Turista: Meu devoto amigo, o Professor, e eu não resistimos ao desejo de iniciar nossa jornada e, antes disso, fazer uma breve visita a você para nos despedir e pedir que reze por nós.
ProfessorSim, o encontro com você foi de grande benefício para nós, e o mesmo aconteceu com as conversas espirituais que nos beneficiaram ali na companhia de seus amigos. Conservaremos no coração a memória de tudo isto como sinal de amizade e de amor cristão naquele país distante para o qual avançamos.
Começa: Obrigado a ambos por pensarem em mim. Que momento perfeito para sua chegada! Tenho dois viajantes, um monge moldavo e um eremita que viveram em silêncio durante vinte e cinco anos no coração da floresta. E eles querem ver você. Vou ligar para eles agora. Aí vêm eles.
Turista: Sim! A vida isolada é realmente uma bênção! Quão apropriado é que a alma se mova em direção à união permanente com Deus! A floresta silenciosa é como o Jardim do Éden, onde a árvore da vida cresce no coração dos solitários. Acredito que se isso estivesse ao meu alcance, nada me impediria de praticar a vida ascética!
ProfessorTudo, se olharmos de longe, nos parece delicioso. Mas aprendemos através da experiência que cada situação, apesar das suas vantagens, também tem desvantagens. Não há dúvida de que uma vida solitária, para quem tem temperamento sombrio e é propenso ao silêncio, é um consolo, mas quantos perigos existem neste caminho! A história da vida ascética nos dá muitos exemplos que mostram que muitos eremitas e eremitas, que renunciaram completamente à companhia de pessoas, foram vítimas de delírios e tentações perigosas.
eremitaSurpreende-me ouvir na Rússia, seja nos mosteiros ou entre os leigos tementes a Deus, que muitos que desejam uma vida de ascetismo ou praticar a oração interior são desviados desta inclinação pela ilusão, por medo das tentações. Isto, na minha opinião, decorre de duas razões: ou uma falta de compreensão da tarefa a ser realizada e uma falta de cultura espiritual, ou a nossa própria indiferença à realização contemplativa e um medo ciumento de que outros, que consideramos abaixo de nós, irão supere-nos neste conhecimento sublime. É muito lamentável que aqueles que têm esta convicção não estudem o ensinamento dos Santos Padres sobre este assunto. Os Padres, de facto, ensinam com urgência que não se deve temer nem duvidar quando invocar Deus. Embora alguns tenham sido verdadeiramente vítimas de ilusões, a razão para isso era a arrogância, a falta de um pai espiritual, ou a tomada das aparências e da imaginação pela verdade. Os Padres dizem precisamente que, se tal período de prova chegar, deverá levar a uma prova mais consciente e a uma coroa de glória, pois Deus é rápido em vir em socorro quando permite tal coisa.
Seja corajoso, Jesus Cristo diz: (Estou com você, então não tenha medo). Portanto, seria errado temermos e nos preocuparmos com a oração interna sob o pretexto de que existe o perigo de ilusão. A humilde consciência dos pecados, a sinceridade da alma para com o pai espiritual e a ausência de noções da oração, tudo isso constitui uma defesa forte e fortificada contra essas ilusões que muitos temem tanto que não ousam entrar no reino da atividade espiritual. Por outro lado, essas pessoas estão sujeitas à tentação, como mostram estas sábias palavras de Filoteu do Sinai: “Há muitos monges que não entendem a sua própria ilusão mental e toleram estar nas mãos de demônios - isto é, eles dedicam dedicam-se seriamente a uma forma de atividade: obras externas de retidão – Quanto à atividade espiritual, ou seja, contemplação interior, eles não estão preocupados com isso, porque são incultos e ignorantes neste assunto. São Gregório do Sinai também diz: (Mesmo que ouçam os outros dizerem que a graça os transforma internamente, eles veem isso - a inveja - como nada mais que uma ilusão).
