Scopo dell'articolo:

Il tema delle eresie cristiane è un tema il cui scopo è da un lato identificare le sette e le eresie esistenti nel mondo, soprattutto nella regione del Medio Oriente, e in particolare con la nostra Chiesa di Antiochia, e dall’altro far conoscere qual è la nostra posizione nei loro confronti, affinché possiamo difendere la fede della Chiesa ortodossa, contro i fatti che sollevano ovunque.

introduzione:

È stato pubblicato sul quotidiano Al-Safir pubblicato negli Stati Uniti d'America che in America esistono 2.000 chiese ufficialmente registrate, e questo numero è in costante crescita. Qui sorge la domanda: il Signore Gesù voleva che ci fossero tutti questi numeri? È stato il Signore Gesù a fondare tutte queste chiese o ha fondato una sola chiesa?

Prima della fondazione del mondo, Dio scelse di istituire una chiesa che riunisse “tutte le cose in Cristo, le cose in cielo e la terra” (Efesini 1:10). Quando il Figlio di Dio si incarnò, morì, risuscitò e ascese al cielo, divenne un solo capo di un solo corpo (Efesini 1:22), cioè l'unica chiesa che avrebbe edificato: “Su questa roccia edificherò mia chiesa, e le porte degli inferi non prevarranno contro di essa” (Matteo 16:18). Il Signore Gesù ha mandato i suoi discepoli a predicare la buona novella alle pecore smarrite, che non sono figli di Abramo (cioè di tutte le nazioni): tutti questi sono chiamati a formare un solo gregge, e uno solo è il pastore.

Sebbene Cristo e i suoi apostoli affermassero che ci sarebbero state divisioni, e che il maligno avrebbe seminato la zizzania (Matteo 13:24-30), e la zizzania sarebbe rimasta insieme al grano, e il lupo avrebbe assalito le pecore, “ma lì anche tra il popolo vi furono falsi profeti, come vi saranno tra voi falsi maestri che introdurranno eresie». Distruzione: poiché negano il Signore che li ha acquistati, attirano su di sé una rapida distruzione» (2 Pietro 2:1). Nonostante ciò, i primi cristiani non avrebbero immaginato che sarebbe arrivato un tempo in cui i credenti sarebbero stati divisi in tutte queste sette, sette ed eresie. Pertanto, non ci stupiamo se fin dal primo secolo si sapesse che ci sarebbero stati degli eretici, e anche San Giovanni nella sua lettera mostra che c'erano persone al suo tempo che erano eretici ed eretici: «Carissimi, non credere ad ogni spirito, ma provate gli spiriti per vedere se vengono da Dio, perché molti falsi profeti sono usciti nel mondo» (1 Giovanni 4:1).

Introduzione storica:

I discepoli predicarono prima a Gerusalemme, poi partirono per Antiochia e poi in tutto l'Impero Romano, il che significa che l'ambito della Chiesa primitiva era in tutto il Regno Romano. La parola "cattolica" fu usata fino all'inizio del II secolo, e il suo significato è universale, poiché si intende la Chiesa nel suo insieme nella sua portata comprensiva. Ma questo non significa che la parola “cattolica” o “universale” non si riferisca alla chiesa stessa, anche se villaggio o parrocchia, perché essa è anche inclusiva, perché in essa e nel suo rapporto si realizza il significato comprensivo con il resto delle chiese, perché il Signore Gesù è il capo e noi siamo le membra. La Chiesa non era divisa fin dall'inizio, ma i cristiani credevano piuttosto in una Chiesa universale, santa e apostolica, cioè all'inizio esisteva una Chiesa che portava un'unica fede, come la Chiesa di Antiochia e la Chiesa di Gerusalemme. .eccetera. Oggi scopriamo che la Chiesa non è una, e troviamo un gran numero di gruppi e sette diversi, ma questo non ci sorprende se sappiamo che il Signore Gesù stesso e gli apostoli del primo secolo sapevano che sarebbero apparse persone che formavano gruppi, e questi gruppi non fanno parte della chiesa fondata dal Signore Gesù.

La questione dell’innovazione e del cambiamento di fede doveva verificarsi, quindi nel ventunesimo secolo vediamo che gli eventi hanno prodotto diversi gruppi che affermano di essere cristiani e affermano di avere la verità e tutta la verità e di sostenere la vera fede. , e fare affidamento sulla Sacra Bibbia e sulla sua corretta interpretazione. Possiamo dire che questi gruppi sono apparsi solo a causa dei capricci, delle debolezze e dei desideri umani, e ovviamente Satana ha avuto il ruolo più importante in questo.

una domanda: Se i siriaci avessero una certa origine ne sarebbero orgogliosi, proprio come i copti. Noi che siamo chiamati Rum, qual è la nostra origine?

Non chiamiamo il rum in base a un'origine specifica; Ci chiamiamo romani perché apparteniamo al primo cristianesimo che c'era nell'impero romano e nel quale predicarono gli apostoli, che è la prima chiesa. Apparteniamo a questa chiesa cristiana e non esiste alcuna affiliazione etnica, nazionale o politica, ma piuttosto un'affiliazione religiosa e culturale alla prima chiesa. È necessario che ci atteniamo a questo nome perché è una caratteristica che indica l'antichità e il nostro rapporto con la prima chiesa, che è la chiesa cristiana romana, e quindi non ci siamo allontanati dalla prima chiesa e non abbiamo fondato chiese. La parola “romano” non significa fanatismo, ma piuttosto appartenenza alla Prima Chiesa Apostolica.

L'ambiente dell'Impero Romano è l'ambiente in cui la Chiesa ha preso il suo primo carattere culturale e di civiltà, e per questo la sua tradizione ha acquisito un carattere comprensivo, ecumenico, che è stato chiamato tradizione cristiana romana, o tradizione cristiana romana, che è tradizione degli stessi apostoli espressa dallo Spirito Santo in tutti i mezzi di civiltà allora conosciuti, come la lingua, la letteratura, la poesia, la musica, la fotografia, tutti romani. Finora chiamiamo icone o musica icone romane o musica.

L’emergere delle attuali denominazioni cristiane:

A seguito di vari sviluppi dovuti a diverse ragioni ideologiche e umane, si è formata nel tempo ciascuna delle seguenti sette principali:

1. La comunità assira:

I membri di questa setta appartengono ad antichi popoli che vivevano a est dell'alto Tigri e dell'Eufrate, si convertirono presto al cristianesimo, fin dai primi secoli del cristianesimo, e furono chiamati Chiesa d'Oriente o Chiesa assira orientale. Non poté partecipare al Terzo Concilio Ecumenico (Efeso 431) e in seguito non fu d'accordo con la sua decisione di condannare Nestorio. Soprattutto dopo che il governo persiano accolse i Nestoriani perseguitati dal governo romano e permise loro di fondare una scuola teologica a Nisibis, dove divenne un centro di diffusione del Nestorianesimo. Annunciò ufficialmente la rottura della sua associazione con la Chiesa romana e la denuncia degli insegnamenti contrari al Nestorianesimo nell'anno 499 d.C.

2. Sette non calcedoniani:

Segni della formazione di queste sette iniziarono con i disordini scoppiati da alcuni in segno di protesta contro le decisioni del Concilio di Calcedonia (il Quarto Concilio Ecumenico dell'anno 451). Questa formazione si completò nella seconda metà del VI secolo dopo il fallimento di numerosi tentativi da parte degli imperatori romani di affrontare la complessa situazione risultante dalla sovrapposizione di fattori umani, nazionali e sociali, oltre ad un aggravarsi dell'incomprensione dottrinale sul tema della persona di Cristo (Cristologia).

Queste sette sono:

UN- Copto: Fu chiamato così perché la maggior parte dei suoi membri erano copti (dal greco egiziano), discendenti degli antichi egizi convertiti al cristianesimo e che costituivano la maggioranza della popolazione egiziana. La loro posizione fu particolarmente influenzata dalla scomunica del loro patriarca Dioscoro al Concilio di Calcedonia.

B- Abissino: La fondazione di questa chiesa risale agli inizi del IV secolo. A causa della sua adesione alla Chiesa di Alessandria, fin dal V secolo, essa e la maggioranza di essa hanno avuto la tendenza ad aderire al riconoscimento dell'unica natura della persona di Cristo, e a respingere le decisioni del Concilio di Calcedonia.

T- Siriaco: I Siriaci, una mescolanza di antichi popoli orientali convertiti al cristianesimo fin dagli albori del cristianesimo, costituirono uno degli elementi principali della Chiesa di Antiochia. Il vescovo Jacob ElBaradei ebbe il ruolo più importante nell'ordinazione dei seminaristi di questa setta, che rifiutò il Concilio di Calcedonia nella seconda metà del VI secolo, e per questo era conosciuta anche come giacobite.

La comunità siriaca antiochena appartiene alla comunità siriaca, una comunità siriaca dell'India i cui membri sono stimati in qualche milione (la prima cattedrale è stata edificata nel 1964).

W- armeno: La fondazione di questa chiesa e la sua organizzazione in Armenia risalgono all'inizio del IV secolo. La Chiesa armena non partecipò al Concilio di Calcedonia a causa della lunga guerra che infuriava tra gli armeni e gli occupanti persiani. Successivamente, a seguito dell'attività dei monoteisti, dichiarò la sua posizione ufficiale respingendo il Concilio di Calcedonia attraverso i concili tenuti nel VI secolo.

Negli anni Settanta del secolo scorso (XX secolo), si sono svolti incontri e dialoghi informali tra le Chiese calcedoniani e non calcedoniani, tra i teologi che rappresentavano queste Chiese. Si sono incontrati e hanno tenuto quattro conferenze, e il risultato dei loro incontri è stato che sono giunti alla conclusione che non c'è differenza dottrinale, ma la differenza sta nelle espressioni usate: c'è accordo nell'essenza della fede. Poi, negli anni '80 e '90, questi dialoghi divennero ufficiali e ci furono diversi incontri, e dopo aver studiato, annunciarono: Ciò che l'altra parte vuole dire è esattamente quello che vogliamo dire, ma con riserve sulle espressioni. Si accordarono per risolvere alcuni problemi, come il numero dei concili ecumenici, dei santi condannati da una chiesa ad essere santi nell'altra.

Nella Chiesa di Antiochia si sono svolti incontri e dialoghi tra la Chiesa greco-ortodossa e la Chiesa siro-ortodossa per la ricerca pastorale pratica, poiché esistevano alcune situazioni in cui potevano collaborare.

3. La comunità occidentale (cattolica):

Durante l'Impero Romano, questa setta ne comprendeva la parte occidentale, cioè tutte le chiese affiliate all'antica Roma. Comprendeva anche tribù germaniche incivili che vivevano nell'Europa centro-settentrionale (tribù nomadi). Le circostanze della vita li costrinsero a scendere fino ai confini dell'Impero Romano (l'era del Danubio) nel III secolo, poi furono utilizzati nell'esercito, e in seguito il loro potere si rafforzò finché, nel V secolo, riuscirono a impadronirsi del parte occidentale dell'Impero Romano. Divennero i veri governanti, e i popoli romani e i popoli che erano all'interno dello stato furono loro schiavi. I Franchi occuparono la Gallia (Francia), gli Anglosassoni presero il controllo dell'isola di Britannia (Inghilterra), le Potenze presero il controllo dell'Italia e della Spagna, e Roma non fu occupata da queste tribù. Erano per lo più pagani, ma una piccola parte di loro (i Ghout) erano cristiani ariani, e quindi tutti perseguitavano i cristiani.

