Objectif de l'article :

مادة البدع المسيحية، مادة غايتها التعرف على الطوائف والبدع الموجودة في العالم من جهة، وخصوصاً في منطقة الشرق الأوسط، وبصورة خاصة بكنيستنا الأنطاكية، ومن جهة أخرى لنعرف ما هو موقفنا تجاههم، حتى نستطيع أن ندافع عن إيمان الكنيسة الأرثوذكسية، تجاه المعطيات التي يثيروها في partout.

introduction:

Il a été publié dans le journal Al-Safir publié aux États-Unis d'Amérique qu'il existe 2 000 églises officiellement enregistrées en Amérique et que ce nombre est en constante augmentation. Ici, la question se pose : le Seigneur Jésus voulait-il qu’il y ait tout ce nombre ? Est-ce le Seigneur Jésus qui a fondé toutes ces églises ou a-t-il fondé une seule église ?

Avant la fondation du monde, Dieu a choisi d’établir une seule Église qui rassemble « toutes choses en Christ, celles qui sont dans les cieux et sur la terre » (Éphésiens 1 : 10). Lorsque le Fils de Dieu s’est incarné, est mort, est ressuscité et est monté aux cieux, il est devenu la tête d’un seul corps (Éphésiens 1 : 22), c’est-à-dire l’unique église qu’il bâtirait. « Sur ce rocher, je bâtirai mon Église, et les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle » (Matthieu 16 : 18). Le Seigneur Jésus a envoyé ses disciples prêcher la bonne nouvelle aux brebis perdues, qui ne sont pas des enfants d'Abraham (c'est-à-dire de toutes les nations), qui sont toutes appelées à former un seul troupeau, et le berger est un.

Bien que le Christ et ses apôtres aient affirmé qu'il y aurait des divisions et que le malin sèmerait la mauvaise herbe (Matthieu 13 : 24-30), et que la mauvaise herbe resterait avec le blé et que le loup attaquerait les brebis, « mais là Ils étaient aussi de faux prophètes parmi le peuple, tout comme il y aura parmi vous de faux docteurs qui introduisent des hérésies. » Destruction : Parce qu’ils renient le Seigneur qui les a rachetés, ils attirent sur eux une destruction rapide » (2 Pierre 2 :1). Malgré cela, les premiers chrétiens n’auraient pas imaginé qu’il y aurait un moment où les croyants seraient divisés en toutes ces sectes, sectes et hérésies. Nous ne sommes donc pas surpris si l'on savait dès le premier siècle qu'il y aurait des hérétiques, et même saint Jean dans sa lettre montre qu'il y avait à son époque des gens qui étaient hérétiques et hérétiques. « Bien-aimés, ne croyez pas tout esprit, mais éprouvez les esprits pour voir s'ils sont de Dieu, car beaucoup de faux prophètes sont sortis dans le monde. » (1 Jean 4 : 1).

Introduction historique :

Les disciples ont d’abord prêché à Jérusalem, puis ils sont partis à Antioche, puis dans tout l’Empire romain, ce qui signifie que la structure de l’Église primitive s’étendait sur tout le royaume romain. Le mot « catholique » a été utilisé jusqu'au début du deuxième siècle et sa signification est universelle, car l'Église dans son ensemble est désignée dans son sens global. Mais cela ne veut pas dire que le mot « catholique » ou « universel » ne fait pas référence à l'église elle-même, même s'il s'agit d'un village ou d'une paroisse, car il est également inclusif, car le sens global se réalise en elle et dans ses relations. avec le reste des églises, parce que le Seigneur Jésus est le chef et nous en sommes les membres. L'Église n'a pas été divisée dès le début. Au contraire, les chrétiens croyaient en une Église universelle, sainte et apostolique. Autrement dit, il y avait au début une seule Église portant une seule foi, comme l'Église d'Antioche et l'Église de Jérusalem. .etc. Aujourd'hui, nous constatons que l'Église n'est pas une, et nous trouvons un grand nombre de groupes et de sectes différents, mais cela ne nous surprend pas si nous savons que le Seigneur Jésus lui-même et les apôtres dès le premier siècle savaient que des personnes formant des groupes apparaîtraient, et ces groupes ne font pas partie de l'église que le Seigneur Jésus a fondée.

La question de l'innovation et du changement de foi devait se poser, c'est pourquoi nous voyons au XXIe siècle que les événements ont produit différents groupes qui prétendent être chrétiens et disent qu'ils ont la vérité et toute la vérité et qu'ils détiennent la vraie foi. , et comptez sur la Sainte Bible et son interprétation correcte. Nous pouvons dire que ces groupes sont apparus uniquement à cause des caprices, des faiblesses et des désirs humains, et bien sûr, Satan a joué le rôle le plus important à cet égard.

une question: Si les Syriens avaient une certaine origine, ils en seraient fiers, tout comme les Coptes. Nous qui nous appelons Rhum, quelle est notre origine ?

Nous ne donnons pas au rhum le nom d’une origine spécifique ; Nous sommes appelés Romains parce que nous appartenons au premier christianisme qui était au sein de l’Empire romain et dans lequel les apôtres prêchaient, qui est la première église. Nous appartenons à cette église chrétienne et il n’y a aucune affiliation ethnique, nationale ou politique, mais plutôt une affiliation religieuse et culturelle à la première église. Il est nécessaire que nous adhérions à ce nom car c'est une caractéristique qui indique l'antiquité et notre relation avec la première église, qui est l'église chrétienne romaine, et donc nous ne nous sommes pas éloignés de la première église et n'avons pas fondé d'églises. Le mot « Romain » ne signifie pas fanatisme, mais plutôt affiliation à la Première Église apostolique.

L'environnement de l'Empire romain est l'environnement dans lequel l'Église a pris son premier caractère culturel et civilisationnel, et pour cette raison sa tradition a acquis un caractère global et œcuménique qui a été appelé la tradition chrétienne romaine, ou la tradition chrétienne romaine, qui est la tradition des apôtres eux-mêmes exprimée par le Saint-Esprit dans tous les moyens de civilisation connus à cette époque, tels que la langue, la littérature, la poésie, la musique, la photographie, qui étaient toutes romaines. Jusqu'à présent, nous appelions icônes ou musique romaines icônes ou musique.

L’émergence des confessions chrétiennes actuelles :

À la suite de divers développements dus à diverses raisons idéologiques et humaines, chacune des principales sectes suivantes s'est formée au fil du temps :

1. La communauté assyrienne :

Les membres de cette secte appartiennent à des peuples anciens qui vivaient à l'est du haut Tigre et de l'Euphrate. Ils se sont convertis au christianisme très tôt, dès les premiers siècles du christianisme, et étaient appelés l'Église d'Orient ou l'Église assyrienne orientale. Elle n'a pas pu participer au troisième concile œcuménique (Éphèse 431) et n'a pas été d'accord plus tard avec la décision de condamner Nestorius. Surtout après que le gouvernement perse a accueilli les Nestoriens persécutés par le gouvernement romain et leur a permis de fonder une école théologique à Nisibis, où elle est devenue un centre de diffusion du nestorianisme. Il annonça officiellement la rupture de son association avec l'Église romaine et sa dénonciation des enseignements contraires au nestorianisme en 499 après JC.

2. Sectes non chalcédoniennes :

Les signes de la formation de ces sectes ont commencé avec les troubles qui ont éclaté parmi certains pour protester contre les décisions du Concile de Chalcédoine (le Quatrième Concile œcuménique de l'an 451). Cette formation s'est achevée dans la seconde moitié du VIe siècle après l'échec des nombreuses tentatives des empereurs romains pour affronter la situation complexe résultant de l'imbrication de facteurs humains, nationaux et sociaux, en plus d'une aggravation d'un malentendu doctrinal au sujet de la personne. du Christ (Christologie).

Ces sectes sont :

une- copte: Il a été nommé ainsi parce que la plupart de ses membres étaient des coptes (du grec égyptien), descendants des anciens Égyptiens convertis au christianisme et qui constituaient la majorité de la population égyptienne. Leur position fut particulièrement influencée par l'excommunication de leur patriarche Dioscore au concile de Chalcédoine.

B- abyssinien: La fondation de cette église remonte au début du IVe siècle. En raison de son appartenance à l'Église d'Alexandrie, depuis le Ve siècle, elle a eu tendance, avec la majorité, à adhérer à la reconnaissance de l'unique nature de la personne du Christ et à rejeter les décisions du concile de Chalcédoine.

T- syriaque: Les Syriens, un mélange d'anciens peuples orientaux convertis au christianisme depuis l'aube du christianisme, constituaient l'un des principaux éléments de l'Église d'Antioche. L'évêque Jacob ElBaradei a joué le rôle le plus important dans l'ordination des séminaristes de cette secte, qui a rejeté le concile de Chalcédoine dans la seconde moitié du VIe siècle, et c'est pourquoi elle était également connue sous le nom de jacobiteisme.

La communauté syriaque d'Antioche appartient à la communauté syriaque, communauté syriaque de l'Inde dont les membres sont estimés à quelques millions (la première cathédrale a été construite en 1964).

W- arménien: Les fondations de cette église et son organisation en Arménie remontent au début du IVe siècle. L'Église arménienne n'a pas participé au concile de Chalcédoine en raison de la longue guerre qui faisait rage entre les Arméniens et les Perses occupants. Plus tard, à la suite des activités des monothéistes, elle a déclaré sa position officielle rejetant le concile de Chalcédoine à travers les conciles qu'elle a tenus au VIe siècle.

Dans les années soixante-dix du siècle dernier (le XXe), des rencontres et des dialogues informels ont eu lieu entre les Églises chalcédoniennes et non chalcédoniennes, entre théologiens représentant ces Églises. Ils se sont réunis et ont tenu quatre conférences, et le résultat de leurs réunions a été qu'ils sont parvenus à la conclusion qu'il n'y a pas de différence doctrinale, mais que la différence réside plutôt dans les expressions utilisées : il y a un accord dans l'essence de la foi. Puis, dans les années 1980 et 1990, ces dialogues sont devenus officiels et il y a eu plusieurs réunions, et ils ont annoncé après étude : Ce que l'autre veut dire, c'est exactement ce que nous voulons dire, mais avec des réserves sur les expressions. Ils se sont mis d'accord pour résoudre certains problèmes, comme celui du nombre de conciles œcuméniques, des saints condamnés par une Église pour être des saints dans l'autre.

Dans l'Église d'Antioche, des rencontres et des dialogues ont eu lieu entre l'Église orthodoxe grecque et l'Église syriaque orthodoxe, dans le cadre d'une recherche pastorale pratique, car il existait certaines situations dans lesquelles elles pouvaient coopérer.

3. La communauté occidentale (catholique) :

À l'époque de l'Empire romain, cette secte englobait la partie occidentale de celui-ci, c'est-à-dire toutes les églises affiliées à la Rome antique. Il comprenait également des tribus germaniques non civilisées vivant dans le centre-nord de l'Europe (tribus nomades). Les circonstances de la vie les ont obligés à descendre jusqu'aux frontières de l'Empire romain (l'ère du Danube) au IIIe siècle, puis ils ont été utilisés dans l'armée, puis leur pouvoir s'est renforcé jusqu'à ce qu'ils puissent, au Ve siècle, s'emparer du territoire. partie occidentale de l'Empire romain. Ils devinrent les véritables dirigeants, et les peuples romains et les peuples qui faisaient partie de l'État étaient leurs esclaves. Les Francs occupèrent la Gallia (France), les Anglo-Saxons prirent le contrôle de l'île de Grande-Bretagne (Angleterre), les puissances s'emparèrent de l'Italie et de l'Espagne et Rome ne fut pas occupée par ces tribus. Ils étaient pour la plupart païens, mais une petite partie d’entre eux (les Ghouts) étaient des chrétiens ariens, et c’est pourquoi ils ont tous persécuté les chrétiens.

