роди Спаситељ“ (Матеј 1:21)

Руководство апостола Петра над свим апостолима и његово разматрање као представника Христа на земљи као видљивог поглавара целе цркве, наследство римског папе светом Петру у његовом првом председавању, непогрешивост папе св. Рим од доктринарних и административних грешака:

На Првом ватиканском концилу (1870. н. е.) званично је најављено председавање папе, иако је то била пракса и раније, али је овај сабор то потврдио у вери. На основу чињенице да је ово председништво имао апостол Петар, а римски папа је наследио Петра апостола у Риму, узевши од њега сва ова председничка овлашћења која је имао апостол Петар.

Председништво апостола Петра по Првом ватиканском сабору: Ко год је рекао да Исус Христос није подигао блаженог апостола Петра као главу свих апостола и видљиву главу целе цркве. Или је рекао да му је Господ наш Исус Христос дао поглаварство и преузео почасно поглаварство, а не поглаварство праве, приватне државе. Нека буде лишен.

Председништво папе: Ко је рекао да то није став самог Исуса Христа, па је стога божански закон да ће Свети Петар увек имати наследнике, који ће као врховно вођство председавати целом црквом? Нека буде лишен.

Природа папиног председавања: Ко је рекао да се целокупна функција римског папе у Цркви зауставља на тачки надзора и вођења, не само у питањима вере и морала, већ и у питањима која се односе на организацију и управљање Црквом у свим деловима света ? Или ко је рекао да Врховни Понтификат има највећи део врховног мандата, а не пуноћу мандата. Или ко је рекао да ова врховна власт није нормална и директна, таква да се бави црквама у целини и као појединцима, и пастирима и верницима у целини и као појединцима. Нека буде лишен.

И овде видимо, да на овој земљи имамо посла са видљивим, односно видљивим председником, а то је Папа. Дакле, Христу није преостала никаква власт, све је узето и предато папи.

Други ватикански сабор (1963. н. е.) одржан је у условима екуменске отворености и очекивало се да ће мало ублажити тежину овог председавања, али је то потврдило. Он је додао да епископска власт има ауторитет, а та власт је везана за папу. „Међутим, епископско тело или епископско тело нема ауторитет осим ако га не замислимо сједињено са римским папом, Петровим наследником, са својим председником, задржавајући своју потпуну врховну председничку власт над свима, било да су пастири или верници. То је зато што римски папа, на основу своје мисије Христовог намесника и пастира целе Цркве, поседује потпуну, врховну и свеобухватну власт у Цркви и може је вршити увек и без икаквих ограничења. Што се тиче епископског тела, које наслеђује апостолско тело у власти поучавања и пастирског управљања, и у коме се апостолско тело увек наставља, оно је такође у јединству са председништвом Врховног римског папе, а никада у изолацији од овог председника. , има највишу и потпуну власт над читавом Црквом, али се њоме не може вршити. Осим по одобрењу римског папе, Господ је самога Симона учинио стеном цркве и само њему предао њене кључеве. , и постави га за пастира над стадом својим...” То значи да никаква власт није препуштена ни Христу ни било коме другом.

„Дана ми је сва власт на небу и на земљи, зато идите и научите све народе“ (Матеј 28:18-19) Дато је мени, а не Петру, а ја вама дајем да је, свим ученицима а не једном од њих. „Ево, ја сам с вама у све дане до свршетка века“ (Матеј 20:28), што значи да Господ није оставио апостоле, нити ће их оставити. Он је са њима заувек, и никоме није уступио своју власт. Његова власт постоји али у невидљивом облику, а та власт је јасна кроз дело Светога Духа, који шаље Господ Исус. Исусов ауторитет није у на небу, али на земљи: „Сва власт је на небу и на земљи. Овде је проблем што они краду Христов ауторитет у целини, а њему ништа не остављају, заузимају место Христа и стављају папу на његово место (јерес).

католици се заснивају на„За кога људи кажу да сам ја Син Човечији?“ А за кога ви кажете? Симон Петар одговори и рече: „Ти си Христос, Син Бога живога“ (Матеј 16:13-18). људи кажу да сам ја Син Човечији?Врло важно питање.Питање је било ко је Христос, а не ко је Петар. Он то прати и са другим важним питањем, а ви сте ти који кажете да сам ја, након што су апостоли живели са Христом.Пита их ко сам, и овде примећујемо јасан напредак међу апостолима, а Петар одговара њих: Ти си Христос, Син Бога живога. Петар је говорио не само о себи, већ и о ученицима. Природно је да Христос слави Петра: Благословен си...

Симон Петар изражава истину вере, да је Христос Син Бога живога, не само људско биће у њиховим очима, већ прави Бог. Човек до такве вере може доћи само уз помоћ Оца Небеског.Ова вера није била само ствар рационалног људског размишљања, већ пре изјава Оца, Сина и Светога Духа Петру. Христос је Син Бога живога.Ово је веома важна истина и на тој истини се гради црква. Име Петар је назвао Исус, јер је унапред познавао њега и његову стеновиту веру.Ти си мушка стена, а на овој стени је женско, тако да Петар није оно што се мисли.

Постоји однос између Петрове стеновите вере, а стена је истина да је Христос Син Бога живога, и ове стене на којој је црква изграђена. То је врло јасно, пошто је Христос од оснивања Цркве позивао апостоле да верују у њега да је Син Божији, иначе не могу бити чланови Цркве. Овако каже њена црква у крштењу: „Да, верујем.“ То је рекао и стражар у затвору када је рекао Петру и Сили: „Шта да радим да бих се спасио?“ Они су му рекли: „ Верујте у Господа Исуса, и ви и ваша породица бићете спасени.” Да је Христос само човек, он би умро и прича о Христу би се завршила, али зато што је Син Божији, он је присутан на сваком месту и у сваком времену и ми верујемо у њега, и на основу ове вере , постајемо удови и наново се рађамо од воде и Духа.

Стена цркве је Христос, а не Петар.У својим молитвама говоримо: „Господе Исусе Христе, Сине Божији једини, помилуј ме грешног. Не може бити цркве без присуства Сина Божијег.

„Иди иза мене, сатано“ (Матеј 16:21), где је ова стена о којој говоре? Он је људско биће – и чак га је звао сатана – он је људско биће које може да се спотакне и напусти своју веру. „Стога, овако говори Господ Бог: ’Ево, полажем на Сион камен темељац, доказан камен, драгоцени камен темељац за сигуран темељ’“ (Исаија 28:16), потпуно чистећи од стене. „Сазидан на темељу апостола и пророка, са самим Исусом Христом камен темељац“ (Ефешанима 2:21). „Јер нико не може поставити другог темеља осим онога који је постављен, а то је Исус Христос“ (1. Коринћанима 3:11) Апостоли постављају темељ, а темељ је Господ Исус. „И сви су пили исто духовно пиће, и сви су пили исто духовно пиће, јер су пили из духовне стене која их је пратила, а стена беше Христос“ (1. Коринћанима 10:4).

