Capítulo (56): A fé daqueles que estão sob a lei difere da fé dos outros
No entanto, há outra diferença que devemos observar:
Visto que aqueles que estão sob a lei procuram praticar a sua própria justiça através do medo do castigo, e deixam de praticar a justiça de Deus porque isso foi feito através do amor por Aquele que só se deleita no que não é lícito, e não através do medo que força Ele faça o que é lícito – ainda que para Ele seja outra coisa em sua vontade, que ele prefere, se for possível que ele não seja legítimo, ele se torna legítimo. Estes também confiam em Deus porque se não tivessem fé em Deus, é claro que também não teriam medo do castigo da Sua lei. Porém, esta não é a fé que o Apóstolo Ele diz: “Se você tem. não recebemos também o espírito de escravidão ao medo, mas recebemos o espírito de adoção pelo qual clamamos: Pai Nosso, Pai” (Romanos 8:15)
Portanto, o medo de que estamos falando é escravizador. Portanto, embora haja fé no Senhor, ele não gosta da justiça por meio Dele, mas teme o castigo. No entanto, ele clama aos filhos de Deus: “Pai Nosso”, uma das palavras ditas pela circuncisão, e a outra é uma das palavras da incircuncisão. O judeu primeiro, depois o grego (Romanos 2:9) “Porque há um só Deus que justificará a circuncisão pela fé e a incircuncisão pela fé” (Romanos 3:30)
Na verdade, quando proferiram esse chamado, eles estavam pedindo alguma coisa, e o que estavam pedindo além daquilo que tinham fome e sede? O que poderia ser isso senão o que foi dito sobre eles: “Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão saciados”? (Mateus 5:6) - Que então os que estão debaixo da lei passem para cá e se tornem crianças em vez de escravos, e também não só deixem de ser escravos, mas também, enquanto são crianças, ainda sirvam ao seu Senhor e Pai gratuitamente, porque Unigênito: “Mas, quanto a todos os que o receberam, deu-lhes o direito de se tornarem “filhos de Deus, isto é, aqueles que crêem no seu nome” (João 1:12). peça, busque e bata, para que seja dado. Eles encontrarão e isso lhes será aberto (Mateus 7:7)
Portanto, aquela lei, que é o poder do pecado, acende o aguilhão da morte, e mesmo o pecado, aproveitando a oportunidade através do mandamento, cria neles todo desejo. A quem deveriam pedir o dom da castidade, além de Deus,? quem sabe dar bons presentes aos Seus filhos?
Talvez, apesar disso, uma pessoa em sua tolice não perceba que ninguém pode ser casto a menos que Deus lhe dê esse dom. Na verdade, para saber isso, ela busca a própria sabedoria (Sabedoria 8:21). não escuta o espírito do seu pai falando pela boca do Mensageiro de Cristo ou mesmo do próprio Cristo que diz no seu Evangelho: “Buscai e encontrareis” (Mateus 7:7), e que também diz através do seu Apóstolo? : “Se algum de vocês tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá generosamente e não repreende”. E ser-lhe-á dado, mas peça-o com fé, sem duvidar” (Tiago 1:5, 6) Esta é a fé pela qual o justo vive (Romanos 1:17) Esta é a fé pela qual ele crê Nele que justifica o ímpio (Romanos 4:5) - Esta é a fé pela qual a vanglória é negada (Romanos 3:27), seja pela retirada daquele por quem nos orgulhamos de nós mesmos, ou pela ressurreição daquele por quem nós são glorificados no Senhor. Esta é também a fé pela qual recebemos o dom do “Espírito” sobre o qual é dito: “Porque pelo Espírito, através da fé, esperamos a esperança da justiça” (Gálatas 5:5). se por “esperança da justiça” ele quer dizer o que a justiça espera, ou por qual justiça é ela mesma. O que esperamos? Porque o justo que vive pela fé espera a vida eterna sem a menor dúvida, e da mesma forma a fé que faz com que aqueles que têm fome e sede de justiça se aproximem dela com renovação interior dia após dia (2 Coríntios 4:16) e espera ser satisfeito com isso na vida eterna. Onde se torna realidade o que foi dito sobre Deus no Salmo: “Aquele que sacia a tua vida com bens” (Salmo 103:5).