ProfessorPermita-me fazer-lhe uma pergunta: A consciência dos pecados - sem dúvida - ocorre a todo aquele que tem consciência de si mesmo. Mas o que fazemos quando não temos um pai espiritual que seja capaz de nos orientar, segundo a sua própria experiência, no que diz respeito à vida interior, quando lhe abrimos o coração, e nos ensinar conhecimentos corretos e confiáveis sobre o espiritual? vida? Neste caso, não há dúvida de que seria melhor não começar a meditar em vez de tentar pelos nossos próprios meios, sem provas? Acrescento que, no que me diz respeito, não compreendo facilmente como, se um homem está na presença de Deus, pode manter uma completa ausência de imaginação. Isto não é natural, pois a nossa alma ou racionalidade não pode imaginar algo sem forma, num vácuo absoluto. Por que, realmente, quando a alma está absorvida em Deus, não temos que imaginar Jesus Cristo ou a Santíssima Trindade e assim por diante?
eremitaO conselho de um pai espiritual experiente ou de um iniciado em assuntos espirituais, a quem se pode abrir o coração todos os dias sem reservas, com confiança e benefício, e revelar os próprios pensamentos e tudo o que encontrou no caminho do cultivo interior, é o conselho inicial condição para praticar a oração do coração quando se inicia um comportamento O caminho do silêncio. Contudo, nos casos em que é impossível encontrar um guia, os Padres que prescreveram este método consideram-no um caso excepcional. A este respeito, o monge Nicéforo dá instruções precisas, assim: (Ao praticar a atividade interior do coração, deve haver um pai espiritual autêntico e experiente. Se você não conhece um pai desta qualidade, deve procurá-lo diligentemente. . Mas se você não o encontrar, implore com contrição pela ajuda de Deus e receba ajuda. Os ensinamentos e conselhos dos mandamentos dos pais justos, e eles são comprovados comparando-os com a palavra de Deus contida na Bíblia Sagrada).
Isto também deve ser levado em conta: um pesquisador bem-intencionado e zeloso pode obter informações úteis de pessoas comuns. Os pais justos asseguram-nos que se perguntarmos, mesmo a um incrédulo, com fé e com intenção honrosa, ele poderá nos dizer algo útil. Por outro lado, se pedirmos conselho a um profeta sem fé e sem intenção honrosa, o próprio profeta não será capaz de responder ao nosso pedido. Temos um exemplo disso na história de Macário, o Grande, do Egito, que um dia deu a um simples camponês uma explicação que pôs fim ao seu desespero.
Quanto à ausência de imagens - isto é, não usar a imaginação, não aceitar uma visão durante a meditação, seja ela uma luz, um anjo, Cristo, ou qualquer um dos santos, e abster-se de todos os sonhos durante o devaneio - isto é, claro, recomendado pelos pais experientes pela seguinte razão: A imaginação tem poder. Ela incorpora facilmente, ou melhor, dá vida a imagens mentais, de modo que mesmo pessoas inexperientes podem ser facilmente atraídas por essas imagens e considerá-las uma visão de. graça. Então caem no erro, sem levar em conta as advertências da Bíblia, que diz que o próprio Satanás pode assumir a forma de um anjo de luz. Que a mente pode, naturalmente, facilmente estar num estado de ausência de imagens e permanecer neste estado, é algo que vemos bem, desde que o poder da imaginação seja capaz de representar algo de uma forma tangível neste vazio, assim dando a essa percepção uma textura aparente. Como fotografar respiração, ar, calor ou frio. Quando você está com frio, você pode formar mentalmente uma ideia vívida de calor, embora o calor não tenha limite, não possa ser objeto de visão e não seja medido pela sensação física exposta ao frio. O mesmo acontece com a incompreensível presença espiritual de Deus: Ele pode ser conhecido pela mente e cuja identidade pode ser determinada pelo coração num absoluto vazio de formas.
Turista: Durante minhas viagens, conheci pessoas devotas em busca de salvação que me disseram temer a vida interior, que descreviam como pura ilusão. Para muitos deles li, com algum benefício, os ensinamentos de São Gregório do Sinai na Filocalia. Ele disse que (o trabalho do coração não pode ser uma ilusão (em contraste com o trabalho da mente), porque se o maligno quisesse transformar o calor do coração em seu fogo ardente, ou substituir a alegria do coração por os prazeres que estão escondidos no coração, então o tempo, a experiência e o próprio sentimento, todos revelariam a máscara de sua malandragem e engano, mesmo para aqueles que... Eles não adquiriram muito conhecimento.) Aconteceu-me que conheci outros que, infelizmente, depois de conhecerem o caminho do silêncio e da oração do coração, esbarraram com algum obstáculo, ou com uma fraqueza condenável, então se renderam ao fracasso e abandonaram o trabalho interior do coração, que eles sabiam.