Што се тиче католика, они се ослањају на: „...паси овце моје,...паси овце моје...“ (Јован 21:15-18), Исус каже Петру три пута: „Паси овце моје и овце моје“, што значи да га је поставио за пастир над целом црквом, а то је учинио сам Господ. Али Господ му није рекао да буде пастир за целу цркву, него му је рекао да пасе моје овце.Ево „И” које говори. Петар је био тужан јер му је Господ три пута рекао: „Волиш ли ме?“ Петар је раније рекао: „Ако те се сви одреку, ја те нећу одрећи.“ И овде га Господ подсећа да ће га се одрећи. три пута, и зато је тужан. Да ли је овај процес његово именовање у цркву?

Господ каже: „Ко призна мене пред људима, признаћу га пред Оцем својим који је на небесима.“ Ко се одрекао Господа у данима гоњења сматрао се да је изгубио своје спасење. Дакле, Петров грех није мањи од Јудиног. грех, без обзира на покајање. Да ли је он пастир у цркви? , или главни пастир, и да ли се реч „пастир“ односи само на Петра? Петар се застидео Христа, а Христ га је позвао и упитао га: „Волиш ли ме?“ и на основу те љубави ћу ја чувати своје овце.

Чак и сам Петар каже: „...паси стадо Божије... и кад се појави пастир главар, примићеш венац славе који никад не вене” (1. Петрова 5:1-4). Пастир добри је Христос, а они који пастире су у вези са Христом.“Али ко улази на врата, пастир је овцама... Заиста, заиста, кажем вам, ја сам врата овцама. “ (Јован 10:1-7) Петар је само један од оних који улазе кроз врата, као и многи други. Он не може постати главни пастир. „Један учитељ је Христос, а ви сте сви браћа“ (Матеј 9:23) Ово су јасне и јасне речи. „Тада их Исус сазва и рече им: Ви знате да поглавари незнабошцима господаре над њима, и велики имају власт над њима; тако да неће бити међу вама, него ко хоће да буде велики међу вама, нека буди слуга твој“ (Матеј 20:25-26), (Лука 22:24-29). Да је Петар председник, Господ би то јавно рекао, али упркос томе, наша црква Петра сматра првим међу апостолима, а ово напредовање је само почасно. Овај приоритет је резултат његове чврсте вере, првог који је преузео иницијативу, и његове љубави према Христу.

„Што се тиче оних који се сматрају нечим, ма какви они, мени нема разлике. Бог не узима лице човека... Када је знао за милост која ми је дата, описао је Јаков. (1) И Јован, који се сматраше стубовима...“ (Гал. 2, 5-9), па тако видимо да Павле сматра Петра другим после Јакова, иако су то била три стуба. Јаков је био епископ јерусалимски, па био је први међу групом, односно међу једнакима. С обзиром да су ова тројица стубови, они су и стубови међу једнакима.Овај напредак је почасни, а не председнички.

Према католичким доктринарним дефиницијама, Павле мора бити потчињен Петру, јер је нови ученик, али у почетку видимо да је Петар добио задатак да брине о онима који су били обрезани, док је Павле бринуо о онима који су били незнабошци, и стога Рим мора следити Павла, а не Петра. Нема председничке расподеле, за оно што је Петар дао, Павле је дао на бригу. „Зато што сматрам да нисам ништа умањио од најизврснијег апостола... Најважнији Јевреји, онда сам ја. Најважнији Израелци, онда сам. Најважнији од Авраамових потомака, онда сам ја. такође најважнији међу слугама Христовим.Кажем, као поремећена особа, да сам бољи. У мукама обилнијим, у пошастима обилнијима, у затворима обилнијим, у смртима много пута.” (2. Коринћанима 5:11, 22-23). У Јеванђељу нема текста који каже да се апостолска мисија преноси на наследнике апостола, а нема ни текста који каже да је Петрова председничка власт од Господа Исуса, и да се та власт преноси на његове наследнике.

Став Цркве излажу Васељенски сабори, у Другом сабору, Закон трећи, и у Четвртом Сабору, Двадесет осми закон. Унапређење катедре у Риму је само унапређење достојанства, а пет столица су једнаке.Ово напредовање нема везе са теолошким аспектом.Ако је имао однос,онда би Јерусалим требало да буде први,како је Христос рођен,научен , разапет, погребен, затим ускрснуо и вазнео, а друга је Антиохија, где су прво позвани хришћани.Тамо су апостоли, укључујући и самог Петра, поучавали, а Петар је хиротонисао првог епископа антиохијског, а одатле и покренут је први мисионарски поход Павла и Варнаве. Рим је институција царства, он је њена престоница, па његов епископ има предност, а после њега Константинопољ (Нови Рим) такође из грађанских разлога и ништа друго. Затим Александрија, Антиохија и на крају Јерусалим.

Непогрешивост папе:

Први ватикански сабор: „Када римски папа говори са катедралне платформе, односно када обавља функцију пастира и учитеља свих хришћана, и својим ауторитетом одреди највише учење у вери и моралу, цела Црква га мора усвојити, тада са помоћ коју му је Бог обећао у личности Светог Петра, биће непогрешив од заблуде.” . То је непогрешивост коју је божански Спаситељ желео да пружи Својој Цркви у одређивању учења у вери и моралу, а ова опредељења римског папе су сама по себи и не подлежу одобравању Цркве, и не подлежу одређивању и реформи.

Када Папа говори са платформе учења као пастир и учитељ свих хришћана, неопходно је да непогрешивост буде са њим и само с њим, јер је ово учење исправно и без грешке. На другом сабору су рекли да постоји непогрешивост за Цркву и та непогрешивост је непогрешивост папе, и уједињују у личности римског папе васељенску Цркву, и она у њему пребива у јединственом својству, и ако епископско тело има непогрешивост, онда је сједињено на јединствен начин са непогрешивости папе. Господу Исусу више није место.