Le Pape a tenté de les inclure dans l'Église, et après cela, saint Augustin a été envoyé en Angleterre et y a prêché, et peu à peu ces peuples ont commencé à devenir chrétiens, jusqu'à ce qu'ils deviennent chrétiens et commencent à épouser des femmes chrétiennes. En tant que peuples ennemis des peuples orientaux, ils n'ont pas accepté l'héritage oriental et ont commencé à créer un nouvel héritage en s'appuyant sur certains de leurs propres pères, basé sur l'interprétation humaine, ce qui les a aidés à former leurs propres conditions, pratiques et formes différentes. de la foi et de la vie de l'Église universelle unique qui se trouvait au sein de l'Empire romain, comme le jeûne, le sabbat, la question des pains sans levain, l'ordination des prêtres... etc. Ce n’était pas aussi important que les problèmes doctrinaux.

Le premier problème doctrinal important qui en émerge est celui de Philo Kaffa (et du Fils), qui enseigne que le Saint-Esprit procède du Père et du Fils. Par conséquent, au Concile de Tolède (586 après JC), ils ajoutèrent le mot « Et le Fils » au Symbole de Nicée, et l'argument était d'accepter les ariens et de leur faire croire et abandonner leur arianisme. Cet argument est apparu en Espagne, où il y avait de la nourriture. Comme il s’agissait de gens dépourvus de théologie – ils n’avaient pas reçu une éducation adéquate – ces idées se sont répandues dans de nombreuses régions des pays européens. Le roi Charlemagne a demandé au pape Léon III d'ajouter « et le Fils » à la Constitution de la foi. Le pape a rejeté cette action et a écrit sur deux tablettes d'argent la Constitution de la foi sans ajouter « et le Fils » et en disant : « Moi, Léon, a écrit cela afin de préserver la foi orthodoxe, qui est droite à ses yeux. Il l'a accroché à l'église Saint-Pierre. Ce fut le début des déviations dans l’Église d’Occident.

Mais l'Empire allemand, dirigé par Henri III, occupa Rome en 1009 après JC, lorsque le pape romain Jean XVIII démissionna et qu'un pape allemand, Serge IV, fut nommé à sa place. C’est alors qu’il envoya la Constitution de la Foi aux autres patriarches, en y ajoutant le mot « et le Fils ». Il est le premier pape à reconnaître et à mentionner cet ajout. Après de nombreuses négociations avec le Patriarche de Constantinople, ils n’arrivèrent pas à une solution et le Pape resta inflexible sur son opinion. Le Patriarche effaça le nom du Pape de la Dhabikha, et ainsi la communion entre eux fut rompue. En 1054 après JC, les tentatives revinrent et le pape Léon IX envoya une délégation dirigée par le cardinal Humberto - qui n'est pas un communicateur et aussi arrogant - et les choses ne se passèrent pas comme il le souhaitait, et en même temps le pape Léon IX mourut. , après quoi le Cardinal a mis l'excommunication sur la table de l'Église de la Sainte Sagesse, parce qu'il ne voulait pas de négociations. Ainsi, les relations entre les deux églises furent finalement rompues en 1054 après JC.

Après ces incidents, d’autres faits furent découverts qui contribuèrent à l’augmentation des déviations existant dans l’Église occidentale. Dont :

Au IXe siècle, les Allemands apprirent la philosophie, et peu à peu ils civilisèrent et développèrent les lettres et le langage. Ils commencèrent à traduire de nombreux livres de philosophie. Ils les admirèrent, alors ils commencèrent à considérer les choses divines d'une manière philosophique, et beaucoup Des écoles philosophiques sont apparues (comme l'école de Thomas d'Aquin). C'est ce que nous appelons des écoles. La scolastique, c'est-à-dire qu'elle traite des questions divines à travers la méthode d'analyse philosophique rationnelle des questions théologiques, c'est-à-dire que la théologie chrétienne est devenue dépendante de ces écoles. opinions et idées philosophiques humaines. En conséquence, ils ont émis de nombreuses idées théologiques, dont la plupart sont des déviations de la foi originelle de l'Église. Ce qui est pire que cela, c'est que les papes, en raison de leur pouvoir et de leur autorité, sont devenus plus élevés en autorité que les conciles œcuméniques, qu'ils appellent pour se réunir quand ils le souhaitent, au point qu'ils peuvent émettre un décret papal dans lequel ils définissent toute doctrine ou toute spécification concernant l'Église. Ainsi, ces déviations ont commencé à se multiplier, et elles sont avérées car elles émanaient de leur plus haute autorité spirituelle. Ils disposent par exemple de 21 complexes. Quatorze d'entre eux ont eu lieu en Occident, contenant des choses nouvelles (innovantes) dont l'Église d'Orient ne connaissait pas l'existence, des choses qui étaient conformes à la foi et de nombreuses choses qui n'étaient pas conformes à la foi.

Après la cessation de la communion (1054 après J.-C.), des tentatives furent faites pour restaurer l'unité, mais ces tentatives n'aboutirent pas, et parmi ces tentatives se trouvait la tenue de deux conciles, le Concile de Lyon en 1274 après J.-C. et le Concile de Florence. en 1428-1439 après JC, qui sont censés être œcuméniques. Mais l'Empire romain était dans une très mauvaise situation, et était sur le point de s'effondrer, ce qui poussa l'empereur byzantin à vouloir obtenir l'aide du pape contre les Ottomans, ce qui fit que le pape profita de cette situation et voulut imposer ses vues sur l'Église d'Orient afin qu'elle se soumette à lui, c'est pourquoi ces deux Pères orientaux ont refusé. En 1453 après JC, lorsque Constantinople tomba, les relations entre l'Ouest et l'Est furent complètement coupées et l'Occident forma une nouvelle voie, basée sur la capture par divers moyens, l'envoi de délégations, de missionnaires et d'ordres monastiques. Afin d'inclure l'Église d'Orient, mais pas complètement, et donc toutes les Églises devenues occidentales, elles se sont ainsi unies à Rome.

4. Parmi les sectes qui ont rejoint Rome (catholicisme) :

Grâce aux efforts déployés dès le début, tels que les activités des missionnaires, des ordres monastiques et des diplomates occidentaux, les collèges gratuits attribués aux sectes à Rome, les écoles, l'aide et la création de la Congrégation pour la propagation de la Foi catholique en 1622, Rome put, à travers divers schismes et conflits, inclure les sectes suivantes :

Morana: L'origine de cette secte était un groupe de Syriens qui avaient accepté le concile de Chalcédoine, et plus tard la proposition de l'empereur Héraclius concernant la Volonté Unique. Une sorte d'union commença entre elle et Rome en 1181 après JC à la suite de contacts avec elle lors des croisades. Leur patriarche a assisté au Quatrième Concile du Latran en 1215 après JC. Après une longue rupture de relations, en 1515 après JC, le pape accorda à leur patriarche l'armure de confirmation et le titre de patriarche d'Antioche. En 1741 après JC, le Concile libanais a eu lieu, qui a adopté les coutumes latines et l'adhésion définitive à Rome.

Catholiques arméniens: Au XIe siècle, les Arméniens fondèrent un émirat indépendant en Cilicie, qui s'unit à Rome au XIIe siècle et l'union dura environ trois siècles. En 1743 après JC, le premier patriarcat arménien catholique fut créé au Liban.

Unis dans les pays d’Europe de l’Est: Après que l'Ukraine soit tombée sous l'occupation de la Pologne, son roi catholique, avec l'aide des jésuites, a pu imposer aux orthodoxes de Pologne en 1596 après JC une secte connue sous le nom de catholiques de rite oriental, alors que l'Église orthodoxe était considérée comme inexistante. à ce moment-là.

A l'instar de cette secte, des sectes unies à Rome se sont ensuite formées dans d'autres pays d'Europe de l'Est, comme la Slovaquie, la Roumanie, la Serbie, la Bulgarie, etc.

Catholiques Chaldéens: Les missionnaires occidentaux ont profité d'un différend sur la nomination d'un des patriarches de la communauté assyrienne pour que le pape nomme le premier patriarche de ce qu'il appelait les catholiques chaldéens en 1553 après JC.

Catholiques syriaques: Leur patriarcat fut établi en 1662 après JC.

Catholiques romains (melkistes): Leur patriarcat fut établi en 1724 après JC.

Catholiques coptes: Après plusieurs tentatives infructueuses, leur patriarcat fut finalement établi en 1947 après JC.

Différences doctrinales entre les églises orthodoxes orientales et catholiques occidentales :

• 1. Le leadership de l’apôtre Pierre sur tous les apôtres et sa considération en tant que représentant du Christ sur terre et chef visible de toute l’Église.
• 2. La succession du pape de Rome à saint Pierre lors de sa première présidence.
• 3. Le Pape de Rome était infaillible contre les erreurs doctrinales et administratives.
• 4. Désinfectant.
• 5. Le pardon et sa relation avec les mérites des saints et les indulgences.
• 6. Asperger ou verser le baptême au lieu de l'immersion. Retarder le don de la chrismation et de la communion aux enfants.
• 7. Empêcher les laïcs de recevoir le sang divin.
• 8. Le pain et le vin ont été transformés en corps et en sang du Christ dès que les paroles de sanctification ont pris fin.
• 9. Utilisez du pain sans levain au lieu du pain au levain et ne cassez pas le pain.
• 10. Voir Dieu uniquement selon l'essence de la vie à venir, et la grâce est créée.
• 11. L'émanation du Saint-Esprit du Père et du Fils.
• 12. La perfection complète de l’homme lors de sa création est due à des talents surnaturels.
• 13. Les résultats du péché originel sont la perte de ces dons et la chute de la colère et de la colère de Dieu sur chacun des descendants d’Adam et Ève parce que leur péché est considéré comme le péché de toute la race humaine.
• 14. L'effacement du péché originel par les mérites de Jésus-Christ, qui a mérité notre justification par ses souffrances sur la croix en expiation des insultes infligées à Dieu par le péché.
• 15. L'Immaculée Conception de la Vierge.

L'émanation du Saint-Esprit du Père et du Fils :

Cette doctrine est entrée dans l'Église occidentale parce qu'ils étaient en conflit avec les ariens, et les ariens considéraient que le Fils n'est pas égal au Père, ce qui signifie que le Fils n'a pas la même nature que le Père et que sa nature est créée. Parce qu'ils sont contre les ariens et pour confirmer l'égalité du Fils au Père, ils disent que si le Père émane le Saint-Esprit et que le Fils est égal au Père, alors le Saint-Esprit doit aussi émaner.

« Et quand viendra le Consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l'Esprit de vérité qui procède du Père, il rendra témoignage de moi » (Jean 15 : 26). Dans la première partie de ce verset, le Le Seigneur parle du Consolateur que le Seigneur Jésus envoie du Père, et si nous le voulons, du Père et du Fils. Le Saint-Esprit est celui qui envoie le Saint-Esprit sous forme de langues de feu, c'est-à-dire qu'ils envoient les dons du Saint-Esprit, pas le Saint-Esprit comme hypostase, et cet envoi a eu lieu à temps, à la Pentecôte. Ainsi, il est prouvé que le Saint-Esprit émane éternellement et éternellement du Père, mais seulement au moment où les dons ont été envoyés. Tout comme le Père a des dons et le Fils a des dons, de même le Saint-Esprit a des dons.

À la suite de l’œuvre rédemptrice accomplie par le Seigneur Jésus, il a envoyé le Saint-Esprit, mais il ne l’a pas envoyé seul. Cet envoi est plutôt une œuvre trinitaire conjointe du Père, du Fils et du Saint-Esprit (par exemple). toutes les œuvres divines sont trinitaires). L'émanation est autre que l'envoi, car l'émanation est liée à l'hypostase, c'est-à-dire au Saint-Esprit, tandis que l'envoi vient du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Pour clarifier cette idée, prenons le verset : « Et quand viendra le Consolateur, que je vous envoie de la part du Père." Le verbe envoyé indique l'œuvre du Fils (envoi). Le pronom dans "il a envoyé" indique l'œuvre du Saint-Esprit (objet), venant du Père, qui est l'œuvre du Saint-Esprit (infinitif). Quant à la seconde moitié du verset, elle explique une autre vérité liée à la source éternelle du Saint-Esprit : « L’Esprit de vérité qui procède du Père, il rend témoignage de moi ».

