Tekst:

14 Wtedy Piotr stanął wraz z jedenastoma, podniósł głos i rzekł do nich: «Wy, mężowie żydowscy i wszyscy, którzy mieszkacie w Jerozolimie, niech się tak stanie». Wiadomo wam to i słuchajcie moich słów, 15 bo oni nie są pijani, jak myślicie, bo jest trzecia godzina dnia. 16 To właśnie powiedział prorok Joel. 17 Bóg mówi: I stanie się w ostatecznych dniach, że wyleję mojego Ducha na wszelkie ciało, i wasi synowie i wasze córki będą prorokować, a wasi młodzieńcy będą mieli widzenia. A twoi starcy będą śnić sny. 18 I w owych dniach wyleję Ducha mego na moje sługi i na moje sługi, i będą prorokować. 19 I ukażę cuda na niebie w górze i znaki na ziemi poniżej: krew i ogień, i kłęby dymu. 20 Słońce zamieni się w ciemność, a księżyc w krew, zanim nadejdzie wielki i sławny dzień Pański. 21 I każdy, kto będzie wzywał imienia Pańskiego, będzie zbawiony.
22 „Mężowie izraelscy, słuchajcie tych słów: Jezus z Nazaretu to mąż, którego Bóg wam potwierdził potężnymi cudami i znakami. Bóg uczynił to swoją ręką pośród was, jak i wy wiecie. 23 Ten człowiek został wam wydany za postanowieniem i przepowiednią Boga, a wy go ukrzyżowaliście i zamordowaliście rękami niegodziwych ludzi. 24 Którego Bóg wskrzesił, uwalniając się od lęków śmierci, gdyż nie było możliwe, aby go to powstrzymało. 25 Bo Dawid o tym mówi: Zawsze widziałem Pana przede mną, On jest po mojej prawicy, więc się nie zachwieję. 26 Dlatego raduje się moje serce i raduje się mój język. Nawet moje ciało spocznie w nadziei. 27 Bo nie zostawisz duszy mojej w piekle i nie pozwolisz, aby Twój Święty oglądał skażenie. 28 Dałeś mi poznać ścieżki życia i obliczem swoim napełnisz mnie radością. 29 Mężowie i bracia, można wam otwarcie powiedzieć o patriarsze Dawidzie, że umarł i został pochowany, a jego grób jest u nas aż do dnia dzisiejszego. Dzisiaj. 30 Ponieważ był prorokiem i wiedział, że Bóg mu przysiągł pod przysięgą, że z owocu jego lędźwi wzbudzi Chrystusa według ciała, aby zasiadł na jego tronie, 31 poprzedził Tak widział i mówił o zmartwychwstaniu Chrystusa, że dusza jego nie została w otchłani, a ciało jego nie doznało skażenia. 32 Bóg wskrzesił tego Jezusa, a my wszyscy jesteśmy tego świadkami. 33 A będąc wywyższony na prawicę Boga i otrzymawszy od Ojca obietnicę Ducha Świętego, wylał to, co wy teraz widzicie i słyszycie. 34 Dawid bowiem nie wstąpił do nieba. A on sam mówi: Rzekł Pan do Pana mojego: Usiądź po mojej prawicy, aż postawię twoich wrogów podnóżkiem twoich stóp. 36 Niech więc przekona się cały dom Izraela, że Bóg uczynił tego Jezusa, którego wy ukrzyżowaliście, zarówno Panem, jak i Chrystusem”.
37 Gdy to usłyszeli, zatrwożyło się w ich sercach i rzekli do Piotra i pozostałych apostołów: «Bracia, co mamy czynić?» 38 Wtedy Piotr rzekł do nich: „Nawróćcie się i niech każdy z was da się ochrzcić w imię Jezusa Chrystusa na odpuszczenie grzechów, a otrzymacie dar Ducha Jerozolima. 39 Bo obietnica dotyczy was i waszych dzieci, i wszystkich, którzy są daleko, każdego, kto zostanie powołany przez Pana, Boga naszego. 40 I wieloma innymi słowami świadczył i napominał ich, mówiąc: „Bądźcie wybawieni od tego przewrotnego pokolenia”. 41 Przyjęli jego słowa z radością i przyjęli chrzest, a tego dnia zostało przyłączonych około trzech tysięcy dusz.