Il Papa tentò di includerli nella Chiesa, dopodiché sant'Agostino fu inviato in Inghilterra e lì predicò, e a poco a poco questi popoli cominciarono a diventare cristiani, finché divennero cristiani e cominciarono a sposare donne cristiane. In quanto popoli nemici dei popoli orientali, non accettarono l'eredità orientale e iniziarono a creare una nuova eredità facendo affidamento su alcuni dei loro stessi padri basati sull'interpretazione umana, che li aiutò a formare condizioni, pratiche e forme diverse. dalla fede e dalla vita dell'unica Chiesa universale che era all'interno dell'Impero Romano, come il digiuno, il sabato, la questione dei pani azzimi, l'ordinazione dei sacerdoti... ecc. Non era così importante quanto i problemi dottrinali.

Il primo importante problema dottrinale che ne emerse fu Filone Kaffa (e il Figlio), che insegna che lo Spirito Santo procede dal Padre e dal Figlio. Pertanto, nel Concilio di Toledo (586 d.C.), aggiunsero la parola “E il Figlio” al Credo niceno, e l'argomento era quello di accettare gli ariani e far loro credere e abbandonare il loro arianesimo.Questo argomento apparve in Spagna, dove c'era sostentamento. Poiché si trattava di persone prive di teologia e che non avevano ricevuto un'istruzione adeguata, queste idee si diffusero in molte parti dei paesi europei. Il re Carlo Magno chiese a Papa Leone III di aggiungere “e il Figlio” alla Costituzione di fede, il Papa respinse questa richiesta e scrisse su due tavolette d'argento la Costituzione di fede senza aggiungere “e il Figlio” e dicendo: “Io, Leone, ha scritto questo per preservare la fede ortodossa, che a suo avviso è retta”. L'ha appeso alla chiesa di San Pietro. Questo fu l'inizio delle deviazioni nella Chiesa d'Occidente.

Ma l'impero tedesco, guidato da Enrico III, occupò Roma nel 1009 d.C., quando il papa romano Giovanni XVIII si dimise e al suo posto fu nominato un papa tedesco, Sergio IV. Fu allora che inviò agli altri patriarchi la Costituzione di fede, aggiungendo la parola “e il Figlio”. È il primo Papa a riconoscere e menzionare questa aggiunta. Dopo molte trattative con il Patriarca di Costantinopoli, non si raggiunse una soluzione e il Papa rimase irremovibile nella sua opinione: il Patriarca cancellò il nome del Papa dalla Dhabikha, e così la comunione tra loro fu interrotta. Nell'anno 1054 d.C. i tentativi si ripresentarono, e Papa Leone IX inviò una delegazione guidata dal cardinale Umberto - che non è un comunicatore ed anche arrogante - e le cose non andarono come lui voleva, e contemporaneamente morì Papa Leone IX , dopo di che il Cardinale pose la scomunica sul tavolo della Chiesa della Santa Sapienza, perché non voleva trattative. Così i rapporti tra le due chiese furono definitivamente interrotti nel 1054 d.C.

Dopo questi incidenti si scoprirono altri fatti che contribuirono ad aumentare le deviazioni esistenti nella Chiesa occidentale. Di cui:

Nel IX secolo i Germani impararono la filosofia e a poco a poco civilizzarono e svilupparono le lettere e la lingua, cominciarono a tradurre molti libri di filosofia, li ammiravano e cominciarono a considerare filosoficamente le cose divine, e molti sorsero scuole filosofiche (come la scuola di Tommaso d'Aquino), che noi chiamiamo scuole. La scolastica, cioè, si occupa delle questioni divine attraverso il metodo dell'analisi filosofica razionale delle questioni teologiche, cioè la teologia cristiana divenne dipendente da queste opinioni e idee filosofiche umane. Di conseguenza hanno emanato molte idee teologiche, la maggior parte delle quali sono deviazioni dalla fede originaria della Chiesa. Ciò che è peggio è che i papi, a causa del loro potere e della loro autorità, sono diventati più autorevoli dei concili ecumenici, che chiamano di convocarsi quando lo desiderano, al punto da poter emanare un decreto pontificio nel quale definire qualunque dottrina o qualunque specificazione riguardante la Chiesa. Così, queste deviazioni cominciarono ad aumentare, e sono provate perché emanavano dalla loro più alta autorità spirituale. Hanno 21 complessi, per esempio. Quattordici di essi si sono svolti in Occidente, contenenti cose nuove (innovative) che la Chiesa orientale non conosceva, cose che erano coerenti con la fede e molte cose che non erano coerenti con la fede.

Dopo la cessazione della comunione (1054 d.C.) si tentarono di ristabilire l'unità, ma senza risultato, tra questi vi fu lo svolgimento di due concili, il Concilio di Lione dell'anno 1274 d.C. e il Concilio di Firenze nell'anno 1428-1439 d.C., che si suppone siano ecumenici. Ma l’Impero Romano si trovava in una pessima situazione, sull’orlo del collasso, il che indusse l’imperatore bizantino a voler ottenere l’aiuto del Papa contro gli Ottomani, il che indusse il Papa ad approfittare di questa situazione e volle imporre le sue opinioni sulla Chiesa d'Oriente affinché essa si sottomettesse a lui, così questi due Padri Orientali rifiutarono.I due complessi. Nel 1453 d.C., con la caduta di Costantinopoli, i rapporti tra l'Occidente e l'Oriente furono completamente interrotti, per cui l'Occidente aprì un nuovo cammino, basato sulla cattura con vari mezzi, sull'invio di delegazioni, missionari e ordini monastici. Per includere, anche se non completamente, la Chiesa d'Oriente e quindi tutte le Chiese divenute occidentali in questo modo si unirono a Roma.

4. Delle sette che aderirono a Roma (cattolicesimo):

Grazie agli sforzi profusi fin dai primi tempi, come l'attività dei missionari, degli ordini monastici e dei diplomatici occidentali, i liberi collegi destinati alle sette a Roma, le scuole, gli aiuti e l'istituzione della Congregazione per la Propagazione della Fede Cattolica nel 1622, Roma riuscì, attraverso vari scismi e conflitti, a comprendere le seguenti sette:

Morana: L'origine di questa setta fu un gruppo di siriaci che avevano accettato il Concilio di Calcedonia e più tardi la proposta dell'imperatore Eraclio riguardo all'Unica Volontà. Una sorta di unione iniziò tra essa e Roma nell'anno 1181 d.C. in seguito al contatto con essa durante le Crociate. Il loro patriarca partecipò al IV Concilio Lateranense nel 1215 d.C. Dopo una lunga rottura dei rapporti, nel 1515 d.C. il Papa concesse al loro patriarca l'armatura della cresima e il titolo di Patriarca di Antiochia. Nel 1741 d.C. si tenne il Concilio libanese che adottò i costumi latini e l'adesione definitiva a Roma.

Cattolici armeni: Nell'XI secolo gli Armeni fondarono in Cilicia un emirato indipendente, che si unì a Roma nel XII secolo, unione che durò circa tre secoli. Nel 1743 d.C. fu fondato in Libano il primo Patriarcato Armeno Cattolico.

Uniti nei paesi dell’Est Europa: Dopo che l'Ucraina cadde sotto l'occupazione della Polonia, il suo re cattolico, con l'aiuto dei gesuiti, riuscì a imporre agli ortodossi di Polonia nel 1596 d.C. una setta nota come cattolici di rito orientale, mentre la Chiesa ortodossa era considerata inesistente a quel tempo.

Seguendo l'esempio di questa setta, si formarono successivamente sette unite a Roma in altri paesi dell'Europa orientale, come Slovacchia, Romania, Serbia, Bulgaria, ecc.

Cattolici caldei: I missionari occidentali approfittarono di una disputa sulla nomina di uno dei patriarchi della comunità assira affinché il Papa nominasse il primo patriarca per quelli che chiamava i cattolici caldei nel 1553 d.C.

Cattolici siriaci: Il loro patriarcato fu fondato nel 1662 d.C.

Cattolici romani (melkisti): Il loro patriarcato fu fondato nel 1724 d.C.

Copti cattolici: Dopo numerosi tentativi falliti, il loro patriarcato fu finalmente istituito nel 1947 d.C.

Differenze dottrinali tra le chiese ortodosse orientali e cattoliche occidentali:

• 1. La guida dell’apostolo Pietro su tutti gli apostoli e la sua considerazione come rappresentante di Cristo sulla terra e capo visibile dell’intera chiesa.
• 2. La successione del Papa di Roma a San Pietro durante la sua prima presidenza.
• 3. Il Papa di Roma era infallibile dall'errore dottrinale e amministrativo.
• 4. Disinfettante.
• 5. Il perdono e il suo rapporto con i meriti dei santi e le indulgenze.
• 6. Aspersione o versamento nel battesimo invece dell'immersione. Ritardare la consegna della Cresima e della Comunione ai bambini.
• 7. Impedire ai laici di ricevere il sangue divino.
• 8. Il pane e il vino si trasformarono nel corpo e nel sangue di Cristo non appena finirono le parole di santificazione.
• 9. Usate pane azzimo invece di pane lievitato e non spezzate il pane.
• 10. Vedendo Dio solo secondo l'essenza nella vita futura, si crea la grazia.
• 11. L'emanazione dello Spirito Santo dal Padre e dal Figlio.
• 12. La completa perfezione dell'uomo al momento della sua creazione è dovuta ai talenti soprannaturali.
• 13. I risultati del peccato originale sono la perdita di questi doni e la caduta dell’ira e dell’ira di Dio su ciascuno dei discendenti di Adamo ed Eva perché il loro peccato è considerato il peccato dell’intero genere umano.
• 14. La cancellazione del peccato originale per i meriti di Gesù Cristo, che meritò per noi la giustificazione attraverso la sua sofferenza sulla croce come espiazione per le offese inflitte a Dio attraverso il peccato.
• 15. L'Immacolata Concezione della Vergine.

L'emanazione dello Spirito Santo dal Padre e dal Figlio:

Questa dottrina è entrata nella Chiesa occidentale perché era in conflitto con gli ariani, e gli ariani ritenevano che il Figlio non è uguale al Padre, cioè che il Figlio non ha la stessa natura del Padre, e la sua natura è creata. Perché sono contro gli ariani e per confermare l'uguaglianza del Figlio al Padre, dicono che se il Padre emana lo Spirito Santo e il Figlio è uguale al Padre, allora deve emanare anche lo Spirito Santo.

«E quando verrà il Consolatore che io vi manderò da parte del Padre, lo Spirito della verità che procede dal Padre, egli renderà testimonianza di me» (Gv 15,26). Signore parla del Consolatore che il Signore Gesù manda dal Padre e, se vogliamo, dal Padre e dal Figlio. Lo Spirito Santo è colui che manda lo Spirito Santo come lingue di fuoco, cioè mandano i doni del Signore Spirito Santo, non lo Spirito Santo come ipostasi, e questo invio è avvenuto nel tempo, a Pentecoste. Pertanto, è dimostrato che lo Spirito Santo emana eternamente ed eternamente dal Padre, ma solo nel tempo i doni sono stati inviati. Proprio come il Padre ha doni e il Figlio ha doni, così lo Spirito Santo ha doni.

Come risultato dell'opera redentrice compiuta dal Signore Gesù, Egli ha inviato lo Spirito Santo, ma non ha mandato Lui solo, ma questo invio è un'opera trinitaria congiunta del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo (per tutte le opere divine sono trinitarie). L'emanazione è altra cosa che l'invio, perché l'emanazione ha a che fare con l'ipostasi, cioè con lo Spirito Santo, mentre l'invio è da parte del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Per chiarire questo concetto prendiamo il versetto: «E quando verrà il Consolatore, che io vi mando da parte del Padre". Il verbo inviato indica l'opera del Figlio (invio). Il pronome in "ha mandato" indica l'opera dello Spirito Santo (oggetto), da parte del Padre, che è l'opera dello Spirito Santo (infinito). Quanto alla seconda metà del versetto, essa spiega un'altra verità legata alla fonte eterna dello Spirito Santo: "Lo Spirito della verità che procede dal Padre, rende testimonianza di me".

Ma nella Sacra Bibbia ci sono versetti in cui è presente lo Spirito del Figlio, lo Spirito di Gesù Cristo: “E poiché siete figli, Dio ha mandato nei vostri cuori lo Spirito del Figlio suo, che grida: Abbà, Padre” ( Galati 4:6). Lo Spirito di Dio procede da Dio. Se diciamo lo Spirito del Figlio, allora Egli procede dal Figlio. Ma da quando il Figlio ha assunto la natura umana, questa natura è stata ricolmata dei doni dello Spirito Santo, a motivo di tutta la sua opera salvifica e redentrice sulla terra, e questa pienezza dei doni dello Spirito Santo è per noi motivo della nostra vita nella la chiesa, perché se il Signore Gesù è il capo della chiesa, e noi siamo uniti a Lui, tutti i segreti divini, cioè le benedizioni che riceviamo praticando i segreti divini, derivano in definitiva dalla nostra relazione con il Capo , che è il Signore Gesù Cristo, da cui ricaviamo i doni di cui è piena la natura umana.

I Padri distinguono tra qualità essenziali e qualità ipostatiche; Gli attributi ipostatici distinguono le ipostasi e non generalizzano: il Padre non ha inizio e non trae la sua fonte da un altro, ma è Lui la fonte, il Figlio è nato prima di tutti i secoli, lo Spirito Santo emana. Per quanto riguarda le qualità essenziali che contraddistinguono l'unica essenza divina, Dio è presente ovunque, Dio è eterno, eterno, onnipotente, onnipotente e ha autorità su tutti. Se gli attributi ipostatici vengono generalizzati, allora cessa di essere una trinità e diventano uno. Questo è l'errore del pensiero cattolico: il Figlio è uguale al Padre, il Padre e il Figlio possono emettere lo Spirito Santo e così diventano uno nell'essenza e nell'ipostasi.

Se il Figlio è uguale al Padre, allora emana lo Spirito Santo, e se lo Spirito Santo è uguale al Padre, allora perché non emana se stesso, o perché il Figlio non nasce, e così via? Questa questione è stata la prima ragione della rottura della comunione tra Oriente e Occidente.

Vedendo Dio solo secondo l'essenza della vita futura, si crea la grazia:

La posizione occidentale è che l’uomo non può conoscere o vedere Dio in questa vita. Ma dopo la morte o continuando la vita paradisiaca, le anime dei santi vedono apertamente, faccia a faccia, l'essenza divina (l'essenza divina), anzi, l'essenza divina si rivela chiaramente.

Quanto ai Padri, la loro posizione è completamente opposta, poiché affermano che è impossibile a chiunque vedere l'essenza divina, né in questa vita né nell'altra, nemmeno agli angeli. Agli occhi dei padri è eresia, e possiamo dire che è anche eresia se crediamo di non avere alcuna speranza di vedere Dio, non secondo l'essenza ma secondo le potenze, secondo la grazia, secondo la luce divina. Questo emana da Dio e ci collega a Dio. Non è l'essenza divina che rimane completamente nascosta e non può essere conosciuta o condivisa.

“Tutte le cose mi sono state date dal Padre mio, e nessuno conosce il Figlio se non il Padre, e nessuno conosce il Padre se non il Figlio, e a chiunque desidera il Figlio gli sarà rivelato” (Matteo 11:27) Questa è la conoscenza essenziale che riguarda il Padre e il Figlio, e possiamo anche vedere che esiste una conoscenza data ad alcuni, ai puri di cuore, e questa conoscenza è data dal Figlio (Matteo 5:8), essa è una conoscenza speciale, simile alla conoscenza di Pietro, Giacomo e Giovanni sul monte della Trasfigurazione, poiché Lo conoscevano come Figlio dell'uomo e Figlio di Dio secondo la sua gloria divina, e non si era rivelato nella sua divina essenza, cioè non lo conoscevano nella sua essenza divina.

"Infatti chi tra gli uomini conosce le cose dell'uomo se non lo spirito dell'uomo che è in lui? Così anche le cose di Dio nessuno le conosce se non lo Spirito di Dio" (1 Corinzi 2:11), ed ecco uno speciale conoscenza della Trinità, solo le ipostasi si conoscono.

"Gesù gli disse: 'Io sono la via, la verità e la vita. Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me. Se mi aveste conosciuto, avreste conosciuto anche il Padre mio, e da ora in poi conoscerete lui e averlo visto. Filippo gli disse: Signore, mostraci il Padre e ci basta. Gesù gli disse: «Sono con voi da molto tempo e tu non mi conosci, Filippo». Chi ha visto me ha visto il Padre. Come potete dunque dire: "Mostrateci il Padre?". Non credete che io sono nel Padre e il Padre è in me?" (Gv 14,6-10). La prima soglia per la conoscenza è la fede, e la fede cresce e si trasforma in una sorta di conoscenza, visione. «E questa è la vita eterna: che conoscano te, l'unico vero Dio» (Gv 3,17). I santi, come risultato della loro lotta, come risultato della loro fede, conoscono Dio secondo le potenze, la gloria , o luce. “Il Regno di Dio è nei vostri cuori” (Luca 17:20), e come può il Regno di Dio essere nell’uomo? Tutti gli apostoli hanno conosciuto pienamente nel loro cuore il Regno di Dio nella Pentecoste, quando è sceso sui discepoli lo Spirito Santo, «lo Spirito di verità, che il mondo non può ricevere, perché non lo vede e non lo conosce, ma voi lo sapete». esso perché dimora con te e sarà in te... In quel giorno saprai che io sono nel Padre mio, e tu in me e io in te. Chi ha i miei comandamenti e li osserva, è quello che mi ama, e chi mi ama sarà amato dal Padre mio, e io lo amerò e mi rivelerò a lui” (Giovanni 14:17, 20). Coloro che hanno lo Spirito Santo nel cuore conoscono lo Spirito Santo, conoscono il Figlio, e quando conoscono il Figlio conoscono il Padre. Pertanto, concludiamo che tutta l’opera di redenzione consiste nell’inviare lo Spirito Santo, e quindi donare il regno dei cieli: “Pentitevi, perché il regno dei cieli è vicino” (Matteo 3:2), “Il regno dei cieli sarà subire violenza, e i violenti se la prenderanno con la forza” (Matteo 11:12), e quindi qui non si parla di qualcosa che accadrà. Nella seconda vita, come dicono i cattolici, ma il Regno di Dio è qui in questa vita.

Immacolata Concezione:

Come risultato di un'errata comprensione del peccato originale, è nata questa eresia. Secondo loro l'uomo eredita il peccato originale, nasce adirato da Dio, viene punito essendo privato della conoscenza di Dio in questa vita, il Signore Gesù è venuto a rimuovere questo castigo e così il peccato originale viene cancellato dal battesimo. Perché sulla sua croce il Signore ha ricevuto i benefici sradicando il peccato originale. Per gli occidentali tutti portano la colpa del peccato originale.

L'angelo disse a Maria: La pace sia con te, tu che sei stata favorita. Lo capirono dicendo che Maria era priva del peccato originale - perché con il peccato sottraeva all'uomo le benedizioni soprannaturali - e quindi solo Maria non aveva la macchia del peccato originale, perché fu concepita dai suoi genitori senza la macchia del peccato originale.

Per quanto riguarda la Chiesa Ortodossa, noi non ereditiamo il peccato originale, ereditiamo i risultati del peccato originale, la corruzione (una radice corrotta che produce frutti corrotti). L'uomo non è responsabile del peccato di Adamo ed Eva e quindi viene punito , ma piuttosto la sua responsabilità è solo verso i suoi peccati. Dio non ci sta punendo, ma era triste, quindi ha organizzato la nostra salvezza per noi. Insultano Maria santificandola contro la sua volontà, nel senso che Dio lo ha voluto, e cancellano il ruolo della Vergine nella sua santità. Lei è per noi un esempio di santità, più onorevole dei Cherubini perché i suoi genitori erano santi e lei ha vissuto una vita di santità, ha lottato e pregato ed è diventata effettivamente più santa di tutti i santi. Negano il ruolo di Cristo nella salvezza di Maria: “Il mio spirito esulta in Dio, mio salvatore” (Luca 1:47), “perché per voi è nato un Salvatore” (Matteo 1:21).

La leadership dell'apostolo Pietro su tutti gli apostoli e la sua considerazione come rappresentante di Cristo in terra come capo visibile dell'intera Chiesa, la successione del Papa di Roma a San Pietro nella sua prima presidenza, l'infallibilità del Papa di Roma dall’errore dottrinale e amministrativo:

Nel Concilio Vaticano I (1870 d.C.) fu annunciata ufficialmente la presidenza del Papa, anche se prima era una pratica, ma questo concilio confermò questa cosa nella fede. In base al fatto che Pietro Apostolo aveva questa presidenza, e il Papa di Roma succedette a Pietro Apostolo a Roma, togliendogli tutti questi poteri presidenziali che aveva l'Apostolo Pietro.

La presidenza dell'apostolo Pietro secondo il Concilio Vaticano I: Chiunque abbia affermato che Gesù Cristo non ha innalzato il beato apostolo Pietro a capo di tutti gli apostoli e capo visibile dell'intera chiesa. Oppure ha detto che nostro Signore Gesù Cristo gli ha dato un'autorità e ha assunto l'autorità d'onore, non l'autorità di uno stato reale e privato. Lascialo privato.

Presidenza del Papa: Chi ha detto che non fosse la posizione di Gesù Cristo stesso, e quindi è legge divina che San Pietro abbia sempre dei successori, che presiederanno l'intera Chiesa come guida suprema? Lascialo privato.

La natura della presidenza del Papa: Chi ha detto che l'intera funzione del Romano Pontefice nella Chiesa si ferma al punto di vigilanza e di guida, non solo in materia di fede e morale, ma anche in questioni relative all'organizzazione e alla gestione della Chiesa in tutte le parti del globo ? O chi ha detto che al Sommo Pontefice spetta la quota maggiore del mandato supremo, non la pienezza del mandato. O chi ha detto che questa autorità suprema non è normale e diretta, tale da occuparsi delle chiese nel loro insieme e come singoli, e dei pastori e dei credenti nel loro insieme e come singoli. Lascialo privato.

E vediamo qui che su questa terra si tratta del visibile, cioè del presidente visibile, che è il Papa. Quindi a Cristo non è rimasta alcuna autorità, tutta è stata presa e data al Papa.

Il Concilio Vaticano II (1963 d.C.) si è svolto in condizioni di apertura ecumenica, e ci si aspettava che avrebbe alleggerito leggermente la severità di questa presidenza, ma lo ha confermato. Ha aggiunto che l'autorità episcopale ha autorità, e questa autorità è legata al Papa. «Tuttavia, il corpo episcopale o corpo episcopale non ha alcuna autorità se non lo immaginiamo unito al Romano Pontefice, successore di Pietro, con il suo presidente, mantenendo la sua completa e suprema autorità presidenziale su tutti, siano essi pastori o credenti. Ciò perché il Romano Pontefice, in virtù della sua missione di Vicario di Cristo e Pastore di tutta la Chiesa, possiede nella Chiesa un'autorità completa, suprema e comprensiva, e può esercitarla sempre e senza alcuna restrizione. Quanto al corpo episcopale, che succede al corpo apostolico nell'autorità dell'insegnamento e della gestione pastorale, e nel quale il corpo apostolico continua sempre, è anche in unione con la presidenza del Sommo Romano Pontefice, e mai in isolamento da questo presidente. , ha la più alta e completa autorità su tutta la Chiesa, ma da essa non può essere esercitata: se non con l'approvazione del Romano Pontefice, il Signore ha costituito solo Simone la roccia della Chiesa e a lui solo ne ha consegnato le chiavi. , e lo costituì pastore del suo gregge...” Ciò significa che non è stata lasciata alcuna autorità né a Cristo né a nessun altro.

«Mi è stato dato ogni potere in cielo e sulla terra: andate dunque e ammaestrate tutte le nazioni» (Mt 28,18-19). È stato dato a me, non a Pietro, e lo do a voi, che è, a tutti i discepoli e non ad uno di loro. “Ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo” (Matteo 20:28), nel senso che il Signore non ha abbandonato gli apostoli e non li abbandonerà. Egli è con loro per sempre e non ha ceduto a nessuno la sua autorità. La sua autorità esiste, ma in forma invisibile, e questa autorità è manifesta attraverso l'opera dello Spirito Santo, che il Signore Gesù manda. L'autorità di Gesù non è in cielo ma sulla terra: “Ogni potere è in cielo e sulla terra”. Il problema è che rubano tutta l'autorità di Cristo e non gli lasciano nulla, si sostituiscono a Cristo e mettono il Papa al suo posto (eresia).

I cattolici sono basati su"Chi dice la gente che io sia il Figlio dell'uomo?" E tu chi dici? Simon Pietro rispose e disse: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente." (Matteo 16:13-18) Chi dice la gente dice che io sono il Figlio dell'uomo? Una domanda molto importante. La domanda era chi è Cristo, non chi è Pietro. Poi fa seguire anche una seconda domanda importante, e siete voi che dite che lo sono, dopo che gli apostoli hanno vissuto con Cristo. Chiede loro chi sono io, e qui notiamo un netto progresso tra gli apostoli, e Pietro risponde loro: Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente. Pietro non parlò solo di sé, ma anche dei discepoli. È naturale che Cristo lodi Pietro: Benedetto sei tu...

Simon Pietro esprime una verità di fede, secondo cui Cristo è il Figlio del Dio vivente, non solo un essere umano ai loro occhi, ma piuttosto il vero Dio. Una persona può raggiungere tale fede solo con l’aiuto del Padre Celeste. Questa fede non è semplicemente una questione di pensiero umano razionale, ma piuttosto una dichiarazione del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo a Pietro. Cristo è il Figlio del Dio vivente. Questa è una verità molto importante, e su questa verità è edificata la chiesa. Il nome Pietro è stato chiamato da Gesù, perché conosceva in anticipo lui e la sua fede rocciosa.Tu sei una roccia maschile, e su questa roccia c'è una roccia femminile, quindi non è Pietro ciò che si intende.

C'è una relazione tra la fede rocciosa di Pietro, e la roccia è la verità che Cristo è il Figlio del Dio vivente, e questa roccia su cui è edificata la chiesa. Ciò è molto chiaro, poiché fin dalla fondazione della Chiesa, Cristo ha chiamato gli apostoli a credere in lui che è il Figlio di Dio, altrimenti non potrebbero essere membri della Chiesa. Questo è ciò che dice la sua chiesa nel battesimo: "Sì, credo". Questo è ciò che disse anche la guardia nella prigione quando disse a Pietro e Sila: "Che devo fare per essere salvato?" Gli dissero: " Credi nel Signore Gesù e tu e la tua famiglia sarete salvati”. Se Cristo fosse solo un essere umano, sarebbe morto e la storia di Cristo sarebbe finita, ma poiché è Figlio di Dio, è presente in ogni luogo e tempo, e noi crediamo in lui, e sulla base di questa fede , diventiamo membra e rinasciamo d'acqua e di Spirito.

La roccia della Chiesa è Cristo, non Pietro. Nelle nostre preghiere diciamo: “O Signore Gesù Cristo, l’unigenito Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore”. Non può esserci chiesa senza la presenza del Figlio di Dio.

"Vai dietro a me, Satana" (Matteo 16:21), dov'è questa roccia di cui dicono? È un essere umano - e lo chiamavano anche Satana - è un essere umano che può inciampare e abbandonare la sua fede. “Perciò, così dice il Signore Dio: ‘Ecco, io pongo in Sion una pietra di fondazione, una pietra provata, una pietra angolare preziosa per un fondamento sicuro’” (Isaia 28:16), rendendola completamente libera dalla roccia. “Edificato sul fondamento degli apostoli e dei profeti, avendo Gesù Cristo stesso come pietra angolare” (Efesini 2:21). “Poiché nessuno può porre un fondamento diverso da quello che è stato posto, che è Gesù Cristo” (1 Corinzi 3:11).Gli apostoli gettano un fondamento, e il fondamento è quello del Signore Gesù. “E tutti bevvero la stessa bevanda spirituale, e tutti bevvero la stessa bevanda spirituale, perché bevevano da una roccia spirituale che li seguiva, e la roccia era Cristo” (1 Corinzi 10:4).

Quanto ai cattolici, si affidano: “…Pasci le mie pecore,…pasci le mie pecore…” (Gv 21,15-18), Gesù dice a Pietro per tre volte: “Pasci le mie pecore e le mie pecorelle”, intendendo che lo ha nominato pastore di tutta la Chiesa, e questa cosa è stata fatta dal Signore stesso. Ma il Signore non gli ha detto di essere pastore di tutta la Chiesa, ma gli ha detto piuttosto di pascere le mie pecore.Ecco la “Y” che parla. Pietro era triste perché il Signore gli aveva detto tre volte: "Mi ami?" Prima, Pietro aveva detto: "Anche se tutti ti rinnegheranno, io non ti rinnegherò". tre volte, ed è per questo che è triste. Questo processo è la sua nomina alla chiesa?

Il Signore dice: "Chi mi riconoscerà davanti agli uomini, anch'io lo riconoscerò davanti al Padre mio che è nei cieli". Chi negava il Signore nei giorni della persecuzione era considerato come se avesse perso la salvezza. Pertanto, il peccato di Pietro non è inferiore a quello di Giuda. peccato, indipendentemente dal pentimento. È un pastore nella chiesa? , o il capo pastore, e la parola "pastore" appartiene solo a Pietro? Pietro si vergognò di Cristo e Cristo lo chiamò e gli chiese: “Mi ami?” e sulla base di questo amore pascerò le mie pecore.

Anche lo stesso Pietro dice: “...pasci il gregge di Dio...e quando apparirà il sommo pastore, riceverai la corona della gloria che non appassisce” (1 Pietro 5,1-4). Il buon pastore è Cristo, e chi pasce è in connessione con Cristo: «Ma chi entra per la porta è il pastore delle pecore... In verità, in verità vi dico: io sono la porta delle pecore. " (Giovanni 10:1-7) Pietro è solo uno di quelli che entrano per la porta, come tanti altri. Non può diventare il capo pastore. "Un solo maestro è Cristo, e voi siete tutti fratelli" (Matteo 9:23) Sono parole chiare e chiare. «Allora Gesù li radunò e disse loro: Voi sapete che i capi delle nazioni le signoreggiano e i grandi hanno potere su di esse; così non sarà così tra voi, ma chi vuole essere grande tra voi deve sii tuo servitore” (Matteo 20:25-26), (Lc 22:24-29). Se Pietro fosse stato il presidente, il Signore lo avrebbe detto pubblicamente, ma nonostante ciò, la nostra chiesa considera Pietro il primo tra gli apostoli, e questo avanzamento è meramente onorario. Questa priorità è il risultato della sua fede saldissima, la prima a prendere l'iniziativa, e del suo amore per Cristo.

"Quanto a coloro che sono considerati qualcosa, qualunque essi siano, per me non fa differenza. Dio non prende il volto di un essere umano... Quando conobbe la grazia che mi era stata data, Giacobbe descrisse (1) E Giovanni, che erano ritenuti colonne..." (Galati 2:5-9), e quindi possiamo vedere che Paolo considera Pietro secondo dopo Giacomo, anche se erano tre colonne. Giacomo era il vescovo di Gerusalemme, quindi era il primo del gruppo, cioè tra pari. Considerando che questi tre pilastri sono anche pilastri tra pari, questo progresso è onorario, non presidenziale.

Secondo le definizioni dottrinali cattoliche, Paolo deve essere subordinato a Pietro, perché è un nuovo discepolo, ma all'inizio vediamo che a Pietro fu affidato il compito di prendersi cura dei circoncisi, mentre Paolo si prendeva cura dei gentili, e quindi Roma deve seguire Paolo, non Pietro. Non esiste una distribuzione presidenziale, poiché ciò che Pietro ha dato, Paolo ha dato cura. "Perché ritengo di non aver tolto nulla al più eccellente degli apostoli... I più importanti ebrei, quindi sono. I più importanti israeliti, quindi sono. Il più importante dei discendenti di Abramo, quindi sono anche il più importante dei servitori di Cristo.Io dico, da persona malata di mente, che sono migliore. Nelle fatiche più abbondanti, nelle piaghe più abbondanti, nelle prigioni più abbondanti, nelle morti molte volte”. (2 Corinzi 5:11, 22-23). Non c’è nessun testo nel Vangelo che dice che la missione apostolica viene trasmessa ai successori degli apostoli, e non c’è nessun testo che dice che l’autorità presidenziale di Pietro viene dal Signore Gesù, e che questa autorità viene trasmessa ai suoi successori.

La posizione della Chiesa è affermata nei Concili ecumenici, nel Secondo Concilio, Legge Tre, e nel Quarto Concilio, Legge Ventotto. L'avanzamento della cattedra a Roma è un avanzamento solo della dignità, e le cinque cattedre sono uguali. Questo avanzamento non ha alcuna relazione con l'aspetto teologico. Se avesse una relazione, allora Gerusalemme dovrebbe essere la prima, come Cristo è nato, ha insegnato , fu crocifisso, sepolto, poi risorse e ascese, e la seconda è Antiochia, dove furono chiamati per primi i cristiani. Fu lì che insegnarono gli apostoli, compreso lo stesso Pietro, e Pietro ordinò il primo vescovo di Antiochia, e di lì il fu lanciata la prima campagna missionaria di Paolo e Barnaba. Roma è l'istituzione dell'impero, è la sua capitale, quindi il suo vescovo ha la priorità, e dopo di essa Costantinopoli (Nuova Roma) anche per considerazioni civili e nient'altro. Poi Alessandria, Antiochia e infine Gerusalemme.

Infallibilità del Papa:

Concilio Vaticano I: “Quando il Romano Pontefice parla dal podio della cattedrale, cioè quando esercita la funzione di pastore e maestro di tutti i cristiani, e con la sua autorità determina il più alto insegnamento nella fede e nella morale, tutta la Chiesa deve adottarlo, allora con l'aiuto che Dio gli ha promesso nella persona di San Pietro, sarà infallibile dall'errore”. Questa è l’infallibilità che il divin Salvatore ha voluto dotare la sua Chiesa nel determinare l’insegnamento nella fede e nella morale, e queste determinazioni del Romano Pontefice sono in se stesse e non soggette all’approvazione della Chiesa, e non sono soggette a determinazione e riforma”.

Quando il Papa parla dalla piattaforma dell'insegnamento come pastore e maestro di tutti i cristiani, è necessario che l'infallibilità sia con lui e lui solo, perché questo insegnamento è corretto e esente da errori. Nel secondo concilio hanno detto che c'è infallibilità per la Chiesa e questa infallibilità è l'infallibilità del Papa, e uniscono nella persona del Romano Pontefice la Chiesa universale, e risiede in lui in una veste unica, e se il corpo episcopale ha l'infallibilità, quindi è unito in modo unico con l'infallibilità del Papa. Il Signore Gesù non ha più un posto.

