ظهور الثالوث:
ليست معمودية يسوع هي فقط ظهوره في العالم كمسيح، وغطاسه: إن المعمودية تظهره كابن الله. وهو، من هنا بالذات، “التجلي”، يعني ظهور الله، لأنه كشف لنا سر الله العظيم، أي الثالوث القدوس.
João viu o Espírito Santo descer sobre Jesus como uma pomba e pousar sobre ele. A palavra “estabilidade” indica que desde toda a eternidade desceu sobre ele o Espírito Santo, cuja voz veio do céu, dizendo: “Este é o meu Filho amado”.
É por isso que nos diz São Cirilo de Jerusalém: Com o aparecimento de Jesus como Messias, o batismo de Jesus revela-nos ao mesmo tempo o mistério da Trindade divina. Ele diz que para que haja um Cristo e o ungido, que é “o Filho”, alguém deve ungi-lo, que é “o Pai”. E de alguém vem a unção, e é o Espírito Santo que vem sobre ele. Assim, não podemos pensar em Cristo sem pensar no Pai e no Espírito Santo. Sem eles, a palavra Cristo pode não ter significado. Não podemos reconhecer Jesus como Cristo sem reconhecer o único Deus como Deus em três pessoas.
É comum ter uma ideia errada sobre Deus: às vezes parece-nos que o Pai pode ser o Deus do “Antigo Testamento”, e depois o Filho passa a ocupar o seu lugar no “Novo Testamento” ao longo da vida de Jesus. Finalmente, o Espírito Santo entra em ação na Igreja atual, e a memória de Jesus não será celebrada senão como passado histórico. Sim, muitas vezes temos que imaginar as três hipóstases num só Deus trabalhando no mundo com uma só vontade. Como podemos abordar o mistério da Santíssima Trindade?
Voltemos ao batismo de Jesus quando ele saiu da água. João Batista vê Cristo, o Espírito, repousando sobre ele e ouve a voz do Pai chamando Jesus de “o Filho Amado”. João conhecia um Deus em três pessoas. Na Jordânia, a Trindade apareceu pela primeira vez. É o que a Igreja nos diz através do ícone e do hino festivo da Festa da Epifania (ou Festa da Divina Epifania).
Além disso, quando contemplarmos o ícone da “Aparição Divina”, encontraremos Jesus vestido de água como se penetrasse todo o universo para deslumbrá-lo com a sua presença, para iluminá-lo com a sua luz, para iluminá-lo e para santificar isto. No topo está uma mão que representa “aquele” que unge: isto é, o Pai, invisível, mas cuja voz dá testemunho de Jesus, chamando-o de “o Filho amado”. A pomba representa o Espírito Santo que confirma a verdade do testemunho pousando sobre a cabeça de Jesus e pousando sobre ele: é a unção. Finalmente, o “Filho” que foi ungido, Jesus vestido de águas.
ظهور الروح القديس بشكل حمامة:
Mas por que o Espírito Santo apareceu na forma de uma pomba? A pomba é um animal de estimação puro. Visto que o Espírito Santo é um espírito de mansidão, Ele apareceu na forma de uma pomba. Por outro lado, isto nos lembra uma antiga história histórica, quando o dilúvio engoliu toda a terra habitada, e a raça humana foi quase destruída, a pomba foi a ave que demonstrou claramente o fim da ira divina, carregando um ramo de oliveira em seu bico, como uma boa notícia que declara a paz geral. Tudo isso era um desenho do que aconteceria depois. A condição do povo era muito pior do que a sua condição actual e merecia um castigo maior. Para que não desespereis agora, ele vos recorda aqui aquele antigo incidente: quando se perdeu a esperança, foi encontrada uma solução e uma reforma. O dilúvio naquela época era uma disciplina, mas agora a solução veio através da graça e de um grande presente. Por isso apareceu a pomba, não carregando um ramo de oliveira, mas apontando para Aquele que será salvo de todas as adversidades e estendendo-nos boas esperanças. Porque não tira uma pessoa da arca, mas sim, com a sua aparência, conduz todo o mundo habitado ao céu. Não traz um ramo de oliveira, mas sim a filiação de todos os seres humanos.
