Rozdział trzeci - Szczegółowe wyjaśnienie Konstytucji: Od „I wstąpił do nieba” do „Przebóstwienia”
15- I wstąpił do nieba czterdziestego dnia Zmartwychwstania, Jezus wstąpił do nieba i zasiadł po prawicy Ojca. Prawa ręka Boga – […]
Rozdział trzeci - Szczegółowe wyjaśnienie Konstytucji: „Dla naszego zbawienia” i „Dla naszego zbawienia”
10- „Kto jest dla nas” Pierwsza część jest specyficzna dla boskości Jezusa. Kolejna część dotyczy Jego człowieczeństwa: „Ten, który dla nas zstąpił z nieba”.
1:8 – w pełni Bóg i w pełni człowiek
Zjawiska życia ludzkiego mieszają się między dobrem a złem, a dobroć Boga w umyśle człowieka zderza się z rzeczywistością bólu w jego życiu. To
3:1 – Użycie przez Cyryla z Aleksandrii terminów teologicznych
Część trzecia: Każda nauka potrzebuje terminów, które stopniowo opracowują dla niej jej mistrzowie. Stary Testament ma swoją terminologię religijną w języku hebrajskim i aramejskim. Jeśli chodzi o
2:8 – Trwałość związku dwóch natur i zakończenie różnicy chrystologicznej
أ – دوام اتحاد الطبيعتين أ- هل اعترى وحدة الطبيعتين انفصال في وقت من الأوقات؟منذ البشارة حتى نهاية الدهور، لا
2:4 – Nauka Kościoła o dwóch naturach
Przejdźmy teraz do sedna sprawy i porozmawiajmy o dwóch naturach: Wierzymy, że Pan Jezus, druga Osoba Trójcy Świętej, przyjął
2:3 – Nauczanie rodziców
هذا هو إيمان الكنيستين الأرثوذكسية والكاثوليكية. وقد جاء تحديد المجمعين الرابع والسادس سلبياً (1) لأن العقل البشري قاصر عن فهم
2:2 – Sobory Ekumeniczne
أ – المجمعان الأول والثاني المجمع الأول انعقد في نيقية (تركيا) العام 325 برئاسة افتساتيوس الأنطاكي (على ما يرى محققون
2:1 – Wprowadzenie i przegląd historyczny
القسم الثاني التجسد الإلهي قال الذهبي الفم في يسوع أنه “أقرب إلينا من قرب الجسم من الرأس” (العظة 49: 3
1:5 – Piąty Sobór Ekumeniczny
ولم يقف الامر عند الصراع الديني المبطن بالقومية بل تجاوزه إلى صراع اجتماعي واقتصادي. قالطبقة اليونانية العليا طبقة رأسمالية كبيرة
1:4 – IV Sobór Powszechny i jego rezultaty (Eutychus i Dioscorus)
Ten tekst jest jedynie sceną. Dylemat nie został całkowicie rozwiązany. Dlatego w odpowiedzi na separację Nestorian, którzy osłabili hipostazę i osłabili unię, powstał fanatyzm
1:3 – Konflikt wokół doktryny o boskim wcieleniu – Sobór Trzeci (Apollinaris, Teodor z Missis, Nestoriusz)
Wkrótce jednak teolodzy zaczęli proponować jakość „zjednoczenia” pomiędzy boską istotą Jezusa a Jego ludzką istotą. W Antiochii – jak on to widzi