Mais dans la Sainte Bible, il y a des versets dans lesquels l'Esprit du Fils est présent, l'Esprit de Jésus-Christ : « Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils dans vos cœurs, criant : Abba, Père » ( Galates 4 :6). L'Esprit de Dieu procède de Dieu. Si nous disons Esprit du Fils, alors Il procède du Fils. Mais depuis que le Fils a pris la nature humaine, cette nature a été remplie des dons du Saint-Esprit à cause de toute son œuvre salvatrice et rédemptrice sur terre, et ce remplissage des dons du Saint-Esprit est pour nous la raison de notre vie en l'église, car si le Seigneur Jésus est le chef de l'église et que nous sommes unis à lui, tous les secrets divins, c'est-à-dire les bénédictions que nous recevons en pratiquant les secrets divins, nous tirons en fin de compte de notre relation avec le chef , qui est le Seigneur Jésus-Christ. Nous recevons les dons dont la nature humaine est remplie.

Les Pères distinguent les qualités essentielles et les qualités hypostatiques ; Les attributs hypostatiques distinguent les hypostases, et ils ne généralisent pas. Le Père n'a pas de commencement et ne prend pas sa source d'un autre, mais Il est plutôt la source. Le Fils est né avant tous les âges. Le Saint-Esprit émane. Quant aux qualités essentielles qui distinguent l’unique essence divine, Dieu est présent partout, Dieu est éternel, éternel, contrôlant tout, tout-puissant et a autorité sur tout le monde. Si les attributs hypostatiques sont généralisés, alors cela cesse d’être une trinité et ils n’en font plus qu’une. C'est là l'erreur de la pensée catholique : le Fils est égal au Père, le Père et le Fils peuvent émettre le Saint-Esprit, et ainsi ils deviennent un en essence et en hypostase.

Si le Fils est égal au Père, alors Il émane le Saint-Esprit, et si le Saint-Esprit est égal au Père, alors pourquoi ne s'émane-t-il pas lui-même, ou pourquoi le Fils ne naît-il pas, et ainsi de suite ? Cette question fut la première raison de la rupture de la communion entre l’Orient et l’Occident.

Voir Dieu uniquement selon l'essence de la vie à venir, et la grâce est créée :

La position occidentale est que l’homme ne peut pas connaître ou voir Dieu dans cette vie. Mais après la mort ou en continuant dans la vie paradisiaque, les âmes des saints voient l'essence divine (l'essence divine) ouvertement, face à face. En effet, l'essence divine se révèle clairement.

Quant aux Pères, leur position est complètement opposée, puisqu'ils disent qu'il est impossible à quiconque de voir l'essence divine, ni dans cette vie ni dans l'autre, pas même aux anges. Aux yeux des pères, c'est une hérésie, et on peut aussi dire que c'est une hérésie si l'on croit que l'on n'a aucun espoir de voir Dieu, non selon l'essence mais selon les puissances, selon la grâce, selon la lumière divine. Cela émane de Dieu et nous relie à Dieu, ce n'est pas l'essence divine qui reste complètement cachée et ne peut être connue ou partagée.

«Toutes choses m'ont été données par mon Père, et personne ne connaît le Fils si ce n'est le Père, et personne ne connaît le Père si ce n'est le Fils, et quiconque désire le Fils, cela lui sera révélé» (Matthieu 11 :27) C'est la connaissance essentielle qui concerne le Père et le Fils, et nous pouvons voir aussi qu'il y a une connaissance donnée Pour certains, pour ceux qui ont le cœur pur, et cette connaissance est donnée par le Fils (Matthieu 5:8), elle est une connaissance spéciale, semblable à la connaissance de Pierre, Jacques et Jean sur le Mont de la Transfiguration, car ils l'ont connu comme Fils de l'homme et Fils de Dieu selon sa gloire divine, et il n'a pas été révélé dans sa divine gloire. essence, c'est-à-dire qu'ils ne le connaissaient pas dans son essence divine.

"Car qui parmi les hommes connaît les choses de l'homme, si ce n'est l'esprit de l'homme qui est en lui ? De même, personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n'est l'Esprit de Dieu" (1 Corinthiens 2 : 11), et voici un extrait spécial. connaissance de la Trinité, les hypostases seules se connaissent.

" Jésus lui dit : " Je suis le chemin, la vérité et la vie. Personne ne vient au Père que par moi. Si vous m'aviez connu, vous auriez aussi connu mon Père, et désormais vous le connaissez et l'ai vu. Philippe lui dit : Seigneur, montre-nous le Père, et cela nous suffit. Jésus lui dit : « Je suis avec toi depuis longtemps, et tu ne me connais pas, Philippe. » Celui qui m'a vu a vu le Père. Comment peux-tu donc dire : " Montre-nous le Père ? " Ne croyez-vous pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi ? " (Jean 14 :6-10). Le premier seuil de la connaissance est la foi, et la foi grandit et se transforme en une sorte de connaissance, de vision. "Et ceci est la vie éternelle, afin qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu" (Jean 3 : 17). Les saints, par suite de leur lutte, par suite de leur foi, connaissent Dieu selon les puissances, la gloire. , ou la lumière. « Le Royaume de Dieu est dans vos cœurs » (Luc 17 :20), et comment le Royaume de Dieu peut-il être dans l’homme ? Tous les apôtres connaissaient pleinement le Royaume de Dieu dans leur cœur à la Pentecôte, lorsque le Saint-Esprit descendit sur les disciples, « l'Esprit de vérité que le monde ne peut pas recevoir, parce qu'il ne le voit pas et ne le connaît pas, mais vous savez parce qu'il demeure avec vous et sera en vous... Ce jour-là, vous saurez que je suis en mon Père, et vous en moi et moi en vous. Celui qui a mes commandements et qui les garde, c'est celui qui m'aime, et celui qui m'aime sera aimé de mon Père, et je l'aimerai et je me révélerai à lui » (Jean 14 : 17, 20). Ceux qui ont le Saint-Esprit dans leur cœur connaissent le Saint-Esprit, ils connaissent le Fils, et quand ils connaissent le Fils, ils connaissent le Père. Par conséquent, nous concluons que toute l’œuvre rédemptrice consiste à envoyer le Saint-Esprit, et ainsi à donner le royaume des cieux : « Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche » (Matthieu 3 : 2), « Le royaume des cieux sera souffrez la violence, et les violents s'en empareront" (Matthieu 11 : 12), et donc il ne s'agit pas ici de quelque chose qui arrivera. Dans la seconde vie, comme disent les catholiques, mais le Royaume de Dieu est ici dans cette vie.

Conception immaculée:

Cette hérésie est née d’une compréhension erronée du péché originel. Selon eux, l'homme hérite du péché originel. L'homme naît irrité par Dieu. Il est puni en étant privé de la connaissance de Dieu dans cette vie. Le Seigneur Jésus est venu pour supprimer ce châtiment, et ainsi le péché originel est effacé par le baptême. Parce que sur Sa croix, le Seigneur a reçu les bénéfices en éradiquant le péché originel. Pour les Occidentaux, chacun porte la culpabilité du péché originel.

L'ange dit à Marie : La paix soit sur toi, toi qui as été favorisée. Ils ont compris cela en disant que Marie était dépourvue de péché originel - parce que par le péché elle a retiré à l'homme les bénédictions surnaturelles - et que donc Marie seule n'avait pas la souillure du péché originel, car elle a été conçue par ses parents sans la souillure du péché originel.

Quant à l'Église orthodoxe, nous n'héritons pas du péché originel. Nous héritons des résultats du péché originel, la corruption (une racine corrompue qui produit des fruits corrompus). L'homme n'est pas responsable du péché d'Adam et Ève et donc il est puni. , mais sa responsabilité est plutôt envers ses seuls péchés. Dieu ne nous punit pas, mais Il était triste, alors Il a arrangé notre salut pour nous. Ils insultent Marie en la sanctifiant contre sa volonté, c'est-à-dire que Dieu l'a voulu, et ils annulent le rôle de la Vierge dans sa sainteté. Elle est pour nous un exemple de sainteté, plus honorable que les Chérubins car ses parents étaient saints et elle a vécu une vie de sainteté, elle a lutté et prié et est devenue en fait plus sainte que tous les saints. Ils nient le rôle du Christ dans le salut de Marie : « Mon esprit se réjouit en Dieu mon Sauveur » (Luc 1 :47), « Car un Sauveur vous est né » (Matthieu 1 :21).

Le leadership de l'Apôtre Pierre sur tous les apôtres et sa considération comme représentant du Christ sur terre comme chef visible de toute l'Église, la succession du Pape de Rome à Saint Pierre dans sa première présidence, l'infaillibilité du Pape de Rome d'une erreur doctrinale et administrative :

Lors du Concile Vatican I (1870 après JC), la présidence du Pape a été officiellement annoncée, bien que cela ait été une pratique auparavant, mais ce concile a confirmé cette chose dans la foi. Basé sur le fait que Pierre l'Apôtre avait cette présidence, et que le Pape de Rome a succédé à Pierre l'Apôtre à Rome, lui retirant tous ces pouvoirs présidentiels que possédait l'Apôtre Pierre.

La présidence de l'Apôtre Pierre selon le Concile Vatican I: Celui qui a dit que Jésus-Christ n'a pas élevé le bienheureux Apôtre Pierre comme chef de tous les apôtres et chef visible de toute l'Église. Ou bien il a dit que notre Seigneur Jésus-Christ lui a donné une direction et a assumé la direction de l'honneur, et non la direction d'un véritable État privé. Qu'il soit privé.

Présidence du Pape: Qui a dit que ce n'était pas la position de Jésus-Christ lui-même, et que c'est donc une loi divine que saint Pierre aurait toujours des successeurs, qui présideraient toute l'Église en tant que direction suprême ? Qu'il soit privé.

La nature de la présidence du Pape: Qui a dit que toute la fonction du Pontife Romain dans l'Église s'arrête à la supervision et à la direction, non seulement en matière de foi et de morale, mais aussi en matière d'organisation et de gestion de l'Église dans toutes les parties du globe ? ? Ou qui a dit que le Souverain Pontife détient la plus grande part du mandat suprême, et non la plénitude du mandat. Ou qui a dit que cette autorité suprême n'est pas normale et directe, de telle sorte qu'elle s'occupe des églises dans leur ensemble et en tant qu'individus, et des bergers et des croyants dans leur ensemble et en tant qu'individus. Qu'il soit privé.

Et nous pouvons voir ici que sur cette terre nous avons affaire au visible, c'est-à-dire au président visible, qui est le Pape. Par conséquent, le Christ n’avait plus aucune autorité, toute cette autorité a été prise et donnée au Pape.

Le Concile Vatican II (1963 après JC) s'est déroulé dans des conditions d'ouverture œcuménique et on s'attendait à ce qu'il atténue légèrement la sévérité de cette présidence, mais il l'a confirmé. Il a ajouté que l'autorité épiscopale a de l'autorité et que cette autorité est liée au Pape. « Cependant, le corps épiscopal ou corps épiscopal n’a d’autorité que si nous l’imaginons uni au Pontife romain, successeur de Pierre, à son président, maintenant sa pleine autorité présidentielle suprême sur tous, qu’ils soient bergers ou croyants. En effet, le Pontife Romain, en vertu de sa mission de Vicaire du Christ et Pasteur de toute l'Église, possède une autorité complète, suprême et globale dans l'Église, et il peut l'exercer à tout moment et sans aucune restriction. Quant au corps épiscopal, qui succède au corps apostolique dans l'autorité d'enseignement et de gestion pastorale, et dans lequel le corps apostolique se poursuit toujours, il est également en union avec la présidence du Souverain Pontife Romain, et jamais en isolement de ce président. , il a l'autorité la plus haute et la plus complète sur toute l'Église, mais elle ne peut être exercée par elle. Sauf avec l'approbation du Pontife Romain, le Seigneur a fait de Simon seul le roc de l'Église et lui en a remis les clés. , et il l'a établi comme berger sur son troupeau..." Cela signifie qu’aucune autorité n’a été laissée au Christ ou à quelqu’un d’autre.

"Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre, allez donc et faites de toutes les nations des disciples" (Matthieu 28 : 18-19). Il m'a été donné, non à Pierre, et je vous le donne, afin que c'est-à-dire à tous les disciples et non à aucun d'entre eux. « Voici, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin des temps » (Matthieu 20 :28), ce qui signifie que le Seigneur n'a pas abandonné les apôtres et ne les abandonnera pas. Il est avec eux pour toujours et n'a cédé son autorité à personne. Son autorité existe mais sous une forme invisible, et cette autorité est claire à travers l'œuvre du Saint-Esprit, que le Seigneur Jésus envoie. L'autorité de Jésus n'est pas dans ciel mais sur terre, « Toute autorité est au ciel et sur terre. » . Voilà le problème, c'est qu'ils volent l'autorité du Christ dans son intégralité et ne lui laissent rien du tout, ils prennent la place du Christ et mettent le Pape à sa place (hérésie).

Les catholiques sont basés sur" Qui dit-on que je suis le Fils de l'homme ? " Et qui dites-vous ? Simon Pierre répondit et dit : " Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. " (Matthieu 16 : 13-18). " Les gens disent que je suis le Fils de l'homme ? Une question très importante. La question était qui est Christ, et non qui est Pierre. Il le fait suivre d'une deuxième question importante aussi, et c'est vous qui dites que je le suis, après que les apôtres ont vécu avec le Christ. Il leur demande qui je suis, et ici nous remarquons un net progrès parmi les apôtres, et Pierre répond. eux : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Pierre ne parlait pas seulement de lui-même, mais aussi de ses disciples. Il est naturel que le Christ loue Pierre : Bienheureux es-tu...

Simon Pierre exprime une vérité de foi, à savoir que Christ est le Fils du Dieu vivant, pas seulement un être humain à leurs yeux, mais plutôt le vrai Dieu. Pour qu’une personne puisse atteindre une telle foi, elle ne peut être obtenue qu’avec l’aide du Père céleste. Cette foi n’était pas simplement une question de pensée humaine rationnelle, mais plutôt une déclaration du Père, du Fils et du Saint-Esprit à Pierre. Christ est le Fils du Dieu vivant. C’est une vérité très importante, et sur cette vérité l’Église est bâtie. Le nom Pierre a été appelé par Jésus, parce qu'il le connaissait d'avance ainsi que sa foi rocheuse. Vous êtes un rocher masculin, et sur ce rocher il y a un rocher féminin, donc Pierre n'est pas ce que l'on entend.

Il y a une relation entre la foi rocheuse de Pierre, et le roc est la vérité selon laquelle Christ est le Fils du Dieu vivant, et ce roc sur lequel l'Église est bâtie. Cela est très clair, puisque depuis la fondation de l’Église, le Christ a appelé les apôtres à croire en lui qu’il est le Fils de Dieu, sinon ils ne pourraient pas être membres de l’Église. C'est ce que dit son église lors du baptême : « Oui, je crois. » C'est ce que le gardien de prison a également dit lorsqu'il a dit à Pierre et Silas : « Que dois-je faire pour être sauvé ? » Ils lui ont dit : Croyez au Seigneur Jésus, et toi et ta famille serez sauvés. Si le Christ n'était qu'un être humain, il serait mort et l'histoire du Christ aurait pris fin, mais parce qu'il est le Fils de Dieu, il est présent en tout lieu et à tout moment, et nous croyons en lui, et sur la base de cette foi , nous devenons membres et naissons de nouveau de l’eau et de l’Esprit.

Le rocher de l’Église, c’est le Christ et non Pierre. Dans nos prières, nous disons : « Seigneur Jésus-Christ, Fils unique de Dieu, aie pitié de moi, pécheur. » Il ne peut y avoir d’Église sans la présence du Fils de Dieu.

"Passe derrière moi, Satan" (Matthieu 16 :21), où est ce rocher dont on parle ? C'est un être humain - et on l'appelle même Satan - c'est un être humain qui peut trébucher et abandonner sa foi. « C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici, je pose en Sion une première pierre, une pierre éprouvée, une pierre angulaire précieuse pour un fondement sûr » (Ésaïe 28 : 16), la rendant complètement dégagée du rocher. « Construit sur le fondement des apôtres et des prophètes, avec Jésus-Christ lui-même comme pierre angulaire » (Éphésiens 2 :21). « Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, qui est Jésus-Christ » (1 Corinthiens 3 : 11). Les apôtres posent un fondement, et le fondement, c’est celui du Seigneur Jésus. « Et ils burent tous la même boisson spirituelle, et ils burent tous la même boisson spirituelle, parce qu’ils buvaient au rocher spirituel qui les suivait, et ce rocher était Christ » (1 Corinthiens 10 : 4).

Quant aux catholiques, ils comptent sur: «…Pais mes brebis,…pais mes brebis…» (Jean 21 :15-18), Jésus dit trois fois à Pierre : « Pais mes brebis et mes brebis », ce qui signifie qu'il l'a désigné comme berger de toute l’Église, et cela a été fait par le Seigneur lui-même. Mais le Seigneur ne lui a pas dit d'être un berger pour toute l'église, mais lui a plutôt dit de paître mes brebis. Voici le « Y » qui parle. Pierre était triste parce que le Seigneur lui avait dit trois fois : « M'aimes-tu ? » Auparavant, Pierre avait dit : « Même si tout le monde te renie, je ne te renierai pas. » Et ici le Seigneur lui rappelle qu'il le reniera. trois fois, et c'est pourquoi il est triste. Ce processus est-il sa nomination à l'église ?

Le Seigneur dit : " Celui qui me reconnaît devant les hommes, je le reconnaîtrai devant mon Père qui est aux cieux. " Celui qui a renié le Seigneur aux jours de persécution était considéré comme ayant perdu son salut. Par conséquent, le péché de Pierre n'est pas moindre que celui de Judas. péché, indépendamment de la repentance. Est-il un berger dans l’Église ? , ou le berger en chef, et le mot « berger » se rapporte-t-il uniquement à Pierre ? Pierre avait honte du Christ, et le Christ l'a appelé et lui a demandé : « M'aimes-tu ? » et sur la base de cet amour, je ferai paître mes brebis.

Même Pierre lui-même dit : « …pais le troupeau de Dieu… et quand le grand berger apparaîtra, vous recevrez la couronne de gloire qui ne se fane jamais » (1 Pierre 5 : 1-4). Le bon berger, c'est le Christ, et ceux qui bergers sont en relation avec le Christ : « Mais celui qui entre par la porte est le berger des brebis... En vérité, en vérité, je vous le dis, je suis la porte des brebis. " (Jean 10 : 1-7) Pierre n'est qu'un de ceux qui entrent par la porte, comme beaucoup d'autres. Il ne peut pas devenir le chef des bergers. " Un seul maître est Christ, et vous êtes tous frères " (Matthieu 9 : 23) Ce sont des propos clairs et clairs. « Alors Jésus les réunit et leur dit : Vous savez que les chefs des païens dominent sur eux, et que les grands ont autorité sur eux ; il n'en sera donc pas ainsi parmi vous, mais que celui qui veut être grand parmi vous doit sois ton serviteur » (Matthieu 20 :25-26), (Luc 22 :24-29). Si Pierre était président, le Seigneur l’aurait dit publiquement, mais malgré cela, notre Église considère Pierre comme le premier parmi les apôtres, et cet avancement est simplement honorifique. Cette priorité est le résultat de sa foi inébranlable, du premier à prendre l'initiative, et de son amour pour le Christ.

"Quant à ceux qui sont considérés comme quelque chose, quels qu'ils soient, cela ne fait aucune différence pour moi. Dieu ne prend pas le visage d'un être humain... Lorsqu'il connut la grâce qui m'avait été donnée, Jacob décrivit (1) Et Jean, qui étaient considérés comme des colonnes..." (Galates 2 :5-9), et ainsi nous pouvons voir que Paul considère Pierre comme le deuxième après Jacques, même s'ils étaient trois colonnes. Jacques était l'évêque de Jérusalem, donc il était le premier du groupe, c'est-à-dire parmi ses égaux. Considérant que ces trois piliers sont aussi des piliers entre égaux, ce progrès est honorifique et non présidentiel.

Selon les définitions de la doctrine catholique, Paul doit être un subordonné de Pierre, car il est un nouveau disciple, mais au début nous voyons que Pierre a reçu la tâche de prendre soin de ceux qui étaient circoncis, tandis que Paul s'occupait de ceux qui étaient païens, et donc Rome doit suivre Paul, pas Pierre. Il n'y a pas de distribution présidentielle, pour ce que Pierre a donné, Paul l'a donné aux soins. "Parce que je considère que je n'ai rien diminué du plus excellent des apôtres... Les Hébreux les plus importants, alors je suis. Les Israélites les plus importants, alors je suis. Le plus important des descendants d'Abraham, alors je suis aussi le plus important des serviteurs du Christ. Je dis, en tant que personne aliénée, que je suis meilleur. En travaux plus abondants, en fléaux plus abondants, en prisons plus abondantes, en morts plusieurs fois. (2 Corinthiens 5 :11, 22-23). Il n’y a aucun texte dans l’Évangile qui dit que la mission apostolique est transmise aux successeurs des apôtres, et il n’y a aucun texte qui dit que l’autorité présidentielle de Pierre vient du Seigneur Jésus, et que cette autorité est transmise à ses successeurs.

La position de l’Église est exposée par les Conciles œcuméniques, dans le Deuxième Concile, Loi Trois, et dans le Quatrième Concile, Loi Vingt-Huit. L'avancement de la chaire à Rome est seulement l'avancement de la dignité, et les cinq chaires sont égales. Cet avancement n'a aucun rapport avec l'aspect théologique. S'il y avait une relation, alors Jérusalem devrait être la première, comme le Christ est né, enseigné , a été crucifié, enterré, puis ressuscité et monté, et la seconde est Antioche, où les chrétiens ont été appelés en premier. C'est là que les apôtres, y compris Pierre lui-même, ont enseigné, et Pierre a ordonné le premier évêque d'Antioche, et de là le La première campagne missionnaire de Paul et Barnabas est lancée. Rome est l'institution de l'empire, elle est sa capitale, donc son évêque a la priorité, et après lui Constantinople (la Nouvelle Rome) aussi pour des considérations civiles et rien d'autre. Puis Alexandrie, Antioche et enfin Jérusalem.

Infaillibilité du Pape :

Concile Vatican I: « Lorsque le Pontife romain parle depuis l'estrade de la cathédrale, c'est-à-dire lorsqu'il exerce la fonction de berger et de maître de tous les chrétiens, et qu'il détermine par son autorité l'enseignement le plus élevé en matière de foi et de morale, l'Église entière doit l'adopter, alors avec l'aide que Dieu lui a promise en la personne de saint Pierre, il sera infaillible face à l'erreur. » . C’est l’infaillibilité que le divin Sauveur a voulu donner à son Église en déterminant l’enseignement de la foi et de la morale, et ces déterminations du Pontife romain sont en elles-mêmes et ne sont pas soumises à l’approbation de l’Église, et ne sont pas sujettes à la détermination et à la réforme.

Lorsque le Pape parle depuis le haut de l'enseignement comme pasteur et maître de tous les chrétiens, il est nécessaire que l'infaillibilité soit avec lui et lui seul, car cet enseignement est correct et exempt d'erreur. Au deuxième concile, ils ont dit qu'il y a une infaillibilité pour l'Église et que cette infaillibilité est l'infaillibilité du Pape, et ils unissent dans la personne du Pontife Romain l'Église universelle, et elle réside en lui dans une capacité unique, et si le corps épiscopal a l'infaillibilité, alors il s'unit d'une manière unique à l'infaillibilité du Pape. Le Seigneur Jésus n’a plus sa place.