E também esta é a fé pela qual eles foram salvos, de quem foi dito: “Porque pela graça vocês foram salvos, por meio da fé, e isto não vem de vocês, é dom de Deus”. Não de obras para que ninguém se glorie. Porque fomos criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemão preparou para que andássemos nelas” (Efésios 2:8-10). Isto, em resumo, é a fé que não opera com medo, mas com amor (Gálatas 5:). 6), não com medo do castigo, mas com amor à justiça.
Portanto, de onde vem esse amor – isto é, amizade –, com que fé ele funciona se não for da mesma imagem da qual a própria fé toma? Portanto, não pode estar dentro de nós até que se expanda dentro de nós, a menos que seja derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado (Romanos 5:5).
Agora, “o amor de Deus” foi derramado em nossos corações, não porque Deus nos ama, mas porque Ele nos fez Seus amados, exatamente como “a justiça de Deus” (Romanos 3:21). sentido de que somos justificados pelo dom de Deus “E também pela salvação do Senhor” (Salmo 3:8), o que significa que através dele somos salvos e também “pela fé em Jesus Cristo” (Gálatas 2:16). ) porque ele nos faz crentes nele - esta é a justiça de Deus que ele não nos ensina apenas pelo mandamento de sua lei. Mas ele também nos dá isso pelo seu Espírito Santo.
Capítulo (57): De onde vem a vontade que nos faz acreditar?
Em suma, resta-nos perguntar: a vontade com que acreditamos é ela própria um dom de Deus ou surge daquela vontade absoluta que nos foi naturalmente inculcada?
Se dissermos que não é um dom de Deus, então devemos ter medo de assumir que descobrimos alguma resposta à repreensão do Apóstolo: “Pois quem poderá distinguir você daquilo que você não recebeu?” E se você recebeu, por que se vangloria como se não tivesse recebido? (1 Coríntios 4:7) E até mesmo essa resposta: “Cuidado para que tenhamos vontade de acreditar naquilo que não recebemos”.
No entanto, seria ridículo se disséssemos que este tipo de vontade nada mais é do que o dom de Deus, de modo que os incrédulos e as pessoas ímpias não conseguem encontrar alguma desculpa para a sua incredulidade, caso Deus se recuse a dar-lhes esta vontade. O Apóstolo diz: “Porque é Deus quem opera em vós o querer.” E operar segundo a Sua boa vontade” (Filipenses 2:13) diz respeito à graça que a fé protege, de modo que as boas obras estão dentro da capacidade do homem, mesmo as boas obras que a fé se completa através do amor que é derramado em nossos corações. Com o Espírito Santo que nos foi dado, se acreditarmos que podemos receber esta graça (e é claro que acreditamos voluntariamente), então surge a questão. Onde conseguimos essa vontade? Se é da natureza, por que não está sob o comando de cada ser humano, porque só Deus criou todas as pessoas?
Se é um dom de Deus, então por que este dom não foi disponibilizado a todos porque: “Deus quer que todas as pessoas sejam salvas e cheguem ao conhecimento da verdade”? “(1 Timóteo 2:4).
Capítulo 58: O livre arbítrio do homem é uma força moderada
Vamos, em primeiro lugar, apresentar esta proposta e ver se a questão que está diante de nós é suficiente: o livre arbítrio, que é naturalmente dado por Deus à nossa mente sã, numa potência tão média quanto a sua capacidade, ou tenderá para a fé ou volta-se para a descrença e, como resultado, não se pode dizer que o homem tenha... Aquela vontade com a qual ele acredita em Deus sem aceitá-la, porque isso está retratado no chamado de Deus, longe do livre arbítrio que o homem naturalmente assumiu quando foi criado. Porque Deus, sem dúvida, deseja que todas as pessoas sejam salvas e cheguem ao conhecimento da verdade (1 Timóteo 2:4). Porém, Ele não tira delas a vontade absoluta, pelo bom ou mau uso do que são capazes. o que fazer deve ser determinado com base na justiça, e este é o caso daqueles que não acreditam contra a vontade de Deus quando não acreditam em Seu Evangelho e ainda assim não se submetem à Sua vontade, mas se privam da vontade de Deus. grande, ainda maior, bondade e culpam-se por merecerem punição, e pela experiência são condenados pela autoridade de Deus a punir aqueles que os desprezaram. Por Sua misericórdia em Seus dons.
