ظهور الثالوث:
ليست معمودية يسوع هي فقط ظهوره في العالم كمسيح، وغطاسه: إن المعمودية تظهره كابن الله. وهو، من هنا بالذات، “التجلي”، يعني ظهور الله، لأنه كشف لنا سر الله العظيم، أي الثالوث القدوس.
Jan widział Ducha Świętego zstępującego na Jezusa w postaci gołębicy i osiedlającego się na Nim. Słowo „stabilność” wskazuje, że od wieków zstąpił na niego Duch Święty, którego głos dochodził z nieba, mówiąc: „To jest mój Syn umiłowany”.
Oto dlaczego św. Cyryl Jerozolimski mówi nam: Wraz z pojawieniem się Jezusa jako Mesjasza chrzest Jezusa objawia nam jednocześnie tajemnicę Boskiej Trójcy. Mówi, że aby istniał Chrystus i Pomazaniec, który jest „Synem”, ktoś musi go namaścić, czyli „Ojcem”. I od kogoś pochodzi namaszczenie i to Duch Święty zstępuje na niego. Zatem nie możemy myśleć o Chrystusie, nie myśląc o Ojcu i Duchu Świętym. Bez nich słowo Chrystus może nie mieć żadnego znaczenia. Nie możemy uznać Jezusa za Chrystusa, nie uznając jedynego Boga za Boga w trzech osobach.
Powszechne jest błędne wyobrażenie o Bogu: czasami wydaje nam się, że Ojciec może być Bogiem „Starego Testamentu”, a potem Syn przychodzi, aby zająć jego miejsce w „Nowym Testamencie” przez całe życie Jezusa. Wreszcie w obecnym Kościele działa Duch Święty i pamięć o Jezusie będzie czczona jedynie jako przeszłość historyczna. Tak, często musimy sobie wyobrażać trzy hipostazy w jednym Bogu, działające w świecie jedną wolą. Jak zbliżyć się do tajemnicy Trójcy Świętej?
Wróćmy do chrztu Jezusa, kiedy wychodził z wody. Jan Chrzciciel widzi Chrystusa Ducha spoczywającego na nim i słyszy głos Ojca wzywającego Jezusa „Umiłowanym Synem”. Jan znał jednego Boga w trzech osobach. W Jordanii po raz pierwszy pojawiła się Trójca. To właśnie mówi nam Kościół poprzez ikonę i świąteczny hymn w Święto Trzech Króli (lub Święto Bożego Trzech Króli).
Co więcej, kontemplując ikonę „Boskiego Objawienia”, odnajdziemy Jezusa ubranego w wodę, jakby przenikał cały wszechświat, aby go oślepić swoją obecnością, oświetlić swoim światłem, oświecić i uświęcić. To. Na samej górze znajduje się ręka wyobrażająca „Tego”, który namaszcza, czyli Ojca, niewidzialnego, ale którego głos świadczy o Jezusie, nazywając Go „Synem umiłowanym”. Gołąb reprezentuje Ducha Świętego, który potwierdza prawdziwość świadectwa, lądując na głowie Jezusa i zatrzymując się nad Nim: jest to namaszczenie. Wreszcie „Syn”, który został namaszczony, Jezus ubrany w wodę.
ظهور الروح القديس بشكل حمامة:
Ale dlaczego Duch Święty ukazał się w postaci gołębicy? Gołąb jest czystym zwierzakiem. Ponieważ Duch Święty jest duchem łagodności, dlatego ukazał się w postaci gołębicy. Z drugiej strony przypomina to starożytną historię, kiedy powódź pochłonęła całą zamieszkaną ziemię, a rodzaj ludzki został prawie zniszczony, gołąb był ptakiem, który wyraźnie zademonstrował koniec Bożego gniewu, niosąc gałązkę oliwną dziobem, jako radosną nowinę ogłaszającą powszechny pokój. Wszystko to było szkicem tego, co stanie się później. Stan ludu był znacznie gorszy niż obecny i zasługiwał on na większą karę. Abyście teraz nie popadli w rozpacz, przypomina wam to starożytne wydarzenie: kiedy stracono nadzieję, znaleziono rozwiązanie i reformę. Powódź w tamtym czasie była dyscypliną, ale teraz rozwiązanie przyszło dzięki łasce i wielkiemu darowi. Dlatego pojawiła się gołębica, która nie niosła gałązki oliwnej, ale wskazywała Tego, który zostanie wybawiony od wszelkich przeciwności losu i niosąc przed nami dobre nadzieje. Ponieważ nie wyciąga człowieka z arki, ale raczej swoim pojawieniem się prowadzi cały zamieszkały świat do nieba. Nie nosi gałązki oliwnej, ale raczej synostwo wszystkich ludzi.