À qui appartient l’infaillibilité ? Le Seigneur Jésus seul a l'infaillibilité, et le Seigneur Jésus a fondé l'Église et l'Église est son corps. Il nous a envoyé le Saint-Esprit et donc l'Église est infaillible, ce qui signifie que tout ce que l'Église enseigne à travers les conciles œcuméniques est infaillible. Les saints pères, apôtres et prophètes sont également infaillibles, car ils sont porteurs du Saint-Esprit, et ici nous apparaît clairement la parole du Seigneur : « Je ne vous laisserai pas orphelins ; voici, je vous envoie… » (Jean 16). :6-7, 16:13-14). Seul le Saint-Esprit guide vers la vérité. Il dit la vérité. Par conséquent, celui qui possède le Saint-Esprit dit la vérité, et donc l'Église de Dieu est celle qui possède l'infaillibilité.

Pierre lui-même n’était pas infaillible : « Passe derrière moi, Satan » (Matthieu 16 : 22). « Mais quand Pierre est venu à Antioche, je me suis opposé à lui au point que c'était lui qui était coupable » (Galates 2 : 11). Ils croient que les papes ne sont pas nécessairement des saints infaillibles, mais parce qu’il est ordonné pape alors qu’il est sur le podium, il est alors infaillible. Nous pouvons voir tout au long de l’histoire qu’il y a eu des papes dont le comportement ou les actions n’étaient pas conformes à la morale de l’Église. Attendons-nous que ces personnes soient infaillibles ?

• Pape Marcellus (IVe siècle) Massacre aux idoles selon le témoignage du bienheureux pape Damase, son successeur.
• Il est tombé Pape dans les quartiers La confession d'un arien au IVe siècle après qu'il fut las d'être exilé pendant deux ans, selon le témoignage de saint Athanase.
• Pape Vigile Il fut jugé par le Cinquième Concile au VIe siècle
• Pape Honorius Il tomba dans l'hérésie du Peuple Unique, et le Sixième Concile décréta qu'il était hérétique, et ses successeurs reconnurent cette décision.
• Pape Léon Le troisième a rejeté la doctrine de l'émanation du Père et du Fils, et tous les papes après lui jusqu'en 1009 après J.-C. ont tous rejeté la doctrine de l'émanation. Après 1009 après J.-C., tous les papes l'ont acceptée.

L'Église papale reconnaît tous les papes de son Église comme étant totalement infaillibles depuis le début de l'Église jusqu'à aujourd'hui.

purgatoire:

Ce sujet est un produit de la théologie scolastique. Où dans l’encyclique doctrinale intitulée « Benedict Deus » en 1336 après JC, le pape Benoît XVI Celle qui est en état de péché mortel va immédiatement après sa mort en enfer, où elle souffre des tourments éternels. Au Conseil du Trident, ils disent : « Ceux qui quittent cette vie vraiment repentants et dans l’amour de Dieu, mais avant d’expier leurs péchés par des actes complets de repentance, leur âme est purifiée après la mort par des châtiments purificateurs. » Au Concile de Lyon et au Concile de Florence, on dit : « Les repentis morts après le pardon de leurs péchés doivent payer dans l’au-delà ce qui reste de l’indemnisation qui leur a été imposée. »

Ils se repentent, ils vivent pour Dieu, leurs péchés sont pardonnés, mais après leur mort, ils doivent les réparer et les compenser. Cette œuvre est-elle conforme à la Bible ?

Qu'est-ce que l'expiation (quelle est spécifiquement la punition du purgatoire) ? Au purgatoire, on distingue entre la punition de la perte et la punition du sens. La perte est une privation temporaire de la vision utopique (le moi divin). Quant au châtiment des sens, c'est le tourment des sens : c'est un feu physique, selon les pères latins et les scolastiques. Dieu les torture malgré leur repentir.

Combien de temps dure le désinfectant ? Depuis la mort d'une personne jusqu'au Jour du Jugement Général, le purgatoire existe. Chaque personne a une période spéciale pendant laquelle expier ses péchés, et il n'y a aucun moyen de connaître cette période, car chaque âme vit selon ses péchés. Le Conseil du Trident dit : « Au purgatoire, les âmes emprisonnées sont secourues par l'aide des croyants, notamment par le pur sacrifice de l'autel, les prières, les aumônes et autres actes de piété que les croyants ont l'habitude de s'offrir les uns aux autres conformément aux les lois de l’Église.

Le sujet du purgatoire est-il conforme à la Bible et à la foi chrétienne que le Seigneur nous a donnée ? Ceux qui sont tourmentés au purgatoire ne sont ni les justes ni les méchants, mais plutôt ceux qui regrettent mais n’ont pas expié leurs péchés. Mais pourquoi le Seigneur a-t-il offert son sacrifice ? N’a-t-il pas offert son sacrifice en expiation pour nos péchés ? Ce sujet est tout à fait clair pour le reste des apôtres, et le Seigneur lui-même a dit : « Le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir » (Matthieu 20 :28). « Si quelqu’un pèche, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste, et il est la propitiation pour nos péchés, et non seulement pour les nôtres, mais aussi pour les péchés du monde entier » (1 Jean 2 : 1-2). ). « Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner et pour nous purifier de toute iniquité » (1 Jean 1 : 9). « Être justifié gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est en Jésus-Christ, que Dieu a présenté comme propitiation par la foi en son sang, pour démontrer sa justice en rémission des péchés passés, par la patience de Dieu » (Romains 3:24-25). « Mais tous viennent de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui-même, avec Jésus-Christ, et qui nous a donné le ministère de la réconciliation » (2 Corinthiens 5 : 18). Tous ces versets confirment que le Seigneur Jésus est l’expiation de nos péchés et que nous devons seulement nous repentir.

Le Seigneur Jésus a parlé du fils prodigue et de la façon dont il se réjouit à son retour. "Père, j'ai péché contre le ciel et devant toi, et je ne suis pas digne d'être appelé ton fils. Fais de moi l'un de tes mercenaires" (Luc 15 : 11-32). Selon le concept catholique, il doit expier ses péchés même s'il se repent, et rattraper l'argent et les années qu'il a gaspillés. Il l'accepta avec joie, lui donna le premier vêtement, l'anneau, égorgea pour lui le veau gras et ne lui fit jamais de reproches.

Le message d'amour qui est venu après la Résurrection : « Ainsi il est écrit, et il fallait donc que le Christ souffrît et ressuscite des morts le troisième jour, et que la repentance et le pardon des péchés soient prêchés en son nom pour toutes les nations, à commencer par Jérusalem » (Luc 24 : 46-47). Prêcher au nom de Jésus, c'est la repentance et le pardon des péchés. C'est sur la croix qu'il a résolu nos péchés et les a expiés.

Comment pouvons-nous obtenir le royaume des cieux par la repentance alors que nous sommes si pécheurs ? Basés uniquement sur notre repentir, parce que le Seigneur a porté nos péchés, ils ne supposent pas qu'ils recevront le pardon de leurs péchés. Ils supposent qu'il y a un endroit (le feu) pour punir les repentants et non pour punir les méchants. Ils s'appuient sur quelques versets bibliques pour confirmer que le purgatoire existe. Y compris : (2 Macca 12 :42-46). « Contentez-vous vite de votre adversaire tant que vous êtes avec lui sur la route, de peur que votre adversaire ne vous livre au juge et que le juge ne vous conduise au policier et que vous ne soyez jeté en prison. En vérité, je vous le dis, ne sortez pas de là avant d'avoir payé votre dernier sou » (Matthieu 5 : 25-26). « Et quiconque dira une parole contre le Fils de l’homme, il lui sera pardonné ; mais quiconque dira une parole contre le Saint-Esprit, il ne sera pardonné ni dans ce monde ni dans le monde à venir » (Matthieu 12 : 32) . « Mais le serviteur qui connaît la volonté de son maître, et qui ne la prépare pas et ne la fait pas selon sa volonté, sera battu de beaucoup de coups ; mais celui qui ne sait pas et fait ce qui mérite des coups sera battu de peu de coups » (Luc 12 : 47-48).

Le plus important de ces versets est : « Mais si quelqu'un bâtit sur ce fondement avec de l'or, de l'argent, des pierres précieuses, du bois, du foin et du chaume, l'œuvre de chacun deviendra apparente, car le jour la fera connaître. sera révélé, et le feu éprouvera l'œuvre de chacun pour savoir ce qu'elle est. Si l'œuvre de quelqu'un qu'il a bâti dessus demeure, il recevra une récompense. Si l'œuvre de quelqu'un est brûlée, il perdra, mais lui-même sera sauvé, mais comme par le feu" (1 Corinthiens 3 : 12-15), mais ici il parle de personnes chargées de prêcher l'Évangile. Il y a un fondement, qui est le Seigneur Jésus, et chacun bâtit sur ce fondement, soit avec de l'argent et des pierres. ou de la paille, car elle nécessite la présence du feu. . Le chrétien bâtit sur le fondement qu'est Jésus-Christ. Ces ouvrages seront soit comme du métal et tiendront ferme, soit ils seront brûlés s'ils sont de la paille. Pour eux, c'est aujourd'hui le jour de la mort, puis il ira au purgatoire. Parmi les saints pères, il y a ceux qui disent qu'aujourd'hui est le jour du jugement général, « alors c'est par le feu qu'il sera révélé. » Le Seigneur parle d'un feu moral, qui est un feu qu'il apportera lorsqu'il apportera une grande gloire. Cette gloire est le feu par lequel il sera révélé. Saint Jean Chrysostome explique ce que signifie l'expression « il sera sauvé » comme étant sauvé de la pourriture et de l'anéantissement, « comme par le feu » il ne périt pas mais reste plutôt dans le tourment.

La lumière et le feu lui-même sont la gloire du grand Seigneur. Ce sera la vie éternelle pour certains, car ils se préparent à vivre la lumière, et pour ceux qui ne sont pas préparés, ce sera le feu.

Mérites des saints: Selon eux, le purgatoire est lié à la question des mérites des saints, car les bonnes actions aident celui qui les accomplit à être sauvé des châtiments du purgatoire en utilisant les mérites des saints. Cette question a été approuvée par le pape Synode IV en 1477 après JC.

Les mérites du Christ: Le Concile de Trente enseigne que la digne cause de justification est Jésus-Christ, mais pour eux, le péché originel était effacé par les mérites de Jésus-Christ, qui sont attribués à tout être humain par le baptême. Christ a expié les péchés graves, mais il ne les a pas expiés pour nos péchés (1 Jean 1 :6-8). Les bonnes œuvres sont aussi une deuxième façon de pardonner les péchés.

Saint Clément VI« Les mérites (compensations) de la Mère de Dieu et de tous les élus, du premier au dernier, contribuent à accroître le trésor dans lequel l'Église puise le pardon. » Il y a une augmentation. Ils ont fait plus de bonnes actions que ce qui était nécessaire. Cette augmentation est appelée mérites et est placée dans le trésor des saints.

Que sont Al-Ghafarin ? Le pardon est l'abandon des peines temporelles subsistant après l'effacement du péché. L'Église l'accorde, sur son trésor compensatoire, aux vivants par l'absolution et aux morts par la prière. Le Conseil du Trident interdit à ceux qui affirment que ces bénéfices n'existent pas et ne sont pas en pratique. Initialement, ses origines ont été posées par les écoles scolastiques du début du XIIIe siècle. Ensuite, le pape Léon.

Cette idée est également apparue avec le début des Croisades. Le pape Urbain II a déclaré : « Ce livre est le substitut à toute expiation. » Cela signifie que quiconque participe à la campagne se verra pardonner tous ses péchés, peu importe ce qu'il fait en allant se battre.

