Liczba poddanych tego Patriarchatu Jerozolimskiego jest niewielka i nie przekracza stu pięćdziesięciu tysięcy. Kościół jerozolimski jest matką kościołów, ponieważ z niego święci apostołowie wyruszali do wszystkich narodów i głosili dobrą nowinę zamieszkanemu światu, Marek (16:15).

Święte Miasto, będące mieszkaniem Boga, według słów proroka Dawida, było miejscem Soboru Apostolskiego w roku 52. W roku 70 Tytus, syn cesarza rzymskiego, zniszczył je i wypędził z niego chrześcijan i Żydów.Kościół przeniósł się do miasta Pella we wschodniej Jordanii aż do roku 135 n.e. Według Efezu cesarz Andrian zbudował na jego ruinach miasto zwane Aelia Capitolina (Church History 3.5, 2-3).

Po pewnym czasie kościół powrócił z Pelli do Ilia Capitolina (Jerozolima). W roku 190, za panowania św. Tarkitosa, problem ustalenia daty Wielkanocy został rozwiązany przez lokalną radę. Za panowania św. Biskupa Aleksandra, który poniósł męczeńską śmierć w 250 r., powstała szkoła teologiczna i biblioteka.

Kościół w Jerozolimie wszedł w okres rozkwitu za panowania Świętych, Równików Apostołów Konstantyna i Heleny.

W roku 326 za panowania św. Makarego w miejscach świętych założono pierwsze kościoły. Jednym z czynników sprzyjających rozkwitowi Kościoła w Jerozolimie w IV wieku był napływ masowych pielgrzymów.

Do najwybitniejszych osobistości, które odwiedziły ją w tym czasie i napisały swoje wspomnienia, była Etheria, która przekazała nam informacje o życiu liturgicznym w Świętym Testamencie, oraz święci Jronus i Rufin, którzy przez pewien czas mieszkali w jaskini Domu Bożego Narodzenia i jako pierwsi przetłumaczyli Biblię na łacinę. Kościół uzyskał ważne informacje poprzez księgi wspomnień pielgrzymów o porządku modlitw (Typikon) i nauczaniu religijnym (Katechezie) św. Cyryla.Do ważnych elementów pomyślności Kościoła jerozolimskiego należy fenomen życia monastycznego, które rozprzestrzeniło się od Egiptu do Palestyny i jest związany z życiem liturgicznym.

Od czasów uczniów św. Antoniego Iliariona i Bar Charitona, którzy założyli klasztor Al-Farran pod Jerozolimą i budowali klasztory na Górze Oliwnej, w Świętym Mieście, Betlejem i na pustyni jordańskiej, jak św. Cyryl z Jerozolimy – mówi nam Atheria i grupa mnichów specjalizujących się w odprawianiu mszy w nowych sanktuariach i zostali oni wezwani do grupy ważnych osób z misji, która została im powierzona i nadal pozostają w Bractwie Strażników Świętego Grobu. Na IV Soborze Ekumenicznym, za panowania św. Euwenaliusza, Kościół w Jerozolimie został podniesiony do rangi patriarchatu i obejmował 60 diecezji. Patriarcha Jerozolimy zajmował piąte piętro wśród kościołów. Kościół jerozolimski odegrał awangardową rolę w walce z heretykami, zwołując w różnych okresach rady lokalne, aby zachować jedność Kościoła. W tym świętym dżihadzie uczestniczyło wiele wybitnych postaci mnichów-pustelników z Palestyny, w tym św. Eufiniusz, Marmartius, Święty Saba, Teodozjusz i wielu innych. Cesarstwo Wschodniorzymskie (Bizantyjskie) powstało, aby chronić i pomagać świętym miejscom oraz pomagać chrześcijanom aż do VII wieku, włączając w to cesarza Justyniana, który w roku 543 n.e. zbudował Kościół Wejścia Matki Bożej obok zniszczonej Świątyni Salomona, zbudował klasztor Sina i odrestaurował wiele świątyń w Ziemi Świętej. Cesarz Herakliusz kontynuował to samo podejście, wywierając wpływ przeciwko Persom, którzy okupowali Jerozolimę w 614 r. Wyzwolił Święte Miasto i zwrócił Święty Krzyż oraz patriarchę Zachariasza w 629 r. On i patriarcha Modethetos odrestaurowali świątynie zniszczone przez Persów .

