Ele é um dos profetas do retorno do exílio. Seu nome significa mensageiro ou anjo, e o próprio Profeta o tomou emprestado, como é aceito, de seu próprio livro 1:3, e talvez seja isso que sugere seu serviço de festa em 3 de janeiro, pois nos faz dirigir-nos a ele dizendo: “ Eu assumi o título de anjo.”
حدّد العلماء تاريخ هذه النبوءة ما بين العامين 480 و460 ق.م.، وذلك أن مضمونها يوحي بأن الشعب الذي عاد من منفاه قد أعاد بناء الهيكل، وهو يمارس، منذ زمن بعيد، العبادة فيه (1 :10 ،3 :1و10؛ عزرا 6: 15). وواقع الحال ان النبيين حجّاي وزكريا كانا قد أنعشا الشعب بوعده بالخير إن بُني الهيكل، غير أن ظروفاً قاسية أخّرت تحقيق الوعد، فوهنت عزيمة الناس وبرد إيمانهم فسقطوا في خطيئة عدم المبالاة حيال كلمة الله، وظنّوا أن الأنبياء جميعهم مخادعون، وعادوا الى خطاياهم الأولى (ازدروا الطقوس، أهمل كهنتهم الوعظ، مارسوا الرشوة، طلّقوا زوجاتهم وتزوّجوا بوثنيات…) التي جعلت الله يعاقبهم عليها بالسبي (لا يبدو أن ملاخي عرف الإصلاح الكبير الذي قام به عزرا في العام 440 ق.م.، لا سيّما منع زواج اليهودي من نساء أجنبيّات…، مما يؤكد تاريخ النبوءة الذي ذكرناه آنفاً).فاً).
Nesta atmosfera contaminada pela traição, Malaquias pronunciou a sua voz com força, fazendo com que os sacerdotes e os leigos enfrentassem as suas responsabilidades para com o Senhor e o próximo. Sua profecia consiste em seis discursos (1:2-5, 1:6-2:9, 2:10-16, 2:17-3:5, 3:6-12, 3:13-21), e aparece na forma de diálogo entre Deus e o Seu povo, é um eco das discussões que o Profeta teve com um povo enganador que adora debater e fugir: O Senhor disse: “Eu te amo”, e eles disseram: “ Porque Você nos amou?”… Este refrão é repetido oito vezes no livro.
Malaquias declarou, no início de sua profecia, que Deus ama seu povo duvidoso, que ficou cego pela seca e pela angústia dos oponentes ao ver esse amor. Ele apresentou-lhes um sinal do seu amor, como os chamou, ao responder às suas primeiras perguntas, para olharem para os seus inimigos, a nação de Edom (os filhos de Esaú, irmão de Jacó), que já havia lançado as suas invasões na terra. da Palestina a partir de suas fortalezas rochosas que construíram no sudeste do Mar Morto (atual Petra). Esta nação, contra a qual “o Senhor se irou para sempre”, foi entregue nas mãos dos babilônios (Edom invadiu Judá enquanto os babilônios saqueavam Jerusalém após o cerco dela no ano 587), e eles não resistirão mais até os olhos do povo vêem isso e dizem: “O Senhor é grande além da terra de Israel” (1:5). Esta feliz resposta fez com que o Profeta voltasse ao povo para lembrá-los - depois de ter persuadido seus ouvidos a agradá-los - de algumas das coisas contra as quais eles haviam pecado. Então ele começou a perguntar-lhes sobre a honra e a reverência de Deus, que eles desprezavam (1:6), porque lhe oferecem sacrifícios vis (cegos, coxos, doentes e roubados) que não são dignos de sua santidade (1:7). -14; ver: Levítico 22; Então Malaquias contrasta as ofertas dos judeus desprezados de Israel com os judeus da diáspora que oferecem incenso ao nome de Deus “e uma oferta pura” (1:11; talvez ele esteja falando, neste lugar, sobre as ofertas do pagãos), para mostrar a insatisfação do Senhor que busca sempre um culto renovado (os padres viram, neste versículo, um anúncio do culto do Novo Testamento que se espalhará por todo o mundo habitado.
No segundo capítulo, o Profeta transmite um mandamento duro aos sacerdotes de Israel que se desviaram e desviaram o povo. Ele diz: “Se vocês não ouvirem e não colocarem em seus corações para dar glória ao meu nome, diz o. Senhor, enviarei uma maldição sobre ti e amaldiçoarei as tuas bênçãos” (1-4), e por bênçãos ele se refere aos bens materiais que pertenciam aos levitas, a quem foi confiado o ensino da verdade para dar o exemplo e virar-se. “muitos longe da iniqüidade”, porque “os lábios do sacerdote preservam o conhecimento; E da sua boca buscam instrução” (6 e 7). Ele revela que o desvio dos sacerdotes os desonrará e os tornará “inferiores a todo o povo” (8 e 9). Então Malaquias continua sua luta e adverte os judeus (sacerdotes, levitas, líderes e pessoas comuns) que negligenciaram a santidade do casamento (10-15), contra o casamento misto com gentios, algo contra o qual a Lei adverte, por medo de cair no adoração de um “deus estranho” (11; Deuteronômio 7:1-5). O que indica que estes casamentos mistos – que tiveram um grande impacto no declínio e colapso da nação durante a era dos reis – pioraram após o regresso do cativeiro. Em seguida, ele os repreende por se divorciarem de suas esposas e substituí-las por jovens estrangeiras, explicando assim que Deus está preocupado com tais assuntos, e Ele os pune, porque Ele exige “a preservação da alma e a ausência de traição” não apenas em seus relacionamento com Ele, mas também com o próximo (14-16).
A pessoa mais clara que falou no Antigo Testamento sobre a vinda de um anjo que “prepararia o caminho” diante de Deus foi Malaquias (3:1). Deus está vindo, e Ele lembra aos enganadores que voltem para Ele, e isso porque Ele está vindo para purificar Seu povo, purificá-los e julgar os pecadores que não param de fraudar a arrecadação do imposto do templo. Para eles, Deus diz. : “Trazei todos os dízimos à casa da tesouraria, para que haja mantimento na Minha casa (que os levitas e os sacerdotes comerão)” (3:1-10). Então ele lhes promete a prosperidade do país se eles entenderem que seus bens vêm de Deus (3: 11-12) e Ele os concede àqueles que O temem e pensam em Seu nome (16-18).
Concluindo, Malaquias oferece uma solução inspirada no fim dos tempos (19-20). Deus está vindo para resolver seus assuntos para sempre e queimará os arrogantes “até que não lhes reste nem raiz nem ramo”. e honrá-lo, eles desfrutarão, naquele dia, dos raios de sua luz, e ele lhes dará “ “Cura”. Então o Profeta lembra aos seus ouvintes a lei de Deus que foi dada em Horebe (Sinai) “estatutos e regulamentos” (22). Esta retrospectiva é a melhor solução para antecipar o que Deus fará no futuro se “enviar o profeta Elias antes que chegue o dia do Senhor” (23) para anunciar a vinda do Messias e preparar-lhe o caminho (24). ; Veja: Mateus 11:14; 71,10-13; Marcos 9:11-13).
Meu boletim paroquial
الأحد 28 كانون الأول 1997
Edição 52
