“Então qual é a virtude do judeu?” (Romanos 3:1)
Ele disse isso porque o judeu repudiava tudo, desde a audição, a educação e sua subordinação à raça judaica, e a circuncisão, e todos os outros assuntos, e tudo isso porque ele estava se comportando de acordo com a aparência externa. Isto fica claro quando o Mensageiro diz que “um Judeu na aparência não é um Judeu... mas um Judeu em segredo é um Judeu”. Mais tarde, ele vê que surge uma contradição e para aí. Mas o que é essa contradição? É que estas coisas não trazem nenhum benefício, então por que foram chamados de gentios, e por que razão foi dada a circuncisão? Então, o que ele faz e como encontramos uma solução para este conflito? A solução está nas questões mencionadas anteriormente. Ele não os elogiou nem elogiou, mas falou sobre a benevolência de Deus e não sobre suas ostentações ou façanhas. Porque se alguém é chamado judeu e conhece a vontade de Deus e distingue coisas diferentes, isso não se deve às suas próprias capacidades, mas sim à graça de Deus, à qual o Profeta se referiu, acusando estes judeus, dizendo: “Foi não foi feito assim a nenhuma das nações.” E Suas decisões eles não conheceram.” [1] . Moisés também diz: “Pois quem dentre todos os homens ouviu a voz do Deus vivo falando do meio do fogo como nós e sobreviveu?” [2] . Foi isso que Paulo fez aqui também.
Da mesma forma, quando falou sobre a circuncisão, ele não disse que a circuncisão não traz nenhum benefício sem uma vida correta, mas disse que o benefício da circuncisão aparece quando é combinado com um estilo de vida puro, mostrando a mesma coisa, mas de uma forma maneira mais calma e um tom mais gentil, e também dizendo: “Se você é um transgressor da lei “Aqui ele não disse, ó circuncidado, que a circuncisão não lhe beneficia nada, mas antes ele disse: 'Sua circuncisão se tornou incircuncisão. '” Depois disso, ele também diz: “A incircuncisão te condenará”, não a circuncisão, mas ela te condenará, “o transgressor da lei”. Portanto, ele olha para os mandamentos da lei com apreço, e dirige estas palavras para. os judeus. Foi o que ele fez aqui também. Ele colocou este homem (o judeu) em confronto consigo mesmo, dizendo: “Então qual é o mérito do judeu?” E ele diz: “Ou qual é o benefício da circuncisão?” Grande crédito em todos os aspectos.
“Primeiro, porque confiavam nos oráculos de Deus” (Romanos 3:2).
Ficou claro para você o que falei anteriormente, como ele nunca enumera seus próprios feitos e feitos, mas antes menciona a benevolência de Deus? Além disso, o que significa a palavra “confiável”? Ele quer dizer que essas pessoas receberam a lei e que Deus as considerou dignas de confiar-lhes os mandamentos celestiais. Sei, claro, que a expressão “fidelidade” é atribuída por alguns à fidelidade dos próprios judeus e não à lei em si, e isto significa que as palavras de Deus são infiéis. No entanto, as conversas subsequentes não nos fazem acreditar nisso. Primeiro, porque disse essas coisas com o objetivo de condená-los e para provar que haviam desfrutado de grandes bênçãos de Deus e, apesar disso, demonstraram grande ingratidão. Mais tarde, mostraram esta ingratidão, e isso fica claro no discurso subsequente, onde ele acrescentou: “E se houvesse pessoas que não fossem confiáveis?”
Mas se mostraram falta de fé, como podem alguns afirmar que confiaram nas palavras de Deus? O que ele quer dizer então? O que ele quer dizer é que Deus confiou essas palavras a essas pessoas, não que elas acreditassem nessas palavras. Porque como a declaração subsequente pode ser justificada? Porque ele acrescentou: “E se alguns não fossem fiéis?” e ele explicou a mesma coisa mais tarde, quando disse:
“A infidelidade deles anula a fidelidade de Deus? Deus me livre” (Romanos 3:3).
Então o que eles confiaram é o que anuncia a benevolência de Deus. Observe aqui a visão do apóstolo Paulo, de que a condenação deles não vem dele, mas da transgressão (ou seja, da violação da lei). Ele fala como se estivesse perguntando a você: “Você dirá: ‘Qual é a utilidade da circuncisão se eles não a usam (circuncisão) como deveriam, e se confiam na lei e mostram incredulidade?’” Embora no início ele não os tenha condenado duramente, depois disso dirigiu todas as condenações a estes (os judeus), pois queria distanciar Deus dessas condenações.