W roku 637 patriarcha Świętego Miasta, św. Sewerdenius, przekazał klucze Świętego Miasta kalifowi Omarowi bin Al-Khattabowi w zamian za przywileje wymienione w Dokumencie Omara na Górze Oliwnej.

W okresie panowania islamskiego dobrobyt Kościoła ustał, z wyjątkiem epoki kalifów Umajjadów i Abbasydów.W tym okresie chrześcijanie byli poddawani silnej presji zmiany religii i narzucano im język arabski, co doprowadziło do przetłumaczenia wszystkich ksiąg religijnych na język arabski.Za panowania Omara II (711-720) Kościół był poddawany prześladowaniom, a za panowania kalifa Hakima (996 - 1020) Kościół Grobu Świętego został spłonął, co doprowadziło do jego zniszczenia, a patriarcha Jan II poniósł męczeńską śmierć w roku 966 n.e. Pomimo tych wszystkich trudności Matka Kościołów broniła ikon przed wandalami, a ojcowie duchowi, broniąc ikon, pisali książki przeciwko heretyckiej nauce antyikonicznej, podobnie jak św. Jan z Damaszku, jego adoptowany brat Kosma, ich nauczyciel Kosma i Michał Singelos oraz pisemni bracia Theodros i Teofanes.

Obecny patriarcha:

• Urodził się w 1952 roku w południowej Grecji, w regionie Mesenii.
• Do Jerozolimy przybył w 1964 roku i wstąpił do Patriarchalnego Seminarium Duchownego w Jerozolimie, gdzie ukończył studia w 1970 roku.
• 28 czerwca 1970 roku przyjął święcenia mnicha z rąk Jego Świątobliwości Patriarchy Benedykta, a 1 lipca 1970 roku otrzymał święcenia diakonatu z rąk Jego Eminencji Biskupa Bazyliusza i wstąpił do Bractwa Grobu Świętego. Patriarcha Benedykt był jego duchowym ojcem.
  W 1975 roku przyjął święcenia kapłańskie z rąk biskupa Theodorosa (byłego patriarchy).
• W 1975 r. decyzją Świętego Synodu. Studiował teologię na Uniwersytecie w Atenach, uzyskując dyplom z teologii z wyróżnieniem.
• W 1978 roku otrzymał tytuł archimandryty, a po ukończeniu studiów akademickich w Atenach został mianowany urzędnikiem w Biurze Sekretarza Generalnego Patriarchatu Jerozolimskiego.
• Został członkiem komitetu redakcyjnego czasopisma teologicznego Patriarchatu „Nowy Syjon” i mianowany profesorem w Liceum Seminarium Duchownego Patriarchatu. Następnie został generalnym inspektorem szkoły.
• W 1981 roku udał się do stolicy Wielkiej Brytanii, Londynu, aby kontynuować studia magisterskie i studiował przedmiot „Teologia Ojców” na Uniwersytecie w Durham. Następnie uzyskał tytuł magistra, który dotyczył życia ojców „Świętego Cyryla Aleksandryjskiego” i „Świętego Augustyna”.
• Został mianowany sekretarzem Sądu Kościelnego.
• W 1986 roku został mianowany sekretarzem Świętego Synodu odpowiedzialnym za stosunki zewnętrzne, dyrektorem Biura Informacyjnego Patriarchatu i członkiem Komisji Szkół Patriarchalnych.
• W 1988 reprezentował Patriarchat w Biurze Centralnym Światowej Rady Kościołów.
• Reprezentował Patriarchat na wielu konferencjach międzykościelnych o sprawach duchowych, a także reprezentował Patriarchat na wielu konferencjach niereligijnych.
• W 1991 roku został mianowany duchową głową Greckiego Kościoła Prawosławnego w Kafr Kanna do 1996 roku. Założył tam Stowarzyszenie Nour al-Masih.
• Po 1996 roku został pierwszym agentem w Państwie Katar i przedstawicielem Patriarchatu, który zorganizował wspólnotę i położył kamień węgielny pod budowę nowego kościoła w Doha.
• W 2001 roku został mianowany przedstawicielem Patriarchatu w Moskwie, do 2003 roku.
• W 2003 roku został wysłany do Kataru, aby ponownie pracować przy budowie kościoła, a nawet uzyskał legalny pobyt za zgodą państwa Katar.
• Brał udział wraz z towarzyszącą delegacją w Siódmym Szczycie Islamskim w Doha.
• W 2004 roku został mianowany głową Kościoła Zmartwychwstania Pańskiego.
• W dniach 14.02.2005 wschód - 27.02 zachód, w niedzielę syna marnotrawnego, został wybrany na arcybiskupa Taboru i uroczyście przyjął święcenia kapłańskie w kościele Grobu Świętego.
•  W poniedziałek 22 sierpnia 2005 roku arcybiskup góry Tabor został jednomyślnie wybrany przez członków Świętego Synodu i został patriarchą Kyrgios Kyrgios Theophilus III. Patriarcha Świętego Miasta Jerozolimy. Warto zaznaczyć, że nowy patriarcha jest głową Towarzystwa Światło Chrystusa, które zasponsorował całą swoją intelektualną zdolnością do ucieleśniania nauk takich ojców, jak św. Jan Chryzostom, Bazyli Wielki, Atanazy, Cyryl, Jan z Damaszku i pozostałych ojców oraz poprzez przekazywanie nauk i życia ojców w biuletynach i księgach Towarzystwa Światło Chrystusa. Prowadzi członków Kościoła prawosławnego do poznania swojego dziedzictwa i przynależności.

