“Louvores a Salomão” são resquícios de hinos cristãos primitivos, de escritos cristãos apócrifos (de autoria desconhecida). Esses resquícios foram espalhados em outros textos e não reunidos em um livro, porque o cristianismo primitivo não tinha um livro como o Livro dos Salmos, de propriedade da comunidade judaica. Os estudiosos contemporâneos divergiram ao determinar qual idioma eram os louvores originais: grego, siríaco, aramaico ou hebraico? Existe a possibilidade de que o siríaco seja sua língua original. Os cientistas acreditam que os “Louvores a Salomão” são de origem cristã da Síria de meados do século II DC. Seu autor pode ter sido um cristão de origem judaica, e é muito provável que tenha sido escrito em Antioquia ou Edessa.

Os 24 “Louvores a Salomão” são canções devocionais de prosa equilibrada no estilo dos salmos do Antigo Testamento e das canções de Qumran. Não é um livro teológico, apesar de fazer referência a temas teológicos como a Trindade, a encarnação, a redenção, a cruz, a descida ao inferno e o batismo. Encontramos nele muitas súplicas e orações que se caracterizam pela vida, esperança, força e gratidão. Em geral, baseia-se em textos da Bíblia Sagrada em suas duas épocas para dela extrair temas e imagens musicais. Também parece ser muito influenciado pelo Livro dos Salmos. Do ponto de vista moral, pode ser dividido em duas partes: elogios em grupo e elogios individuais. Leremos, juntos, alguns trechos desses elogios.

No terceiro hino, o autor diz: “Eu não teria amado o Senhor se Ele não tivesse me amado primeiro”. Esta é uma afirmação do amor gratuito de Deus pelos seres humanos. Como diz o próprio hino: “Visto que amo o Filho, me tornarei Filho. Sim, aquele que se apega Àquele que não morre também se torna imortal, e aquele que se deleita na vida torna-se vivo.” Aqui, o autor repete em canto o que a Igreja diz teologicamente, especialmente com base no Evangelho de São João, de que o Filho nos fez filhos e deu a vida eterna aos que nele crêem, para que quem se apega ao Cristo vivo não morra. . No quarto hino aparece uma ideia bíblica (Salmo 49,9), que mais tarde foi ampliada por Santo Irineu, Bispo de Lyon: “Tu nos concedeste unir-nos contigo, não porque precisasses de nós, mas porque precisávamos de ti. .”

No quinto hino, o escritor deposita a sua confiança e esperança no Senhor, dizendo: “Louvado sejas, Senhor, porque te amo. Ó Altíssimo, não me deixe, pois você é minha esperança. Recebi sua graça gratuitamente e é isso que me mantém vivo.” Sua confiança parece grande, a ponto de entoar: “Não vou cair”. Mesmo que o universo caia, eu permaneço de pé. Mesmo que tudo o que aparece falhe, nunca morrerei, porque o Senhor está comigo e eu estou com ele”. No sétimo hino há uma referência à encarnação do Verbo e à salvação que veio com esta encarnação: “Ele se tornou como eu para que eu pudesse aceitá-lo, e ele se tornou como eu para que eu pudesse vesti-lo, então vou não tenha medo se eu o vir, pois ele é misericordioso”.

Ao falar do Espírito Santo, o escritor de hinos utiliza a imagem da “água viva” baseada no Evangelho de João Teólogo. Ele diz no sexto hino: “Todos os que tinham sede na terra beberam e viverão para sempre da água viva”. Quanto ao décimo primeiro hino, o escritor regressa à mesma imagem que a encontramos no mártir Santo Inácio de Antioquia (+ 108), que diz: “A água viva sussurra dentro de mim: Vem ao Pai”. O hino diz: “Água viva que chegou aos meus lábios, da fonte do Senhor Ele veio generosamente”. Bebi e fiquei intoxicado pela água viva que nunca morre.” O vigésimo oitavo hino nos dá uma imagem do amor do Espírito Santo por nós. Ele diz: “Assim como as asas das pombas repousam sobre seus filhotes, assim são as asas do Espírito sobre meu coração e, portanto, meu coração se alegra e salta como. uma criança salta no abraço da mãe.”

Ao lermos o décimo quarto hino, devemos lembrar o toque filial mencionado no Salmo 122, que diz: “Como os olhos dos escravos estão nas mãos de seus senhores”. O escritor de louvores canta: “Assim como os olhos de um filho estão voltados para seu pai, assim os meus olhos estão sempre voltados para ti, ó Senhor. Você tem minha alegria e felicidade. Não me prive da sua misericórdia e não me prive da sua bondade. Estenda-me sempre a sua mão direita, ó Senhor, e seja meu guia até o fim, segundo a sua bondade.” No vigésimo sétimo hino há uma imagem maravilhosa do sofrimento de Jesus Cristo na cruz. Ele diz: “As mãos estendidas são o sinal do Senhor, e a minha extensão é a vara ereta”. Isto indica que o cristão não tem nenhum sinal, como o seu professor, exceto a cruz e o amor, a que me refiro aqui pelas mãos estendidas na cruz. Quanto à Ressurreição, o escritor fala dela em vários lugares, inclusive no que é mencionado no quadragésimo segundo hino: “Mas aqueles que acreditam em mim me suplicarão porque estou vivo. Eu ressuscitei e estou com eles e falo com a boca deles”.

Concluindo, o escritor refere-se à relação de Cristo com a sua Igreja, isto é, a comunidade dos seus fiéis, e compara-a à imagem do matrimónio, e é isso que o Apóstolo São Paulo precedeu na sua carta aos Efésios. O autor dos louvores diz: “Lancei sobre eles o jugo do Meu amor. Como o braço de um noivo sobre sua noiva, meu jugo está sobre aqueles que me conhecem, e como uma tenda nupcial estendida pelo noivo, meu amor se estende àqueles que acreditam em mim.” Este é o amor no qual, se permanecermos nele, teremos vida.

Do meu boletim paroquial de 2002