Então por que você os condena por mostrarem incredulidade? Que relacionamento essa posição tem com Deus? A ingratidão daqueles que receberam boas ações de Deus invalida a bondade de Deus e os faz perder a dignidade? É isso que ele quer dizer quando diz: “A infidelidade deles anula a fidelidade de Deus?” Tal pensamento é improvável. Isso significa como se alguém dissesse: “Eu honrei fulano de tal”. Mas se ele não aceita a dignidade, isso não constitui uma condenação minha e não diminui o meu amor pelas pessoas, mas antes prova a sua falta de apreço pelo amor e a sua insensibilidade a ele. Mas Paulo não disse apenas isto, mas disse mais, querendo dizer que esta infidelidade deles não só não é imputada a Deus como uma condenação, mas mostra a grandeza da Sua dignidade e amor pela humanidade, quando parece que Ele O honra. quem Ele pretende desprezar.
5 - Você viu como ele os responsabilizou pelas violações das quais eles se orgulhavam? Embora Deus tenha tratado essas pessoas com muita dignidade, elas desprezaram Aquele que as honrou através das mesmas coisas pelas quais foram honradas. Ficou então claro que todos haviam demonstrado infidelidade porque Ele disse: “E se há alguns que o fizeram. foi infiel?” Para não parecer condená-los duramente e parecer seu inimigo, ele se refere à verdade clara como visão e resultado, dizendo:
“Seja Deus verdadeiro e todo homem mentiroso” (Romanos 3:4).
Contudo, ao dizer isto, o Apóstolo quis dizer o seguinte: não quero dizer que alguns demonstraram incredulidade, mas sim que todos realmente demonstraram infidelidade. Aqui ele destaca o verdadeiro trabalho como resultado para parecer flexível e para que suas palavras não fiquem em dúvida.
Porque é assim que Deus é justificado pela verdade. O que significa a palavra “vindicado”? Isso significa que se olharmos com sabedoria e cuidado para os atos que Deus fez com os judeus em comparação com os atos deles diante Dele, então deve ficar claro que Deus é completamente honesto e justo.
Depois de deixar isso claramente claro - através de tudo o que mencionou anteriormente - ele revisou as palavras do Profeta que concordam com o que ele disse, porque ele diz: “Para que vocês sejam justificados no que dizem e prevaleçam quando forem julgados”. [3] . Isto é, Deus deu tudo o que tinha, mas eles não mudaram para melhor. Depois disso ele também apresenta outra violação que fica clara pelo que ele apresentou anteriormente, quando diz:
“Mas se a nossa injustiça demonstra a justiça de Deus, o que diremos? Deus que traz a ira é injusto? Falo de acordo com o homem. Deus me livre” (Romanos 3:5).
Então ele encontra uma solução para questões aparentemente contraditórias. Ele diz porque isto não está claro, e penso que há necessidade de apresentar o que o Mensageiro disse de forma mais clara da seguinte forma: Qual é o significado das palavras que ele disse? Significa que Deus honrou os judeus, mas eles O desprezaram. Isto revela o seu grande amor pela humanidade, o que é claramente evidente porque ele os honrou, embora eles o desprezassem. Conseqüentemente, ele (isto é, o judeu) diz: “Deus prevaleceu e Sua justiça apareceu brilhando, porque nós O desprezamos e O ofendemos. Por que razão eu deveria ser condenado, já que fui eu quem demonstrou a veracidade de Deus através do coisas que eu desprezava?” Como o apóstolo Paulo explica isso? Ele explica de outra forma, como eu disse, de uma forma incomum. Se você se tornar a razão para a verdade de Deus ser revelada e então for condenado, isso é considerado injustiça. Mas se Deus não é injusto e você está em uma posição de julgamento, então você nunca se tornará motivo de Sua vitória. Você deve notar a piedade do apóstolo Paulo, porque depois de dizer: “Deus que provoca a ira é injusto?”, ele acrescentou: “Eu falo segundo o homem”, porque o julgamento justo de Deus excede em muito aquelas coisas que nos parecem justas. . Depois repetiu as mesmas palavras pela segunda vez porque não estava claro, dizendo:
“Porque, se a verdade de Deus aumentou através das minhas mentiras para a Sua glória, por que deveria eu ainda ser condenado como pecador?” (Romanos 3:7).
