Capítulo Três - Explicação detalhada da Constituição: De “E Ele Subiu ao Céu” à “Deificação”
15- E subiu ao céu. No quadragésimo dia da Ressurreição, Jesus subiu ao céu e sentou-se à direita do Pai. A mão direita de Deus – […]
Capítulo Três - Explicação detalhada da Constituição: “Para nosso bem” e “Para nossa salvação”
10- “الذي من اجلنا” الجزء الاول خاص بلاهوت يسوع. الجزء القادم خاص بناسوته: “الذي من اجلنا نزل من السماء”.
1:8 – totalmente Deus e totalmente homem
Os fenómenos da vida humana misturam-se entre o bem e o mal, e a bondade de Deus na mente do homem colide com a realidade da dor na sua vida. que
3:1 - O uso de termos teológicos por Cirilo de Alexandria
Seção Três: Toda ciência precisa de termos que seus mestres vão criando para ela pouco a pouco. O Antigo Testamento tem sua terminologia religiosa em hebraico e aramaico. Quanto a
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2:8 - A permanência da união das duas naturezas, e uma conclusão na diferença cristológica
أ – دوام اتحاد الطبيعتين أ- هل اعترى وحدة الطبيعتين انفصال في وقت من الأوقات؟منذ البشارة حتى نهاية الدهور، لا
2:4 - Ensinamento da Igreja sobre as duas naturezas
Agora vamos ao cerne da questão e falemos sobre as duas naturezas: Cremos que o Senhor Jesus, a segunda pessoa da Santíssima Trindade, tomou
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2:3 – Ensinando os pais
هذا هو إيمان الكنيستين الأرثوذكسية والكاثوليكية. وقد جاء تحديد المجمعين الرابع والسادس سلبياً (1) لأن العقل البشري قاصر عن فهم
2:2 - Concílios Ecumênicos
A - O Primeiro e o Segundo Concílios O Primeiro Concílio foi realizado em Nicéia (Türkiye) no ano 325 sob a presidência de Eftsácio de Antioquia (de acordo com o que os investigadores acreditam).
2:1 – Introdução e panorama histórico
Seção Dois: A Divina Encarnação Crisóstomo disse sobre Jesus que Ele está “mais perto de nós do que o corpo está da cabeça” (Sermão 49:3).
1:5 - O Quinto Concílio Ecumênico
ولم يقف الامر عند الصراع الديني المبطن بالقومية بل تجاوزه إلى صراع اجتماعي واقتصادي. قالطبقة اليونانية العليا طبقة رأسمالية كبيرة
1:4 – O Quarto Concílio Ecumênico e seus resultados (Eutico e Dióscoro)
Este texto é apenas uma etapa. O dilema não foi completamente resolvido. Portanto, em resposta à separação dos Nestorianos, que enfraqueceram a hipóstase e enfraqueceram a união, produziu-se o fanatismo
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1:3 - O conflito sobre a doutrina da encarnação divina - O Terceiro Concílio (Apolinário, Teodoro de Missis, Nestório)
Mas logo os teólogos passaram a propor a qualidade da “união” entre a essência divina de Jesus e a sua essência humana. Em Antioquia - como ele vê