البرهان على أن الله واحدٌ لا كثرةلقد اتضح اتضاحاً وافياً أنَّ الله موجود وأن جوهره لا يُدرك. أمّا أنه واحد لا كثرة، فليس هذا موضوع شكّ لدى الذين يؤمنون بالكتاب الإلهي. فقد قال الرب في بدء تشريعه: “أنا الربّ إلهك الذي أخرجك من أرض مصر. لا يكن لك آلهة أُخرى سوايَ” (خروج20: 2). وأيضاً: “اسمع يا إسرائيل، إن الربّ إلهنا ربٌّ واحد” (تثنية الاشتراع 6: 4). وجاء في اشعيا النبي: “أنا الأول وأنا الأخر. ولا إله غيري” (اشعيا44: 6). و”إني أنا هو، لم يكن إله قبلي ولا يكون إله بعدي” (اشعيا43: 10). ويقول الرب في أناجيله المقدسة مخاطباً الآب هكذا: “وهذه هي الحياة الأبدية أن يعرفونك أنت الإله الحقيقي وحدك” (يوحنا17: 3)؟ أما الذين لا يؤمنون بالكتاب الإلهي فنُجادلهم هكذا:
إيضاح منطقي بأنّ الله واحد: – إن الإله كاملٌ وهو ليس ناقصاً البتة في صلاحه وفي حكمته وفي قوّته. وهو لا بدء له ولا نهاية، أزليّ، غيرُ محدود. وبالاختصار، هو كامل في كل صفاته. وعليه إذا قلنا بآلهة كثيرين، فوجب أن نرى تبايناً في كثرتهم. لأننا إذا لم نرَ تبايناً فيهم، فهم بالأحرى واحد لا كثرة. فمن كان ناقص الكمال في صلاحه وفي قوّته وفي حكمته وفي الزمان وفي المكان، فلا يكون إلهاً. ووحدة الهوّية في كل الصفات إنما تشير بالأحرى إلى واحد، لا إلى كثرة. وكيف لعمري تَسْلَمُ اللامحدودية في من هم كثرة؟ لأنه حيثما يكون الواحد لا يمكن أن يكون الآخر. وكيف يسوس كثيرون العالم ولا ينحلُّ ويُفسدُ، في حال قيام حرب بين السّاسة؟ لأنَّ التباين يؤدّي إلى الخلاف. وإذ قيل بأن كل واحد يرئس قطاعه، فمن هو المنظِّم الذي يقوم بتوزيع الحصص بينهم؟ لأن ذاك بالأحرى يكون هو الله. ومن ثم إن الله واحدٌ وكاملٌ ولا يُحصر وصانعُ الكلّ وسائسُه. وهو فوق الكمال وقبل الكمال، لأن الطبيعة تقضي بأن تكون الوحدة بدءَ الازدواجية.
Naquilo que se expressa e no que é inexprimível, naquilo que se conhece e naquilo que não se conhece, naquilo que podemos compreender em Deus - sem […]
Talvez a primeira coisa que a palavra “Deus” signifique para nós seja “exaltação” deste mundo, que descrevemos como corrupto, mutável e aniquilador... aquelas coisas que […]
Depois de todos os nossos esclarecimentos anteriores, resta-nos conhecer o ensinamento dos Padres da Igreja resumido por João de Damasco, que é considerado um argumento entre os Ortodoxos […]
Nossa santa nasceu na cidade de Roma, filha de uma mãe piedosa chamada Antheia. Ela foi guiada à fé no Senhor Jesus através dos discípulos do Apóstolo […]
“O Povo da Caverna” são os sete jovens santos que viveram em Éfeso: Maximiliano, Xacostodiano, Panfilco, Martino, Dionísio, Antônio e João. A Igreja os comemora duas vezes […]
Sua origem é de Amed, às margens do Tigre. Ele era o povo do Oriente. Ele foi forçado a intervir nos assuntos políticos de Antioquia em 525, a fim de eliminar […]
Utilizamos cookies no nosso site para lhe proporcionar a experiência mais relevante, lembrando as suas preferências e visitas repetidas. Ao clicar em “Aceitar”, você concorda com o uso de TODOS os cookies.
Este site utiliza cookies para melhorar sua experiência enquanto você navega pelo site. Destes cookies, os cookies categorizados como necessários são armazenados no seu navegador, pois são essenciais para o funcionamento das funcionalidades básicas do site. Também utilizamos cookies de terceiros que nos ajudam a analisar e compreender como você utiliza este site. Estes cookies serão armazenados no seu navegador apenas com o seu consentimento. Você também tem a opção de desativar esses cookies. Mas a desativação de alguns desses cookies pode afetar sua experiência de navegação.
Os cookies necessários são absolutamente essenciais para o bom funcionamento do site. Esta categoria inclui apenas cookies que garantem funcionalidades básicas e recursos de segurança do site. Estes cookies não armazenam nenhuma informação pessoal.
Quaisquer cookies que possam não ser particularmente necessários para o funcionamento do site e sejam usados especificamente para coletar dados pessoais do usuário por meio de análises, anúncios e outros conteúdos incorporados são denominados cookies não necessários. É obrigatório obter o consentimento do usuário antes de executar esses cookies no seu site.