Chi possiede l'infallibilità? Solo il Signore Gesù ha l'infallibilità, e il Signore Gesù ha fondato la chiesa e la chiesa è il suo corpo, ci ha mandato lo Spirito Santo e quindi la chiesa ha l'infallibilità, nel senso che tutto ciò che la chiesa insegna attraverso i concili ecumenici è infallibile. Anche i santi padri, gli apostoli e i profeti sono infallibili, perché sono portatori dello Spirito Santo, e qui ci diventa chiara la parola del Signore: «Non vi lascerò orfani; ecco, vi mando...» (Gv 16). :6-7, 16:13-14). Solo lo Spirito Santo guida alla verità, dice la verità, quindi chi possiede lo Spirito Santo dice la verità, e quindi la Chiesa di Dio è quella che possiede l'infallibilità.

Pietro stesso non era infallibile: “Là dietro a me, Satana” (Matteo 16:22). “Ma quando Pietro venne ad Antiochia, mi opposi a lui al punto che era colpevole” (Galati 2:11). Credono che i papi non siano necessariamente santi infallibili, ma poiché viene ordinato papa, mentre sta sul podio, allora è infallibile. Possiamo vedere nel corso della storia che ci sono stati Papi il cui comportamento o le cui azioni non erano conformi alla morale della Chiesa. Ci aspettiamo che queste persone siano infallibili? In che modo?

• Papa Marcello (IV secolo) Strage agli idoli secondo la testimonianza del Beato Papa Damasio, suo successore.
• Egli cadde Papa nei quartieri La confessione di un ariano nel IV secolo dopo che era stanco di essere stato esiliato per due anni, secondo la testimonianza di sant'Atanasio.
• Papa Vigilio Fu giudicato dal Quinto Consiglio nel VI secolo
• Papa Onorio Cadde nell'eresia del Popolo Volontario e il Sesto Consiglio stabilì che era un eretico, e i suoi successori riconobbero questa sentenza.
• Papa Leone Il terzo rifiutò la dottrina dell'emanazione dal Padre e dal Figlio, e tutti i papi dopo di lui fino all'anno 1009 d.C. rifiutarono tutti la dottrina dell'emanazione.Dopo il 1009 d.C. tutti i papi l'accettarono.

La Chiesa Papale riconosce tutti i Papi nella sua Chiesa come completamente infallibili dall'inizio della Chiesa fino ad oggi.

purgatorio:

Questo argomento è un prodotto della teologia scolastica. Dove nell’enciclica dottrinale intitolata “Benedic Deus” dell’anno 1336 d.C., Papa Benedetto Colei che è in stato di peccato mortale va subito dopo la sua morte all’inferno, dove soffre il tormento eterno”. Nel Concilio del Tridente si dice: “Coloro che lasciano questa vita veramente pentiti e nell’amore di Dio, ma prima di espiare i loro peccati con atti di pentimento completo, le loro anime vengono purificate dopo la morte mediante castighi purificatori”. Al Concilio di Lione e al Concilio di Firenze si dice: “I pentiti morti dopo che i loro peccati furono perdonati dovranno pagare nell’aldilà ciò che resta del compenso loro imposto”.

Sono pentiti, vivono per Dio, i loro peccati sono perdonati, ma dopo la morte devono fare ammenda e compensarli. Quest’opera è coerente con la Bibbia?

Cos’è l’espiazione (qual è nello specifico la punizione del purgatorio)? In purgatorio si distingue tra la punizione della perdita e la punizione dei sensi: la perdita è la temporanea privazione della visione utopica (il sé divino). Quanto alla punizione dei sensi, è il tormento dei sensi, è un fuoco fisico, secondo i padri latini e gli studiosi scolastici. Dio li tortura nonostante il loro pentimento.

Quanto dura il disinfettante? Da dopo la morte di una persona fino al Giorno del Giudizio Generale esiste il purgatorio: ogni persona ha un periodo speciale in cui espiare i suoi peccati, e non c'è modo di conoscere il periodo, perché ogni anima è secondo i suoi peccati. Dice il Concilio del Tridente: «Nel purgatorio le anime prigioniere vengono aiutate dall'aiuto dei credenti, specialmente dal puro sacrificio dell'altare, dalle preghiere, dall'elemosina e dagli altri atti di pietà che i credenti sono soliti offrirsi reciprocamente secondo le le leggi della Chiesa”.

Il tema del purgatorio è coerente con la Bibbia e con la fede cristiana che il Signore ci ha dato? Coloro che sono tormentati in purgatorio non sono né i giusti né i malvagi, ma piuttosto sono coloro che si pentono ma non hanno espiato i propri peccati. Ma perché il Signore ha offerto il suo sacrificio? Non ha offerto il Suo sacrificio come espiazione per i nostri peccati? Questo argomento è completamente chiaro al resto degli apostoli, e il Signore stesso ha detto: "Il Figlio dell'uomo non è venuto per essere servito, ma per servire" (Matteo 20:28). “Se qualcuno pecca, abbiamo un avvocato presso il Padre, Gesù Cristo il giusto, ed egli è l’espiazione per i nostri peccati, e non solo per i nostri, ma anche per i peccati di tutto il mondo” (1 Giovanni 2:1-2 ). “Se confessiamo i nostri peccati, egli è fedele e giusto da perdonarci i peccati e purificarci da ogni iniquità” (1 Giovanni 1:9). «Essendo giustificati gratuitamente per la sua grazia mediante la redenzione che è in Gesù Cristo, il quale Dio ha prescelto come propiziazione mediante la fede nel suo sangue, per manifestare la sua giustizia in remissione dei peccati passati, mediante la pazienza di Dio» (Romani 3:24-25). “Ma tutti provengono da Dio, il quale ci ha riconciliati con sé con Gesù Cristo e ci ha affidato il ministero della riconciliazione” (2 Corinzi 5:18). Tutti questi versetti confermano che il Signore Gesù è l'espiazione per i nostri peccati e che ci viene richiesto solo di pentirci.

Il Signore Gesù ha parlato del figliol prodigo e di come si rallegra quando ritorna. "Padre, ho peccato contro il Cielo e davanti a te, e non sono degno di essere chiamato tuo figlio. Trattami come uno dei tuoi salariati" (Lc 15,11-32). Secondo la concezione cattolica, anche se si pente, deve espiare i suoi peccati e risarcire il denaro e gli anni sprecati. Lo accettò con gioia, gli diede la prima veste, l'anello, scannò per lui il vitello ingrassato e non lo biasimo mai.

Il messaggio d'amore che venne dopo la Risurrezione: «Così sta scritto, e cioè che era necessario che il Cristo soffrisse e risuscitasse dai morti il terzo giorno, e che nel suo nome fossero predicati il pentimento e il perdono dei peccati». tutte le nazioni, cominciando da Gerusalemme» (Lc 24,46-47). La predicazione nel nome di Gesù è pentimento e perdono dei peccati: è sulla croce che Egli ha risolto i nostri peccati e li ha espiati.

Come possiamo ottenere il Regno dei Cieli attraverso il pentimento quando siamo così peccatori? Basandosi solo sul nostro pentimento, poiché il Signore ha portato i nostri peccati, non presumono che riceveranno il perdono dei loro peccati, ma presumono che ci sia un luogo (fuoco) per punire i pentiti e non per punire i malvagi. Si basano su alcuni versetti biblici per confermare l'esistenza del purgatorio. Incluso: (2 Macca 12:42-46). «Accontentati presto del tuo avversario, finché sei con lui per la strada, affinché il tuo avversario non ti consegni al giudice e il giudice non ti conduca dal poliziotto e tu venga gettato in prigione. In verità ti dico: non uscire di là finché non hai pagato il tuo ultimo soldo» (Mt 5,25-26). “E a chiunque dice una parola contro il Figlio dell’uomo, sarà perdonato; ma a chiunque dice una parola contro lo Spirito Santo, non sarà perdonato, né in questo mondo né in quello avvenire” (Matteo 12:32) . “Ma il servo che conosce la volontà del suo padrone e non si prepara e non fa secondo la sua volontà, riceverà molti colpi; ma chi non conosce e fa ciò che merita i colpi, sarà battuto con pochi colpi” (Lc 12) :47-48).

Il più importante di questi versetti è: "Ma se qualcuno edifica su questo fondamento con oro, argento, pietre preziose, legno, fieno e stoppia, l'opera di ciascuno apparirà evidente, perché il Giorno la farà conoscere. Poiché con il fuoco sarà rivelato e il fuoco proverà l'opera di ciascuno quale sia. Se l'opera di qualcuno che ha edificata su di essa rimarrà, riceverà la ricompensa. Se l'opera di qualcuno verrà bruciata, perderà, ma lui stesso sarà salvato, ma come attraverso il fuoco" (1 Corinzi 3:12-15), ma qui si parla di persone incaricate di predicare il vangelo. C'è un fondamento, che è il Signore Gesù, e tutti costruiscono su questo fondamento, sia con argento che con pietre o paglia, perché richiede la presenza del fuoco. . Il cristiano edifica sul fondamento che è Gesù Cristo: queste opere o saranno come il metallo e resisteranno, oppure se sono paglia bruceranno. Per loro oggi è il giorno della morte, poi andrà in purgatorio. Tra i santi padri c'è chi dice che oggi è il giorno del giudizio generale, “allora sarà rivelato dal fuoco”. Il Signore parla di un fuoco morale, che è un fuoco che porterà quando porterà grande gloria. Questa gloria è il fuoco mediante il quale sarà rivelato. San Giovanni Crisostomo spiega cosa si intende con l'espressione “sarà salvato”: essendo salvato dalla putrefazione e dall'annientamento, “come per il fuoco” non perisce ma rimane nel tormento.

La luce e il fuoco stesso sono la gloria del grande Signore: per alcuni sarà la vita eterna, perché si preparano a vivere la luce, e per coloro che non sono preparati sarà il fuoco.

Meriti dei santi: Il Purgatorio è legato alla questione dei meriti dei santi secondo loro, perché le buone azioni aiutano chi le compie a salvarsi dalle punizioni del purgatorio utilizzando i meriti dei santi. Questa questione fu approvata da Papa Sinodo IV nel 1477 d.C.

I meriti di Cristo: Il Concilio di Trento insegna che la degna causa della giustificazione è Gesù Cristo, ma per loro il peccato originale è stato cancellato dai meriti di Gesù Cristo, che vengono attribuiti a ogni essere umano mediante il battesimo. Cristo ha espiato il peccato grave, ma non ha espiato i nostri peccati (1 Giovanni 1:6-8). Le buone opere sono anche un secondo modo per perdonare i peccati.

San Clemente VI“I meriti (compensi) della Madre di Dio e di tutti gli eletti, dai primi agli ultimi, contribuiscono ad accrescere il tesoro da cui la Chiesa trae il perdono”. C'è un aumento: hanno fatto più opere buone di quelle necessarie. Questo aumento si chiama meriti e viene messo nel tesoro dei santi.

Cosa sono gli Al-Ghafarin? Il perdono è l'abbandono delle pene temporali rimanenti dopo la cancellazione del peccato e la Chiesa lo concede, dal suo tesoro compensativo, ai vivi con l'assoluzione e ai morti con la preghiera. Il Concilio del Tridente vieta chi afferma che tali benefici non esistono e non sono in pratica. Inizialmente le sue origini furono fissate dalle scuole scolastiche all'inizio del XIII secolo. Poi, Papa Leone.

Questa idea apparve anche con l'inizio delle Crociate. Papa Urbano II disse: “Questo libro è il sostituto di ogni espiazione”. Significa che chiunque partecipi alla campagna sarà perdonato per tutti i suoi peccati, qualunque cosa faccia mentre va a combattere.