Ко је власник непогрешивости? Само Господ Исус има непогрешивост, а Господ Исус је основао цркву и црква је његово тело, Он нам је послао Духа Светога и стога црква има непогрешивост, значи да је непогрешиво све што црква учи кроз васељенске саборе. Непогрешиви су и свети оци, апостоли и пророци, јер су носиоци Духа Светога, и ту нам постаје јасна реч Господња: „Нећу вас оставити сирочад, ево, шаљем вас…“ (Јн. 16). :6-7, 16:13-14). Само Дух Свети води ка истини.Он говори истину.Дакле, ко поседује Духа Светога говори истину, па је тако Црква Божија та која поседује непогрешивост.

Сам Петар није био непогрешив: „Одлази од мене, Сатано“ (Матеј 16:22). „Али када је Петар дошао у Антиохију, ја сам му се супротставио до те мере да је он био крив“ (Галатима 2:11). Они верују да папе нису нужно непогрешиви свеци, али зато што је заређен за папу, док стоји на подијуму, онда је непогрешив. Кроз историју можемо видети да је било папа чије понашање или поступци нису били у складу са црквеним моралом.Да ли очекујемо да ти људи буду непогрешиви?Како то?

• папа Марцел (Четврти век) Заклање идолима по сведочанству блаженопочившег папе Дамасија, његовог наследника.
• Он је пао Папа у бариосу Исповест аријанаца у четвртом веку након што се уморио од двогодишњег изгнанства, по сведочењу светог Атанасија.
• папа Вигилије Судио му је пети сабор у шестом веку
• папа Хонорије Пао је у јерес једновољног народа, а Шести сабор је пресудио да је јеретик, а његови наследници су признали ову пресуду.
• Папа Лав Трећи је одбацио доктрину еманације од Оца и Сина, а све папе после њега до 1009. године све су одбациле доктрину еманације, а после 1009. године све папе су је прихватиле.

Папска црква признаје све папе у својој цркви као потпуно непогрешиве од почетка цркве до сада.

чистилиште:

Ова тема је производ схоластичке теологије. Где у доктринарној енциклици под називом „Бенедикт Деус“ 1336. године нове ере, папа Бенедикт Она која је у стању смртног греха одлази одмах након смрти у пакао, где трпи вечне муке. У Тридентском сабору кажу: „Они који напуштају овај живот истински покајани и у љубави Божијој, али пре него што искупе своје грехе у потпуним делима покајања, њихове душе бивају очишћене после смрти прочишћујућим казнама. На Лионском и Фирентинском сабору кажу: „Покајници који су умрли након што су им греси били опроштени морају у загробном животу да плате оно што је остало од наметнуте им накнаде.

Они се кају, живе за Бога, греси су им опроштени, али после смрти морају да се поправе и надокнаде за њих. Да ли је ово дело у складу са Библијом?

Шта је помирење (која је конкретно казна чистилишта)? У чистилишту разликују казну губитка и казну смисла Губитак је привремено лишавање утопијске визије (божанског сопства). Што се тиче кажњавања чула, то је мука чула.То је физичка ватра, према латинским оцима и схоластицима. Бог их мучи упркос њиховом покајању.

Колико дуго траје средство за дезинфекцију? Од смрти човека до Судњег дана постоји чистилиште.Свако лице има посебан период у коме се искупи за своје грехе, а не постоји начин да се сазна период, јер је свака душа по својим гресима. Тридентски сабор каже: „У чистилишту се затвореним душама помаже помоћ верника, посебно чиста жртва олтара, молитве, милостиње и друга побожна дела која су верници навикли да приносе једни другима у складу са законима Цркве“.

Да ли је тема чистилишта у складу са Библијом и хришћанском вером коју нам је Господ дао? Они који се муче у чистилишту нису ни праведни ни зли, већ су они који се кају, али нису искупили своје грехе. Али зашто је Господ принео своју жртву? Није ли Он принео своју жртву као помирење за наше грехе? Осталим апостолима ова тема је потпуно јасна, а сам Господ је рекао: „Син човечји није дошао да му служе, него да служи“ (Матеј 20:28). „Ако ко згреши, имамо адвоката код Оца, Исуса Христа праведника, и он је умирење за грехе наше, и не само за наше, него и за грехе целог света“ (1. Јованова 2:1-2). ). „Ако признамо своје грехе, он је веран и праведан да нам опрости грехе наше и очисти нас од сваке неправде“ (1. Јованова 1:9). „Оправдајући се бесплатно благодаћу својом кроз откупљење у Исусу Христу, кога је Бог поставио као умирење кроз веру у његову крв, да покаже своју праведност за опроштење прошлих грехова, кроз трпељивост Божију“ (Римљанима 3:24-25). „Али сви су од Бога, који нас је помирио са собом са Исусом Христом и дао нам службу помирења“ (2. Коринћанима 5:18). Сви ови стихови потврђују да је Господ Исус помирење за наше грехе и да се од нас тражи само да се покајемо.

Господ Исус је говорио о блудном сину, и како се радује када се враћа. „Оче, сагреших небу и пред тобом, и нисам достојан да се назовем сином твојим. Учини ме једним од својих најамника“ (Лука 15:11-32). Према католичком концепту, он мора искупити своје грехе чак и ако се покаје, и надокнадити новац и године које је протраћио. Прихватио га је са радошћу, дао му прву хаљину, прстен, заклао му угојено теле, и никада му није замерио.

Порука љубави која је дошла после Васкрсења: „Тако је писано, и тако је требало да Христос пострада и устане из мртвих у трећи дан, и да се у његово име проповеда покајање и опроштење грехова. сви народи, почевши од Јерусалима“ (Лука 24:46-47). Проповедање у име Исусово је покајање и опроштење грехова.Он је на крсту решио наше грехе и искупио их.

Како можемо добити царство небеско кроз покајање када смо толико грешни? Само на основу нашег покајања, јер је Господ понео наше грехе, они не претпостављају да ће добити опроштење својих грехова, већ претпостављају да има места (ватра) да казни покајнике, а не да кажњава зле. Они се ослањају на неке библијске стихове да би потврдили да чистилиште постоји. Укључујући: (2 Мак 12:42-46). „Будите брзо задовољни својим противником све док сте с њим на путу, да вас противник не преда судији, а судија одведе полицајцу и не будете бачени у тамницу. Заиста вам кажем: не излазите оданде док не платите последњег свог новца“ (Матеј 5:25-26). „И ко каже реч на Сина Човечијега, опростиће му се; а ко каже реч против Светога Духа, неће му се опростити ни у овоме ни у будућем“ (Матеј 12:32) . „А слуга који зна вољу господара свога, а не спрема се и не чини по својој вољи биће много бијен; а ко не зна и чини шта заслужује, биће мало бијен“ (Лука 12: 47-48).

Најважнији од ових стихова је: „Али ако ко гради на овом темељу златом, сребром, драгим камењем, дрветом, сијеном и стрњиком, рад сваког човјека ће бити очигледан, јер ће Дан објавити, јер огњем откриће се, и огањ ће испитати свачије дело шта је. Ако остане нечије дело које је на њему саградио, добиће награду. Ако нечије дело изгоре, изгубиће, али ће и сам бити спасен, али као кроз огањ“ (1. Коринћанима 3, 12-15), али овде говори о људима који су задужени да проповедају јеванђеље. Постоји темељ, који је Господ Исус, и сви на њему зидају, било сребром и камењем. или сламе, јер захтева присуство ватре. . Хришћанин гради на темељу који је Исус Христос.Ова дела ће или бити као метал и чврста ће бити, или ће бити спаљена ако су од сламе. За њих је данас дан смрти, онда ће он отићи у чистилиште. Међу светим оцима има оних који кажу да је данас дан општег суда, „тада ће се у огњу открити.“ Господ говори о моралном огњу, који је огањ који ће донети када донесе велику славу. Ова слава је огањ којим ће се открити. Свети Јован Златоуст објашњава шта се подразумева под изразом „спасиће се“ као спасен од пропадања и уништења, „као огњем“ не гине већ остаје у мукама.

Сама светлост и огањ су слава великог Господа.Некоме ће то бити живот вечни, јер се спремају да живе светлошћу, а онима који нису припремљени биће огањ.

Заслуге светих: Чистилиште се везује за питање заслуга светаца по њиховом мишљењу, јер добра дела помажу ономе ко их чини, да се спасе од казни чистилишта користећи заслуге светаца. Ово питање је одобрио папа Синодије ИВ 1477. године.

Христове заслуге: Тридентски сабор учи да је достојан узрок оправдања Исус Христос, али за њих је првобитни грех избрисан заслугама Исуса Христа, које се приписују сваком човеку крштењем. Христ је искупио тешки грех, али наше грехе није их искупио (1. Јованова 1:6-8). Добра дела су такође други начин да се опраштају греси.

Свети Климент ВИ„Заслуге (надокнаде) Богородице и свих изабраних, од првих до последњих, раде на увећању блага из којег Црква црпи опроштење. Постоји повећање.Учинили су више добрих дела него што је било потребно.Ово повећање се назива заслугама и ставља се у ризницу светих.

Шта су Ал-Гхафарин? Опроштење је напуштање временских казни које су преостале после брисања греха, Црква га из свог надокнадног блага дарује живима кроз отпуст, а мртвима кроз молитву. Тридентски савет забрањује онима који кажу да ове погодности не постоје и да их нема у пракси.У почетку су његово порекло поставиле схоластичке школе почетком тринаестог века. Затим, папа Лав.

Ова идеја се такође појавила са почетком крсташких ратова. Папа Урбан ИИ је рекао: „Ова књига је замена за свако помирење. То значи да ће ономе ко крене у поход бити опроштени сви његови греси, ма шта урадио док иде у борбу.

Добра дела која помажу да се додели нешто из ризнице (заслуге):

• а. Учешће у крсташким ратовима.
• Б. Финансијско питање, као што је потреба цркве за средствима за изградњу цркве Светих Петра и Павла у Риму.
• Т. Хаџ, посета неким светим местима, на пример у Риму.

Ове ствари трају до сада.. 2000. године нове ере, Папа је отворио сва врата цркве Светог Петра, јер ко уђе на ова врата биће опроштени греси. Можда се на њих угледамо по питању светиње која је распрострањена у многим нашим манастирима, јер раније није постојала. Они траже од верника да чине добра дела, као што је улагање новца у приватне цркве, и тада ће им греси бити опроштени.

Да ли је питање за католике завршено? и једно и друго; Пошто су ову одлуку донели сабори (папски устав (2)Папа је непогрешив, као што знамо.

тајне:

Која су се одступања догодила међу католицима у вези са сакраментима?

1. Крштење:

Западна црква је заменила потапање прскањем или поливањем, почевши од осмог века, а оно је постало широко распрострањено у дванаестом веку, након чега је постало њихов званични метод.

Крштење потапањем је у Цркви од почетка, и то је јасно у свим крштењима која су се догодила у Светом писму: „Тада дође Исус из Галилеје на Јордан к Јовану да се од њега крсти“ (Матеј 3:13). ), почев од крштења Исуса и етиопског евнуха...итд. Чак и велики базени за крштење у самој Европи пре осмог века показују да је постојало степениште, а унутар њега је био базен, па се човек спустио и тако доспео под воду.

Реч (грчка) је глагол умочити или фарбати. У Апостолском закону /250/ крштени мора бити потопљен три пута. Постоје цитати Светог Атанасија, Јована Златоустог и других светих отаца. Такође, западни отац Тертулијан (трећи век) каже: „Зато што се три пута урањамо у име сваке од ипостаси“.

Која је важност ове теме? Зашто је боље потапати, а не прскати? „Или не знате да смо сви ми који смо крштени у Исуса Христа у смрт крштени и са њим сахрањени крштењем у смрт, тако да као што је Христос васкрсао из мртвих славом Очевом, тако и и ми бисмо могли да ходимо у новом животу“ (Римљанима 6:3-4). Погружење је слика смрти и погреба, а ово је важно да бисмо заједно са Христом учествовали у васкрсењу. Родили смо се новим рођењем, постали смо удови тела Христовог.“Ко верује и крсти се спасава се, а ко се не крсти биће осуђен“ (Мк. 16,16).“Нико не може ући у Царство Божије. ако се не роди водом и Духом“ (Јован 3:5). Али позив нашег живота је да умремо старцу да бисмо живели са њим.Ово је слика (погреб и васкрсење). Стога нас крштење увек подсећа на наш позив.

Да ли мало дете разуме идеју сахране и васкрсења са Христом? Родитељи који присуствују крштењу и сведоци ове тајне сећају се да је крштење почетак смрти и васкрсења са Христом и да смо позвани, као ово дете, да будемо сахрањени, односно да умремо да бисмо васкрснули са Христом. Када ово дете порасте, види ову слику и види шта је његово право звање.

Католички свештеник користи фразу „крштавам те“, док православни користи реч „крстити“, јер је прави свештеник Господ Исус.

2. Тајна миропомазања:

То је оно што они зову "инсталација". У нашој цркви се ова Света тајна практикује одмах после крштења, али у западној је одвојена од тајне крштења.крштавају децу у раном узрасту, а затим са 7-10 година дају им ову завет, јер они верују да деца морају да разумеју значење овог сакрамента, а када учествују у њему, морају бити потпуно свесна истина вере.

