*पवित्रता ही लक्ष्य है:

तो फिर, ईसाई वह है जो भाईचारे की संगति में पवित्रता के मार्ग का अनुसरण करता है। कोई भी नहीं समझता सिवाय उस हद तक जिस हद तक वह पवित्र किया गया है। समझ मस्तिष्क के द्वारा नहीं, पवित्र आत्मा के द्वारा आती है यदि यह आप तक आती है। आपका मस्तिष्क इसे आगे नहीं बढ़ाता है या इसमें देरी नहीं करता है, यह आपके लिए कुछ चीजों को समझाता और स्पष्ट करता है, और स्पष्टीकरण और व्याख्या केवल चीजों को व्यवस्थित करने और व्यवस्थित करने के लिए है और दिव्य गतिविधि का निर्माण नहीं करती है। साथ ही, यदि किसी कलात्मक पेंटिंग के बारे में आपको समझाया जाए, तो मात्र स्पष्टीकरण से आपके अंदर सौंदर्य की भावना पैदा नहीं होगी, जब तक कि आपके अंदर सौंदर्य की भावना न हो। मुद्दा स्पष्टीकरण के बारे में नहीं है, और ईसाई जीवन व्याख्यान के बारे में नहीं है, बल्कि यह है कि भगवान पहले आप पर उतरें। यह मुद्दा दैवीय कृपा का मामला है जो मनुष्य को मिलता है और उसकी पवित्रता के अनुसार वह समझता है। क्योंकि किसी व्यक्ति को अकेले पवित्र नहीं किया जा सकता, उसे पवित्र होने के लिए प्रेम करना चाहिए - क्योंकि जो प्रेम नहीं करता उसके पास कुछ भी नहीं है - और उसे व्यावहारिक सेवा में समूह के साथ रहना चाहिए। जिस हद तक यह समूह एक-दूसरे का समर्थन करता है, वे एक व्यक्ति बन जाते हैं, अर्थात वे मसीह बन जाते हैं। यदि यहां का यह समुदाय एक-दूसरे से सच्चा और गहरा प्रेम करता है, और यदि उनमें से हर एक अपनी वासनाओं से शुद्ध हो जाता है, तो यह मसीह बन जाता है और इसलिए, समझने में सक्षम है क्योंकि मसीह समझता है।

रूढ़िवादी प्रक्रिया इस प्रकार है: "आइए हम एक-दूसरे से प्यार करें ताकि, सहमत संकल्प के साथ, हम पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा को स्वीकार करें..." प्रेम ज्ञान की शर्त और ज्ञान की कुंजी है। इसलिए, मैं अपनी विभिन्न इच्छाओं, घृणा, द्वेष, ईर्ष्या, प्रलोभन आदि में संलग्न रहूं और उसके बाद एक धार्मिक सभा आयोजित करूं, यह संभव नहीं है, क्योंकि जिन लोगों के पास कुछ अंतर्दृष्टि है वे जानते हैं कि मेरे शब्द क्या हैं दोहराव, चिंतन, और यह कि वे केवल किताबों से उद्धृत कर रहे हैं और मेरे भीतर से नहीं आए हैं और मेरे भीतर से नहीं गुजरे हैं... मेरी हड्डियाँ सब इसलिए हैं क्योंकि मैं अभी भी अपनी इच्छाओं को बनाए रखता हूं और इसलिए मैं बोल नहीं सकता या सेवा नहीं कर सकता। इसलिए, प्रश्न यह है: ईसाई इतने निष्क्रिय और आलसी क्यों हैं? उनका उत्तर: क्योंकि वे ईश्वर से प्रेम नहीं करते और क्योंकि उनके पाप उन्हें सक्रिय होने से रोकते हैं। कोई दूसरी व्याख्या नहीं है. इस अस्तित्ववादी व्याख्या के अलावा रूढ़िवादी में कुछ भी नहीं है।

तो यह संगति और यह संगति व्यावहारिक दैनिक प्रेम से मजबूत होती है।

*संतों के साथ:

विश्वासियों के बीच, उनके भीतर एक पवित्र आत्मा के साथ साझा करना, मृत्यु से बाधित नहीं होता है। प्रेम मृत्यु से अधिक मजबूत है” (गीतों का गीत)। और जिसे संतों का समागम कहा जाता है, और हम इसका अनुवाद यहां संतों के समागम के रूप में करते हैं - और समागम एक बहुत ही सुंदर अरबी शब्द है जो किसी भी भाषा के शब्द का पर्याय नहीं है, और यहां इसका मतलब संतों का समागम है। पृथ्वी और संत जो स्वर्ग में हैं, इसलिए प्रेरित पॉल ने ईसाइयों को, यहां पृथ्वी पर, संतों को बुलाया, और सेंट के बाद से। वह वह है जो मसीह को सौंपा गया था और उसके लिए समर्पित था, और संत नायक नहीं है, क्योंकि ईसाई धर्म में वीरता जैसी कोई चीज़ नहीं है - इस जुड़ाव का मतलब है कि जो लोग पृथ्वी पर हैं और जो भगवान के पास चले गए हैं, उनके बीच एक अटूट बंधन है। जब प्रोटेस्टेंटवाद ने महिमामंडित संतों का उल्लेख समाप्त कर दिया, तो उसने खुद को एक अमूल्य खजाने से वंचित कर लिया। उसने हमसे पहले की इन धर्मी पीढ़ियों के साथ, जुलूसों में शामिल होने से खुद को वंचित कर लिया। क्योंकि यदि ईसा एक हैं, यदि ईसा ने मृत्यु पर विजय प्राप्त कर ली, तो उनकी विजय अभी हो जायेगी, अन्यथा यह कुछ भी नहीं है। यदि हम कहते हैं कि हम सभी मर चुके हैं और कब्रों में भस्म हो गए हैं और मसीह हमें केवल अंतिम दिन ही अपने पास लौटाएंगे, तो इस कथन का अर्थ है कि उद्धारकर्ता के पुनरुत्थान और अंतिम दिन के बीच एक अंतर है और यह अंतर नहीं हो सकता है किसी के द्वारा भरा हुआ.

प्रोटेस्टेंटवाद की मूलभूत गलती यह है कि वह संगति को नहीं जानता। वह जानती है कि मनुष्य केवल अपने भगवान के साथ है। लेकिन मनुष्य की वास्तविकता यह है कि वह दूसरे मनुष्य के साथ है, और ईश्वर उन्हें एक साथ लाता है। यह सच नहीं है कि मैं अकेले भगवान के साथ हूं. मैं आपके साथ हूं और हम सब भगवान के साथ हैं।' यह मानवता है, यह मसीह का शरीर है। मसीह उन लोगों में है जो उससे प्रेम करते हैं, ये ऐसे सदस्य हैं जो एक दूसरे से अविभाज्य हैं। परमपिता परमेश्वर इस परिवार का पिता है, मसीह इसका निर्माण करता है, और उसके भीतर पवित्र आत्मा का संचार होता है। यह सुसमाचार का सत्य है। यदि मसीह वास्तव में जी उठा, तो अब से वह इस समूह के नियंत्रण में है। अर्थात्, उसका पुनरुत्थान, मनुष्य को पाप और भ्रष्टाचार से बचाना, यह पुनरुत्थान प्रभावी है अन्यथा, इसका मतलब है कि अंतिम दिन पुनरुत्थान से अलग हो गया है, जैसे कि मसीह हमारे लिए ध्यान करने के लिए एक स्मृति है। यानी, अगर संत नहीं हैं, अगर एक-दूसरे से जुड़े लोग नहीं हैं, तो पहले आने और दूसरे आने के बीच बहुत बड़ा अंतर है। चर्च, इसलिए, इसके एक पहलू में, पहले आने वाले और दूसरे आने वाले के बीच यह संबंध है, और यह संबंध पवित्र ग्रेल द्वारा दर्शाया जाता है जब हम इसमें जीवित और मृत लोगों के हिस्सों को रखते हैं, साम्य के बाद विश्वासियों, ताकि जीवित सदस्य मिश्रण करें, यानी, यहां रहने वाले जीवित लोग, और वे सदस्य जो भगवान के पास चले गए हैं, जिनके पास उनका उल्लेख किया गया था, और संतों का प्रतिनिधित्व मेमने के बाईं ओर नौ गायकों द्वारा किया जाता है, और भगवान की माँ, जो चीनी भाषा में रत्न के दाहिनी ओर है। ये दिव्य रक्त से एकजुट हैं। इसका मतलब यह है कि मसीह का खून जो बहाया गया था वह दुनिया में फैलता है और जीवित और मृत लोगों को एक साथ लाता है जिन्हें घोषित पवित्रता में महिमामंडित किया गया है और जो चले गए हैं और घोषित पवित्रता में महिमामंडित नहीं हुए हैं लेकिन जो योगदान करते हैं। भगवान के जीवन के लिए और जो, पृथ्वी पर रहते हुए, प्रयास कर रहे हैं। ये सभी दिव्य मेम्ने के रक्त से बंधे हुए हैं, और वे एक साथ हैं।

अत: मनुष्य केवल आज का पुत्र नहीं है। व्यक्ति का समर्थन किया जाता है. मैं दो हजार वर्षों से उन लोगों से जुड़ा हुआ हूं जो मुझसे पहले थे, शहादत, रक्त, धर्माध्यक्षता और निरंतर बलिदान के इन क्रमिक जुलूसों से।

*संतों की हिमायत:

इस कारण से, संतों से प्रार्थना करना - जिसे वे हिमायत कहते हैं, जो यहां, प्रार्थना के अर्थ में है - उनके अस्तित्व का एक तार्किक परिणाम है: [और वह मृतकों का भगवान नहीं है, बल्कि मृतकों का भगवान है जीवित; क्योंकि उसके साथ सभी जीवित हैं] [लूका 20:38]। गीत-गीत का लेखक कहता है: [मैं सोता हूँ, परन्तु मेरा हृदय जागता है] [गीत-गीत 5:2]। तो कब्रों में सोए हुए लोग मरे नहीं हैं, उनके दिल जाग गए हैं। यदि आप आत्मा और शरीर के बीच दार्शनिक अंतर चाहते हैं, तो इन लोगों की आत्माएं, अब से, मृत्यु से पुनर्जीवित हो जाती हैं। उनकी आत्माएं मसीह के कार्य से स्थापित हो गई हैं, और उनके शरीर विलीन हो गए हैं। हमने इस कब्रिस्तान को पवित्र जल से सील कर दिया है, इसलिए हमने इस प्रतीकात्मक तरीके से संकेत दिया कि यह पुनरुत्थान की शुरुआत है, यह एक शुरुआत है, एक प्रतीक्षा है। यह प्रतीक्षा इस बात की प्रतीक्षा है कि क्या होगा।

लेकिन हमारे पास, यहां, दो चीजें हैं: हमारे पास है - और यह एक रूढ़िवादी राय है और कोई सिद्धांत नहीं है - कि कुछ शव नष्ट नहीं होते हैं लेकिन ताजा रहते हैं इसका एक उदाहरण है: मार एलियास मठ में बिशप सदाका अल-मौदू - शुबा। उनकी मृत्यु लगभग एक सौ पचास वर्ष पहले हुई थी और मांस अभी भी उनके शरीर और उनके बालों पर था। इस तरह की स्थिति के बारे में, आधुनिक धर्मशास्त्री शिमोन का कहना है कि यह एक मध्यवर्ती अवस्था है और इसमें स्वर्ग के राज्य की प्रतीक्षा की जाती है, ताकि शरीर विघटित न हो और मध्यवर्ती अवस्था में ही रहे, यह दर्शाता है कि ये शरीर पुनर्जीवित हो जाएंगे। . इस राय के बावजूद, जो सभी चर्चों में लागू नहीं है, लेकिन उनमें से कुछ में - जैसे कि रूसी चर्च, जो पूरी तरह से इसका पालन करता है - इस राय के बावजूद, एक और महत्वपूर्ण मामला है, जो कि अवशेष है संतों के अवशेष और शहीदों के अवशेष चर्च में संरक्षित हैं और अंडमानी और पवित्र टेबल में भी रखे गए हैं, जब वे बनाए जाते हैं, तो यह इंगित करता है कि ये शरीर उठेंगे और पवित्र आत्मा उन्हें गले लगाएगी।

यहां महत्वपूर्ण बात यह है कि हम इन सभी प्रतीकों और कार्यों के साथ इस एकता की पुष्टि करते हैं। हम पुष्टि करते हैं कि एक पवित्र आत्मा उन्हें और हमें एकजुट करता है।

यही कारण है कि वर्जिन और संतों की हिमायत पर रूढ़िवादी स्थिति, यानी हमारे लिए उनकी प्रार्थना मांगना, इस पर रूढ़िवादी स्थिति यह नहीं है कि वे एक पुल हैं जो हमें भगवान से जोड़ते हैं - ऐसा इसलिए है क्योंकि भगवान करीब हैं वे हमारे लिए हैं, और यह छवि कि ईश्वर बहुत दूर हैं और वे हमें उनके करीब लाते हैं, एक गलत छवि है - यह है कि वे एक प्रार्थना में हमारे साथ हैं। यह मुद्दा केवल परमेश्वर के सिंहासन के चारों ओर व्यवस्थित लोगों का मुद्दा है। हम कह सकते हैं कि जो लोग हमें दैवीय महिमा की ओर ले गए, उन्होंने अपना संघर्ष समाप्त कर दिया, उन्होंने अच्छी लड़ाई पूरी की। इस दृष्टिकोण से, वे परमेश्वर की शांति में रहते हैं। हम उन्हें ऐसा मानते हैं कि हम अपने आप को पापी मानते हैं और हम अभी भी जिहाद में हैं जबकि उन्होंने जिहाद पूरा कर लिया है। हिमायत की यह स्थिति हिमायत के किसी भी अनुरोध से अलग नहीं है। उदाहरण के लिए, जब हममें से कोई किसी संत के पर्व पर चर्च में भेंट चढ़ाता है, तो वह पुजारी से अपना नाम बताने के लिए कहता है। इस और उस संत के नाम पर हिमायत माँगना इस तथ्य के कारण है कि एक धर्मी व्यक्ति की प्रार्थना की कार्रवाई में बहुत शक्ति होती है। बेशक, धर्मी लोग चर्च में प्रार्थना करते हैं, और मैं कार्य के संदर्भ में पुजारी द्वारा की जाने वाली अनुष्ठानिक प्रार्थना के बारे में बात नहीं कर रहा हूं, बल्कि मैं उस विशेष प्रार्थना के बारे में बात कर रहा हूं जिसमें हम धर्मी लोगों की हिमायत मांगते हैं। इस दृष्टिकोण से, हम उन प्रथम लोगों की मध्यस्थता की प्रार्थना करते हैं जो इन पंक्तियों की पहली पंक्ति से संबंधित हैं, जो अंत में, सभी यीशु मसीह के चारों ओर घूमते हैं।

*यीशु मसीह ही एकमात्र मध्यस्थ हैं:

इसलिए, यह प्रश्न सतही हो जाता है: हम भगवान के साथ वर्जिन मैरी की मध्यस्थता के लिए प्रार्थना क्यों करते हैं, भले ही भगवान के लिए एकमात्र मध्यस्थ यीशु मसीह हैं? मसीह ईश्वर और लोगों के बीच एकमात्र मध्यस्थ है, इस अर्थ में नहीं कि वह हमें बाहर करता है, बल्कि इस अर्थ में कि वह पुराने नियम की मध्यस्थता को बाहर करता है। अर्थात्, मूसा लोगों और ईश्वर के बीच मध्यस्थ नहीं हो सकता था, क्योंकि यहूदी धर्म में लोग ईश्वर से तब तक अलग रहे जब तक कि मसीह ने आकर उन्हें अपने साथ एकजुट नहीं किया। इसलिए, एकमात्र मध्यस्थ जो ईश्वर और लोगों को एक साथ लाता है, वह यीशु मसीह है, जैसा कि प्रेरित पॉल कहते हैं। यानी वही था जिसे पेड़ पर लटका दिया गया था. मनुष्य यीशु मसीह से हमारा यही तात्पर्य है। क्योंकि वह पेड़ पर पला-बढ़ा, मर गया और फिर जी उठा, भगवान ने उसे लोगों से जोड़ा। इसका मतलब यह है कि ईश्वर और लोगों के बीच यहूदी धर्म के माध्यम से नहीं बल्कि नए नियम के माध्यम से कोई संबंध है। इस प्रकार, वाक्यांश "एकमात्र मध्यस्थ" मैरी या बाकी संतों को बाहर करने के लिए नहीं है। "एकमात्र" शब्द उन लोगों को बाहर करने के लिए है जो पहले आए थे, अर्थात, यहूदियों की वैधता को बाहर करने के लिए। इसलिए, मसीह ईश्वर और लोगों के बीच एकमात्र मध्यस्थ है, और हम उसमें हैं।

इसलिए, ईश्वर और लोगों के बीच यह एकमात्र मध्यस्थ बढ़ता हुआ मसीह है, विशाल, जो अब से लेकर समय के अंत तक बढ़ता है। जो मसीह के शरीर और रक्त को प्राप्त करता है वह उसका पालन करता है और मसीह का हिस्सा बन जाता है और मसीह में बन जाता है। इसलिए, जो मसीह में मृतकों में से जी उठा है, जो पुनरुत्थान से पोषित होता है और एक पुनर्जीवित मानव बन जाता है, यह मानव मसीह में प्रार्थना करता है, मसीह की गहराइयों से वह प्रार्थना करता है और इस मध्यस्थ एकता में रहता है, इसी में रहता है एक लोगों के लिए मध्यस्थता कर रहा है।

डॉ. कोस्टी बंदाली
ईसाई धर्म का परिचय
अध्याय आठ: चर्च