Buone azioni che aiutano a concedere qualcosa dal tesoro (meriti):

• UN. Partecipazione alle crociate.
• B. La questione finanziaria, come la necessità da parte della Chiesa di fondi per costruire la Chiesa dei Santi Pietro e Paolo a Roma.
• T. Hajj, visitando alcuni luoghi santi, ad esempio a Roma.

Queste cose continuano fino ad oggi: nell’anno 2000 d.C., il Papa aprì tutte le porte della Chiesa di San Pietro, perché chiunque entrerà da queste porte avrà i suoi peccati perdonati. Forse li stiamo imitando riguardo alla questione del santuario che è diffusa in molti dei nostri monasteri, perché prima non esisteva. Chiedono ai credenti di compiere buone azioni, come mettere soldi nelle chiese private, e poi i loro peccati saranno perdonati.

Per i cattolici la questione è chiusa? Entrambi; Perché questa decisione è stata emanata dai concili (una costituzione papale (2)Il Papa è infallibile, lo sappiamo.

Segreti:

Quali deviazioni si sono verificate tra i cattolici riguardo ai sacramenti?

1. Battesimo:

La Chiesa occidentale sostituì l'immersione con l'aspersione o colata, a partire dall'VIII secolo, e si diffuse nel XII secolo, dopodiché divenne il metodo ufficiale.

Il battesimo per immersione è stato nella chiesa fin dall'inizio, e questo è chiaro in tutti i battesimi che hanno avuto luogo nella Sacra Bibbia: "Allora Gesù venne dalla Galilea al Giordano da Giovanni per farsi battezzare da lui" (Matteo 3:13 ), a cominciare dal battesimo di Gesù e dell'eunuco etiope...ecc. Anche le grandi piscine battesimali presenti nella stessa Europa prima dell'VIII secolo mostrano che c'era una scala e al suo interno c'era una piscina, quindi la persona scendeva e così rimaneva sott'acqua.

La parola (greco) è il verbo intingere o tingere. Nel canone apostolico n. 250 il battezzato deve essere immerso in tre tempi. Ci sono citazioni di sant'Atanasio, Giovanni Crisostomo e altri santi padri. Anche il padre occidentale Tertulliano (III secolo) dice: “Perché ci immergiamo tre volte nel nome di ciascuna delle ipostasi”.

Qual è l'importanza di questo argomento? Perché è preferibile immergere e non spruzzare? “Oppure non sapete che noi tutti, che siamo stati battezzati in Gesù Cristo, siamo stati battezzati nella sua morte e per mezzo del battesimo siamo stati sepolti con lui nella morte, così che, come Cristo è risuscitato dai morti mediante la gloria del Padre, così anche noi possiamo camminare in novità di vita” (Romani 6:3-4). L'immersione è immagine di morte e sepoltura, e questo è importante perché possiamo partecipare con Cristo alla risurrezione. Siamo nati una nuova nascita, siamo diventati membra del corpo di Cristo: «Chi crederà e sarà battezzato sarà salvato, ma chi non sarà battezzato sarà condannato» (Mc 16,16). «Nessuno può entrare nel regno di Dio». a meno che non sia nato da acqua e da Spirito» (Gv 3,5). Ma la chiamata della nostra vita è morire all'uomo vecchio per vivere con Lui. Questo è il quadro (sepoltura e risurrezione). Pertanto, il battesimo ci ricorda sempre la nostra chiamata.

Un bambino comprende l’idea della sepoltura e della risurrezione con Cristo? I genitori che assistono al battesimo e testimoniano questo sacramento ricordano che il battesimo è l'inizio della morte e della risurrezione con Cristo e che noi siamo chiamati, come questo bambino, ad essere sepolti, cioè a morire per risorgere con Cristo. Quando questo bambino cresce, vede questa immagine e vede qual è la sua vera vocazione.

Il prete cattolico usa la frase “io ti battezzo”, mentre il prete ortodosso usa la parola “battezzare”, perché il vero sacerdote è il Signore Gesù.

2. Il sacramento dell'Unzione:

Questo è ciò che chiamano “installazione”. Nella nostra Chiesa questo sacramento viene praticato subito dopo il battesimo, ma nella Chiesa occidentale è separato dal sacramento del battesimo: battezzano i bambini in tenera età e poi all'età di 7-10 anni danno loro questo sacramento, perché credono che i bambini debbano comprendere i significati di questo sacramento e, quando vi partecipano, devono essere pienamente consapevoli delle verità della fede.

Fin dall'inizio questo sacramento fu ricevuto con il battesimo: «All'udire ciò, furono commossi nel loro cuore e dissero a Pietro e al resto degli apostoli: Uomini e fratelli, che dobbiamo fare? Allora Pietro disse loro: «Pentitevi e ciascuno di voi sia battezzato nel nome di Gesù Cristo per la remissione dei peccati, e riceverete il dono dello Spirito Santo» (At 2,37-38). “E quando gli apostoli a Gerusalemme seppero che Samaria aveva ricevuto la parola di Dio, mandarono loro Pietro e Giovanni, i quali, scesi, pregarono per loro affinché ricevessero lo Spirito Santo” (Atti 8:14-15 ). Il sacramento dell'unzione veniva conferito mediante l'imposizione delle mani da parte degli apostoli.

Il Battesimo è una vita nuova, è una nascita dall'acqua e dallo Spirito. Questa nascita è avvenuta, ma deve essere seguita dalla costanza, per questo viene donato il sacramento dell'unzione (Crisma). Questa unzione è necessaria per la vita del credente perché lo conferma in Cristo.Questa cresima è per il credente una nuova Pentecoste. Lasciamo i nostri figli, ad esempio, dopo sette anni di nascita spirituale senza doni spirituali? «Ma tu hai l'unzione del Santo e conosci ogni cosa... Quanto a te, l'unzione che hai ricevuto da lui rimane in te e non hai bisogno che nessuno ti insegni. la stessa unzione ti insegna ogni cosa, ed è verità e non è una menzogna, proprio come ti ha insegnato, tu dimorerai in Lui. “(1 Giovanni 2:20, 27). “Ma colui che lo conferma con voi in Cristo, dopo averci unti, è Dio, il quale ci ha anche sigillato e ha dato lo Spirito come deposito nei nostri cuori” (2 Corinzi 1:20). La parola unzione significa che c'è un liquido con cui viene unto il battezzato, e l'idea dell'unzione esiste nell'Antico Testamento, e questo liquido è composto da olio, spezie ed eventualmente vino, e questa usanza è continuata nel Nuovo Testamento.

3. Il sacramento del ringraziamento (Comunione):

La Comunione viene data ai bambini tardi (10 anni) e si chiama Prima Comunione. La tengono lontana dal battesimo senza alcuna giustificazione, rinascono il bambino e lo privano della partecipazione al corpo e al sangue di Cristo, perdendo la vita divina con Cristo.

Questo argomento è stato studiato nel dialogo cattolico-ortodosso, essi hanno detto che questi sacramenti sono stati dati insieme e hanno riconosciuto che questa è la prima tradizione della Chiesa, ma loro hanno la loro tradizione occidentale e di conseguenza preferiscono questo metodo. È il modo corretto? Il bambino che nasce spiritualmente, la chiesa diventa la sua casa, nella quale cresce, abituato al clima santo e alla comunione (il movimento del sacerdote, le icone, il Vangelo, la partecipazione alle preghiere...). Così cresce nella Chiesa, e la comunione lo nutre e la cresima ricevuta lo fa vivere dello Spirito Santo, dei suoi talenti e della sua opera. La seconda cosa, e anche importante, è che hanno impedito ai laici di ricevere il sangue divino, poiché prendono solo il corpo; La ragione è che Cristo è pienamente presente sotto entrambe le forme. Tutte queste pratiche furono determinate ideologicamente nel Concilio del Tridente. “Chi dice che ricevere l’Eucaristia è necessario per i bambini prima che raggiungano l’età del discernimento, sia anatema”. «Chi dice che i credenti in generale e in particolare devono, in forza di un comandamento divino, in forza della necessità della salvezza, ricevere l'Eucaristia sotto entrambe le forme, sia anatema».

La questione dei pani azzimi e del lievito: La deviazione della Chiesa occidentale nell’uso del pane azzimo è il risultato dello studio mentale (scienza scolastica) di alcuni versetti, tra cui: “E il primo giorno dei Pani Azzimi i discepoli si avvicinarono a Gesù dicendogli: Dove volete che vi prepariamo da mangiare la Pasqua?» (Mt 26,17). «Il primo giorno degli Azzimi, mentre si scannava la Pasqua, i suoi discepoli gli dissero: "Dove vuoi che andiamo a preparare per mangiare la Pasqua?"» (Marco 14,12). «E venne il giorno degli Azzimi, nel quale si doveva immolare la Pasqua» (Lc 22,7-8). Il lettore può comprendere che nel momento del compimento del Mistero del Ringraziamento (Giovedì Santo) la prima visione era che quando il Signore prese il pane, questo era azzimo, il giovedì sera era l'inizio della Pasqua ebraica e allora non sarebbe stato azzimo ( azzimo). Nell'VIII secolo si cominciò a usare il pane azzimo (parchana), «Quanto a Gesù prima della festa di Pasqua...» (Gv 13,1), poiché Giovanni conosce ciò che scrissero i tre evangelisti prima di lui, e affinché la sua chiesa non cadesse in errore se leggessero “nel primo mese il quarto”. Il decimo del mese è la Pasqua del Signore tra le due cene” (Levitico 25:5-6), il quattordicesimo del mese significa il tredicesimo giorno del tramonto. "Il quindicesimo giorno del mese è la festa dei pani azzimi", il Signore Gesù giovedì, che era la quattordicesima sera, e questo significa che il quindicesimo giorno non è giovedì, ma venerdì sera. I cattolici presuppongono il giovedì di Pasqua, cioè giovedì, è il quindicesimo giorno, e quindi per loro Cristo, quando prese il pane, prese gli Azzimi. Il primo giorno degli Azzimi, giorno in cui si doveva immolare la Pasqua, non significa che con esso cominceranno gli Azzimi. Tra le due cene si preparano portando l'agnello da immolare, e si preparano anche la prima cena, che è simile al Giorno della Briciola tra noi.

“E nel primo mese, il quattordici giorno del mese, è la Pasqua in onore del Signore” (Numeri 28:16), spiegando che il quattordici del mese non si mangia pane azzimo, ma il quindicesimo giorno si mangiano pane azzimo. "Per sette giorni mangerete pani azzimi. Il primo giorno toglierete dalle vostre case i pani lievitati. Perché chiunque mangerà pani lievitati dal primo giorno fino al settimo giorno, quella persona sarà sterminata da Israele. Il primo giorno avrete una santa assemblea e il settimo giorno avrete una santa assemblea, nella quale non si farà alcun lavoro se non quello che mangerà ciascuno: questo solo lo farete voi. E manterrai i pani azzimi, perché proprio in questo giorno ho fatto uscire i tuoi eserciti dal paese d'Egitto” (Esodo 12:15-17), spiegando come viene determinata questa festa, cos'è la Pasqua, come viene celebrata e perché ?

Il più importante di questi versi“Ed era la preparazione della Pasqua” (Giovanni 19:14). In molti versetti vediamo che molti ebrei lavoravano il giovedì sera, come ad esempio: comprare il campo per trenta pezzi d'argento (Matteo 7:27) “Così si burlarono di un passante che veniva dalla campagna” (Marco 15 :21), (Luca 13:26). Il più importante di essi è che il Signore fu deposto dalla croce prima della celebrazione della Pasqua (Giovanni 14:19, 16, 31). Tutto ciò significa che non celebrarono la Pasqua finché il Signore Gesù non fu crocifisso e sepolto. Questo è ciò che abbiamo ricevuto dagli apostoli. L’altra questione è che sant’Efrem il Siro dice: “Il lievito che era con la vedova quando uscì nei tempi antichi erano due sostanze come il lievito e il pane azzimo, e come un corpo mortale è privo dell’anima che lo uccideva”. , quindi i pani azzimi erano privi della venuta dello Spirito Santo”.