Professor: Sim, isso é muito normal. Pessoalmente, às vezes senti a mesma coisa numa ocasião em que perdi o equilíbrio interno ou cometi um erro. Sendo a oração interna algo sagrado, uma união com Deus, ou não uma violação da santidade, ou não um desafio que deva ser evitado, que tragamos algo sagrado e o coloquemos num coração manchado pelo pecado, sem primeiro purificá-lo com remorso e contrição de um coração silencioso ou sem a devida preparação para retornar a Deus? É melhor calar-se diante de Deus do que elevar a Ele o Todo-Poderoso palavras descuidadas vindas de um coração imerso em trevas e turbulências.
Monge: É muito lamentável que você pense assim. É o desânimo, ou seja, o pior dos pecados, e a principal arma que o mundo das trevas tem contra nós. O ensinamento dos pais experientes, a este respeito, é muito contrário. Niscitas Stethatus diz que mesmo que você caia e afunde nas profundezas satânicas do mal, mesmo assim você não deve se desesperar, mas sim voltar-se rapidamente para Deus, e Ele Todo-Poderoso rapidamente levantará seu coração de seus tropeços e lhe dará mais força do que você tinha. antes. Depois de cada queda e de cada ferida do coração pelo pecado, a pessoa deve colocar imediatamente o seu coração na presença de Deus para curá-lo e purificá-lo. Assim como as coisas podres, se as expormos por algum tempo à força da luz solar, elas perdem a intensidade do apodrecimento. Muitos escritores religiosos expressam a sua opinião categoricamente sobre este conflito interno contra os inimigos da salvação, que são as nossas paixões. Mesmo que você tenha sido ferido mil vezes, não deve de forma alguma desistir da atividade vivificante, que é a lembrança de Jesus Cristo presente no coração. Nossos pecados não devem apenas nos distrair de caminhar na presença de Deus e realizar orações internas, já que naquele momento não haverá nada além de ansiedade, decepção e tristeza em nós, mas, pelo contrário, devem nos levar a mudar imediatamente. em direção a Deus. Como uma criança conduzida pela mãe, quando começa a andar, rapidamente se vira para ela e se agarra a ela quando está prestes a cair.
eremitaPela minha parte, considero que a fraca resolução, os pensamentos preocupantes e as dúvidas são muito facilmente despertados pela distração e pela incapacidade de manter o silêncio do nosso ser interior. Os antigos pais, em sua sabedoria divina, superaram uma resolução fraca e receberam iluminação e força através da esperança inabalável em Deus, através do silêncio tranquilo e da solidão, e eles nos deram este conselho sólido e precioso: (Sente-se silenciosamente em sua cela e Ele ensinará você tudo).
ProfessorTenho tanta confiança em você que fico muito feliz em ouvir suas críticas às minhas opiniões sobre o silêncio, que você tanto elogia, e sobre as virtudes da vida solitária que o eremita tanto aprecia. Mas eis o que penso: enquanto todas as pessoas, em virtude da lei da natureza dada pelo Deus Todo-Poderoso, estiverem num estado de apego necessário umas às outras, e devem, a partir de então, cooperar na vida, trabalhar para uns aos outros e trocar serviços, então este espírito social contribui para a felicidade da raça humana. Ele destaca o amor ao próximo. Mas o eremita silencioso que se retirou da sociedade humana, como pode ele, na sua inactividade, servir o seu próximo? Qual é a sua chance de contribuir para o bem-estar da sociedade humana? Destrói completamente em si esta lei do Criador, que exige a unidade da humanidade no amor e nas boas ações em prol da fraternidade total.
eremita: Você tem uma ideia errada sobre o silêncio e os resultados a que chega não são corretos. Vamos ver isso em detalhes:
1- Quem vive no silêncio da solidão não só vive ocioso e ocioso, mas também é ativo ao mais alto grau, ainda mais do que quem está envolvido na vida em sociedade. Ele trabalha incansavelmente no mais alto nível de sua inteligência. Ele permanece acordado, medita, concentra sua atenção na condição e no progresso de sua alma, e este é o verdadeiro propósito do silêncio. Na medida em que esta situação conduz ao seu próprio progresso em direcção à perfeição, é benéfica para aqueles que são incapazes de praticar a concentração interior para o desenvolvimento da sua vida espiritual. Quem permanece acordado em silêncio e comunica suas experiências interiores verbalmente (em casos excepcionais) ou registrando-as por escrito ajuda ao bem espiritual e à salvação de seus irmãos. Ele faz mais, e num nível mais elevado, do que o benfeitor médio, uma vez que a simples benevolência emocional, no mundo, é limitada, limitada pelo pequeno número de benevolências concedidas. Quanto àquele que concede boas ações experimentando internamente meios convincentes de realização espiritual, torna-se o benfeitor de povos inteiros. Sua educação e experiência são transmitidas de geração em geração. Como vemos por nós mesmos, beneficiamo-nos de ensinamentos e experiências que se estendem desde tempos passados até aos dias de hoje. Isto não é diferente do amor cristão, mas antes o supera em termos de resultados.