Assim, a vontade de Deus não é invencível para sempre, mas é invencível se você não considerar o que fazer com essas pessoas que a desdenham, ou se essas pessoas desdenhosas conseguem de alguma forma escapar do castigo que Deus decretou para tais pessoas, por exemplo. Suponha que um senhor venha e diga aos seus servos: “Quero que vocês trabalhem na minha vinha”. Após concluir o trabalho, você retornará e descansará. Mas que ao mesmo tempo apela a outro que sempre se recusou a trabalhar no lagar. É claro que quem negligencia tal assunto agirá contra a vontade do Mestre, mas fará mais do que isso e conquistará essa vontade se escapar do lagar. No entanto, isso não poderia acontecer sob a gestão de Deus, então ele escreveu: “A Palavra estava com Deus”, e isso não refuta, embora a frase pudesse se referir à “única Palavra de Deus” (João 1:1). acrescenta o que Deus falou, o que não refuta, dizendo: “Só uma vez o Senhor falou, e ouvi falar destes dois. A glória pertence a Deus, e a misericórdia pertence a ti, ó Senhor, porque recompensas um homem segundo a sua. trabalho” (Salmo 62:11-12).
Conseqüentemente, quem pensa em desprezo pela misericórdia de Deus a fim de crer Nele será culpado no julgamento de Deus sob Sua autoridade. Mas todo aquele que confia em Deus e se submete a Ele para o perdão de todos os seus pecados, para a cura de toda a sua corrupção, para o aperfeiçoamento e iluminação da sua alma com o calor e a luz de Deus, alcançará boas obras pela Sua graça, e por estas obras (Exquilus) ele será libertado da corrupção da morte até mesmo em seu corpo, satisfeito com bênçãos não temporárias, mas eternas. Mais do que ele pediu ou percebeu.
Capítulo (59) Misericórdia e bondade no julgamento de Deus
Isto é o que vimos no salmo. Onde foi dito: “Bendize ao Senhor, ó minha alma, e não se esqueça de todas as suas boas ações. Que perdoa todas as tuas iniquidades, que cura todas as tuas doenças, que redime a tua vida da cova, que te coroa de misericórdia e compaixão, que sacia a tua vida com bondade, para que a tua juventude se renove como a da águia (Salmos 103:2- 5). “A tua juventude se renovará como a águia” (Sl 103,5), como se dissesse que tudo o que ouviste diz respeito ao novo homem e à nova aliança.
Agora contemplemos brevemente juntos estas coisas e com alegre contemplação louvemos a misericórdia que é a graça de Deus. Ele diz: “Bendize ao Senhor, ó minha alma, e não se esqueça de todas as suas boas ações”. Observe que ele não disse suas bênçãos (Non tributiones sed retributions) porque Deus recompensa o mal com o bem.
“Aquele que perdoa todos os pecados.” Isto foi cumprido no sacramento do batismo. “Aquele que cura todas as suas doenças” e isso é afetado pelo crente na vida presente enquanto a carne deseja contra o espírito e o espírito contra a carne para que não façamos as coisas que queremos e enquanto também outra lei em nossos membros guerras contra a lei da nossa mente. (Romanos 7:23) Embora na realidade a vontade esteja presente conosco, mas não é para fazer o que é bom (Romanos 7:18). Estas são as doenças do homem com a velha natureza. , seremos curados pelo crescimento da nova natureza dia após dia através da fé operando através do amor (Gálatas 5:6).
“Quem redimirá a tua vida da cova”, e isso será na ressurreição dos mortos no último dia, “quem te coroará de misericórdia e compaixão”, e isso será feito no Dia do Juízo, pois quando o Rei da Glória se senta em seu trono para recompensar cada um de acordo com suas ações, então quem se gabará de ter um coração puro? Ou quem se gabará de estar limpo do pecado?