Portanto, se Deus (como diz São Paulo) é amoroso, justo e bom ao declarar aquelas coisas que você não respeita, você não apenas não deveria ser condenado, mas também deveria desfrutar de favor. Mas se a veracidade de Deus fosse aumentada pelas minhas mentiras, haveria uma contradição, porque isso significa que as coisas boas vêm das coisas más. E que coisas ruins causam coisas boas, e isso é o que muitos disseram. O que é importante na opinião deles é que uma destas duas coisas aconteça: ou Deus parece injusto quando condena, ou Ele prevalece por causa dos nossos males, e isso é. quando Ele não pune. Ambas as coisas são irracionais. O próprio apóstolo Paulo mostrou isso, referindo-se aos heréticos mestres gregos, e considerando como é suficiente condená-los, para mostrar o tipo ou características daquelas pessoas que dizem estas palavras. Então eles zombam de nós e dizem: “Façamos más ações para que coisas boas possam acontecer?” Por esta razão, o Mensageiro mencionou claramente este assunto, dizendo o seguinte:
“Mas como somos caluniados e como algumas pessoas afirmam que dizemos para praticarmos más ações para que coisas boas venham. cujo julgamento é justo” (8:3).
Porque Paulo disse: “Onde abundou o pecado, superabundou a graça” [4] Eles zombam dele e, com intenções maliciosas, desviam sua palavra de seu curso correto e dizem que devemos nos esforçar para fazer coisas ruins para desfrutar de coisas boas. Mas São Paulo não disse isso. Portanto, ele esclareceu em outro lugar o que queria dizer, dizendo: “Que diremos, se permanecemos no pecado para que a graça abunde?” Deus não permita! [5] . Ele falou sobre esse comportamento vergonhoso que ocorria em épocas anteriores, e não o mencionou para torná-lo um hábito. Esse pensamento é considerado completamente improvável porque mais tarde ele confirmou que “como podemos nós, que morremos para o pecado, viver? isto?" [6] .
6 - Fica claro pelo exposto que foi fácil para ele condenar os gregos porque suas vidas já eram muito corruptas. Quanto aos judeus, embora as suas vidas fossem caracterizadas pela indiferença, eles tinham vários pilares nos quais se apoiavam: a lei, a circuncisão, que Deus lhes falava e que eram professores de tudo. Por isso, despojou-os de todos esses assuntos e declarou que seriam julgados em relação a esses assuntos com os quais concluiu aqui seu discurso. Se eles não tivessem sido julgados quando fizeram todas essas coisas vergonhosas, este ditado blasfemo teria sido dito, isto é, “Façamos más ações para que coisas boas possam acontecer”. Porque isso é considerado ingratidão, e quem disser isso será condenado, como explicou antes, dizendo: “O julgamento deles é justo”, é muito claro que serão condenados. Se alguém que diz: “Façamos coisas más para que coisas boas venham”, é digno de julgamento, então muito mais o são todos os que fazem isso. Eles mereciam julgamento porque já haviam pecado. Quem julga não é apenas um ser humano, de modo que o seu julgamento é questionado, mas Deus que julga todas as coisas com justiça. Se fossem julgados com justiça, seria absurdo que nos atribuíssem esta frase: “Façamos o mal para que venha o bem”, dita por aqueles que zombam de nós. Porque Deus criou tudo com todo o cuidado e continua criando para iluminar e corrigir o nosso caminho em todos os aspectos. Portanto, não devemos preocupar-nos com isto, porque ao fazê-lo seremos capazes de manter os gregos longe do engano. Mas se somos piedosos apenas em palavras, enquanto maus em ação, com que olhos os vemos? Em que idioma falaremos com eles sobre princípios retos? Pois dirão a cada um de nós: Se você não consegue realizar as pequenas coisas, como poderá ser digno de aprender as grandes coisas? Você que ainda não aprendeu que a ganância é má, como ensina sobre as coisas celestiais? Mas você sabia que a ganância é má? Se você soubesse, o crime seria maior porque você ainda persiste na ganância apesar de saber que isso é mau. Por que estou falando do grego? A razão é que as nossas leis não nos permitem ter esta ousadia, quando as nossas vidas são corruptas. Deus diz ao pecador: “E você... eu lancei as minhas palavras para trás de você”. [7] .
Era uma vez, os judeus foram levados ao cativeiro, e quando os persas os perseguiram e tiveram a oportunidade de cantar canções divinas, eles disseram: “Como podemos cantar a canção do Senhor numa terra estranha?” [8] .