2- O efeito precioso e bom que uma pessoa silenciosa tem sobre o próximo não se manifesta apenas pela comunicação de suas observações sobre a vida interior, mas também pelo bom exemplo e pelo brilho de sua vida, que pode despertar o mundano para o autoconhecimento e gerar neles um sentimento de respeito. Quem vive no mundo e ouve falar de um recluso devoto, ou passa em frente à porta de seu eremitério, sente um chamado à vida espiritual e lembra o que uma pessoa pode ser na terra, e que pode retornar a essa vida original. estado contemplativo em que saiu das mãos do Criador Todo-Poderoso. O silencioso ensina até pelo seu silêncio. Com sua vida privada, ele faz o bem, nos orienta e nos convence a buscar a Deus.
Santo Isaac, o Sírio, canta a importância do silêncio, dizendo: “Se pusermos de um lado os feitos da vida terrena, e do outro lado estiver o silêncio, descobriríamos que este lado é o preponderante. aqueles que fazem milagres e maravilhas no mundo e aqueles que permanecem em silêncio por sua própria vontade, amam mais o silêncio do que saciam aqueles que têm fome de comida. É melhor para vocês serem libertados das amarras do pecado do que libertarem os escravos. sua escravidão. Até mesmo os sábios não-cristãos reconheceram o valor do silêncio. A escola neoplatônica, que incluía muitos seguidores cujo professor foi Plotino, conferiu um status elevado ao desenvolvimento da vida contemplativa, e foi alcançado de maneira especial por meio do silêncio. Um escritor religioso disse que se o Estado tivesse alcançado os mais altos níveis de perfeição moral e educação, ainda haveria necessidade de a consciência das pessoas contemplar, independentemente das atividades normais dos cidadãos, a fim de preservar o espírito da verdade, e transmiti-lo às gerações futuras, o que recebemos dos séculos passados. Essas pessoas, na Igreja, são eremitas, eremitas e ascetas.
TuristaCreio que ninguém elogiou a virtude do silêncio com a mesma originalidade que São João da Escada. Ele disse: (O silêncio é a mãe da oração, um retorno do pecado, um progresso oculto no caminho da virtude e uma ascensão contínua ao céu). OK! E o próprio Jesus, para nos mostrar a virtude e a necessidade do isolamento no silêncio, muitas vezes abandonava a sua pregação pública e ia a lugares isolados para rezar e descansar. Aqueles que meditam silenciosamente são como os pilares que sustentam a igreja com a sua oração silenciosa e contínua. Desde o passado distante, temos visto que muitas pessoas seculares devotas, e até mesmo reis e seus cortesãos, visitam eremitas e homens que vivem em silêncio para pedir-lhes orações para que sejam fortalecidos e salvos. Assim, o recluso silencioso pode servir ao próximo e trabalhar pelo bem e pela felicidade do grupo, orando isoladamente.
Professor: Essa também é uma ideia que é difícil para mim entender. É um costume comum entre todos os cristãos pedir uns aos outros que orem por eles. Querer que outros orem por mim e ter confiança especial num membro da igreja não é apenas um pedido que alguém faz por amor a si mesmo? Não é também verdade que nos habituámos a dizer o que ouvimos os outros dizerem? Não é um capricho que não se baseia em nenhuma base sólida? Deus precisa da intercessão do ser humano enquanto o Todo-poderoso cuida de tudo e age segundo a sua santíssima providência e não segundo o nosso desejo, sabendo tudo e decidindo antes de pedirmos, como diz a Bíblia Sagrada? É possível que a oração de muitas pessoas seja mais forte, para tomar Suas decisões mais prováveis do que a oração de uma pessoa? Neste caso, Deus é parcial com as pessoas. As orações de outra pessoa podem realmente me salvar quando todos são elogiados ou culpados de acordo com suas próprias ações? Portanto, na minha opinião, pedir orações a outra pessoa era apenas uma expressão de polidez espiritual e incluía nada mais do que manifestações de humildade e o desejo de obter satisfação com um pedido de oração mútuo.