Assim, é necessário mencionar a misericórdia e a compaixão de Deus ali, onde uma pessoa espera reclamar as suas dívidas e receber a sua recompensa de uma forma muito precisa, como se não fosse objecto de misericórdia. Portanto ele será coroado de misericórdia e compaixão, mas também segundo as obras, porque à direita estarão aqueles a quem foi dito: 'Eu vim e vocês me alimentaram' (Mateus 25:35). : 'julgamento sem misericórdia', mas por causa dele 'aquele que não mostrou misericórdia' (Tiago 2:13) mas “Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles receberão misericórdia” de Deus (Mateus 5:7). os esquerdos irão para o fogo eterno, os justos também irão para a vida eterna. (Mateus 25:46) Porque Deus diz: “A vida eterna é esta: que te conheçam, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste” (João 17:3). e com esta contemplação o desejo de suas almas será satisfeito, porque eles não desejam mais nada, então não terão algo mais para desejar, ansiar ou pedir. Ele ansiava tanto por esta alegria completa que seu coração ardeu quando ele disse ao Senhor Jesus: “Mostra-nos o Pai, e isso nos basta”. E sua resposta a ele foi: “Quem me viu, viu o”. Pai.” Porque o próprio Deus é vida eterna, para que as pessoas possam conhecer o único Deus verdadeiro e Jesus Cristo a quem Ele enviou.
Porém, se quem viu o Filho também viu o Pai, então é certo que quem vê o Pai e o Filho também vê o Espírito Santo do Pai e do Filho. Portanto, não invalidamos o livre arbítrio enquanto nossas almas abençoarem o Senhor, e não esquecermos todas as Suas boas ações (Salmos 103:2), nem se tornarem ignorantes da justiça de Deus, querendo provar a sua própria justiça (Romanos 10:3).
Mas ela crê em Deus que justifica os ímpios (Romanos 4:5), e quando chega ao ponto de realização, ela vive pela fé, mas pela fé operando através do amor (Gálatas 5:6).
Este amor é derramado em nossos corações, não pelo poder da nossa vontade, nem pela letra da lei, mas pelo Espírito Santo que nos foi dado (Romanos 5:5).
Capítulo (60) A vontade que nos faz acreditar vem de Deus
Gostaria que esta discussão fosse suficiente se o problema que devemos resolver fosse apresentado de forma clara. Contudo, pode haver oposição na resposta, de modo que devemos ter cuidado para que alguns não assumam que o pecado cometido com vontade absoluta é atribuído a Deus, se na frase em que a pergunta é: “Por que você se vangloria como se não tivesse recebeu?” (1 Coríntios 4:7) A mesma vontade com a qual acreditamos é contada como um presente de Deus porque surge da vontade absoluta que recebemos da nossa criação. No entanto, desejo que aqueles que se opõem percebam bem que esta vontade é atribuída. ao dom divino não só porque surge da nossa vontade absoluta que foi criada connosco naturalmente, mas também porque Deus nos influencia pelos motivos dos nossos sentimentos de querer e de acreditar, quer externamente, através dos conselhos do Seu Evangelho, onde os mandamentos da Lei fazem alguma coisa, mesmo que ainda agora alertem a pessoa sobre sua fraqueza, para que ela se entregue. Pela graça que justifica pela fé. Ou de dentro de nós, onde ninguém tem controle sobre seus pensamentos, ainda que sejam aceitos ou rejeitados por sua própria vontade.
Porque Deus, portanto, de tais maneiras influencia a ação correta para acreditar Nele (certamente não há capacidade de acreditar, seja ela qual for, na vontade absoluta se não houver persuasão ou comandos para aquele em quem acreditamos ). Certamente, Deus é quem desperta no homem o desejo de acreditar e nos impede, pela Sua misericórdia, de Todas as coisas. Na verdade, a nossa rendição aos mandamentos de Deus ou a nossa violação deles é (como eu disse) obra da nossa vontade, e isso não invalida apenas o que Foi dito! “Por que vocês se vangloriam como se não o tivessem recebido?” (1 Coríntios 4:7), mas na realidade ele confirma e confirma isso. Porque a mente é incapaz de receber e possuir esses dons aos quais me refiro aqui, exceto submetendo-se à Sua satisfação. Assim, tudo o que ela possui e tudo o que ela tira vem de Deus. Além disso, por natureza, o ato de tomar e possuir é devido a. aquele que o toma e aquele que o possui.
Agora, talvez alguém nos impeça de estudar este segredo profundo, porque esta pessoa foi convencida a ponto de se render e outra pessoa não foi convencida, há duas coisas que me vêm à mente, e são elas que gostaria de oferecer como resposta : “Oh, a profundidade das riquezas de Deus” (Romanos 11:33).
“É injusto com Deus?” (Romanos 9:14).
Se alguém não estiver satisfeito com tal resposta, deveria pedir debates mais instruídos, mas que tenha cuidado para não ser ousado nos debates.