wyjaśnienie:

Kazanie (lub kazanie) apostoła Piotra w dniu Pięćdziesiątnicy (Dz 2:14-41) wyróżnia się tym, że jest pierwszym kazaniem wygłoszonym przez jednego z naśladowców Jezusa po jego wniebowstąpieniu. Jest zatem równoznaczne z rozpoczęciem Ewangelia chrześcijańska dla całego świata. Treść tego kazania stanowi wzór, który będzie powtarzany w kolejnych kazaniach apostoła Piotra zawartych w Dziejach Apostolskich.

Łukasz, autor tej księgi, rozpoczyna ją słowami: „Wtedy stanął Piotr wraz z jedenastoma, podniósł głos i przemówił do ludu: Mężowie judejscy i wszyscy, którzy mieszkacie w Jerozolimie, wiedzcie o tym. i posłuchajcie, co mówię: Oni nie są pijani, jak sądziliście, bo jest trzecia godzina dnia (tj. godzina dziewiąta naszego obecnego czasu).” Wprowadzenie do kazania ma charakter obronny, gdyż przypomina reakcję Żydów „mieszkających w Jerozolimie”, którzy byli świadkami wydarzenia Pięćdziesiątnicy. Piotr odpowiada na ich słowa, zapewniając, że ci ludzie nie są „pijani, jak myśleliście”, ponieważ „jest godzina dziewiąta dnia”, a to oznacza, że ich pojawienie się jest dowodem, że Duch zstąpił na nich. Uderza nas sformułowanie tego wstępu, w którym Piotr stoi wraz ze wspólnotą apostolską, która w Nowym Testamencie jest siedzibą Boga. Znaczenie to potwierdza fakt, że Piotr „podnosi głos i przemawia do ludu” ( w środku Kościoła), aby zasugerować, że wspólnota apostolska, która otrzymała dar Ducha, będzie od dziś przemawiać do wspólnoty ludzi „głosem” Boga. Nie wolno nam już czekać, aż Bóg przemówi do ludzi w górach czy w jakimkolwiek starożytnym miejscu, ponieważ w Jego miejscu stał się kościół, który odkupił krwią Swego jednorodzonego Syna. Piotr wspiera swoje stanowisko słowami proroka Joela, które słuchacze znają (16-21; Joela 3:1-5), a cytat ten odnosi się do czasów mesjańskich (końcowych), aby potwierdzić, że dar Ducha osiągnięty co przepowiedzieli prorocy. Duch Święty zstąpił na uczniów, ale w tym przemówieniu warto zauważyć, że Panem, o którym mowa w proroctwie Joela, jest Jahwe (tak wynika z tekstu hebrajskiego), podczas gdy Panem w kazaniu Piotra jest nikt inny jak Jezus Chrystus. Piotr jako pierwszy głosił boskość Jezusa Chrystusa, nadając tytuł Boga Starego Testamentu Jezusowi z Nazaretu.

Następnie Piotr przedstawia życie „Jezusa z Nazaretu” i jego cuda, znaki, ukrzyżowanie, zmartwychwstanie, wstąpienie do nieba i zesłanie Ducha Świętego. W wersecie 22 wspomina imię „Jezus z Nazaretu” i mówi do słuchaczy, którzy są „dziećmi Izraela”: „Ten człowiek, którego Bóg utwierdził wam przez to, czego dokonał”. Przez jego rękę dzieją się wśród was cuda, cuda i znaki, jak wiecie, ten człowiek, który został nawrócony na islam na mocy dekretu Boga i Jego wcześniejszej wiedzy, a wy go wtedy zabiliście Powiesiłeś go na drzewie w rękach niewiernych. Bóg go wskrzesił i wybawił od okropności śmierci, aby nie pozostał jej zakładnikiem” (23 i 24). Rozpoczyna się od dzieła Jezusa, znanego słuchaczom, aż do Jego śmierci i zmartwychwstania. Potwierdza, że to, co zrobili, było natchnione przez Boga w Jego księgach i oskarża ich o zabicie Bożego Mesjasza w zmowie z niewierzącymi, czyli poganami. To gwałtowne przypomnienie, które Piotr powiedział o grzechu tych, z którymi rozmawiał, miało na celu skłonienie ich do uznania swojego grzechu i odpokutowania za niego, aby przyciągnęło ich zwycięstwo Chrystusa i uzyskali Jego przebaczenie. Dzieje się tak dlatego, że przebaczenie Chrystusa jest naprawdę osiągane przez tych, którzy szczerze wyznają swoje grzechy i żałują za nie. Na poparcie swojej wypowiedzi o zmartwychwstaniu Zbawiciela przytacza hymn zaczerpnięty z Księgi Psalmów, aby pokazać, że Bóg wskrzeszając swego Syna z martwych, zwyciężył śmierć i położył kres jej cierpieniom (25- 28; Psalm 16:8-11). Celem Piotra, cytując słowa proroka Joela, jest wyjaśnienie daru Ducha, ale tutaj, przywołując wersety zaczerpnięte z Księgi Psalmów, zamierza pokazać, że Chrystus zmartwychwstał i że to zmartwychwstanie wypełniło się także w starożytności książki. Zauważamy tutaj, że Piotr często powraca do starożytnych ksiąg, aby potwierdzić słuchaczom, którzy są Żydami, że ich księgi, które mówią o Bożym zbawieniu, wypełniły się w całości przez Jezusa, który wypełnił Boży plan zbawienia.

Pokazuje im także w wersetach 25-31, że Jezus jest Mesjaszem, a w wersetach 34-35, że jest Panem. W wersecie 36 mówi: „Bóg uczynił tego Jezusa, którego wy ukrzyżowaliście, Panem i Chrystusem”, aby objawić przede wszystkim Żydom, że mesjaństwo Jezusa i jego panowanie są rzeczywistością Bożą, która nie została wymyślona przez Piotra lub wczesny kościół.

„Kiedy usłyszeli te słowa, pękło im serce” (37). Werset ten ukazuje, że słowa Piotra osiągnęły swój cel, gdyż w ludzkim sercu pojawiają się pierwsze oznaki wiary (czyli pokuty). W tym samym wersecie czytamy dalej, że słuchacze powiedzieli: „Powiedzieli Piotrowi i pozostałym apostołom (to znaczy Kościołowi): Co mamy zrobić, bracia?” Słowa te wskazują na dwie podstawowe rzeczy: po pierwsze, że słuchacze, których serca były złamane, szukali rozwiązania swojego problemu i o to rozwiązanie prosili Kościół, a po drugie, że uważali apostołów za swoich braci. „Wtedy Piotr rzekł do nich: Nawróćcie się i niech każdy z was ochrzci się w imię Chrystusa na odpuszczenie grzechów waszych, a otrzymacie dar Ducha Świętego” (38), więc pokazał im źródło ich zbawienie: pokuta, chrzest i dar Ducha. Następnie Piotr objawia im, że „obietnica jest dla was i dla waszych dzieci (tj. wszystkich Żydów) i wszystkich, którzy są daleko (tj. pogan)” (39; zob. także: Izajasz 57:19). Apostołowie pracowali nad powołaniem wszystkich ludzi, Żydów i pogan, do zbawienia. To jest ich mandat. Warunkiem tego jest, aby oni (powołani) „pozbyli się tego zepsutego pokolenia” (40), to znaczy odnowili swoje życie, odcinając się od wszystkiego, co utrudnia im zbawienie i zaangażowanie w Kościół Chrystusowy .

 Kończy słowami: „Bóg stworzył tego człowieka, którego ukrzyżowaliście, zarówno Pana, jak i Chrystusa” (Dz 2,36). Kiedy obecni pytali go, co należy zrobić, Piotr im odpowiedział, mówiąc: „Nawróćcie się i niech każdy z was da się ochrzcić w imię Jezusa Chrystusa, a wasze grzechy zostaną odpuszczone i zostanie wam dany Duch Święty” (w. 38). W ten sposób ochrzczono około trzech tysięcy dusz. To kazanie, które zawiera istotne elementy przepowiadania apostołów, wraz z zawartymi w nim narracjami o zbawczym dziele Boga, głosi mocą Ducha, że Chrystus zabity przez Żydów zmartwychwstał i zatriumfował nad wszelką zdradą, i że nadal wzywa wszystkich ludzi do pokuty i chrztu, który daje światu możliwość stania się prawdziwymi dziećmi Boga.