Bonnes actions qui aident à obtenir quelque chose du trésor (mérites) :

• une. Participation aux croisades.
• B. La question financière, comme le besoin de fonds de l’Église pour construire l’église des Saints Pierre et Paul à Rome.
• T. Hajj, visite de certains lieux saints, par exemple à Rome.

Ces choses continuent jusqu’à aujourd’hui : en l’an 2000 après JC, le Pape a ouvert toutes les portes de l’église Saint-Pierre, car quiconque entre par ces portes verra ses péchés pardonnés. Peut-être les imitons-nous en ce qui concerne la question du sanctuaire, très répandue dans beaucoup de nos monastères, car cela n'existait pas auparavant. Ils demandent aux croyants de faire de bonnes actions, comme mettre de l’argent dans des églises privées, et alors leurs péchés seront pardonnés.

La question est-elle réglée pour les catholiques ? les deux; Parce que cette décision a été prise par les conciles (une constitution papale (2)Le Pape est infaillible, on le sait.

Secrets :

Quelles déviations se sont produites parmi les catholiques concernant les sacrements ?

1. Baptême :

L’Église occidentale a remplacé l’immersion par l’aspersion ou le versement à partir du VIIIe siècle, et elle s’est répandue au XIIe siècle, après quoi elle est devenue leur méthode officielle.

Le baptême par immersion existe dans l'Église depuis le début, et cela est clair dans tous les baptêmes qui ont eu lieu dans la Sainte Bible : « Alors Jésus vint de Galilée au Jourdain vers Jean pour être baptisé par lui » (Matthieu 3 : 13). ), à commencer par le baptême de Jésus et de l'eunuque éthiopien...etc. Même les grandes piscines baptismales en Europe même avant le huitième siècle montrent qu'il y avait un escalier et à l'intérieur il y avait une piscine, donc la personne descendait et se retrouvait ainsi sous l'eau.

Le mot (grec) est le verbe tremper ou teindre. Dans la Loi Apostolique /250/, le baptisé doit être immergé trois fois. Il existe des citations de saint Athanase, de Jean Chrysostome et d'autres saints pères. Aussi, le père occidental Tertullien (IIIe siècle) dit : « Parce que nous nous immergeons trois fois au nom de chacune des hypostases. »

Quelle est l’importance de ce sujet ? Pourquoi est-il préférable de tremper et non de pulvériser ? « Ou ne savez-vous pas que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, nous avons été baptisés dans sa mort et avons été enterrés avec lui par le baptême dans la mort, de sorte que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi, nous pourrions marcher en nouveauté de vie » (Romains 6 : 3-4). L'immersion est une image de mort et d'enterrement, et cela est important pour que nous puissions participer avec le Christ à la résurrection. Nous sommes nés d’une nouvelle naissance, nous sommes devenus membres du corps du Christ. « Celui qui croit et est baptisé est sauvé, mais celui qui n’est pas baptisé sera condamné » (Marc 16 : 16). « Personne ne peut entrer dans le royaume de Dieu. à moins qu’il ne naisse d’eau et d’Esprit » (Jean 3 : 5). Mais l'appel de notre vie est de mourir au vieil homme pour vivre avec lui, telle est l'image (enterrement et résurrection). C’est pourquoi le baptême nous rappelle toujours notre appel.

Un jeune enfant comprend-il l’idée de l’enterrement et de la résurrection avec le Christ ? Les parents qui assistent au baptême et sont témoins de ce sacrement se souviennent que le baptême est le début de la mort et de la résurrection avec le Christ et que nous sommes appelés, comme cet enfant, à être enterrés, c'est-à-dire à mourir pour ressusciter avec le Christ. Quand cet enfant grandit, il voit cette image et voit quelle est sa véritable vocation.

Le prêtre catholique utilise l’expression « Je vous baptise », tandis que le prêtre orthodoxe utilise le mot « baptiser », car le vrai prêtre est le Seigneur Jésus.

2. Le sacrement de l'onction :

C’est ce qu’ils appellent « l’installation ». Dans notre Église, ce sacrement est pratiqué immédiatement après le baptême, mais dans l'Église occidentale, il est séparé du sacrement du baptême. Ils baptisent les enfants dès leur plus jeune âge, puis à l'âge de 7-10 ans, ils leur donnent ce sacrement, car ils croient que les enfants doivent comprendre la signification de ce sacrement et, lorsqu'ils y participent, ils doivent être pleinement conscients des vérités de la foi.

Dès le début, ce sacrement était reçu par le baptême : « Et quand ils l'entendirent, ils furent touchés au cœur et dirent à Pierre et aux autres apôtres : Hommes frères, que ferons-nous ? Alors Pierre leur dit : « Repentez-vous et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ pour la rémission des péchés, et vous recevrez le don du Saint-Esprit » (Actes 2 :37-38). « Et lorsque les apôtres à Jérusalem apprirent que Samarie avait reçu la parole de Dieu, ils leur envoyèrent Pierre et Jean, qui, lorsqu'ils descendirent, prièrent pour eux afin qu'ils reçoivent le Saint-Esprit » (Actes 8 : 14-15). ). Le sacrement de l'onction était donné par l'imposition des mains par les apôtres.

Le baptême est une vie nouvelle, c'est une naissance d'eau et d'Esprit. Cette naissance a eu lieu, mais elle doit être suivie de fermeté, c'est pourquoi le sacrement de l'onction (Chrême) est donné. Cette onction est nécessaire à la vie du croyant car elle le confirme dans le Christ. Cette chrismation est une nouvelle Pentecôte pour le croyant. Laissons-nous nos enfants, par exemple, après sept ans de naissance spirituelle, sans dons spirituels ? "Mais vous avez l'onction du Saint, et vous savez toutes choses... Mais quant à vous, l'onction que vous avez reçue de Lui demeure en vous, et vous n'avez besoin de personne pour vous enseigner. Mais comme ceci La même onction vous enseigne toutes choses, et c'est la vérité et ce n'est pas un mensonge, tout comme elle vous l'a enseigné, vous demeurerez en Lui. » (1 Jean 2 :20, 27). « Mais celui qui vous le confirme en Christ, après nous avoir oints, c'est Dieu, qui nous a aussi scellés et qui a donné l'Esprit en dépôt dans nos cœurs » (2 Corinthiens 1 : 20). Le mot onction signifie qu'il y a un liquide avec lequel le baptisé est oint, et l'idée d'onction existe dans l'Ancien Testament, et ce liquide est composé d'huile, d'épices et éventuellement de vin, et cette coutume s'est poursuivie dans l'Ancien Testament. Nouveau Testament.

3. Le sacrement d'action de grâce (communion) :

La communion est donnée aux enfants tardivement (10 ans) et on l'appelle Première Communion. Ils l'ont éloignée du baptême sans aucune justification. Ils donnent à l'enfant une nouvelle naissance et le privent de la participation au corps et au sang du Christ. Il perd la vie divine avec le Christ.

Ce sujet a été étudié dans le cadre du dialogue catholique-orthodoxe : ils ont dit que ces sacrements étaient donnés ensemble et ils ont reconnu que c'était la première tradition de l'Église, mais ils ont leur propre tradition occidentale et, par conséquent, ils préfèrent cette méthode. Est-ce la bonne manière ? L'enfant qui naît spirituellement, l'Église devient sa maison, dans laquelle il est élevé, habitué à l'atmosphère sainte et à la communion (le mouvement du prêtre, les icônes, l'Évangile, l'assistance aux prières...). grandit dans l'Église, et la communion le nourrit et la chrismation qu'il a reçue le fait vivre de l'Esprit Saint, de ses talents et de son œuvre. La deuxième chose, également importante, est qu'ils ont empêché les laïcs de recevoir le sang divin, ils ne prennent donc que le corps ; La raison en est que Christ est pleinement présent sous les deux formes. Toutes ces pratiques ont été déterminées idéologiquement lors du Conseil du Trident. "Quiconque dit que recevoir l'Eucharistie est nécessaire pour les enfants avant qu'ils n'atteignent l'âge de discernement, qu'il soit anathème." « Celui qui dit que les croyants en général et en particulier doivent, en vertu d'un commandement divin, en vertu de la nécessité du salut, recevoir l'Eucharistie sous les deux formes, qu'il soit anathème. »

La question des pains sans levain et du levain : La déviation de l’Église occidentale dans son utilisation des pains sans levain est le résultat de l’étude mentale (science scolastique) de certains versets, notamment : « Et le premier jour des pains sans levain, les disciples vinrent vers Jésus et lui dirent : Où voulez-vous que nous vous préparions à manger la Pâque » (Matthieu 26 : 17). « Le premier jour des pains sans levain, alors qu'ils étaient en train de massacrer la Pâque, ses disciples lui dirent : Où veux-tu que nous allions pour préparer la Pâque ? » (Marc 14 : 12). « Et vint le jour des pains sans levain où il fallait égorger la Pâque » (Luc 22 : 7-8). Le lecteur peut comprendre qu'au moment de l'accomplissement du mystère de l'action de grâce (Jeudi Saint), la première vision fut que lorsque le Seigneur prit le pain, il était sans levain, le jeudi soir était le début de la Pâque juive et alors il ne serait pas sans levain ( sans levain). Au huitième siècle, on commença à utiliser des pains sans levain (parchana), « Quant à Jésus avant la fête de Pâque... » (Jean 13 : 1), puisque Jean connaît ce que les trois évangélistes avant lui ont écrit, et afin que son église ne tombe pas dans l'erreur s'ils lisaient « le premier mois, le quatrième ». Le dixième du mois est la Pâque du Seigneur entre les deux soupers » (Lévitique 25 : 5-6), le quatorzième du mois. signifie le treizième jour du coucher du soleil. "Le quinzième jour du mois est la fête des pains sans levain", le Seigneur Jésus le jeudi, qui était le quatorzième soir, et cela signifie que le quinzième jour n'est pas le jeudi, mais le vendredi soir. Les catholiques supposent le jeudi de Pâques, c'est-à-dire le jeudi, est le quinzième jour, et c'est pourquoi pour eux le Christ, lorsqu'il prit du pain, prit du pain sans levain. Le premier jour des pains sans levain, jour où l'on devait égorger la Pâque, cela ne veut pas dire que les pains sans levain commenceront par celui-ci. Entre les deux soupers, on prépare en amenant l'agneau à égorger, et on prépare aussi le premier souper, qui est semblable au Jour du Fil d'Ariane parmi nous.

« Et le premier mois, le quatorzième jour du mois, c'est la Pâque de l'Éternel » (Nombres 28 : 16), expliquant que le quatorzième jour du mois on ne mange pas de pains sans levain, mais le quinzième jour on mange pain sans levain. "Pendant sept jours, vous mangerez des pains sans levain. Le premier jour, vous retirerez les pains au levain de vos maisons. Car quiconque mangera du pain au levain depuis le premier jour jusqu'au septième jour sera retranché d'Israël. Le premier jour, vous aurez une sainte assemblée, et le septième jour, vous aurez une sainte assemblée, au cours de laquelle il ne sera fait aucune œuvre sinon celle de ce que chacun mangera. Et vous garderez des pains sans levain, car aujourd'hui même j'ai fait sortir vos armées du pays d'Égypte » (Exode 12 : 15-17), expliquant comment cette fête est déterminée, ce qu'est la Pâque, comment elle est célébrée et pourquoi. ?

Le plus important de ces versets« Et c'était la préparation de la Pâque » (Jean 19 :14). Dans de nombreux versets, nous voyons que de nombreux Juifs travaillaient le jeudi soir, comme par exemple : acheter le champ pour trente pièces d'argent (Matthieu 7 :27) « Alors ils se moquèrent d'un passant qui revenait des champs » (Marc 15). :21), (Luc 13:26). Le plus important d’entre eux est que le Seigneur a été descendu de la croix avant la célébration de Pâques (Jean 14 : 19, 16, 31). Tout cela signifie qu’ils n’ont pas célébré Pâques jusqu’à ce que le Seigneur Jésus soit crucifié et enterré. C'est ce que nous avons reçu des apôtres. L'autre chose est que saint Éphrem le Syrien dit : « Le levain qui était avec la veuve lorsqu'elle sortait dans les temps anciens était deux substances comme le levain et le pain sans levain, et tout comme un corps mortel est dépourvu de l'âme qui le tuait. , donc les pains sans levain étaient dépourvus de la venue du Saint-Esprit.