Capítulo (61) Conclusão do trabalho
Por fim, encerremos o nosso livro - creio que completamos todo o nosso propósito com muita extensão - esta dúvida não é da sua parte, ó Marcelino, pois conheço a sua fé, mas está na mente daqueles por quem por causa que me pediste para escrever àqueles que sempre se opõem à minha ideia, mas (para falar sem mencionar Deus, que... Ele fala dos seus apóstolos) e especialmente contra não só aquele grande apóstolo Paulo. Mas também contra o seu forte ciúme e os seus argumentos violentos, preferindo agarrar-se teimosamente ao seu ponto de vista sem ouvir a Deus quando ele “os pediu pela compaixão de Deus” e lhes disse, dizendo: “Pela graça que me foi dada, todos os que está entre vocês, não se considere mais elevado do que deveria, mas pense sobriamente, como Deus concedeu a todos uma medida de fé” (Romanos 12:1,3).
Capítulo (62) Voltando à pergunta que Marcelino lhe dirigiu
Mas peço-lhe que preste atenção à pergunta que me fez e também aos longos métodos que usamos para esta discussão. Você ficou confuso com a minha afirmação de que era possível para um homem ficar sem pecado com a ajuda de Deus, se ele pudesse. queria - embora ninguém na vida presente pudesse viver, se Ele está vivo ou viverá assim, e eu disse: “Se me perguntassem, é possível uma pessoa estar sem pecado nesta vida? Permitirei a possibilidade pela graça de Deus e pela vontade absoluta do homem. Sem dúvida, a vontade absoluta é em si uma parte da graça de Deus, que está entre os dons de Deus, não apenas em termos de sua existência, mas também em termos. da sua bondade. Ela procura por si mesma cumprir os mandamentos de Deus e, portanto, a graça de Deus não só mostra o que deve ser feito, mas também ajuda a tornar possível fazer o que mostra”.
(Veja seu trabalho anterior, De peccat Meritis 11.7.)
Você parece pensar que não é razoável que algo que é possível não tenha um exemplo do qual surgiu o tema que estamos tratando neste livro.
Então resolvi mostrar algo que era possível mesmo não havendo exemplo disso. Por isso, citamos alguns casos da Bíblia e da Lei no início deste trabalho. Como um camelo passando pelo fundo de uma agulha (Mateus 19:24).
E os doze exércitos de anjos que são capazes de defender Cristo. Se Ele quisesse (Mateus 26:53) e também aquelas nações sobre as quais Deus disse que poderia destruí-las imediatamente da presença de Seu povo - nenhuma dessas possibilidades jamais se tornou realidade, e a esses casos pode-se adicionar aqueles referidos no Livro da Sabedoria (Sabedoria 16), assumindo uma multiplicidade de dores e tormentos que Deus foi capaz de usar contra os ímpios ao usar a criatura que foi obediente ao sinal de Deus. No entanto, ele não o usou.
Além disso, uma pessoa pode apontar para aquela montanha que, pela fé, lança ao mar. Embora isso nunca tenha sido feito até o que lemos e ouvimos.
Tenho visto quão imprudente e ignorante é uma pessoa quando diz que uma dessas coisas é impossível para Deus. E como a sua oposição ao significado da Bíblia é a sua confirmação - e muitos outros casos deste tipo podem ocorrer a qualquer pessoa que leia ou pense no poder de Deus, o que não podemos negar apesar da ausência de qualquer exemplo dele.
Capítulo (63) Oposição
Mas uma vez que pode ser dito que os estados que acabei de mencionar são atos de Deus, enquanto o nosso desejo de uma vida justa é um ato nosso. Comprometi-me a mostrar que também esta é uma obra divina. Faço isso no livro, talvez com poucos relatórios para serem necessários. Embora me pareça ter falado muito pouco contra os adversários da graça de Deus. E nunca fiquei tão satisfeito no tratamento de um assunto como este quando a Bíblia Sagrada veio abundantemente em meu auxílio e quando a questão colocada para discussão pede que “aquele que se gloriar, glorie-se no Senhor” (2 Coríntios 10 :17) e que devemos abandonar os nossos corações e dar graças ao Senhor nosso Deus, de quem “toda boa dádiva e todo dom perfeito vem do alto, descendo do Pai das luzes” (Tiago 1:17).