Kościół Synaj:
Jest źródłem uwagi w świecie prawosławnym, ponieważ składa się z jednego klasztoru, klasztoru św. Katarzyny, położonego u podnóża Góry Mojżesza. Mnisi wybierają swojego prezydenta, a patriarcha Jerozolimy wyświęca go na biskupa. Ze smutkiem należy stwierdzić, że obecnie w klasztorze przebywa zaledwie niespełna dwudziestu mnichów (w roku 1960), a Encyklopedia Arabska podaje, że obecnie jest ich 100 mnichów.

W 1996 roku w Londynie powołano Fundację Św. Katarzyny, której celem jest ochrona Klasztoru Św. Katarzyny na Synaju oraz ikon i rękopisów zgromadzonych tam od jego założenia, czyli 1500 lat temu. Zbiór ksiąg i rękopisów na Synaju uważany jest za drugi na świecie pod względem znaczenia i ilości po zbiorach watykańskich. Jeśli chodzi o ikony, część z nich pochodzi z VII wieku, czyli sprzed Wojen Ikonowych. W inauguracji uczestniczyli książę Karol, który patronuje fundacji, arcybiskup Canterbury George Carey i biskup Demianos, arcybiskup Synaju i głowa klasztoru. Fundacja stara się podnosić świadomość światowej opinii publicznej na temat konieczności ochrony tego cennego dziedzictwa, a także zbiera środki finansowe na renowację zabudowań klasztornych i pomoc mieszkającym tam dwudziestu mnichom. Fundacja nawiązała kontakt z jednym z najsłynniejszych instytutów artystycznych w Wielkiej Brytanii w celu opracowania programu konserwacji książek, rękopisów i ikon, uwzględniającego pustynny klimat regionu.

W 1997 roku Święty Synod Jerozolimski ogłosił kanonizację 62 mnichów i męczenników z Synaju, na podstawie propozycji Damiana, arcybiskupa Synaju i przełożonego klasztoru św. Katarzyny, po udokumentowanym przestudiowaniu źródeł pisanych dotyczących biografii św. tych świętych i aprobatę mnichów z klasztoru. Ich święto przypadało w tygodniu wielkanocnym wraz ze wszystkimi świętymi Synaju. Klasztor został założony przez cesarza Justyniana w VI wieku i od tego czasu toczy się w nim życie monastyczne. Niektórzy bracia ze stolicy Antiochii zostali tam ascetami.