Од почетка се ова тајна примала крштењем.“ А кад то чуше, разбоде се у срцу, и рекоше Петру и осталим апостолима: Људи браћо, шта да радимо? Тада им Петар рече: „Покајте се, и нека се крсти сваки од вас у име Исуса Христа за опроштење грехова, и добићете дар Духа Светога“ (Дела 2:37-38). „И кад су апостоли у Јерусалиму чули да је Самарија примила реч Божију, послаше им Петра и Јована, који, када сиђоше, помолише се за њих да приме Духа Светога“ (Дела 8:14-15). ). Тајна миропомазања је дата полагањем руку од стране апостола.

Крштење је нови живот, то је рођење воде и Духа.Ово рођење се догодило, али мора бити праћено постојаношћу, па се даје тајна миропомазања (кризма). Ово миропомазање је неопходно за живот верника јер га потврђује у Христу.Ово миропомазање је нова Педесетница за верника. Да ли своју децу, на пример, после седам година духовног рођења остављамо без духовних дарова? „Али ви имате помазање од Светога, и знате све... Али што се тиче вас, помазање које сте примили од Њега остаје у вама, и не треба вам нико да вас учи. исто помазање вас учи о свему, и то је истина и није лаж, као што вас је научило, пребиваћете у Њему. „(1. Јованова 2:20, 27). „Али онај који то потврђује с вама у Христу, помазавши нас, јесте Бог, који је и нас запечатио и дао Духа у срца наша као депозит“ (2. Коринћанима 1:20). Реч миропомазање значи да постоји течност којом се крштени помазује, а идеја о миропомазању постоји у Старом завету, а та течност се састоји од уља, зачина, а можда и вина, а овај обичај се наставио и у Нови завет.

3. Тајна благодарења (Причешћа):

Деца се причешћују касно (10 година), а зове се Прво причешће. Удаљили су је од крштења без икаквог оправдања.Детету дају ново рођење и лишавају га учешћа у телу и крви Христовој.Оно губи божански живот са Христом.

Ова тема је проучавана у католичко-православном дијалогу, рекли су да су ти сакраменти подељени заједно, и признали да је ово прва традиција Цркве, али они имају своју западну традицију и сходно томе преферирају овај метод. Да ли је то исправан начин? Детету које се духовно роди црква постаје његов дом, у коме се одгаја, навикава на свету атмосферу и причешће (покрет свештеника, иконе, Јеванђеље, присуство на молитви...). расте у цркви, а причешће га храни и миропосвећење које је примио чини га да живи Духом Светим, његовим талентима и његовим радом. Друга и такође важна ствар је то што су мирјанима спречили да приме божанску крв, па узимају само тело; Разлог је тај што је Христос у потпуности присутан у оба облика. Све ове праксе биле су идеолошки утврђене на Тридентском сабору. „Ко каже да је примање Евхаристије неопходно за децу пре него што достигну узраст расуђивања, нека буде анатема. „Ко каже да верници уопште и посебно морају, по Божјој заповести, по потреби спасења, да примају Евхаристију у оба облика, нека буде анатема.

Питање бесквасног хлеба и квасца: Одступање западне цркве у њеној употреби бесквасног хлеба је резултат умног проучавања (сколастичке науке) неких стихова, укључујући: „И првог дана бесквасних хлебова приступише ученици Исусу говорећи му: Где хоћеш да ти припремимо да једеш Пасху“ (Матеј 26:17). „Првог дана бесквасних хлебова, када су клали Пасху, рекоше му његови ученици: ’Где хоћеш да идемо и припремимо се да једемо Пасху?“ (Марко 14:12). „И дође дан бесквасних хлебова у који је требало да се закоље Пасха“ (Лука 22:7-8). Читалац може да разуме да је у тренутку испуњења Тајне благодарности (Велики четвртак) први поглед био да када је Господ узео хлеб бесквасни, четвртак увече је био почетак јеврејске Пасхе и тада није био бесквасан ( бесквасни). У осмом веку почели су да користе бесквасни хлеб (пархана), „А Исуса пре празника Пасхе...“ (Јован 13,1), пошто је Јовану познато шта су написала три јеванђелиста пре њега, и да његова црква не би пала у заблуду ако читају „првог месеца четвртог.“ Десети у месецу је Пасха Господња између две вечере“ (Левитска 25:5-6), четрнаестог у месецу. значи тринаести дан заласка сунца. „Петнаести дан у месецу је празник бесквасних хлебова“, Господ Исус у четвртак, а то је било четрнаесто вече, а то значи да петнаести дан није четвртак, већ петак увече. Католици претпостављају Ускршњи четвртак, тј. је петнаести дан, и зато је за њих Христос, када је узео хлеб, узео Пресне хлебове. На први дан бесквасних хлебова, на дан када је требало да се закоље Пасха, то не значи да ће бесквасни хлеб почети са њом.Између две вечере спремају се доносећи јагње на клање, а припремају се и прва вечера, која је слична дану мрвица код нас.

„А првог месеца, четрнаестог дана у месецу, је Пасха Господу“ (Бројеви 28:16), објашњавајући да се четрнаестог у месецу не једе бесквасни хлеб, него се једе петнаестог дана. бесквасни хлеб. „Седам дана једите квасне хлебове. Првог дана избаците квасне хлебове из кућа својих. Јер ко буде јео квасни хлеб од првог до седмог дана, нека се истреби из Израела. Првог дана имаћете свети сабор, а седмог дана имаћете свети сабор, на коме се неће радити ништа осим онога што ће сви јести. То ћете сами чинити. И чувај бесквасне хлебове, јер сам на данашњи дан извео твоје војске из земље египатске“ (Излазак 12,15-17), објашњавајући како се одређује овај празник, шта је Пасха, како се обавља и зашто ?

Најважнији од ових стихова„И то беше припрема за Пасху“ (Јован 19:14). У многим стиховима видимо да су многи Јевреји радили у четвртак увече, као на пример: куповали њиву за тридесет сребрника (Матеј 7:27) „И тако су се ругали човеку који је пролазио који је долазио с поља“ (Марко 15. :21), (Лука 13:26). Најважнији од њих је да је Господ скинут са крста пре прославе Васкрса (Јн. 14, 19, 16, 31) Све то значи да нису славили Васкрс док Господ Исус није био разапет и сахрањен. То смо добили од апостола. Друга је ствар да свети Јефрем Сирин каже: „Квасац који беше код удовице када је изашла у давна времена беше две материје као квасац и бесквасни хлеб, и као што је смртно тело лишено душе која га је убијала. , тако да је бесквасни хлеб био лишен доласка Светога Духа.”