Agora, se é um dom que não é dom de Deus porque nós mesmos o fazemos ou porque trabalhamos com o dom de Deus, então não é um ato de Deus que “uma montanha seja lançada ao mar” porque, com base segundo o relato do Senhor, isso é possível com a fé das pessoas.
Como sinal disso, Deus atribui a ação ao seu trabalho atual: Se a fé é como um grão de mostarda, você pode dizer a esta montanha: “Remova-se e seja lançado no mar”, e ela será removida, e nada acontecerá. ser impossível para você [compare (Mateus 17:20), (Marcos 11:23), (Lucas 17:6)] Observe como Deus disse: “Contigo” e não “com Deus” ou “com o Pai”. ”No entanto, é certo que ninguém pode fazer nada sem o dom e a obra de Deus.
Veja que o estado de perfeita justiça não tem exemplo entre as pessoas, e nem é impossível, porque pode ser alcançado se você pedir tanto quanto uma coisa tão grande exige. Porém, pode ser muito bom se for uma daquelas circunstâncias que o escondem. a justiça está escondida de nós e, ao mesmo tempo, isso é encantador. Nossa razão é que qualquer obstáculo ao prazer ou à dor que possa produzir esse deleite na santidade incluirá todo o amor concorrente.
Isso não acontece e não surge de nenhuma impossibilidade subjetiva, mas surge da obra do decreto de Deus, porque quem pode ser tão ignorante que o que deveria saber não está ao alcance do homem, e não segue o que descobriu para ser um sujeito desejável que agora é desejado se ele não sente. Ele também está feliz com esse assunto, de acordo com seus direitos e seu amor? Porque isso diz respeito ao estado da alma.
Capítulo (64) Quando o mandamento do amor é cumprido
Mas talvez alguém pense que não precisamos de nada para conhecer a justiça porque quando o Senhor explicou brevemente Sua palavra na terra. Ensinando-nos que toda a lei e os profetas dependem de dois mandamentos (Mateus 22:40), e Ele não parou de explicá-los, mas os declarou em palavras claras: “Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração e de todo tua alma e de todo o teu entendimento, e amarás o teu próximo como a ti mesmo” (Mateus 22:37, 39).
Mas quem pensa sobre esta verdade deve ouvir atentamente outra verdade. Em muitas coisas todos tropeçamos (Tiago 3:2) enquanto presumimos que o que fazemos é agradável ou, em qualquer caso, não angustiante para Deus, a quem amamos e depois por. nosso aprendizado (por meio da palavra inspirada de Deus ou outra com uma advertência de forma clara e um tanto certa) aquilo que não agrada a Deus, oramos a Ele para que nos perdoe após nosso arrependimento.
A vida humana está repleta de exemplos disso. Mas de onde vem a falta de conhecimento daquilo com que Deus se agrada, se Deus não nos é desconhecido até este ponto? “Porque agora vemos por espelho embaçado, mas depois veremos face a face” (1 Coríntios 13:12). E, no entanto, quem se atreve a dizer: “Agora conheço em parte, mas então conhecerei como conheço”? (1 Coríntios 12:13) Como pensar que aqueles que verão a Deus não terão o grande amor por Ele que aqueles que acreditam Nele têm agora? Ou deveriam os primeiros ser comparados aos segundos como se estivessem muito próximos um do outro?
Agora, se o amor aumenta completamente na medida do nosso conhecimento de sua imposição, ele se torna uma salvação maior, e devemos, é claro, acreditar que assim como há agora uma grande deficiência em alcançar a justiça, há também uma deficiência em nosso amor por Ele. . É verdade que algo pode ser conhecido ou acreditado e ainda assim não ser amado. Mas é impossível que algo seja amado e não conhecido ou crido, se os santos, no exercício de sua fé, forem capazes de alcançar o amor maior que existe. (como o próprio Senhor demonstrou) pode ser demonstrado em... A vida presente. Até que eles entreguem suas vidas por causa da fé ou por causa de seus entes queridos (João 15:13), e depois de sua jornada até aqui, onde sua caminhada será pela fé, quando alcançarão a “visibilidade” de o final feliz (2 Coríntios 5:7), que esperamos, mas se esperamos o que não vemos, então o esperamos com paciência (Romanos 8:23). Portanto, sem dúvida, o amor em si não existirá. apenas maior do que o que experimentamos aqui, mas mais do que pedimos ou pensamos (Efésios 3:20) e também mais possível do que: “De Com todo o nosso coração, com toda a nossa alma e com todos os nossos pensamentos.”
Visto que nada resta em nós para ser acrescentado ao todo, porque se alguma coisa permanecesse, não seria o todo. Portanto, o primeiro mandamento sobre a justiça, que nos ordena a amar o Senhor com todo o nosso coração, alma e mente (Mateus. 22:37) (e a segunda é que amamos o nosso próximo como a nós mesmos) e seremos completamente realizados, naquela vida em que estaremos face a face (Tiago 3:2).
Mesmo agora, este mandamento permanece para que possamos lembrar por meio dele o que devemos pedir com fé e o que esperamos em nossa esperança, “esquecendo-nos das coisas que ficaram para trás e avançando para as que estão adiante” (Filipenses 3:13). Assim, parece-me que o homem avançou muito até mesmo na presente vida de justiça. Aquele que será aperfeiçoado depois disso, que descobriu por esta mesma caminhada o quão longe ele foi levado da conclusão da justiça.
Capítulo (65) Em que sentido a justiça pura pode ser alcançada nesta vida?
No entanto, visto que menos justiça pode ser considerada apropriada para esta vida, enquanto o justo vive pela fé (Romanos 1:17), mesmo que ele esteja ausente do Senhor, e portanto andamos pela fé e não pela vista (2 Coríntios 5:7), e pode-se dizer sem absurdo, sem dúvida, a respeito de que ele está livre do pecado porque isso não deve ser atribuído a ele como um erro, de modo que ainda não é suficiente para o exemplo da grandeza do amor para Deus como se ele retornasse ao estado final e perfeito. Os corretos. Uma coisa é falhar neste momento em alcançar a perfeição, e outra coisa é ser guiado pelo desejo. Portanto, todo homem deve abster-se de todo desejo proibido, mesmo que ame a Deus agora muito menos do que pode amá-Lo quando Deus se tornar algo. visível, assim como nos casos relacionados com significados corporais. O olho não tira nenhuma felicidade de qualquer tipo de escuridão, mesmo que não seja capaz de olhar nitidamente no meio da luz brilhante.
Examinemo-lo apenas para organizar a alma do homem neste corpo corruptível, de modo que, mesmo que ele ainda não tenha engolido nem consumido os movimentos da luxúria terrena naquela sublime perfeição do amor de Deus. No entanto, é menos justo do que aquele a que nos referimos e não proporciona qualquer satisfação ou aceitação do desejo anteriormente mencionado com o propósito de causar algo proibido. Portanto, em relação a esta vida restante, mesmo agora o mandamento pode ser aplicado: “Ame o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todas as tuas forças” (Deuteronômio 6:5), mas em relação à vida presente , o seguinte é: “Não deixe o pecado reinar em seu corpo mortal, para que você possa obedecer-lhe em suas concupiscências.” (Romanos 6:12) E também em relação ao primeiro, “Não cobice” (Ezequiel 2:17), e quanto ao segundo, “Não sigas as tuas concupiscências” (Ecclus). xv111.30) Para o primeiro, nada mais busca do que continuar em seu estado perfeito, e para o outro, diz respeito à atividade de cumprir o dever que lhe foi confiado e desejar uma recompensa pela perfeição da vida futura , para que no primeiro o justo viva para sempre mais do que a felicidade que havia nesta vida é o objeto do seu desejo. No final, ele poderá viver com aquela fé na qual o seu desejo pela felicidade máxima permanece como o seu fim seguro. E uma vez que estas coisas são assim, seria um pecado para uma pessoa que vive pela fé contentar-se com a alegria proibida, cometendo não apenas atos e crimes ocultos, mas também erros triviais. Um pecador, se ele der ouvidos a uma palavra que. não deve ser ouvido, ou sua língua a uma frase que não deveria ser pronunciada. Um pecador, se ele aceitar um pensamento em seu coração, tal como Seu desejo de prazer maligno ser permitido, mesmo que seja sabido que o mandamento o proíbe, pois isso leva à aceitação do pecado, que é realizada com certeza, a menos que o medo do castigo o impeça. Com pessoas justas que vivem pela fé, não há necessidade de dizer: “Perdoa-nos as nossas ofensas, assim como nós perdoamos aos nossos ofensores”? (Mateus 6:12) Será que provam que o que está escrito está incorreto: “Se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos, e a verdade não está em nós?” (1 João 1:8) e “Não há homem que não peque” (1 Reis 8:46) e também “Não há homem justo na terra que faça o bem e não peque” (Eclesiastes 7:20) Todos desses casos foram expressos no futuro e não no passado, e todas as posições desse dinheiro estão na Bíblia? Porque, no entanto, essas afirmações não podem ser falsas, e me vem a ideia clara de que, seja qual for o tipo ou grau de justiça que possamos necessariamente atribuir à vida presente, nenhum homem vive nela livre de todo pecado, e que é necessário para cada homem dê para que isso lhe seja dado (Lucas 38, 30:6).