Nella Bibbia usò la parola “greco” che significa pane lievitato, e non usò la parola “greco” che significa pane azzimo.

Il parere della Chiesa occidentale su come si trasformano il pane e il vino? Il corpo e il sangue di Cristo diventano presenti appena sono finite le parole di santificazione, dopo che sono finite le parole di deposizione del sacramento. “Prendi, mangia… Prendi, bevi…” Questo è quanto dimostrato al Concilio del Tridente (1545 d.C.).

Quanto a Nella Chiesa d'OrienteNoi diciamo queste parole, ma chiediamo che lo Spirito Santo scenda sul pane e sul vino, e questa è una cosa che non abbiamo inventato noi, ma che si manifesta in tutti i sacramenti. Ippolito di Roma nella Tradizione Apostolica spiega come la Chiesa primitiva celebrava questo sacramento: "Il diacono presenta le offerte al vescovo, impone su di esse le mani e dice le parole della consacrazione, e poi prosegue. Vi preghiamo di inviare il tuo Santo Spirito sull'offerta della Santa Chiesa...”

Perché è importante la questione dell’invocazione dello Spirito Santo? Poiché ogni atto sacramentale è trinitario, al quale partecipano il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo - noi crediamo in un solo Dio, il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo - eleviamo preghiere al Padre, dice il Figlio queste parole , e chiediamo che lo Spirito Santo scenda sulle offerte. Quando la Chiesa d'Occidente fece emanare lo Spirito Santo dal Padre e dal Figlio, e così li rese fonti della Santissima Trinità, ebbero lo Spirito Santo in grado inferiore rispetto al Padre e al Figlio, e perciò misero sempre lo Spirito Santo nell'ombra, e quindi nella santificazione dei sacrifici, non c'è presenza dello Spirito Santo, e il suo ruolo è secondario rispetto a quello di padre e figlio.

Qual è la posizione degli apostoli riguardo alla comunione con i devianti? “Chi trasgredisce e non si attiene all'insegnamento di Cristo non ha Dio, e chi si attiene all'insegnamento di Cristo ha sia il Padre che il Figlio. Se qualcuno viene a voi e non porta questo insegnamento, non accoglietelo in casa vostra e non salutatelo, perché chiunque lo saluta è coinvolto nelle sue opere malvagie» (2 Gv 1,9-10).

Confrontarsi con un prete o un monaco cattolico se vengono a fare la Comunione con noi. Questa intenzione è una cattiva intenzione, perché quando un prete o un monaco viene e vuole partecipare alle Sante Messe, lui stesso viola le decisioni del Concilio Vaticano II: “ Nei rapporti con i fratelli appartenenti a Chiese separate Decreto Conciliare nelle Chiese Orientali n. 26 Se la partecipazione alle cose sante nuoce all'unità della Chiesa, se rischia di indurre in errore, o rischia di deviare nella fede, o causa inciampo o indifferenza nella religione, allora è proibito dalla forza della legge divina.

Tuttavia il servizio pastorale e l'esperienza pastorale indicano, riguardo ai fratelli orientali, che esistono diverse circostanze e situazioni personali che non nuocciono all'unità della Chiesa, e non costituiscono luogo di pericolo, ma piuttosto promessa in vista della necessità della salvezza e del benessere spirituale delle anime. Pertanto, la Chiesa deve tenere conto delle circostanze del luogo e del tempo. E della condizione della persona. I cattolici possono richiedere gli stessi sacramenti anche ai seminaristi non cattolici.

Qual è la nostra posizione attuale nei confronti della Chiesa occidentale? Possiamo mangiare con loro? Dopo tutto quello che abbiamo sentito e visto sulle loro deviazioni, e a causa di ragioni storiche e dei peccati delle persone, speriamo che ci sia unità, perché questa è la volontà del Signore perché ha stabilito una chiesa e, alla fine, alla seconda venuta ci sarà una sola chiesa.

Perché non accettiamo l'unità? Se le deviazioni sono il risultato di deviazioni storiche. Dico che non c'è problema perché è qualcosa legato al passato. Le scuse istituite dal Papa non sono necessarie perché si scusa per persone del passato, le scuse richieste sono per queste deviazioni. C’è una deviazione dottrinale, e la posizione di Cristo e degli apostoli nei confronti di questa è che non possiamo avere comunione con loro perché le persone saranno colpite dalle deviazioni.

Perché la società si è separata da loro? Ragioni dottrinali, emanazione del Figlio e varie altre questioni sono tutte deviazioni dalla Chiesa ortodossa (Chiesa degli Apostoli). Non possiamo dire che non ci siano problemi o disaccordi, il problema tra la gente è che resta la Pasqua, nessuno parla di divergenze dottrinali. Ci sono decisioni del Consiglio che sono vincolanti per loro. A causa di queste deviazioni non possiamo creare unità con i devianti. Il problema è che noi desideriamo l’unità, ma questa unità avviene come si faceva nel passato. Se una persona o un gruppo devia, si interrompe la comunione con lui, e quindi nessuno può ricevere la comunione con loro, perché la comunione è unità, unità con Cristo e attraverso di essa diventiamo tutti una sola comunione con Cristo. Non può esserci un’unità umana artificiale voluta dagli esseri umani.

5. Tra le sette che si separarono da Roma (cattolicesimo):

Protestanti (luterani, riformati, anglicani e loro propaggini):

La storia di tutte queste sette inizia con Martin Lutero, il monaco cattolico tedesco che, nel 1517 d.C., protestò contro le indulgenze e altre questioni. Il confronto con Roma portò infine alla dichiarazione della Bibbia come unico riferimento per la fede e all'istituzione della Chiesa luterana, che si diffuse in Germania e nel nord Europa.

Nell'Europa occidentale, indipendentemente da Lutero, guidò il riformatore Zwinkle (Zwingly) Un movimento simile alla Riforma. Altri continuarono la sua opera dopo la sua morte, e lui fu il più importante di loro Calvino (Calven) il francese che, a metà del XVI secolo, riuscì a fare di Ginevra un centro di Chiese riformate e a diffondere il calvinismo in altri paesi.

In Inghilterra, l'emergere della comunità anglicana iniziò con la dichiarazione del re Enrico VIII, nell'anno 1534 d.C., di se stesso come capo supremo della Chiesa d'Inghilterra, e poi quando lo status di questa chiesa oscillò durante il regno dei suoi successori tra cattolicesimo e calvinismo, i due si fusero alla fine del XVI secolo attraverso 39 Un articolo che rimane fino ai nostri giorni la costituzione di fede di questa setta, che è anche detta episcopale.

Antichi cattolici:

Con questo nome sono conosciuti tre gruppi che si separarono da Roma in tempi diversi:

UN. Un gruppo di vescovati a Utrecht (Paesi Bassi), separatasi da Roma nel 1724 d.C. perché accusata di giansenismo, prende il nome anche da Jansenius (1585-1638 d.C.), autore del libro Agostino, in cui adotta tutte le sue teorie, comprese quelle legato alla grazia. La Chiesa cattolica lo condannò a metà del XVII secolo, mentre varie fazioni lo sostennero in tempi diversi.

B. Un gruppo di vescovati in Germania, Austria, Svizzera e BoemiaSi è formato dopo la sua separazione dalla comunità cattolica a causa del rifiuto della dottrina della presidenza e dell'infallibilità del Papa dopo la sua emanazione da parte del Concilio Vaticano I nel 1870.

T. Un gruppo di categorie di origine slavaSi separò dai polacchi papali nel Nord America nel 1897 e dai croati nel 1924 d.C., e appartiene a un certo numero di vescovati in America, e uno in ciascuno della Polonia e della Croazia.

In generale, gli antichi cattolici accettano i Sette Concili Ecumenici, le dottrine accettate prima dello scisma del 1054 d.C., e permettono al loro clero, compresi i vescovi, di sposarsi.

Protestante:

Ne nacque una lotta tra i riformatori (Lutero, Calvino,...) e la Chiesa cattolica. Sono riusciti a fondare delle chiese, ma con una reazione diversa: invece di respingere il Papa perché avevano problemi con lui, si sono schierati contro i preti in generale. Invece di opporsi alle deviazioni della Chiesa cattolica dalla tradizione, hanno rifiutato la tradizione in generale. Hanno rifiutato i segreti. I cattolici hanno esagerato la loro venerazione dei santi, rifiutando i santi e la santità nel suo insieme. Poiché sono contrari alle buone azioni, si accontentano della sola fede. Rifiutarono la verginità della Vergine. Sono diventati senza resa, senza chiesa, senza sacramenti, senza vita nella Chiesa di Cristo, senza icone.

Consegna:

La consegna è semplicemente: la stessa buona notizia che Cristo disse agli apostoli di portare agli uomini per amore della salvezza. "Allora Gesù si avvicinò e parlò loro, dicendo: A me è stato dato ogni potere in cielo e sulla terra. Andate dunque e fate discepoli tutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro ad osservare tutto ciò che vi ho comandato. Ed ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo. , Amen» (Matteo 28,18-20). Questa buona notizia che portavano (discepolato, buona notizia, insegnamento...) era una buona notizia orale, perché gli apostoli insegnavano oralmente e le chiese sono cresciute sulla tradizione orale. Anche in «Ed egli disse loro: Andate in tutto il mondo e predicate il Vangelo a tutta la creazione» (Marco 16,15), la parola (greco) significa buona notizia orale, la buona notizia.

Cos'è il Vangelo? È tutto ciò che i discepoli hanno udito dal Signore Gesù, hanno visto e ricevuto da Lui. Ha dato loro i doni dello Spirito Santo attraverso i quali potevano compiere i sacramenti: dopo la risurrezione hanno ricevuto lo Spirito Santo e nella Pentecoste hanno ricevuto i doni dello Spirito Santo.

Cos'è la consegna? Tutto ciò che gli apostoli consegnarono alle chiese della buona novella, dei segreti divini e dei doni fu trasmesso, e fu fatto oralmente, e su questa base furono fondate le chiese.

“Vi lodo, fratelli, perché vi ricordate di me in ogni cosa e custodite gli insegnamenti come ve li ho trasmessi” (1 Corinzi 11:2). In questo versetto si traducono ( ) in insegnamento, ma sono le tradizioni o consegne che ha dato loro verbalmente, e questo perché non credono nelle consegne. Ciò che l'apostolo Paolo ha trasmesso al popolo di Corinto è tutto ciò che ha ricevuto riguardo al Signore Gesù.

L’emergere delle attuali eresie cristiane:

Ciò che è comune nella storia dei nuovi falsi profeti e maestri che hanno prodotto le attuali eresie cristiane - e potrebbe essere il punto in comune che li differenzia dalle sette cristiane - è il loro totale rifiuto della Chiesa una, santa, universale e apostolica. fondata da Cristo, con la sua consegna e vita attraverso i secoli, e ciascuno di loro pretende di essere governato da essa. Dai suoi capricci e dalla sua mente arrogante - che lui è il profeta inviato da Dio che solo è venuto a conoscere i suoi propositi, segreti e promesse, basandosi solo sulla Sacra Bibbia, che ha aperto la strada all'incessante proliferazione di sette ed eresie.