MongeSe levarmos em consideração apenas as aparências externas, e se a nossa filosofia for primitiva, então pode ser permissível ver a questão desta forma. Mas a orientação espiritual, santificada pela luz da revelação e aprofundada pelas experiências da vida espiritual, vê além, discerne mais profundamente e revela secretamente algo muito diferente do que apresentei. Para que possamos compreender o assunto de forma mais rápida e clara, tomemos um exemplo e depois verifiquemos a sua validade, submetendo-o ao teste das palavras de Deus. Suponha que um aluno procure um professor para aprender. Suas fracas capacidades e, mais ainda, sua preguiça e falta de concentração o impediram de ter sucesso nas aulas, o que o classificou na categoria dos preguiçosos, a categoria daqueles que não avançam. Esse aluno não sabe. o que fazer, e ele foi muito afetado por seus repetidos fracassos, nem como combater suas deficiências. Então ele conhece um segundo aluno, um de seus colegas de classe, que é mais inteligente que ele, mais diligente e mais bem-sucedido nos estudos, e lhe apresenta seus problemas. Ele se preocupa com isso e se oferece para trabalhar com ele, dizendo: “Trabalhemos juntos. Nosso esforço será maior, nossa alegria será maior e obteremos melhores resultados”. Eles começam a estudar juntos e cada um informa ao outro o que entende. O trabalho deles é o mesmo. O que acontece depois de um tempo? O indiferente tornou-se o diligente. Ele começou a amar seu trabalho, sua negligência foi substituída pela impulsividade e sua mente se abriu, o que teve o melhor efeito em sua vontade e comportamento. Quanto àquele que era mais esperto, também se tornou mais capaz e mais diligente. Através desta influência mútua, benefícios mútuos são alcançados.
Isso é muito natural, pois os humanos nasceram socialmente. Ele apenas desenvolve sua inteligência e melhora sua moral, cultura e vontade por meio de outras pessoas. Em suma, ele recebe tudo do contato com os outros. Enquanto a vida das pessoas se basear em ligações muito estreitas e em influências muito fortes de uns sobre os outros, quem convive com um grupo de pessoas partilha dos seus costumes, comportamento e moral. Os vencedores tornam-se fervorosos, os tolos tornam-se mais inteligentes e as pessoas inativas são atraídas para a atividade pela intensa atenção que prestam ao que as rodeia. O espírito pode dar ao espírito, fazer algo de positivo num segundo espírito, atraí-lo para a oração e a vigilância. Pode fortalecê-la se ela estiver fraca, distraí-la do vício e abrir-lhe os olhos para a santidade. Assim, através do apoio mútuo, as pessoas tornam-se mais devotas, mais ativas espiritualmente e mais humildes. Este é o segredo de orar pelos outros. Explica o bom hábito dos cristãos de orar uns pelos outros e de pedir as orações dos irmãos.
Isto permite-nos ver não que agrada a Deus, pois muitas petições e mediações satisfazem aqueles com autoridade mundana, mas que a oração, com a sua essência e poder, purifica e eleva a alma daquele a quem foi oferecida, e a prepara para a união. com Deus. Se a oração mútua, oferecida por aqueles que vivem na terra, é extremamente benéfica nesta medida, então podemos concluir disto, por analogia, que a oração pelos falecidos também é mutuamente benéfica, em virtude dos laços muito estreitos que unem o nosso mundo e o mundo. do céu. Assim, os membros da igreja terrena podem ser unidos com os membros da igreja celestial, ou - e as duas coisas são a mesma coisa - os vivos podem ser unidos com os mortos na unidade da igreja.
Tudo o que eu disse é uma prova psicológica, mas basta abrirmos a Bíblia para verificarmos a sua veracidade:
1- Jesus Cristo diz ao Apóstolo Pedro: (Rezei por ti para que a tua fé não desfalecesse). Vemos aqui que a oração de Jesus Cristo, com todo o seu poder, fortalece o espírito e a determinação de São Pedro e o encoraja quando a sua fé é posta à prova.
2- Quando o apóstolo Pedro estava na prisão, “a igreja tornou-se uma fervorosa oração a Deus por ele” (Atos 12:5). Isto nos mostra quanta ajuda a oração fraterna pode proporcionar em momentos de adversidade e angústia.