Portanto, se eles perderam o desejo de cantar as palavras de Deus num país que foi caracterizado por um comportamento bárbaro, então é muito melhor que a alma bárbara não seja autorizada a cantar as palavras de Deus. Porque a barbárie é a descrição de uma alma endurecida. Se a lei silenciou aqueles que eram cativos (isto é, não cantavam), e eles se tornaram escravos em um país bárbaro, então é muito melhor, e isso é justo, calar a boca daqueles que são escravos do pecado e vivem em uma forma anormal. Embora naquela época tivessem instrumentos musicais, porque ele diz: “Penduramos as baquetas”. [9] Isso foi feito no salgueiro que foi encontrado neste país (Pérsia), mas eles não conseguiam cantar com estes instrumentos. Assim, também nós, mesmo tendo boca e língua - que são os órgãos da fala - não podemos falar com ousadia se permanecermos escravos do pecado, que é considerado mais cruel do que toda a barbárie. Diga-me, o que você diria a um grego quando fosse ladrão e ganancioso? Você dirá a ele para ficar longe da adoração de ídolos, conhecer bem a Deus e não se aproximar da prata ou do ouro? Se ele ouvisse isso de você, ele sorriria sarcasticamente e diria: Diga essas coisas a si mesmo primeiro? Porque não é a mesma coisa um grego adorar ídolos e um cristão cometer o mesmo pecado.
Como poderemos distanciar os outros da idolatria, sem nos distanciarmos desta adoração? Porque estamos mais próximos de nós mesmos do que do próximo. Quando não conseguimos convencer a nós mesmos, como conseguiremos convencer os outros? Porque quem não administra bem a sua casa não poderá cuidar da igreja. Como alguém que não consegue cuidar de si mesmo poderá corrigir o caminho dos outros? Portanto, não me diga que você não se curva diante de uma imagem de ouro, mas mostre-me isso, mostre que você não faz aquelas coisas que são movidas pela luxúria da riqueza. Porque na realidade existem diferentes formas de adorar ídolos. Há um que considera a riqueza um deus, outro considera o estômago um deus, enquanto um terceiro chama outro de luxúria - mais terrível que o resto dos desejos - de seu deus. Embora ele não ofereça sacrifícios de vacas a esses deuses como fazem os gregos. Mas com esse comportamento você está se matando, o que é mais assustador do que qualquer outra coisa. Mesmo que você não se ajoelhe ou se prostre, você está fazendo tudo o que seu estômago lhe diz para fazer, e o desejo de riqueza o move a fazê-lo, e o fogo do desejo queima dentro de você, e você faz tudo isso em submissão e obediência. Os gregos seguiram o caminho do desvio porque fizeram dos desejos seus deuses, por isso chamavam a luxúria de “Afrodisíaco”, a raiva de “Ariano” e a embriaguez de “Dionísio”. [10] . Embora você não tenha criado ídolos para si mesmo, como fizeram os gregos, você se submeteu com um desejo avassalador aos mesmos desejos, tornando os membros de Cristo membros do adultério e afogando-se em outras transgressões. Por esta razão, imploro-vos, desde que compreendam a magnitude e a gravidade do pecado, que evitem a idolatria, porque Paulo chama a cobiça de idolatria. [11] . Mas não é apenas a ganância por dinheiro que deve ser evitada, mas também a luxúria pelo adultério e pela aquisição de roupas, alimentos e todas as outras coisas. Pois seremos julgados com grande julgamento, se não nos submetermos à lei do Senhor. Porque “o servo que conhece a vontade do seu senhor e não se prepara nem faz de acordo com a sua vontade, será espancado muitas vezes”. [12] . Portanto, para evitar esse castigo e nos tornarmos úteis aos outros e a nós mesmos, gostaria que pudéssemos apagar pela raiz todo o mal de nossas almas e nos conduzirmos pela virtude. Porque assim desfrutaremos das bênçãos da era vindoura que todos esperamos, através da graça e do amor da humanidade que pertence ao nosso Deus Jesus Cristo, a quem, com o Pai e o Espírito Santo, glória, honra e poder são devido, agora e em todos os momentos e pelos séculos dos séculos, Amém.
[1] Salmo 147:20.
[2] Deuteronômio 26:5.
[3] Salmo 51:4.
[4] Romanos 5:20.
[5] Romanos 6:1-2.
[6] Romanos 2:6.
[7] Salmo 16:50.
[8] Salmo 137:4.
[9] Salmo 137:2.
[10] Dionísio é o deus do vinho, o zelador das vinhas e do vinho e um símbolo do poder fértil e produtivo.
[11] Colossenses 5:3.
[12] Lucas 12:47.