Teraz, gdy już zdałeś sobie sprawę z wartości daru, nie myśl, że dusza traci wartość z powodu jej pojawienia się w postaci gołębicy. Słyszałem, jak niektórzy mówili, że tak jak człowiek różni się od gołębicy, tak Chrystus różni się od ducha; Chrystus ukazał się w postaci naszej ludzkiej natury, podczas gdy Duch Święty pojawił się w postaci gołębicy. Jak na to wszystko odpowiedzieć? Syn Boży przyjął naturę ludzką, natomiast Duch Święty nie przyjął natury gołębicy. Dlatego Ewangelista nie powiedział, że Duch objawił się „w postaci gołębicy”, lecz raczej „w postaci gołębicy”. Duch nie pojawił się potem w tej formie. Prawda to jedno, zarządzanie to jedno, ustępstwo to jedno, a ulotne pojawienie się to drugie.
العبرة والفائدة الروحية:
Co można powiedzieć o Trójcy? Jak wyjaśnimy ten sekret – wygląd –? Żadna książka, żadna książka, żadna lekcja chrześcijańskiego nauczania nie jest w stanie „wyjaśnić” tajemnicy Boga w trzech osobach. Ryzyko zniekształcania słowami niezrozumiałego i umniejszania wiecznego Boga ludzkimi wypowiedziami ograniczonymi rozumem jest bardzo duże. Tylko modlitwa i uwielbienie mogą uświadomić nam małą część „prawdy” o jedynym Bogu w trzech osobach.
Zakończmy nasz temat najczystszą modlitwą, czyli modlitwą uwielbienia, modlitwą aniołów, Serafinów i Cherubinów, śpiewając trzykrotnie hymn Najświętszemu, Życiodajnej Trójcy: „Święty, święty, święty, Pan Zastępów!”
نقلاً بتصرف عن نشرتي مطرانية حلب وكنيسة رؤساء الملائكة في القاهرة
عظة للقديس غريغورويوس اللاهوتي:
وعندما أذكر الّله ًفليُنِركم نور واحد، وفي الوقت ذاته أنوار ثلاثة من حيث الخواص أي ثلاثة أقانيم، إذا شاء أحدكم أن يسمي الخواص أقانيم أو أشخاصاً (ولا خلاف في التسمية ما دامت هذه الكلمات تعني شيئاً واحداً).
الألوهة واحدة في الجوهر تنقسم بدون انفصال أو تجزئة، وتتحد وتبقى منقسمة لأن الألوهة واحدة في ثلاثة أقانيم، والثلاثة الأقانيم جوهر واحد في الألوهة.
إننا سنتحاشى التطرف والحذف غير جاعلين من الوحدة تشويشاً ومن الانقسام فعلاً وغربةً حتى يبقى موقفنا بعيداً عن مذهب سيفيليوس في مزج الأقانيم،ومذهب آريوس في التقسيم والتفريق بين الأقانيم، وكلا المذهبين غارقان في الضلال، وكلاهما في اعتبار واحد من المذهب وشر الاعتقاد. لأنه ما هو الموجب إلى هذين المعتقدين الرديئين في المزج والتفريق؟
إننا نعتقد بإله واحد، الآب الذي منه كل شيء، ورب واحد يسوح المسيح الذي به كان كل شيء، وروح قدس واحد الذي فيه كل شيء. الأقانيم الثلاثة هي بلاهوت واحد.
ولكي يربط الّله بين السماء والأرض، وُتملأ الدنيا بمجد الله، خلق الإنسان الذي أكرمه بالصورة الإلهية. ولما سقط الإنسان في الخطيئة، وابتعد عن ربه بحسد الشيطان، لم يتغافل عنه ولم يهمله. ماذا حدث؟ وما هو التدبير في استدراك هذا السقوط؟ وما هو السر الرهيب العجيب الذي صار من أجلنا؟ تتجدد الطبيعة، والله يصير إنساناً ويسمّى ابن الإنسان لا يعني هذا أنه تغيّر مما هو عليه، فهو غير متغير، بل اتخذ ما لم يكنه (لأنه محب للبشر) فيصير غير الموسوع موسوعاً، ويخاطبنا بالجسد كما هو من وراء الحجاب. لأن الطبيعة البشرية الخاضعة للفساد لاتستطيع أن تحتمل ألوهيته إذا ظهرت. ولذلك اتحد الشيئان المتضادان: الولادة مع البتولية، وغير المتألم مع الألم، وغير المائت مع الجسد المائت! وبما أن مخترع الشر ظن أنه لا يُغلب ما دام قد خدعنا، انخدع هو ذاته بظهور المجد بمهاجمته لآدم الجديد فاصطدام بالله، وهكذا خّلص آدم الجديد آدم القديم، وحلّ دينونة الجسد مميتاً الموت بالموت.
عن رسالة رعية مطرانية اللاذقية