E para perdoar até que seja perdoado (Lucas 11:4) e qualquer que seja a sua justiça, ele não deve amá-lo por si mesmo, mas pela graça de Deus que o justifica enquanto ele ainda está com sede e fome de justiça (Mateus 5: 6) de Deus que é o pão da vida (João 6:51) e de quem há uma fonte de Vida (Salmos 36:9) Que opera em Seus santos enquanto eles lutam em meio às tentações desta vida, sua justificação em tal. um caminho que Deus lhes dá generosamente quando pedem e os perdoa quando Eles confessam.
Capítulo (66) Embora não exista justiça completa aqui na terra, não é impossível
Mas que os oponentes, se conseguirem encontrar algum homem que esteja vivendo sob a influência desta corrupção, a quem Deus não perdoará de forma alguma, se não reconhecerem que tal pessoa, para atingir o bom caráter, foi ajudada não apenas pelo ensino a lei que Deus deu, mas também ao derramar o Espírito da graça, eles serão expostos à acusação do mal. Não é por este ou aquele pecado.
É claro que eles são completamente incapazes de descobrir tal pessoa se tomarem de maneira adequada a prova de Seu livro por Deus. E também por tudo isso, não se deve de forma alguma dizer que Deus não tem habilidade com isso. que apoia a vontade do homem até que seja aperfeiçoada em todos os aspectos, mas no homem não existe aquela justiça que existe apenas pela fé (Romanos 10:6), mas também aquela que é consistente com o que em breve devemos viver para sempre no. visão de Deus. Se agora quiséssemos que esta pessoa corruptível se vestisse de incorrupção (1 Coríntios 15:53) e lhe pedíssemos para viver entre pessoas mortais (humanos) (não condenados à morte) até que ele recupere completa e completamente sua velha natureza. E não haverá lei em seus membros que entre em guerra com a lei de sua mente. (Romanos 7:23) Além disso, ele descobrirá a presença de Deus em todos os lugares, à medida que os santos o conhecerem e testemunharem dele depois. Quem pode assumir um risco tolo e afirmar que isso é impossível? No entanto, as pessoas perguntam por que Deus não fez isso, mas aqueles que fazem a pergunta não consideram adequadamente o fato de serem humanos. Estou absolutamente certo de que assim como nada é impossível para Deus (Lucas 1:37), também existe. não há injustiça para com Deus (Romanos 9:14), e que também tenho certeza de que Deus se opõe aos arrogantes e dá graça aos humildes (Tiago 4:6), e também sei que aquele que tinha um espinho no a carne foi atingida por Satanás para que ele não se tornasse infinitamente arrogante. Foi dito que, quando ele implorou a Deus para curá-lo uma vez, E duas e três vezes: “A minha graça te basta, porque o meu poder se aperfeiçoa na fraqueza” (2 Coríntios 12:7-9). Portanto, na profundidade dos julgamentos ocultos de Deus, há uma razão segura para cada um. a boca para de se elogiar e se abre apenas para agradecer a Deus. Mas qual é esta razão certa? Quem pode responder, quem pode examinar, quem sabe?
Portanto: “Oh, a profundidade das riquezas, sabedoria e conhecimento de Deus. Quão longe estão Suas decisões do exame e Seus métodos da investigação? Porque quem conheceu a mente do Senhor ou quem se tornou seu conselheiro? Ou quem deu anteriormente será recompensado. Porque dele, por meio dele e para ele são todas as coisas.
A Ele seja a glória para sempre, Amém (Romanos 11:33-36)