Os fenómenos da vida humana misturam-se entre o bem e o mal, e a bondade de Deus na mente do homem colide com a realidade da dor na sua vida. A questão da dor e do mal coloca a bondade de Deus em questão, ou coloca a Sua onipotência e bondade em contradição! Estas questões sempre atormentaram o pensamento humano. Ao longo da história, muitas soluções surgiram para explicar a questão da presença do mal com a bondade de Deus, ou seja, para explicar a presença e a ausência da bondade ao mesmo tempo.
Portanto, havia várias formas de crença no destino – o destino escrito, ao qual devemos “nos render”. Existe um “destino” eterno escrito no Divino Alcorão e ele deve ser cumprido, e não importa quais circunstâncias uma pessoa encontre em sua vida, ela deve acreditar que isso está decretado no plano divino, então ela aceita e se rende a isso, entregando seu comando a Deus.
As cores e ferramentas desta fé são muitas, e todas acreditam profundamente que um poder superior governa e governa o universo e não é superado por nenhum outro poder. Alguns acreditam em coincidências, outros no destino, e outros na leitura do destino, da astrologia e dos horóscopos... É como se este poder supremo, ou Deus nas religiões, tivesse decretado para tudo e para cada ser humano um destino que ele não pode transcender. Em outras palavras, é a lei moral natural do universo, que nem mesmo a liberdade humana pode violar. A obra de Deus, em vez desta força natural, é escrever destinos para as pessoas aos quais devemos nos render e aceitar, relaxando assim na análise das causas e assumindo a responsabilidade pelos resultados. Alguns dão alguma liberdade à pessoa, mas isso não vai além das opções limitadas, que no final levarão a pessoa de volta à realização da vontade divina.
O conceito de destino escrito e de decreto divino eterno e predeterminado significa que Deus “predeterminou” o futuro de todas as coisas e de todas as pessoas. No final, o homem não tem o papel principal na determinação do seu destino. Pelo contrário, o seu papel limita-se a alcançar o que lhe está destinado.
Esta crença na escrita prévia de Deus sobre os destinos humanos remove do homem uma questão muito importante, que é a responsabilidade pelo mal neste mundo. Qualquer acontecimento maligno é causado pelo homem ou por Deus, se quisermos analisar as coisas de forma lógica! Visto que a bondade de Deus, nas religiões, é um axioma que não deve ser violado, a responsabilidade pelo mal volta ao homem. Aqui, se uma pessoa deseja retirar-lhe a responsabilidade, ela deve devolver essa responsabilidade a uma força desconhecida (destino e destino) ou a uma sabedoria divina desconhecida (a boa sabedoria de Deus), e entregar seus assuntos, livre de responsabilidade para com qualquer dor ou mal na realidade da vida.
Por que isto ou aquilo morreu por uma razão ou outra, assim e agora? É o destino! Embora, na realidade, razões como a negligência, a ignorância e os males morais humanos possam esconder-se por trás disso, pelos quais devemos assumir a responsabilidade. O que está por trás disso, então, não é a vontade anterior de Deus, mas o livre arbítrio do homem. Portanto, o conceito de predestinação e destino é um antigo ditado filosófico e depois religioso, e é a maneira mais fácil de aumentar a responsabilidade humana para com os males neste mundo.
O conceito de predestinação não só contradiz o ensino da Bíblia, mas também contradiz a lógica. Se todos os assuntos estiverem pré-escritos, isso significa que não temos o direito de elogiar uma pessoa por uma virtude ou responsabilizar outra por um vício. Quem pratica boas ações está à vontade e não tem escolha e não tem crédito por isso, e quem também comete más ações está à vontade e não tem escolha e não tem culpa por isso. O princípio do destino e do destino contradiz a experiência humana no estabelecimento de tribunais e no estabelecimento de princípios de punições e recompensas. As pessoas não acreditam profundamente no destino e no destino. Porque, na realidade, eles organizam as suas sociedades com base no princípio da recompensa e da punição.
Qual é o benefício de cuidar de uma pessoa ou cuidar dela desde que seu futuro esteja decretado e seu destino esteja escrito? Esteja você cansado ou não, então o destino foi cumprido! Portanto, o conceito de predestinação também contradiz a experiência humana na educação, na construção de escolas, na educação, na medicina e em todas as tentativas para o bem em todos os campos. A lógica humana não atua com base na crença na predestinação, ou seja, na suposição de que estamos no controle e não temos escolha. Pelo contrário, todos os sistemas de vida social baseiam-se em alicerces construídos na liberdade humana e na responsabilidade perante a vida, com os seus bens e males.
Nossa literatura cristã, especialmente a literatura pagã contemporânea do primeiro (terceiro e quarto) séculos cristãos, tratou desses conceitos devido à sua difusão naquela época. Mas sem falar que muitas pessoas acreditam nisso até hoje, pois muitos são profissionais da profissão de “adivinhação”, leitura da taça e leitura do futuro de acordo com os horóscopos. Infelizmente, mais deles acreditam nisso. Quantas estações de televisão e rádio dedicam horas de transmissão a esses conceitos, que muitas pessoas estão antecipando?
