Antes de falarmos sobre conhecer a Deus, decidimos resolver um problema importante, que é retratar Deus à imagem do ser humano. Muitas pessoas discutiram a questão, e João de Damasco resumiu a questão da seguinte forma:
“Nós, humanos, vestindo este corpo denso, não podemos compreender as ações sublimes e imateriais da Divindade Divina, nem expressá-las a menos que usemos imagens, provérbios e símbolos que são específicos para nós... Deus é simples e sem forma. Então: O que se entende por olhos, pálpebras e visão de Deus é o Seu poder que tudo supervisiona e o Seu conhecimento diante do qual não há nada escondido, por causa do completo conhecimento e certeza que obtemos através deste sentido. Com os ouvidos e a audição, ele responde à sua simpatia e responde à nossa pergunta, porque também nós, através deste mesmo sentido, somos tomados pela emoção, por isso ficamos mais dispostos a inclinar os ouvidos para quem nos suplica. O que significa sua boca e suas palavras é declarar sua vontade, porque também expressamos com nossa boca e palavras o que está escondido em nosso peito. Comer e beber significa que nos apressamos em cumprir a Sua vontade, porque através do sentido do paladar satisfazemos o desejo necessário da natureza. Ao cheirá-lo, pretende-se anunciar-lhe os nossos pensamentos – e, tal como o nosso próprio olfato, o perfume perfumado dos nossos pensamentos é aceite por ele. O que Sua face significa é Seu anúncio e aparição por meio de Suas ações, assim como nossa aparição é realizada por meio de nossas ações. O que se entende por mãos é a eficácia no seu trabalho, porque também nós realizamos o nosso trabalho mais útil e mais digno com as nossas próprias mãos. A sua mão direita destina-se a ajudar-nos nas boas ações, porque também procuramos ajuda da nossa mão direita, especialmente nas ações mais honrosas e dignas que exigem maior poder do que outras. O que significa tocar é examinar as menores coisas e o que está escondido delas, e pedir-lhes bondade, porque as coisas que tocamos não podem ser escondidas de nós. Por pernas e andar significa ajudar quem precisa ou repelir inimigos, ou seja, qualquer outra ação que exija vir e estar presente, pois também nos movemos usando as pernas para vir. O que significa jurar é a firmeza da sua decisão, porque ao jurar também confirmamos os nossos convênios uns com os outros. O que se entende por sua raiva e raiva é seu ódio pelo mal e sua aversão a ele, porque também odiamos o que contradiz a nossa opinião, por isso ficamos com raiva. O que significa esquecimento, sono e sonolência (16)Ele adiou a vingança contra seus inimigos e demorou a conceder o alívio habitual aos seus oponentes. Resumindo: “Tudo o que é dito sobre Deus de uma forma física inclui um pensamento leve que nos guia do que está dentro de nós para o que está além de nós” (Os Cem Ensaios sobre a Fé Ortodoxa, Publicações da Biblioteca Paulina, Beirute 1984, p. 76, ver também pág. 78). (17)
Para mais veja: Ensinamento de São João de Damasco...(rede)
(16) No Salmo 121, Deus não cochila nem dorme, mas antes zela por Seus servos, protegendo-os de todo mal e preservando suas almas. É: “O Senhor é a tua sombra à tua direita” (5). Ele está eternamente acordado.
(17) Em nosso livro “São Cassiano”, mencionamos a manifestação de cerca de 300 monges do deserto em frente à Casa Episcopal de Alexandria. Eles estão entre aqueles que acreditam nas qualidades humanas, desde que o homem seja imagem de Deus. O Bispo Teófilo transformou a batalha em um ataque ao Origenismo, que também foi difundido entre outros, e contra ele eclodiu uma batalha que continuou por muito tempo nos mosteiros da Palestina. A infalibilidade pertence à igreja, não aos monges ou a qualquer outra pessoa. A interpretação do livro foi feita pela igreja, não por esses indivíduos.