O termo “Senhor” (“kyrios” em grego) no Novo Testamento refere-se a Jesus Cristo. Os apóstolos Pedro e Paulo fazem da fé em Jesus Senhor uma condição para a salvação: “Se com a tua boca testificares que Jesus é Senhor, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo” (Romanos 10: 9). Quanto a Pedro, ele se dirige aos presentes no dia de Pentecostes, dizendo: “E acontecerá que todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo” (Atos 2:19), e o que se entende por Senhor aqui está Jesus Cristo. O apóstolo Pedro diz no mesmo sermão: “Que toda a casa de Israel saiba com certeza que este é Jesus, a quem Deus o crucificaste” (Atos 2:36). Pedro reafirma esse assunto em outro sermão, onde diz: “Não há salvação em nenhum outro. Porque debaixo do céu não há outro nome, dado a ninguém, pelo qual possamos ser salvos” (Atos 4:12).
Antes dos seguidores de Jesus Cristo serem chamados de cristãos: “E em Antioquia os discípulos foram chamados pela primeira vez de cristãos” (Atos 11:26), eles eram conhecidos como aqueles que invocavam o nome do Senhor Jesus. Ananias se dirige ao Senhor, dizendo a respeito de Saulo, que se tornará Paulo: “Senhor, ouvi falar deste homem de muitas pessoas, o quanto ele prejudicou os teus santos em Jerusalém, e aqui ele tem uma comissão dos principais sacerdotes para amarrar todo aquele que chama em teu nome” (Atos 9: 13-14). O apóstolo Paulo confirma-o quando se dirige ao povo de Corinto com saudações, «aqueles que em todo o lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso» (1 Cor 1, 2). Esta é uma referência à profecia de Joel, que diz: “Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo” (Joel 3:5), ou seja, em nome de Deus. O Novo Testamento exige de Cristo o que o Antigo Testamento exige de Deus, portanto a súplica em nome do Senhor Jesus torna-se motivo de salvação.
No Antigo Testamento, a palavra “Senhor” referia-se apenas a Deus, e os judeus evitavam mencionar o nome de Deus “Jeová” e substituíram-no pela palavra “Adonai”, que significa Senhor ou Mestre. Na tradução Septuaginta da Bíblia feita pelos judeus de Alexandria no terceiro século antes de Cristo, a palavra “Kyrios” foi adotada como tradução do nome de Sua Majestade “Jeová”. Este mesmo termo, “Kyrios”, foi adotado pelos escritores do Novo Testamento para se referir a Jesus Cristo.
O reconhecimento dos apóstolos do senhorio de Cristo significa que eles reconhecem que ele é Deus, porque aplicar a Jesus um título específico apenas para Deus no Antigo Testamento significa que eles reconhecem a sua igualdade com Deus. Até mesmo Tomé não hesitou em declarar sua fé em Jesus como Senhor e Deus após a ressurreição, dizendo: “Senhor meu e Deus meu” (João 20:28). Na maioria de suas cartas, o apóstolo Paulo não se esquece de mencionar “o Senhor Jesus”, como no início da carta aos Romanos: “A graça e a paz sejam convosco da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo” (Romanos 1:7). Quanto à conclusão da carta aos Gálatas, diz: “Pelo vosso espírito, irmãos, a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, Amém” (Gálatas 6:18).
O apóstolo Paulo cita um antigo hino cristão que contém uma confissão do senhorio de Cristo. Depois de falar sobre a existência do Senhor Jesus antes da encarnação e sobre sua condescendência, encarnação e morte na cruz, ele diz: “Portanto, Deus exaltou. ao lugar mais alto e concedeu-lhe o nome que está acima de todos os nomes, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho nos céus, e na terra e debaixo da terra, e toda língua dê testemunho de que Jesus Cristo existe”. Senhor, para glória de Deus Pai.” (Filipenses 2:9-11). O nome que Deus deu a Jesus, que está acima de todo nome, é o nome do próprio Deus. Isso não significa que Jesus não era Senhor antes de sua ressurreição dentre os mortos. e ele ser um deus.
O apóstolo Paulo também enfatiza algo muito importante, que é que ninguém pode confessar Jesus como Senhor, exceto através do Espírito Santo: “Ninguém, se falar sob a inspiração do Espírito de Deus, diz: 'Maldito seja Jesus', nem alguém pode dizer: 'Jesus é Senhor “exceto por inspiração do Espírito Santo” (1 Coríntios 12:3). Se a fé em Jesus Cristo como Senhor é uma condição para a nossa salvação, então convidemos o Espírito Santo a habitar nos nossos corações e a conduzir-nos a Jesus Cristo, o Filho de Deus, para que possamos entrar no mistério da Trindade e viva na verdade.
Do meu boletim paroquial de 1997