У Библији је употребио реч „грчки” што значи квасни хлеб, а није употребио реч „грчки” што значи бесквасни хлеб.

Мишљење западне цркве о томе како се хлеб и вино трансформишу? Тело и крв Христова постају присутни чим се заврше речи освећења, након што се заврше речи полагања Свете Тајне. „Узми, једи… Узми, пиј…“ То је оно што је доказано на Тридентском сабору (1545. године).

Што се тиче У источној црквиМи изговарамо ове речи, али тражимо да Дух Свети сиђе на хлеб и вино, а то је нешто што нисмо ми измислили, већ се то показује у свим Тајнама. Иполит Римски у апостолском предању објашњава како је рана црква славила ову тајну: „Ђакон приноси приносе епископу, а он ставља руке на њих и говори речи освећења, а затим наставља. Молимо вас да пошаљете Твој Свети Дух на принос Свете Цркве...“

Зашто је важно питање призивања Светог Духа? Пошто је сваки светотајински чин тројичан, у коме учествују Отац, Син и Дух Свети – верујемо у једнога Бога, Оца, Сина и Светога Духа – узносимо молитве Оцу, Син каже ове речи , и молимо да Дух Свети сиђе на приносе. Када је Западна Црква учинила да Дух Свети произиђе од Оца и Сина, и тако их учинила изворима Свете Тројице, они су имали Духа Светога на нижем степену од Оца и Сина, и зато су увек стављали Духа Светога. у сенци, па стога у освећењу жртава нема присуства Духа Светога, а његова улога је споредна у односу на улогу оца и сина.

Какав је став апостола у погледу општења са девијантима? „Ко преступи и не остане у науци Христовој, нема Бога, а ко остаје у науци Христовој има и Оца и Сина. Ако вам неко дође и не донесе ову науку, немојте га примати у кућу и не поздрављајте га, јер ко га поздрави, умешан је у његова зла дела“ (2. Јованова 1:9-10).

Суочавање са католичким свештеником или монасима ако дођу да се причесте са нама Ова намера је лоша намера, јер када свештеник или монах дође и жели да учествује у светим мисама, он сам крши одлуке Другог ватиканског сабора: „ У односима са браћом, члановима посебних цркава, Декрет Сабора у Источним Црквама бр. 26 Ако учешће у светињама штети јединству Цркве, ако је вероватно да ће довести до грешке, или ризикује одступање у вери, или изазива спотицања или равнодушности у религији, онда је то забрањено силом божанског закона.

Међутим, пастирска служба и пастирско искуство указују, у односу на источну браћу, да постоје различите околности и личне ситуације које не штете јединству цркве, и нису место опасности, већ обећавају с обзиром на неопходност спасења и духовног благостања душа.Стога црква мора водити рачуна о околностима места и времена.и о стању човека. Католици такође могу тражити исте сакраменте од некатоличких сјемеништараца.

Какав је наш тренутни став према Западној Цркви? Можемо ли да једемо са њима? После свега што смо чули и видели о њиховим одступањима, а због историјских разлога и грехова људи, надамо се да ће бити јединства, јер је то воља Господња јер је установио једну цркву, а на крају, при другом доласку биће само једна црква.

Зашто не прихватимо јединство? Ако су одступања резултат историјских одступања. Кажем да нема проблема јер се ради о нечему везаном за прошлост. Извињење које је Папа увео је непотребно јер се он извињава за људе из прошлости, а потребно је извињење за ова одступања. Постоји доктринарна девијација, а став Христа и апостола према томе је да не можемо имати заједништво са њима јер ће људи бити погођени девијацијама.

Зашто је компанија раскинула са њима? Доктринарни разлози, еманација од Сина и разна друга питања су све одступања од Православне Цркве (Цркве Апостола). Не можемо рећи да нема проблема или несугласица.Проблем међу људима је што то остаје на Ускрс.Нико не говори о доктринарним разликама. Постоје одлуке савета које су за њих обавезујуће. Због ових девијација не можемо стварати јединство са девијантима.Проблем је што желимо јединство, али то јединство се одвија као што се то радило у прошлости.Ако особа или група одступи, општење са њим се прекида, и зато се са њима нико не може причестити јер је заједница јединство, јединство са Христом.Кроз њега сви постајемо једно заједништво са Христом. Не може постојати вештачко људско јединство које су људи желели.

5. Међу сектама које су се одвојиле од Рима (католицизам):

Протестанти (лутерани, реформисани, англиканци и њихови изданци):

Историја свих ових секти почиње од Мартина Лутера, немачког католичког монаха који је 1517. године н.е. протестовао против индулгенција и других питања. Конфронтација са Римом је на крају резултирала проглашењем Библије као једином референцом за веру и успостављањем Лутеранске цркве, која се проширила у Немачкој и северној Европи.

У западној Европи, независно од Лутера, предводио је реформатора Звинкле (Звингли) Покрет сличан реформацији. Други су наставили његов рад након његове смрти, а он је био најважнији од њих Цалвин (Калвен) Француз који је средином шеснаестог века успео да од Женеве направи центар реформираних цркава и да прошири калвинизам у друге земље.

У Енглеској је настанак англиканске заједнице почео проглашењем краља Хенрија ВИИИ, 1534. године нове ере, за врховног поглавара Енглеске цркве, а затим како је статус ове цркве варирао током владавине његових наследника. између католицизма и калвинизма, ова два су спојена крајем КСВИ века кроз 39 Члан који је до данас остао устав вере ове секте, која се назива и Епископска.

Древни католици:

Под овим именом познате су три групе које су се у различито време одвојиле од Рима:

а. Група епископија у Утрехту (Холандија), која се од Рима одвојила 1724. године пошто је била оптужена за јансенизам. Зове се и по Јансенију (1585-1638 н.е.), писцу књиге Августин, у којој усваја све своје теорије, укључујући и оне везано за благодат. Католичка црква га је осудила средином седамнаестог века, док су га различите фракције подржавале у различито време.

Б. Група епископија у Немачкој, Аустрији, Швајцарској и ЧешкојНастао је након одвајања од католичке заједнице због одбијања доктрине о председништву и непогрешивости папе након што га је издао Први ватикански концил 1870. године.

Т. Група категорија словенског пореклаОдвојила се од папских Пољака у Северној Америци 1897. године, а од Хрвата 1924. године нове ере, и припада низу бискупија у Америци, и по једна у Пољској и Хрватској.

Уопштено говорећи, стари католици прихватају Седам васељенских сабора, доктрине које су прихваћене пре раскола 1054. године нове ере, и дозвољавају свом свештенству да се венча, укључујући бискупе.