3- Mas o mandamento mais claro sobre orar pelos outros é dado pelo Apóstolo São Tiago: (Confessem suas ofensas uns aos outros e orem uns pelos outros, para que sejam curados. A oração de uma pessoa justa tem um efeito muito poderoso). (Tiago 5:16). Esta é uma prova clara dos argumentos psicológicos apresentados anteriormente. O que dizemos do exemplo do Apóstolo São Paulo? Um escritor observa que seu exemplo deveria nos ensinar a grande necessidade que existe de orações mútuas, visto que alguém tão santo e tão poderoso reconhece que precisa dessa ajuda espiritual. Eis como ele formula seu pedido na Epístola aos Hebreus: (Rogai por nós, porque temos confiança de que a nossa consciência é boa e desejamos fazer bem em todas as coisas) (Hebreus 13:18).
Se considerarmos isso, quão irracional nos parece confiar apenas em nossas orações, enquanto uma pessoa de tal santidade, que foi abençoada com tal graça, pede em sua humildade que as orações de seu próximo - aqui os hebreus - sejam acompanhadas pelas suas orações. É por isso que tivemos que - por uma questão de humildade e comunhão de amor - não rejeitar ou subestimar as orações que vêm mesmo das pessoas mais fracas na fé, enquanto o iluminado Apóstolo Paulo não mostrou qualquer hesitação a este respeito. Ele pede as orações de todos em geral, sabendo que o poder de Deus se aperfeiçoa na fraqueza e se aperfeiçoa no amor. Pode encontrar a sua perfeição – às vezes – entre aqueles que parecem incapazes de orar, exceto com fraqueza. Se compreendermos a força deste exemplo, notamos também que a oração mútua sublinha a unidade do amor cristão que Deus ordena, que testemunha a humildade espiritual de quem faz o pedido e que orienta - por assim dizer - o aquele que ora. Isto é o que encoraja a intercessão mútua.
ProfessorSuas análises e provas são maravilhosas e corretas, mas seria interessante se você pudesse nos mostrar o caminho e a forma de orar pelos outros. Se a fecundidade desta oração é o resultado da nossa grande preocupação pelo próximo e o resultado da influência contínua na alma de quem reza na alma de quem pediu a oração, não há medo de que este estado psicológico será motivo para distrair a mente da presença ininterrupta de Deus e da revelação da alma diante do Todo-Poderoso? Se pensarmos no próximo uma ou duas vezes por dia com misericórdia, pedindo a ajuda de Deus, isso não será suficiente para influenciar e fortalecer o seu espírito? Eu gostaria – em suma – de saber exatamente como orar pelos outros.
MongeA oração que elevamos a Deus por qualquer motivo não deve e não pode nos distanciar da presença de Deus, porque quando é elevada a Deus, esta deve - obviamente - estar na Sua presença, o Todo-Poderoso. Quanto ao método, devemos notar que o poder desta oração reside na verdadeira compaixão do cristão pelo próximo, e que ela afeta a si mesmo apenas dentro dos limites desta compaixão. Portanto, se acontecer de nos lembrarmos do próximo, ou no horário determinado para esta lembrança, é oportuno convocar sua presença à presença de Deus, e elevar a oração com estas expressões: (Ó Deus misericordioso, seja sua vontade de que você deseja que todas as pessoas sejam salvas e alcancem o conhecimento da verdade, salve e tenha misericórdia de seu servo (fulano de tal). que você ordenou.
Em circunstâncias normais, você deve repetir esta oração sempre que sentir vontade de fazê-lo, ou pode recitá-la durante o rosário. A experiência me ensinou que é de grande benefício para aqueles a quem é apresentado.
ProfessorSuas opiniões, seus argumentos, a conversa calma e os pensamentos que ela provoca são tão valiosos que sinto a necessidade de preservá-los na memória como um tesouro precioso, e o dever de expressar-lhe o máximo respeito e gratidão de um coração que conhece sua gentileza.
O turista e o professor:É hora de sair. Do fundo de nossos corações pedimos suas orações por nossa jornada e amizade.
ComeçaQue o Deus da paz, que pelo sangue da aliança eterna ressuscitou dos mortos o grande Pastor das ovelhas, nosso Senhor Jesus Cristo, vos torne capazes de toda boa obra, para que façais segundo a Sua vontade o que é bom para Ele através de Jesus Cristo, a quem seja a glória para todo o sempre. Amém. (Hebreus 13:20-21).