A crença no conceito de destino escrito ou decreto eterno de Deus contradiz a crença em Deus de acordo com o conceito cristão. Um Deus que tem vontade própria, mas respeita a vontade do homem. A vontade do homem pode contradizer a vontade de Deus? A resposta é clara! É a explicação para a existência do mal neste mundo. Porque é sempre boa a vontade de Deus, que “quer que todos os homens sejam salvos” (1Tm 2,4). Esta boa vontade divina não é imposta inevitavelmente ao homem, mas é antes um mandamento, um conselho e um chamado. A vontade de Deus vai ao encontro do livre arbítrio do homem e não quer substituí-lo ou cancelá-lo. A liberdade humana é um dom de Deus ao homem. Se uma pessoa perde a liberdade, imediatamente perde a humanidade e retorna ao nível dos animais instintivos. A coisa mais importante que Deus ama no homem é a liberdade que ele lhe deu. Qualquer virtude que ocorra sem livre escolha não é uma virtude. O cavalo não se orgulha da sua velocidade, nem o pássaro se orgulha do seu voo, pois isso está na sua natureza. A bondade natural não é uma virtude moral; é um dom sobre o qual o proprietário não tem escolha. Quanto à virtude moral, ela requer inevitavelmente a possibilidade de uma escolha oposta. Escolher o que é bom porque é a única solução não é bom nem virtuoso. Mas escolher o bem no meio de soluções más significa “virtude”!
Se a vontade de Deus é o bem do homem, então Deus treina a liberdade humana e a ajuda com mandamentos, graça e muitos meios, mas Ele não impõe nada de bom nem impede qualquer coisa má do homem quando este o deseja, porque Ele quer o homem seja virtuoso, isto é, consciente e escolha com sua liberdade entre as múltiplas opções para isso. Quando uma pessoa erra, isso não se deve a um destino escrito, mas sim à liberdade que lhe foi dada, que devemos aceitar desde o início que ela tanto cometerá erros como também acertará, de acordo com a consciência da pessoa. ou ignorância, de acordo com sua crença ou rejeição dos mandamentos e caminhos de Deus. Deus remove o erro da vida humana, não privando-o de escolha (mesmo a errada), mas treinando-o, cercando-o e cuidando dele. Para isso, ele mesmo encarnou e enviou os mandamentos, os profetas e os livros sagrados, e fundou a igreja, por meio da qual estaria ao lado da liberdade humana, ajudando-a na tomada de boas decisões. Deus “não acorda a esposa antes que ela queira” (Cântico dos Cânticos 2:7).
Se a vontade de Deus não usurpa a liberdade humana, isso significa, respectivamente, que a liberdade humana pode impedir a vontade de Deus? A resposta é sim. Quem fez Deus chorar? Jesus não chorou por Jerusalém, dizendo: “Jerusalém, Jerusalém... Quantas vezes quis reunir os teus pequeninos...” Sim, a vontade de Deus não se cumpriu em Jerusalém. Os humanos queriam o oposto do que Deus queria, e a sua vontade foi cumprida, e Deus chorou pela escolha errada do povo de Jerusalém.
A crença no destino escrito deve-se à tendência da religião de garantir duas coisas: a primeira é a “onipotência de Deus”. Ou seja, tudo é feito pela Sua vontade e nada excede o Seu poder. A segunda coisa é “conhecimento total de Deus”. Nada é feito que Deus não conheça, e tudo é feito com Seu conhecimento e vontade.
Esta liberdade humana põe em dúvida a “onipotência” de Deus? À primeira vista, a resposta é sim. Mas a onipotência de Deus, de acordo com a fé cristã, é alcançada no plano divino, não pela remoção da liberdade humana quando esta se lhe opõe, mas antes pelo aumento da doação divina, da intervenção na história humana e da formação do homem até que este último faça a vontade de Deus por sua vontade. própria livre escolha. Sim, Deus é todo-poderoso, mas Ele não quer exceder a liberdade humana, e se Ele quer o bem, não pode alcançá-lo sem a livre participação humana. Portanto, Deus coloca a Sua bondade – por Sua vontade – sujeita ao acordo do homem, com a condição de que Sua onipotência seja alcançada etologicamente no final.
A “onisciência de Deus” significa que Ele pré-escreveu o destino de tudo e de cada ser humano? Aqui devemos distinguir entre Deus precedendo e conhecendo e Deus precedendo e escrevendo. Deus, em Sua sabedoria, sabe tudo no futuro. Mas isso não significa que ele preceda e escreva tudo. O conhecimento todo-poderoso de Deus sobre as coisas não significa que Ele as aprova. Portanto, de fato, “nem um fio de cabelo cai de nossas cabeças, exceto com o Seu conhecimento”, mas o Seu conhecimento dos assuntos não significa o Seu acordo com todos os assuntos. Ele já conhece a escolha humana. Ele também disse aos discípulos: “Um de vocês me trairá”, mas acrescentou um aviso: “Ai daquele que trair o Filho do Homem”, pois ele não queria isso. O que então impede Deus de seguir em frente e impedir o mal que ele já sabe que acontecerá? É o seu respeito pela liberdade humana!
Pela experiência humana, temos imagens que nos explicam isso. É fácil para um de nós olhar para o filho e dizer sobre ele, por exemplo: “Ele se tornará um músico brilhante”. Aqui ele precede e lê. Ele pode cuidar de seu filho neste campo, e pode ter sucesso, não porque ele cria um músico de seu filho com violência e o monta assim como se ele fosse uma boneca ou apenas um objeto idiota, mas porque sua perspectiva era correto. