O batismo é um nascimento de um tipo diferente. Cristo nos dá à luz e fomos nós que o demos à luz. Quem dá à luz dá vida a quem dá à luz. E aqui está o que é surpreendente: não só os batizados, mas também aqueles que não foram capazes de se preparar para a vida imortal através do poder dos sacramentos, ressuscitam na vida após a morte com os seus corpos imortais. É estranho que aqueles que não aceitaram o sacramento do batismo, por meio do qual participamos de Sua morte vivificante, participem da ressurreição que a morte do Salvador trouxe ao mundo. Se fugiram do médico, recusaram a sua ajuda e se abstiveram do único remédio, então qual é a razão da sua imortalidade? Acredito que há duas considerações: ou todos desfrutam igualmente das coisas boas que Cristo deu à humanidade através da sua morte, para que nos levantemos e vivamos e reinemos com ele e alcancemos a bem-aventurança, se ele não nos pedir nada, ou apenas aqueles que cremos na ressurreição do Salvador com base no fato de que a ressurreição exige uma contribuição pessoal de nossa parte.

Aqui está a resposta. A ressurreição é a restauração da natureza. É um dom gratuito de Deus e, assim como Ele nos criou sem a nossa vontade, Ele nos levanta sem a nossa contribuição. Quanto a esse reino, seja ver Deus e estar com Cristo, esse prazer para a alma de quem O ama e sente falta dele, Deus o reserva para quem O quis e desejou. Quanto àqueles que não O sentiram falta e não O quiseram, como podem vê-Lo ou unir-se a Ele e desfrutar da Sua beleza, como diz o Senhor: “O mundo não pode recebê-Lo, porque não O vê e não conhece Ele” (João 14:17). Na verdade, eles foram para a vida após a morte cegos de vista e de espírito, privados do conhecimento e do amor do Salvador e da vontade e capacidade de se unirem a Ele. Não deveríamos ficar surpresos se todos fossem imortais e se todos não desfrutassem da bem-aventurança. Todos gozam da natureza da providência divina, mas a recompensa só é dada aos crentes, servos de Deus, e a razão é que Deus quer a salvação de todos, deseja o bem para todos e dá a todos igualmente o que fortalece a vontade e melhora a natureza, e não há espaço para rejeitarmos as graças de Deus que Ele nos dá e aceitá-las apesar de nós mesmos. Deus faz o bem pela força em nosso favor, motivado pela Sua abundância de misericórdia, e Ele exerce Sua terna misericórdia sobre nós de modo que somos incapazes, mesmo que quiséssemos, de rejeitar Sua bondade. Isto se aplica ao que caracteriza a ressurreição. Não podemos nascer e não nascer, não podemos ressuscitar ou não ressuscitar após a morte. Quanto ao que está dentro da vontade, sabe-se que a escolha do bem, o perdão dos pecados, a retidão dos hábitos, a pureza da alma e a bem-aventurança equivalem à vontade, e à vontade está a conquista dessas virtudes ou de algumas delas. suas divisões. A recompensa é baseada no trabalho. Mas se não quisermos, se não aceitarmos de bom grado nenhuma sugestão, poderemos exigir a recompensa?

Quanto à segunda resposta, o próprio Salvador, ao tornar-se o primogênito da criação entre os mortos, arrancou a natureza da corrupção, e ao entrar no Santo dos Santos como nosso precursor, libertou a alma do pecado depois de eliminá-lo, reconciliou o homem com Deus, demoliu o muro divisório e se santificou por nós para que fôssemos verdadeiramente santos. É claro, então, que Aqueles que participam de Sua natureza e vontade são aqueles que são salvos do pecado e da corrupção como pessoas que participaram de Sua natureza. e desejarão e obedecerão aos Seus mandamentos com a vontade deles para o que Ele deseja. A primeira resposta se aplica aos não batizados. A realidade é que a natureza humana é a mesma para os batizados e os não batizados, e isso não pode ser dito sobre a esperança da salvação no Salvador, nem sobre a unidade do coração e da alma com Ele. Como resultado, os não batizados são privados do perdão dos pecados e da coroa da justiça porque se afastaram voluntariamente de Cristo, e a ressurreição corporal dessas pessoas não entra em conflito com isso porque possuem uma natureza que compartilha a natureza humana de Cristo, exceto pela privação da vida abençoada, como foi dito. Na verdade, o batismo apenas concede uma vida feliz, não a vida presente, e a morte e ressurreição de Cristo não nos deu nada além da vida imortal. Portanto, a ressurreição concede o dom gratuito a todos os seres humanos Quanto ao perdão dos pecados, a coroa celestial. e o reino, é direito de quem contribui daqui e cumpre as exigências desta vida, as exigências da circuncisão celestial. É direito de quem nasce de novo, por causa do novo Adão, e que. irradiai graça, com o brilho que o batismo neles difundiu, porque Cristo “é o mais belo dos nascimentos humanos” (Salmo :44 3), aqueles que erguem a testa como vencedores dos Jogos Olímpicos porque Cristo é a coroa, e gritam com os ouvidos porque Ele é a Palavra, e olham com os olhos para o alto porque Ele é o sol, e respiram porque Ele é a fragrância “uma fragrância humilde” (Ct 1:3), e eles usam roupas sem mancha por causa dos Casamentos desta circuncisão.

Desta pesquisa somos levados a outra pesquisa que não podemos deixar de lado. Se aceitar o batismo realmente exige que desejemos e acreditemos neste sacramento para obter bênçãos, e se negligenciarmos este triplo dever - o dever do batismo, o dever da vontade para o batismo e o dever de acreditar nele - significa privação de bem-aventurança , então qual é a situação do crente que nega o batismo depois de aceitá-lo? Ele repudiou sua primeira fé e negou a Cristo, depois voltou para a igreja arrependido.

É natural que os conduzamos às correntes do batismo, para renovar o seu batismo como almas despojadas de tudo, mas a Igreja exige que sejam ungidos com óleo e não pede mais do que isso, então os aceita na preparação dos fiéis . O que podemos concluir disso? Ele pode concluir outras condições além das duas condições para entrar em um relacionamento com Deus? O mal preenche estas duas condições. Os ingratos perdem uma condição, o conhecimento do uso da visão, de ver a luz, e mantêm a outra condição, a capacidade de ver. A razão é que o uso do órgão é opcional. Cabe a nós procurar o sol e aos nossos olhos a luz. Quanto a remover isto e eliminar completamente este órgão, isto não está de todo ao nosso alcance. Se não podemos remover um dos órgãos que a natureza nos deu, então não podemos pelo menos fazer isso com o órgão que o próprio Deus nos deu quando Ele criou. nós. Visto que Deus criou em nós o poder de pensar e todas as ideias resultantes da nossa natureza espiritual, não faz diferença se são chamadas de poderes espirituais ou qualquer coisa que afete a alma e a empurre ao batismo para purificá-la, assim ela é conduzida a Deus sem pressão, e nada pressiona a vontade humana, nem mesmo Deus, e Deus não retira Seus dons “Não há como voltar atrás nos dons e no chamado de Deus” (Romanos 11:29). Ele quer o nosso bem como todo bem, e a Sua bondade não tem fim, e Ele nos concede a Sua bondade sem privar a nossa vontade da liberdade do direito de agir. Este é o ato do batismo e seus benefícios.

A virtude do batismo não pressiona a vontade nem a escraviza, mas antes se satisfaz com o seu papel como virtude e nunca impede aqueles que estão sob sua influência de permanecerem maus. O olho direito permanece no estado de visão, mesmo que esteja nas profundezas das trevas. Da mesma forma, a testemunha fiel que se deixa nas mãos da descrença e da tentação depois de receber o sacramento do batismo e das bênçãos divinas. Portanto, o sacerdote não repete o batismo daqueles que não precisam dele, alegando que eles não abandonaram todos os poderes que aceitaram na segunda criação. O sacerdote recorre a uma simples unção para transmitir-lhes a graça da obediência, do temor a Deus e do amor que lhes restaura a anterior confiabilidade. O que dissemos sobre este assunto é suficiente.