Dans la Bible, il a utilisé le mot « grec » qui signifie pain au levain, et il n’a pas utilisé le mot « grec » qui signifie pain sans levain.

L'opinion de l'Église occidentale sur la transformation du pain et du vin ? Le corps et le sang du Christ deviennent présents dès que les paroles de sanctification sont terminées, après que les paroles de dépose du sacrement sont terminées. « Prends, mange… Prends, bois… » C'est ce qui a été prouvé au Conseil du Trident (1545 après JC).

Pour ce qui est de Dans l'Église d'OrientNous disons ces paroles, mais nous demandons que l'Esprit Saint descende sur le pain et le vin, et cela n'est pas quelque chose que nous avons inventé, mais cela se manifeste dans tous les sacrements. Hippolyte de Rome, dans la Tradition apostolique, explique comment l'Église primitive célébrait ce sacrement : "Le diacre présente les offrandes à l'évêque, et il pose les mains dessus et prononce les paroles de consécration, puis il continue. Nous vous demandons d'envoyer ton Saint-Esprit sur l’offrande de la Sainte Église… »

Pourquoi la question de l’invocation du Saint-Esprit est-elle importante ? Parce que tout acte sacramentel est trinitaire, auquel participent le Père, le Fils et le Saint-Esprit - nous croyons en un seul Dieu, le Père, le Fils et le Saint-Esprit - nous élevons des prières au Père, le Fils dit ces paroles , et nous demandons que le Saint-Esprit descende sur les offrandes. Lorsque l'Église occidentale a fait émaner le Saint-Esprit du Père et du Fils, et en a ainsi fait des sources de la Sainte Trinité, elle avait le Saint-Esprit à un degré inférieur à celui du Père et du Fils, et c'est pourquoi elle a toujours mis le Saint-Esprit dans l'ombre, et donc dans la sanctification des sacrifices, il n'y a pas de présence du Saint-Esprit, et son rôle est secondaire par rapport à celui du père et du fils.

Quelle est la position des apôtres concernant la communion avec les déviants ? « Celui qui transgresse et ne demeure pas dans l’enseignement du Christ n’a pas Dieu, et celui qui demeure dans l’enseignement du Christ a le Père et le Fils. Si quelqu’un vient à vous et n’apporte pas cet enseignement, ne l’accueillez pas dans votre maison et ne lui dites pas bonjour, car celui qui le salue est impliqué dans ses mauvaises actions » (2 Jean 1 :9-10).

Affronter un prêtre ou un moine catholique s’ils viennent communier avec nous. Cette intention est une mauvaise intention, car lorsqu’un prêtre ou un moine vient et veut participer aux Saintes Messes, il viole lui-même les décisions du Concile Vatican II : « Dans les relations avec les frères, membres d'Églises séparées, décret conciliaire dans les Églises orientales n° 26 Si la participation aux choses saintes nuit à l'unité de l'Église, si elle est susceptible de conduire à l'erreur, ou risque de dévier dans la foi, ou provoque trébuchement ou indifférence en matière de religion, alors cela est interdit par la force de la loi divine.

Cependant, le service pastoral et l'expérience pastorale indiquent, en ce qui concerne les frères orientaux, qu'il existe diverses circonstances et situations personnelles qui ne nuisent pas à l'unité de l'Église et ne sont pas un lieu de danger, mais plutôt une promesse compte tenu de la nécessité du salut et du bien-être spirituel des âmes. Par conséquent, l'Église doit prendre en compte les circonstances du lieu et du temps, ainsi que la condition de la personne. Les catholiques peuvent également demander les mêmes sacrements aux séminaristes non catholiques.

Quelle est notre position actuelle à l’égard de l’Église d’Occident ? Pouvons-nous manger avec eux ? Après tout ce que nous avons entendu et vu de leurs déviations, et à cause de raisons historiques et des péchés des gens, nous espérons qu'il y aura l'unité, parce que telle est la volonté du Seigneur parce qu'Il a établi une seule Église, et à la fin, à la seconde venue, il n’y aura qu’une seule église.

Pourquoi n'acceptons-nous pas l'unité ? Si les écarts sont le résultat d’écarts historiques. Je dis qu’il n’y a pas de problème parce que c’est quelque chose lié au passé. Les excuses instituées par le Pape sont inutiles, car il s'excuse pour les personnes du passé et pour ces déviations. Il y a une déviation doctrinale, et la position du Christ et des apôtres à cet égard est que nous ne pouvons pas avoir de communion avec eux parce que les gens seront affectés par les déviations.

Pourquoi l’entreprise a-t-elle rompu avec eux ? Les raisons doctrinales, l’émanation du Fils et diverses autres questions sont autant de déviations par rapport à l’Église orthodoxe (Église des Apôtres). Nous ne pouvons pas dire qu'il n'y a pas de problèmes ni de désaccords. Le problème parmi les gens est que la fête reste à Pâques. Personne ne parle de différences doctrinales. Il existe des décisions du conseil qui les engagent. A cause de ces déviations, nous ne pouvons pas créer l'unité avec les déviants. Le problème est que nous souhaitons l'unité, mais cette unité se produit comme elle se faisait dans le passé. Si une personne ou un groupe s'écarte, la communion avec elle est coupée. et c'est pourquoi personne ne peut communier avec eux, car la communion est unité, unité avec le Christ. Par elle, nous devenons tous une seule communion avec le Christ. Il ne peut y avoir une unité humaine artificielle que les humains voulaient.

5. Parmi les sectes qui se sont séparées de Rome (catholicisme) :

Protestants (luthériens, réformés, anglicans et leurs ramifications) :

L'histoire de toutes ces sectes commence avec Martin Luther, le moine catholique allemand qui, en 1517 après JC, protesta contre les indulgences et d'autres problèmes. La confrontation avec Rome a finalement abouti à la déclaration de la Bible comme seule référence pour la foi et à l'établissement de l'Église luthérienne, qui s'est répandue en Allemagne et en Europe du Nord.

En Europe occidentale, indépendamment de Luther, il dirigea le réformateur Zwinkle (Zwingly) Un mouvement similaire à la Réforme. D'autres ont continué son œuvre après sa mort, et il était le plus important d'entre eux. Calvin (Calven) le Français qui, au milieu du XVIe siècle, a su faire de Genève un centre d'Églises réformées et diffuser le calvinisme dans d'autres pays.

En Angleterre, l'émergence de la communauté anglicane a commencé avec la déclaration du roi Henri VIII, en 1534 après JC, comme chef suprême de l'Église d'Angleterre, puis avec le statut de cette église qui a fluctué sous le règne de ses successeurs. entre catholicisme et calvinisme, les deux se confondirent à la fin du XVIe siècle à travers 39 Un article qui reste à ce jour la constitution de foi de cette secte, qu'on appelle aussi épiscopale.

Anciens catholiques :

Trois groupes sont connus sous ce nom qui se sont séparés de Rome à différentes époques :

une. Un groupe d'évêchés à Utrecht (Pays-Bas), qui s'est séparée de Rome en 1724 après JC parce qu'elle était accusée de jansénisme. Elle porte également le nom de Jansénius (1585-1638 après JC), l'auteur du livre Augustin, dans lequel il reprend toutes ses théories, y compris celles lié à la grâce. L’Église catholique l’a condamné au milieu du XVIIe siècle, tandis que diverses factions l’ont soutenu à différentes époques.

B. Un groupe d'évêchés en Allemagne, Autriche, Suisse et BohêmeIl a été formé après sa séparation de la communauté catholique en raison de son rejet de la doctrine de la présidence et de l'infaillibilité du Pape après sa promulgation par le Concile Vatican I en 1870.

T. Un groupe de catégories d'origine slaveIl s'est séparé des Polonais pontificaux en Amérique du Nord en 1897 et des Croates en 1924 après JC, et appartient à un certain nombre d'évêchés en Amérique, ainsi qu'à un en Pologne et en Croatie.

En général, les anciens catholiques acceptent les Sept Conciles œcuméniques, doctrines acceptées avant le schisme de 1054 après JC, et autorisent leur clergé à se marier, y compris les évêques.

Protestant:

Une lutte éclate entre les réformateurs (Luther, Calvin,...) et l'Église catholique. Ils ont pu fonder des églises, mais avec une réaction différente : au lieu de rejeter le Pape parce qu'ils avaient des problèmes avec lui, ils se sont opposés aux prêtres en général. Au lieu de s’opposer aux écarts de l’Église catholique par rapport à la tradition, ils ont rejeté la tradition en général. Ils rejetaient les secrets. Les catholiques ont exagéré leur vénération des saints, rejetant les saints et la sainteté dans son ensemble. Parce qu’ils sont contre les bonnes actions, ils se contentent de la foi seule. Ils rejetèrent la virginité de la Vierge. Ils sont devenus sans abandon, sans église, sans sacrements, sans vie dans l'Église du Christ, sans icônes.

Livraison:

La délivrance est simplement : la même bonne nouvelle que le Christ a dit aux apôtres d'apporter aux gens pour le salut. " Alors Jésus vint et leur parla, disant : Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre. Allez donc et faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, et apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé. Et voici, je suis avec vous toujours, jusqu'à la fin des temps. , Amen" (Matthieu 28 : 18-20). Cette bonne nouvelle qu'ils apportaient (discipulat, bonne nouvelle, enseignement...) était une bonne nouvelle orale, car les apôtres enseignaient oralement et les églises grandissaient sur la tradition orale. Également dans « Et il leur dit : Allez dans le monde entier et prêchez l’Évangile à toute la création » (Marc 16 : 15), le mot (grec) signifie la bonne nouvelle orale, la bonne nouvelle.

Qu'est-ce que l'Évangile ? C’est tout ce que les disciples ont entendu du Seigneur Jésus, vu et reçu de Lui. Il leur a donné les dons du Saint-Esprit par lesquels ils ont pu accomplir les sacrements. Après la Résurrection, ils ont reçu le Saint-Esprit et à la Pentecôte, ils ont reçu les dons du Saint-Esprit.

Qu'est-ce que la livraison ? Tout ce que les apôtres ont apporté aux églises concernant la bonne nouvelle, les secrets divins et les dons, l'a été et cela a été fait oralement, et sur cette base les églises ont été fondées.

"Je vous loue, frères, de ce que vous vous souvenez de moi en toutes choses et que vous gardez les enseignements tels que je vous les ai transmis" (1 Corinthiens 11 : 2). Dans ce verset, ils traduisent ( ) par enseignement, mais ce sont les traditions ou les transferts qu'il leur a donnés verbalement, et c'est parce qu'ils ne croient pas aux transferts. Ce que l’apôtre Paul a transmis au peuple de Corinthe, c’est tout ce qu’il a reçu concernant le Seigneur Jésus.

L’émergence des hérésies chrétiennes actuelles :

Ce qui est commun dans l'histoire des nouveaux faux prophètes et enseignants qui ont produit les hérésies chrétiennes actuelles - et c'est peut-être le point commun par lequel ils diffèrent des sectes chrétiennes - est leur rejet total de l'Église une, sainte, universelle et apostolique. fondé par le Christ, avec sa délivrance et sa vie à travers les siècles, et la prétention de chacun d'eux d'être gouverné par lui. De par ses caprices et son esprit arrogant - qu'il est le prophète envoyé par Dieu qui seul a connu ses desseins, ses secrets et des promesses, s'appuyant sur la seule Sainte Bible, qui ont ouvert la voie à la prolifération incessante des sectes et des hérésies.