Delle eresie pericolose per la salvezza, basterà dare una rapida occhiata ad alcune di quelle che sono arrivate al nostro Paese, tra cui:

1. Testimoni di Geova:

Questa eresia fu fondata da Charles Russell nello stato americano della Pennsylvania nell'anno 1872 d.C., dopo aver studiato la Bibbia, dopo essere stato influenzato dalla predicazione degli avventisti (avventisti) secondo cui il ritorno di Cristo e l'instaurazione del suo regno millenario si stavano avvicinando . Anche lui diede il suo contributo e fissò le date del ritorno di Cristo, sostenendo di esserne il precursore. Più e più volte hanno dimostrato che era un falso profeta, oltre ai frutti della sua vita che lo testimoniavano, tra cui due sentenze emesse contro di lui dai tribunali del suo paese. Scrisse le sue opinioni e profezie in sette volumi e fondò anche la rivista Torre di Guardia e una società editrice. Dopo la sua morte, i suoi seguaci continuarono a rafforzare e organizzare questa eresia, dandogli anche il nome di Testimoni di Geova, attraverso una conferenza tenuta nel 1931 d.C., durante l'era del suo successore, Rutherford, che era anche lui un falso profeta e un sionista par. eccellenza. I suoi libri pubblicati testimoniano ancora oggi le sue false profezie e il suo scandaloso sionismo, tra cui “Milioni di coloro che vivono oggi non moriranno mai”. Fu tradotto in arabo e pubblicato nel 1920 d.C. sotto il nome di Associazione degli Studenti della Torah (se ne trovano immagini nella Biblioteca Al-Sayeh).

Tra le credenze di questa eresia, che porta radicalmente alla perdita della salvezza e della vita eterna, c'è il loro rifiuto della Santissima Trinità e la loro considerazione del Signore Gesù come la prima creazione di Geova, e il loro rifiuto della Sua croce, risurrezione e ascensione corporea, la Chiesa, i sacramenti e la santità, e la loro predicazione di un regno terreno invece del regno celeste... ecc.

2. Avventisti del settimo giorno:

William Miller (anche lui degli Stati Uniti d'America) ha preceduto Russell nella sua falsa predizione sull'imminente presenza del Secondo Signore e del Suo Regno Millenario. Questa presenza era fissata per l'anno 1844 d.C., che lui e i suoi seguaci avevano aspettato, ma le loro speranze furono deluse. Tuttavia, alcuni di loro continuarono a insistere con lui nel chiedere la prossima venuta di Cristo, e per questo furono chiamati avventisti (avventisti).

Oltre alla questione dell'Avvento, questi pochi tra gli sciiti avventisti del settimo giorno - inclusa la signora Allen White, che credono sia un profeta e inviato da Dio - accettano l'eresia della necessità di attuare il comandamento dell'Antico Testamento sull'Avvento sabato, formando così il nucleo degli avventisti del settimo giorno che in seguito si estesero in molti paesi.

Tra le cose che distinguono queste persone dalle sette protestanti c'è la loro fede nel regno millenario di Cristo, nell'assenza di vita dopo la morte (negando l'immortalità dell'anima), nel battesimo degli adulti... ecc.

3. Mormoni:

Joseph Smith, il falso profeta di questa eresia (anche lui originario degli Stati Uniti d'America), affermò di aver visto in una delle sue visioni un angelo che lo indirizzò a liste d'oro sepolte su cui un profeta di nome Mormon aveva scritto in caratteri modificati geroglifici (una lingua che nessuno conosceva tranne Giuseppe) un vangelo che il Salvatore aveva donato ai popoli di Antico abitante del continente americano, originario di Gerusalemme. Joseph lo tradusse in inglese basandosi sulle pietre Urim e Thummim sepolte con gli elenchi, e poi fondò la sua chiesa nel 1830 d.C., che chiamò: “La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni”.

Vide anche 135 visioni, la maggior parte delle quali furono pubblicate in due libri importanti che i credenti in lui considerano, insieme al Libro di Mormon (tradotto in molte lingue, compreso l'arabo), due libri celesti. A causa dell'intensa ostilità del popolo verso Smith e i suoi seguaci per la loro ciarlataneria e la pratica della poligamia, si spostarono da stato a stato finché non si stabilirono nello stato dello Utah, dove riuscirono a diventare un'importante forza sociale, economica e politica. . Oggigiorno si diffondono rapidamente in tutto il mondo, facendo affidamento su mezzi avanzati di comunicazione con gli esseri umani, compreso il bussare alle porte da parte di due giovani che portano la Bibbia e il Libro di Mormon. Sono arrivati in Medio Oriente e la loro porta è il Libano.

Una delle tante eresie che introducono al momento giusto nella mente delle persone semplici è che Gesù Cristo è il frutto di una relazione sessuale tra Elohim e Maria, ed è fratello pieno di Lucifero, il diavolo, ed è uno di loro. di tanti dei che come lui cercarono e ottennero la salvezza. Ha sposato molte donne e ha avuto figli con loro. Ci sono tre dei, il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, e con loro un numero infinito di sacre personalità divine che vivono nei mondi, e tutti questi dei sono mutevoli e materiali, hanno corpi di carne e ossa e avere attività sessuale... ecc.

L’emergere di correnti legate alle sette moderne:

Oltre a queste tre eresie, e ce ne sono molte altre, dobbiamo segnalare due tendenze pericolose, ciascuna delle quali è sorta gradualmente e in reciproca interazione, attraverso molteplici sette, in tempi diversi e in paesi diversi, in epoca protestante e poi cattolica. cerchi. La motivazione per l'emergere di ciascuno di essi era il bisogno o il desiderio di ottenere i frutti dei molteplici doni che apparivano nella vita della chiesa primitiva e di cui si parlava nei libri del Nuovo Testamento. Poiché i cristiani in generale spesso avvertono lo stesso bisogno o desiderio, queste due tendenze sono ora utilizzate nel mondo cristiano, su larga scala, come esca allettante da parte di gruppi che mirano a influenzare e catturare gli altri, tra cui:

1. Convertitori:

L'appello al rinnovamento spirituale iniziò con i gruppi che chiedevano il ribattesimo fin dal XVI secolo, e nei secoli successivi in Inghilterra con le sette che chiedevano l'esperienza della nascita spirituale, come i Quaccheri, i Battisti, i Moravi, i Fratelli (Darbyisti) , e soprattutto i metodisti. Queste persone tenevano riunioni volte ad alimentare l'entusiasmo spirituale, che portò alla cristallizzazione del movimento di rinnovamento che si trasferì all'inizio del XIX secolo negli Stati Uniti d'America, dove venne chiamato American Revival Movement. Lì lo hanno espresso in diversi modi, anche in incontri in spazi aperti, concentrandosi sulla necessità della conversione personale e della nuova nascita che avviene in un momento specifico o in un momento inaspettato, solitamente istigato dal predicatore o dall'evangelista. Uno dei pionieri più famosi del movimento di rinnovamento oggi è Billy Graham, un battista che ha molte missioni. La più importante di queste missioni, che ha come obiettivo anche il Medio Oriente: “Giovani per Cristo”, “World Vision”. Trasmette il suo gospel da Porto Rico via satellite in più di 165 paesi contemporaneamente.

Naturalmente, il vero rinnovamento spirituale non è un’illusione o un’immaginazione, e non avviene attraverso una stimolazione emotiva o emotiva esterna in un momento specifico. È il frutto dell'inabitazione dello Spirito Santo nel cuore dopo una graduale purificazione «da ogni contaminazione della carne e dello spirito» (2 Cor 7,1) compiuta dai sacramenti della Chiesa di Dio, «mediante il lavacro di rinascita e di rinnovamento dello Spirito Santo» (Tito 3,5), per coloro che credono nel Signore Gesù e osservano i suoi comandamenti (Gv 14,15-21) e portano la sua croce (Matteo 16,24-25), che è qualcosa in cui i convertiti non credono.

2. Carismatico:

Questa parola deriva dalla parola greca “carisma”, che nel Nuovo Testamento significa “un dono gratuito di Dio”. Perché alcuni doni speciali, come “i doni di guarigioni, o di opere di miracoli, o di profezia, o di discernimento degli spiriti, o di specie di lingue, o di interpretazione delle lingue” (1 Corinzi 12:9-10) , furono donati in abbondanza nel primo periodo apostolico a causa dell'urgente bisogno di loro in quel momento per amore della buona novella. Molte sette si sono formate negli ambienti protestanti e cattolici di diversi paesi, sulla base del loro ardente desiderio per ottenere questi doni ai nostri giorni. Tra queste sette ci sono quelli che venivano chiamati guaritori (come gli Antoniani in Belgio, il Cristianesimo scientifico in America, ecc.), e in particolare quello che veniva chiamato movimento pentecostale. Ciò ebbe inizio all’inizio del XX secolo con coloro che negli Stati Uniti d’America cercarono di essere battezzati con lo Spirito Santo e di parlare in lingue, come avvenne a Pentecoste. Successivamente si trasferì in Gran Bretagna con il sacerdote metodista Barratt, dove divenne un attivo movimento carismatico guidato principalmente da laici. La sua attività e diffusione nel mondo aumentarono dopo il primo quarto del XX secolo, soprattutto nelle Isole Britanniche, nel Nord America, in Scandinavia e in Brasile. La sua estensione raggiunse negli anni Sessanta anche gli ambienti cattolici, dove si diffuse e si diffuse fino a diventare un fenomeno comune in tutti i Paesi in cui erano coinvolti clero, monaci e laici, con il sostegno ufficiale delle presidenze cattoliche ai massimi livelli. Alcuni ortodossi sono stati influenzati da questo movimento, soprattutto in Libano.

Certamente i talenti, poiché sono un dono speciale di Dio, non si manifestano semplicemente perché una persona desidera ottenerli. Solo Dio sa quando e come darlo al momento e nel luogo giusti, e in proporzione alla condizione della persona a cui vuole donarlo, e al bene della Chiesa, affinché non diventi un giudizio su di lui: “ Molti mi diranno in quel giorno: Signore, Signore, non abbiamo forse profetizzato in nome tuo, e in nome tuo cacciato demoni, e in nome tuo fatto molte cose potenti; allora dichiarerò loro che non avevo mai saputo Voi. Allontanatevi da me, operatori di iniquità” (Matteo 7:22).

Dio dà i Suoi doni, al momento giusto, non a coloro che sono zelanti e cercano ardentemente di riceverli, ma a coloro che si sono abbandonati completamente alla volontà di Dio e non hanno chiesto nulla per se stessi. si sono purificati nel corpo e nell'anima, e dopo un'aspra lotta hanno raggiunto, con il suo aiuto, la santità e le virtù, la prima delle quali è la quiete dello spirito e l'umiltà del cuore: allora non ci sarà pericolo per loro se lo dessero.

Infine, non possiamo ignorare l’associazione di un gran numero di sciiti ed eretici che vengono nel nostro paese con i piani politici del sionismo o del Nuovo Mondo che sono interessati a frammentare, sottomettere e fare il lavaggio del cervello alle persone secondo i loro interessi. Ma ciò che è più importante è che ricordiamo gli avvertimenti del Signore al riguardo, per non cadere nelle sue grinfie e perdere la nostra salvezza: “Allora se qualcuno vi dice: ‘Ecco il Cristo’, o là, non credetegli .” Sorgeranno infatti falsi cristi e falsi profeti e faranno grandi segni e prodigi, da indurre in errore, se possibile, gli eletti. Ecco, ve l'ho detto in anticipo» (Matteo 24:23-25).

Sette cristiane ed eresie
Padre Dott. Giorgio Attia
Balamand - Istituto Teologico San Giovanni Damasceno

(1)  Cefa significa Pietro in aramaico

(2)  Per leggere il libro “Costituzione Apostolica sulla dottrina delle indulgenze di Papa Paolo VI e norme per ottenere le indulgenze emanate dal Sant'Uffizio del Pentimento”.