протестант:

Настала је борба између реформатора (Лутер, Калвин,...) и Католичке цркве. Успели су да оснивају цркве, али са другачијом реакцијом, уместо да одбију папу јер су имали проблема са њим, они су се уопште противили свештенику. Уместо да се супротставе одступањима Католичке цркве од традиције, они су одбацили традицију уопште. Одбацили су тајне. Католици су преувеличавали своје поштовање светаца, одбацујући свеце и светост у целини. Пошто су против добрих дела, задовољавају се само вером. Одбацили су девственост Богородице. Постали су без предања, без цркве, без сакрамената, без живота у Цркви Христовој, без икона.

Испорука:

Испорука је једноставна: иста она добра вест коју је Христос рекао апостолима да донесу људима ради спасења. „Тада дође Исус и рече им говорећи: Даде ми се свака власт на небу и на земљи. Идите дакле и научите све народе, крстећи их у име Оца и Сина и Светога Духа, учећи их да држе све што сам вам заповедио. И ево, ја сам с вама у све дане до свршетка века. , Амин“ (Матеј 28:18-20).Ова добра вест коју су они носили (учеништво, добра вест, поучавање...) била је усмена добра вест, јер су апостоли усмено поучавали и цркве су расле на усменој традицији. Такође у „И рече им: ’Идите по целом свету и проповедајте јеванђеље целој творевини‘“ (Марко 16:15), реч (грчки) значи усмена добра вест, добра вест.

Шта је јеванђеље? То је све што су ученици чули од Господа Исуса, видели и примили од Њега. Дао им је дарове Духа Светога кроз које су могли да доврше Свете Тајне.По Васкрсењу су примили Духа Светога, а на Педесетницу су примили дарове Духа Светога.

Шта је испорука? Све што су апостоли достављали црквама благе вести, божанске тајне и дарове, достављено је и то усмено, и на основу тога су се цркве оснивале.

„Хвалим вас, браћо, што ме се сећате у свему и држите учења онако како сам вам их предао“ (1. Коринћанима 11:2) У овом стиху они преводе ( ) у учење, али су предања или предаје које им је дао усмено, а то је зато што не верују у предаје. Оно што је апостол Павле предао људима у Коринту је све што је примио о Господу Исусу.

Појава актуелних хришћанских јереси:

Оно што је уобичајено у историји нових лажних пророка и учитеља који су произвели садашње хришћанске јереси – а то је можда и заједничка тачка по којој се оне разликују од хришћанских секти – јесте њихово потпуно одбацивање једне, свете, васељенске и апостолске Цркве. основан од Христа, са својим предањем и животом кроз векове, и сваки од њих тврди да се њиме управља.Из својих хирова и надменог ума – да је он пророк послат од Бога који је једини спознао Његове намере, тајне и обећања, ослањајући се само на Свето Писмо, које је утрло пут за непрекидно ширење секти и јереси.

Од јереси које су опасне за спасење, биће нам довољно да дамо летимичан поглед на нешто од онога што је доспело у нашу земљу, укључујући:

1. Јеховини сведоци:

Ову јерес је основао Чарлс Расел у америчкој држави Пенсилванији 1872. године после проучавања Библије, након што је био под утицајем проповеди адвентиста (адвентиста) да се приближава Христов повратак и успостављање његовог миленијумског царства. . Такође је дао свој допринос и одредио своје датуме Христовог повратка, тврдећи да је он био претеча. Изнова и изнова је доказивао да је био лажни пророк, поред плодова његовог живота који су о њему сведочили, укључујући и две пресуде које су против њега донели судови његове земље. Написао је своја мишљења и пророчанства у седам томова, а такође је основао часопис Кула стражара и издавачко друштво. После његове смрти, његови следбеници су наставили да јачају и организују ову јерес, укључујући и дајући јој име Јеховини сведоци, преко конференције коју су одржали 1931. године нове ере, током ере његовог наследника, Радерфорда, који је такође био лажни пророк и ционистички пар. изврсност. Његове објављене књиге и дан-данас сведоче о његовим лажним пророчанствима и његовом скандалозном ционизму, укључујући „Милиони оних који су данас живи никада неће умрети“. Преведена је на арапски и објављена 1920. године нове ере под називом Удружење студената Торе (има слике у библиотеци Ал-Саје).

Међу веровањима ове јереси, која радикално води ка губитку спасења и вечног живота, је њихово одбацивање Свете Тројице и њихово разматрање Господа Исуса као првог Јеховиног створења, и њихово порицање Његовог крста, васкрсења и телесно вазнесење, Цркву, сакраменте и светост, и њихову проповед царства земаљског уместо царства небеског...итд.

2. Адвентисти седмог дана:

Вилијам Милер (такође из Сједињених Америчких Држава) је претходио Раселу у његовом лажном предвиђању о блиском присуству Другог лорда и Његовог миленијумског краљевства. Ово присуство је било одређено за 1844. годину нове ере, коју су он и његови следбеници чекали, али су њихове наде биле разочаране. Међутим, неколицина њих је остала да инсистира код њега на призивању блиског Христовог доласка, и зато су названи адвентистима (адвентистима).

Поред питања Адвента, ова неколицина – укључујући госпођу Ален Вајт, за коју верују да је пророк и послата од Бога – међу шиитима адвентиста седмог дана прихватила је јерес о неопходности спровођења заповести у Старом завету о Субота, тако да су формирали језгро адвентиста седмог дана који су се касније проширили у многе земље.

Међу стварима које такође разликују ове људе од протестантских секти је њихова вера у миленијумску владавину Христа, у одсуство живота после смрти (негирање бесмртности душе), у крштење одраслих... итд.

3. Мормони:

Џозеф Смит, лажни пророк ове јереси (који је такође из Сједињених Америчких Држава), тврдио је да је у једној од својих визија видео анђела који га је упутио на закопане златне листе на којима је пророк по имену Мормон написао у измењеном облику. хијероглифи (језик који нико није знао осим Јосифа) јеванђеље које је Спаситељ дао народима Древног становника америчког континента, пореклом из Јерусалима. Џозеф ју је превео на енглески на основу камења Урим и Тумим закопаног са списковима, а затим је основао своју цркву 1830. године нове ере, коју је назвао: „Црква Исуса Христа светаца последњих дана“.

