Existem muitos fatores que ajudam a tradição a se desenvolver junto com a vida. Com isso queremos dizer particularmente uma assimilação cada vez mais profunda das verdades divinas e vivê-las de maneira proporcional ao desenvolvimento do tempo. Além do papel de Deus atuando por meio do Seu Espírito Santo na Igreja e iluminando o seu caminho para que ela preserve a vitalidade e a correção do seu conteúdo para o seu ensino, existe a interação humana, que é representada pelos seguintes fatores:
- Pessoas bem adoradas:
Através de uma participação adequada na vida da Igreja (oração, jejum, festas, recepção dos mistérios divinos, leituras espirituais, amor ao próximo, etc.), a possibilidade de um encontro vivo com Deus e, portanto, a riqueza de uma compreensão renovada dos ensinamentos divinos é obtido. Esta experiência espiritual para alguns reflecte-se, por sua vez, nos restantes membros do único corpo, fortalecendo a sua disponibilidade interna para aceitar a revelação de Deus e vivê-la de uma forma mais forte e profunda. É claro que o conhecimento das pessoas crentes é principalmente do tipo de vida, não da visão, que desenvolve para alguns um grau de iluminação espiritual que os qualifica para compreender existencialmente a verdade divina. Essas pessoas sabem incomparavelmente mais sobre o mundo incompreensível de Deus do que um teólogo instruído. Santo Antônio, o Grande, e muitos outros são exemplos flagrantes da “loucura de Deus, que é mais sábio do que os homens” (1 Coríntios 1:25). Algumas pessoas que viveram em oração com Deus conseguiram até destacar ensinamentos que não eram suficientemente claros na revelação divina, como exemplo disso: “Os poderes e ações incriadas de Deus”.
É verdade que nos concílios alguns dos bispos estavam rodeados de teólogos eruditos que ajudaram a formular as decisões dos concílios em frases. No entanto, o seu conteúdo foi vivido e cristalizado primeiro entre os crentes, especialmente os santos entre eles, que viam como espirituais através dos olhos da fé, e por isso o defenderam a ponto de aceitar a morte e a perseguição. O papel do teólogo era formulá-lo de uma forma que estivesse mais próxima da compreensão pela mente.
- Perseguições e heresias:
As perseguições dirigidas contra os crentes são tentativas de aniquilar o corpo de Cristo, enquanto as heresias o destroem por dentro. No entanto, estes e aqueles, bem como os ataques que ocorrem por alguns filósofos e estudiosos, têm um papel positivo em despertar o entusiasmo dos membros da Igreja, purificando a sua fé e empurrando-os para um sacrifício e testemunho mais profundos e realistas. Como se sabe, os motivos mais importantes que levaram à realização dos concílios ecuménicos devem-se ao desejo de erradicar os venenos das heresias que se espalhavam naquela época.
- Escolas teológicas:
Escolas antigas, como as escolas de Antioquia e Alexandria, datam dos primeiros séculos do Cristianismo. Foram estabelecidas com o propósito de pregar e ensinar, e depois desenvolveram-se ao longo do tempo para assumir um caráter sistemático e teológico. Os professores destas escolas não foram apenas preservadores e transmissores das tradições daqueles períodos, mas também enfatizaram a importância de alguns ensinamentos e chamaram a atenção para o esplendor de outros. Com efeito, pode-se dizer que foram eles que muitas vezes forneceram as expressões necessárias às discussões teológicas que ocorriam a nível de todo o povo, e assim ajudaram a aprofundar e a formular os ensinamentos cristãos antes de serem finalmente determinados nos concílios. . Até agora, as escolas teológicas continuam a ser laboratórios nos quais o conhecimento cristão relevante para a vida contemporânea é discutido, preparado e moldado. Isto se deve à estreita relação entre as pessoas de boa fé e essas escolas.
- Concílios Ecumênicos:
Os concílios ecuménicos têm o papel mais importante, porque são a voz da Igreja e a sua autoridade suprema, expressando o seu autêntico ensinamento doutrinário. Portanto, as suas decisões não podem entrar em conflito com a tradição da Igreja ou falhar, como aconteceu com vários concílios ilegítimos. Na resposta dos Patriarcas Ortodoxos à carta do Papa Pio IX de 1848, lemos: “Connosco, ninguém, nem os patriarcas, nem os concílios, foi capaz de introduzir assuntos novos, porque o defensor da religião é o corpo da Igreja, isto é, do próprio povo, que quer que a sua religião seja eterna e imutável, como o foram os seus pais.”
- Conselhos locais:
É a autoridade executiva suprema da igreja local, que defende as verdades da fé. É capaz de derrotar qualquer pessoa que se desvie da integridade da doutrina, seja clerical ou secular, e de garantir que o ensinamento e a tradição da Igreja sejam mantidos vivos e saudáveis.