Parmi les hérésies dangereuses pour le salut, nous nous contenterons de jeter un coup d’œil rapide sur quelques-unes de ce qui est arrivé à notre pays, notamment :

1. Les Témoins de Jéhovah :

Cette hérésie a été fondée par Charles Russell dans l'État américain de Pennsylvanie en 1872 après JC, après avoir étudié la Bible, après avoir été influencé par la prédication des adventistes (adventistes) selon laquelle le retour du Christ et l'établissement de son royaume millénaire approchaient. . Il a également apporté sa contribution et fixé ses propres dates pour le retour du Christ, affirmant qu'il en était le précurseur. Il a prouvé à maintes reprises qu'il était un faux prophète, en plus des fruits de sa vie qui en ont témoigné, notamment deux jugements prononcés contre lui par les tribunaux de son pays. Il a rédigé ses opinions et ses prophéties en sept volumes et a également fondé le magazine Watchtower et une société d'édition. Après sa mort, ses partisans ont continué à renforcer et à organiser cette hérésie, notamment en lui donnant le nom de Témoins de Jéhovah, lors d'une conférence qu'ils ont tenue en 1931 après JC, à l'époque de son successeur, Rutherford, qui était également un faux prophète et un partisan sioniste. excellence. Ses livres publiés témoignent encore aujourd’hui de ses fausses prophéties et de son sionisme scandaleux, notamment « Des millions de ceux qui sont en vie aujourd’hui ne mourront jamais ». Il a été traduit en arabe et publié en 1920 après JC sous le nom d'Association des étudiants de la Torah (il y a des photos de celui-ci dans la bibliothèque Al-Sayeh).

Parmi les croyances de cette hérésie, qui conduit radicalement à la perte du salut et de la vie éternelle, il y a leur rejet de la Sainte Trinité et leur considération du Seigneur Jésus comme la première création de Jéhovah, et leur négation de sa croix, de sa résurrection et de sa résurrection. l'ascension corporelle, l'Église, les sacrements et la sainteté, et leur prédication d'un royaume terrestre au lieu du royaume céleste... etc.

2. Adventistes du septième jour :

William Miller (également originaire des États-Unis d'Amérique) a précédé Russell dans sa fausse prédiction sur la présence imminente du Second Seigneur et de son Royaume millénaire. Cette fréquentation était fixée pour l'année 1844 après JC, que lui et ses partisans attendaient, mais leurs espoirs furent déçus. Cependant, quelques-uns d'entre eux restèrent avec insistance avec lui pour appeler à la venue prochaine du Christ, et c'est pourquoi ils furent appelés Adventistes (Adventistes).

En plus de la question de l'Avent, ces quelques-uns - y compris Mme Allen White, qu'ils croient être un prophète et envoyé de Dieu - parmi les chiites adventistes du septième jour ont accepté l'hérésie de la nécessité de mettre en œuvre le commandement de l'Ancien Testament concernant le sabbat, ils formèrent donc le noyau des adventistes du septième jour qui s'étendirent plus tard à de nombreux pays.

Parmi les choses qui distinguent également ces gens des sectes protestantes, il y a leur croyance au règne millénaire du Christ, à l'absence de vie après la mort (niant l'immortalité de l'âme), au baptême des adultes... etc.

3. Mormons :

Joseph Smith, le faux prophète de cette hérésie (qui est également originaire des États-Unis d'Amérique), a affirmé que dans l'une de ses visions, il avait vu un ange qui le dirigeait vers des listes d'or enterrées sur lesquelles un prophète nommé Mormon avait écrit en caractères modifiés. hiéroglyphes (une langue que personne ne connaissait sauf Joseph) un évangile que le Sauveur avait donné aux peuples de Un ancien habitant du continent américain, originaire de Jérusalem. Joseph l'a traduit en anglais à partir des pierres d'Urim et de Thummim enterrées avec les listes, puis il a fondé son église en 1830 après JC, qu'il a appelée : « L'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours ».

Il a également eu 135 visions, dont la plupart ont été publiées dans deux livres majeurs que ses croyants considèrent, ainsi que le Livre de Mormon (traduit dans de nombreuses langues, dont l'arabe), deux livres célestes. En raison de l'intense hostilité du peuple envers Smith et ses partisans pour leur charlatanisme et leur pratique de la polygamie, ils se sont déplacés d'État en État jusqu'à s'installer dans l'État de l'Utah, où ils ont réussi à devenir une force sociale, économique et politique de premier plan. . De nos jours, ils se sont répandus rapidement dans le monde entier, en s'appuyant sur des moyens avancés de communication avec les humains, notamment en frappant aux portes par deux jeunes hommes portant la Bible et le Livre de Mormon. Ils sont arrivés au Moyen-Orient et sa porte d’entrée est le Liban.

L'une des nombreuses hérésies qu'ils introduisent au bon moment dans l'esprit des gens simples est que Jésus-Christ est le fruit d'une relation sexuelle entre Elohim et Marie, et qu'il est un propre frère de Lucifer, le diable, et qu'il en est un. de nombreux dieux qui cherchaient et obtenaient le salut comme lui. Il épousa de nombreuses femmes et eut des enfants avec elles. Il y a trois dieux, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, et avec eux un nombre infini de personnalités divines sacrées vivant dans les mondes, et tous ces dieux sont changeants et matériels, ils ont des corps de chair et d'os, et ils avoir une activité sexuelle...etc.

L’émergence de courants liés aux sectes modernes :

En plus de ces trois hérésies, parmi lesquelles il y en a bien d'autres, nous devons signaler deux tendances dangereuses, dont chacune est apparue progressivement et en interaction mutuelle, à travers de multiples sectes, à des époques différentes et dans des pays différents, dans les milieux protestant puis catholique. cercles. La motivation pour l’émergence de chacun d’eux était le besoin ou le désir d’obtenir les fruits des multiples dons apparus dans la vie de l’Église primitive et dont il était question dans les livres du Nouveau Testament. Parce que les chrétiens en général ressentent souvent ce même besoin ou désir, ces deux tendances sont maintenant utilisées dans le monde chrétien, à grande échelle, comme appât par des groupes qui visent à influencer et à s'emparer des autres, notamment :

1. Convertisseurs :

L'appel au renouveau spirituel a commencé avec les groupes qui exigeaient le rebaptême depuis le XVIe siècle, et au cours des siècles suivants en Angleterre avec les sectes qui exigeaient l'expérience de la naissance spirituelle, comme les Quakers, les Baptistes, les Moraves, les Frères (Darbyistes) , et surtout les méthodistes. Ces personnes organisaient des réunions visant à attiser l'enthousiasme spirituel, ce qui a conduit à la cristallisation du mouvement de renouveau qui s'est déplacé au début du XIXe siècle aux États-Unis d'Amérique, où il a été appelé l'American Revival Movement. Là, ils l'ont exprimé de différentes manières, notamment lors de rencontres dans des espaces ouverts, en mettant l'accent sur la nécessité d'une conversion personnelle et d'une nouvelle naissance qui a lieu à un moment précis ou inattendu, généralement à l'instigation du prédicateur ou de l'évangéliste. L’un des pionniers les plus célèbres du mouvement de renouveau aujourd’hui est Billy Graham, un baptiste qui a de nombreuses missions. La plus importante de ces missions, qui cible également le Moyen-Orient : « Jeunesse pour le Christ », « Vision Mondiale ». Il diffuse son évangile depuis Porto Rico par satellite vers plus de 165 pays simultanément.

Bien entendu, le véritable renouveau spirituel n’est pas une illusion ou une imagination, et il ne se produit pas par le biais d’un mouvement émotionnel ou émotionnel externe à un moment précis. C'est le fruit du séjour du Saint-Esprit dans le cœur après une purification progressive « de toute souillure de la chair et de l'esprit » (2 Corinthiens 1 :7) réalisée par les sacrements de l'Église de Dieu, « par le lavage de régénération et de renouvellement du Saint-Esprit » (Tite 3 :5), pour ceux qui croient au Seigneur Jésus et gardent ses commandements (Jean 14 :15-21) et portent sa croix (Matthieu 16 :24-25), qui est une chose à laquelle les convertis ne croient pas.

2. Charismatique :

Ce mot est dérivé du mot grec « charisme », qui dans le Nouveau Testament signifie « un don gratuit de Dieu ». Parce que certains dons spéciaux, tels que « les dons de guérison, ou d’opération de miracles, ou de prophétie, ou d’esprits de discernement, ou de sortes de langues, ou d’interprétation des langues » (1 Corinthiens 12 :9-10) , ont été donnés en abondance, au cours de la première période apostolique, en raison du besoin urgent d'eux à cette époque pour l'amour de la bonne nouvelle. De nombreuses sectes se sont formées dans les cercles protestants et catholiques de différents pays, sur la base de leur désir ardent. pour obtenir ces dons de nos jours. Parmi ces sectes figurent ce qu'on appelle les guérisseurs (comme les Antoniens en Belgique, le christianisme scientifique en Amérique, etc.), et notamment ce qu'on appelle le mouvement pentecôtiste. Cela a commencé au début du XXe siècle avec ceux des États-Unis d’Amérique qui cherchaient à se faire baptiser du Saint-Esprit et à parler en langues, comme cela s’est produit à la Pentecôte. Après cela, elle a déménagé en Grande-Bretagne avec le prêtre méthodiste Barratt, où le mouvement est devenu un mouvement charismatique actif dirigé principalement par des laïcs. Son activité et sa diffusion dans le monde se sont accrues après le premier quart du XXe siècle, notamment dans les îles britanniques, en Amérique du Nord, en Scandinavie et au Brésil. Son extension a également atteint les cercles catholiques dans les années soixante, où elle s'est répandue et répandue jusqu'à devenir un phénomène commun dans tous les pays où étaient impliqués le clergé, les moines et les laïcs, avec le soutien officiel des présidences catholiques aux plus hauts niveaux. Certains orthodoxes ont été influencés par ce mouvement, notamment au Liban.

Il est certain que les talents, parce qu’ils constituent un don spécial de Dieu, n’apparaissent pas simplement parce qu’une personne désire les obtenir. Dieu seul sait quand et comment le donner, au bon moment et au bon endroit, et en proportion de la condition de la personne à qui Il veut le donner, et pour le bien de l'Église, de peur que cela ne devienne un jugement contre lui : « Beaucoup me diront ce jour-là : Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé en ton nom, et en ton nom chassé les démons, et en ton nom Nous avons fait beaucoup de choses puissantes ; alors je leur déclarerai : Je n'ai jamais su. toi. Éloignez-vous de moi, ouvriers d'iniquité » (Matthieu 7 :22).

Dieu donne ses dons, au moment opportun, non à ceux qui sont zélés et cherchent ardemment à les recevoir, mais à ceux qui se sont entièrement soumis à la volonté de Dieu et n'ont rien demandé pour eux-mêmes. Ils se sont purifiés de corps et d'âme et, après une lutte acharnée, ils ont obtenu, avec son aide, la sainteté et les vertus, dont la première est le calme de l'esprit et l'humilité du cœur. Il n'y aura alors aucun danger pour eux s'ils la donnaient.

Enfin, nous ne pouvons ignorer l’association d’un grand nombre de chiites et d’hérésies qui viennent dans notre pays avec les projets politiques du sionisme ou du Nouveau Monde qui visent à fragmenter, asservir et laver le cerveau des gens conformément à leurs intérêts. Mais ce qui est plus important, c'est que nous nous souvenions des avertissements du Seigneur à ce sujet, de peur de tomber dans ses griffes et de perdre notre salut : « Alors, si quelqu'un vous dit : 'Regardez, voici le Christ', ou là, ne le croyez pas. .» Car de faux Christs et de faux prophètes surgiront et feront de grands signes et prodiges, afin d'égarer, si possible, les élus. Voici, je vous l'ai dit d'avance » (Matthieu 24 : 23-25).

Sectes chrétiennes et hérésies
Père Dr George Attia
Balamand - Institut Théologique Saint Jean de Damas

(1)  Céphas signifie Pierre en araméen

(2)  Pour lire le livre « Constitution apostolique sur la doctrine des indulgences du pape Paul VI et règles pour l'obtention des indulgences publiées par le Saint-Office du Repentir ».