Agora que você percebeu o valor do presente, não pense que falta o valor da alma por causa de sua aparência em forma de pomba. Ouço alguns dizerem que assim como o homem difere da pomba, também Cristo difere do espírito; Cristo apareceu na forma da nossa natureza humana, enquanto o Espírito Santo apareceu na forma de uma pomba. Como respondemos a tudo isso? O Filho de Deus assumiu a natureza humana, enquanto o Espírito Santo não assumiu a natureza de uma pomba. Portanto, o Evangelista não disse que o Espírito apareceu “em forma de pomba”, mas disse “em forma de pomba”. O Espírito não apareceu depois disso nesta forma. A verdade é uma coisa, a gestão é uma coisa, a concessão é uma coisa e a aparência passageira é outra.
العبرة والفائدة الروحية:
O que pode ser dito sobre a Trindade? Como explicamos esse segredo – a aparência –? Nenhum livro, nenhum livro, nenhuma lição de ensino cristão pode ser capaz de “explicar” o mistério de Deus em três pessoas. O risco é muito grande em distorcer o incompreensível com palavras e menosprezar o Deus eterno com declarações humanas limitadas pela razão. Somente a oração e a adoração podem nos fazer perceber uma pequena parte da “verdade” sobre o único Deus em três pessoas.
Terminemos o nosso tema com a oração mais pura, ou seja, a oração de adoração, a oração dos anjos, dos Serafins e dos Querubins, cantando três vezes o hino ao Santo, à Trindade vivificante: “Santo, Santo, Santo, Senhor dos Exércitos!”
نقلاً بتصرف عن نشرتي مطرانية حلب وكنيسة رؤساء الملائكة في القاهرة
عظة للقديس غريغورويوس اللاهوتي:
وعندما أذكر الّله ًفليُنِركم نور واحد، وفي الوقت ذاته أنوار ثلاثة من حيث الخواص أي ثلاثة أقانيم، إذا شاء أحدكم أن يسمي الخواص أقانيم أو أشخاصاً (ولا خلاف في التسمية ما دامت هذه الكلمات تعني شيئاً واحداً).
الألوهة واحدة في الجوهر تنقسم بدون انفصال أو تجزئة، وتتحد وتبقى منقسمة لأن الألوهة واحدة في ثلاثة أقانيم، والثلاثة الأقانيم جوهر واحد في الألوهة.
إننا سنتحاشى التطرف والحذف غير جاعلين من الوحدة تشويشاً ومن الانقسام فعلاً وغربةً حتى يبقى موقفنا بعيداً عن مذهب سيفيليوس في مزج الأقانيم،ومذهب آريوس في التقسيم والتفريق بين الأقانيم، وكلا المذهبين غارقان في الضلال، وكلاهما في اعتبار واحد من المذهب وشر الاعتقاد. لأنه ما هو الموجب إلى هذين المعتقدين الرديئين في المزج والتفريق؟
إننا نعتقد بإله واحد، الآب الذي منه كل شيء، ورب واحد يسوح المسيح الذي به كان كل شيء، وروح قدس واحد الذي فيه كل شيء. الأقانيم الثلاثة هي بلاهوت واحد.
ولكي يربط الّله بين السماء والأرض، وُتملأ الدنيا بمجد الله، خلق الإنسان الذي أكرمه بالصورة الإلهية. ولما سقط الإنسان في الخطيئة، وابتعد عن ربه بحسد الشيطان، لم يتغافل عنه ولم يهمله. ماذا حدث؟ وما هو التدبير في استدراك هذا السقوط؟ وما هو السر الرهيب العجيب الذي صار من أجلنا؟ تتجدد الطبيعة، والله يصير إنساناً ويسمّى ابن الإنسان لا يعني هذا أنه تغيّر مما هو عليه، فهو غير متغير، بل اتخذ ما لم يكنه (لأنه محب للبشر) فيصير غير الموسوع موسوعاً، ويخاطبنا بالجسد كما هو من وراء الحجاب. لأن الطبيعة البشرية الخاضعة للفساد لاتستطيع أن تحتمل ألوهيته إذا ظهرت. ولذلك اتحد الشيئان المتضادان: الولادة مع البتولية، وغير المتألم مع الألم، وغير المائت مع الجسد المائت! وبما أن مخترع الشر ظن أنه لا يُغلب ما دام قد خدعنا، انخدع هو ذاته بظهور المجد بمهاجمته لآدم الجديد فاصطدام بالله، وهكذا خّلص آدم الجديد آدم القديم، وحلّ دينونة الجسد مميتاً الموت بالموت.
عن رسالة رعية مطرانية اللاذقية