To, co uderza w kazaniu o Zesłaniu Ducha Świętego i w każdym innym kazaniu, jest wiele rzeczy:

1. Głównym tematem tego kazania jest śmierć Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, i Jego zmartwychwstanie. Oznacza to, że zbawcze dzieło Jezusa Chrystusa jest w centrum przepowiadania apostołów. Cała działalność apostołów i ich podróże misyjne skupiały się na Jezusie Chrystusie, a nie byłoby to możliwe bez Ducha Świętego i Jego wsparcia. Każde kazanie, które nie wspomina o Jezusie Chrystusie, jest kazaniem niepełnym, ponieważ apostołowie są apostołami Chrystusa, a nie apostołami kogokolwiek innego.
2. Kaznodzieja przytoczył wiele wersetów ze Starego Testamentu i zinterpretował je jako odnoszące się do Jezusa Chrystusa lub Ducha Świętego. Oznacza to, że Stary Testament na różne sposoby przygotowywał się na przyjście Chrystusa. W swoim kazaniu Wysłannik wspomniał wersety z proroctwa Joela i Psalmów, a gdy chciał podkreślić panowanie Jezusa, wspomniał słynny werset: „Rzekł Pan do mojego Pana: «Usiądź po mojej prawicy, aż cię uczynię». twoi wrogowie, twój podnóżek” (Psalm 110:1). Poleganie w przepowiadaniu przez Apostołów na Starym Testamencie na poparcie ich słów jest największym dowodem przeciwko tym, którzy z tego czy innego powodu odrzucają Stary Testament, a brak jakiegokolwiek kazania w tekstach Biblii w jej dwóch Testamentach stanowi wielka słabość.
3. Obecność Ojca, Syna i Ducha Świętego w każdym akcie zbawienia, co jasno widać w wersecie, który mówi: „A gdy Bóg wywyższył go prawicą swoją do nieba, otrzymał od Ojca obiecane Ducha Świętego i wylał go na nas” (w. 33). Werset ten wskazuje na wzajemną relację: Z jednej strony widzimy, że Bóg daje świadectwo o Jezusie w swoim ziemskim życiu i czynach, których kulminacją jest wniebowstąpienie z drugiej strony widzimy, że Jezus daje świadectwo o Bogu, posyłając na świat Ducha Świętego.
4. Wezwanie do pokuty i przyjęcia chrztu oraz łaski Ducha Świętego. Co prawda Apostoł nawoływał tutaj do chrztu w imię Jezusa Chrystusa, ale jednocześnie nie zaniedbał wspomnieć o łasce Ducha Świętego, która towarzyszy chrztowi. W innym miejscu Dziejów Apostolskich wspomniano, że apostołowie Piotr i Paweł modlili się za Samarytan, aby otrzymali Ducha Świętego, „bo na żadnego z nich nie zstąpił Duch Święty, lecz przyjęli chrzest w imię Jezusa Chrystusa” i wkładając na nie ręce, otrzymywali Ducha Świętego” (Dz 8,16). Nie ma wątpliwości, że chrzest w imię Ojca, Syna i Ducha Świętego, a nie tylko w imię Jezusa Chrystusa, dominował od początków Kościoła.

Kazanie Apostoła Piotra jest nie tylko kazaniem teologicznym, naukowym czy historycznym, ale jest wezwaniem do pokuty i wejścia do nowego życia, które zainaugurował Jezus Chrystus, a także wezwaniem do zdobycia łaski Świętego Duch. Duch Święty, odpoczywając w Jezusie Chrystusie, spoczywa w Ciele Jezusa Chrystusa, czyli w Kościele i to On czyni wierzących świątyniami Bożej obecności.

Cytat z mojego biuletynu parafialnego
Niedziela, 6 lipca 1997 / Wydanie 27