Такође је видео 135 визија, од којих је већина објављена у две велике књиге које верници у њега сматрају, заједно са Мормоновом књигом (преведеном на многе језике, укључујући арапски), две небеске књиге. Због интензивног непријатељства људи према Смиту и његовим следбеницима због њиховог надрилекарства и практиковања полигамије, селили су се из државе у државу док се нису настанили у држави Јута, где су успели да постану истакнута друштвена, економска и политичка снага . Данас су се брзо ширили по целом свету, ослањајући се на напредна средства комуникације са људима, укључујући куцање на врата од стране два младића који носе Библију и Мормонову књигу. Стигли су на Блиски исток и његова капија је Либан.

Једна од многих јереси које уводе у ум простих људи у одговарајуће време јесте да је Исус Христ плод полног односа између Елохима и Марије, и да је пуноправни брат Луцифера ђавола, и да је један од многи богови који су попут њега тражили и добијали спасење. Оженио се многим женама и са њима имао децу. Постоје три бога, Отац, Син и Свети Дух, и са њима бесконачан број светих божанских личности које живе у световима, и сви ови богови су променљиви и материјални, имају тела од меса и костију, и имати сексуалну активност... итд.

Појава струја повезаних са модерним сектама:

Поред ове три јереси, којих има много других, морамо истаћи два опасна тренда, од којих је сваки настао постепено и у међусобној интеракцији, у више секти, у различито време иу различитим земљама, у протестантској и касније католичкој круговима. Мотивација за настанак сваког од њих била је потреба или жеља да се стекну плодови вишеструких дарова који су се јављали у животу ране цркве и о којима се говорило у књигама Новог завета. Пошто хришћани генерално често осећају исту потребу или жељу, ова два тренда се сада у хришћанском свету, у великим размерама, користе као примамљиви мамац од стране група које имају за циљ да утичу и приграбе друге, укључујући:

1. Конвертори:

Позив на духовну обнову почео је са групама које су захтевале поновно крштење од шеснаестог века, а током наредних векова у Енглеској са сектама које су захтевале искуство духовног рађања, као што су квекери, баптисти, Моравци, браћа (дарбисти) , а посебно методисти. Ови људи су одржавали састанке са циљем да подстакну духовни ентузијазам, што је довело до кристализације покрета обнове који се почетком деветнаестог века преселио у Сједињене Америчке Државе, где се звао Амерички покрет препорода. Тамо су то изражавали на различите начине, укључујући састанке на отвореним просторима, фокусирајући се на неопходност личног обраћења и новог рођења које се дешава у одређеном тренутку или неочекиваном тренутку, које обично подстиче проповедник или јеванђелиста. Један од најпознатијих пионира покрета обнове данас је Били Грејем, баптиста који има много мисија. Најважније од ових мисија, које такође циљају на Блиски исток: „Млади за Христа“, „Визија света“. Он емитује своје јеванђеље из Порторика путем сателита у више од 165 земаља истовремено.

Наравно, истинска духовна обнова није илузија или машта, и не настаје спољашњим емоционалним или емоционалним стимулисањем у одређеном тренутку. То је плод усељења Духа Светога у срце након постепеног очишћења „од сваке нечистоће тела и духа“ (2. Коринћанима 7:1) које врше сакраменти Цркве Божије, „кроз умивање препорода и обнављања Духа Светога“ (Тит. 3, 5), за оне који верују у Господа Исуса и држе Његове заповести (Јн. 14, 15-21) и носе крст његов (Мт. 16, 24-25), који је нешто у шта преобраћени не верују.

2. Харизматични:

Ова реч је изведена од грчке речи „харизма“, што у Новом завету значи „бесплатан дар од Бога“. Зато што су неки посебни дарови, као што су „дарови исцељења, или чињења чуда, или пророштва, или расуђивања духова, или врста језика, или тумачења језика“ (1. Коринћанима 12:9-10) , даване су у изобиљу, у првом апостолском периоду због хитне потребе за њима у то време ради добре вести, формирале су се многе секте у протестантским и католичким круговима у различитим земљама, на основу њихове горуће жеље. да добијемо ове дарове у наше дане. Међу овим сектама су и оне које су се звале хеалисти (као што су Антонијани у Белгији, Научно хришћанство у Америци, итд.), а посебно оно што се звало Пентекостални покрет. Ово је почело почетком двадесетог века са онима у Сједињеним Америчким Државама који су тражили да се крсте Светим Духом и да говоре у језицима, као што се десило на Педесетницу. Након тога се преселила у Британију код методистичког свештеника Барата, где је постао активан харизматични покрет који су углавном водили лаици. Њена активност и ширење у свету порасли су након прве четвртине двадесетог века, посебно на Британским острвима, Северној Америци, Скандинавији и Бразилу. Његово проширење је шездесетих година стигло и до католичких кругова, где се ширило и ширило све док није постало уобичајена појава у свим земљама у којима су били укључени свештенство, монаси и лаици, уз званичну подршку католичких председништва на највишим нивоима. Неки од православних су били под утицајем овог покрета, посебно у Либану.

Свакако, таленти, јер су посебан дар од Бога, не настају само зато што човек жели да их стекне. Само Бог зна када и како да га да у право време и на правом месту, и сразмерно стању онога коме хоће да га да, и добробити цркве, да му то не постане суд: „ Многи ће ми рећи тога дана: Господе, Господе, зар нисмо у твоје име пророковали, и у твоје име демоне изгонили, и у твоје име учинисмо много силних ствари; тада ћу им рећи: никад нисам знао ти. Идите од мене, који чините безакоње“ (Матеј 7:22).

Бог даје своје дарове, у право време, не онима који су ревни и жељни да их дођу на њих, већ онима који су се потпуно предали вољи Божијој и нису тражили ништа за себе. очистили се телом и душом, и после горког подвига постигли су уз Његову помоћ светост и врлине, од којих је прва смиреност духа и смирење срца.Тада им неће бити опасности ако су је дали.

Коначно, не можемо занемарити удруживање великог броја шиита и јереси који долазе у нашу земљу са политичким плановима ционизма или Новог света који су заинтересовани за фрагментацију, потчињавање и испирање мозга људи у складу са својим интересима. Али оно што је важније јесте да се сећамо упозорења Господњих о томе, да не бисмо пали у њене канџе и изгубили своје спасење: „Онда ако вам ко каже: Ево Христа, или тамо, не верујте .” Јер ће устати лажни Христи и лажни пророци и показаће велика знамења и чуда, да заведу, ако је могуће, изабране. Ево, унапред сам вам рекао“ (Матеј 24:23-25).

хришћанске секте и јереси
отац др Ђорђе Атија
Баламанд – Богословски институт Свети Јован Дамаскин

(1)  Кифа на арамејском значи Петар

(2)  Да прочитате књигу „Апостолски устав о доктрини индулгенција папе Павла ВИ и Правила за добијање опроста коју је издала Света служба покајања.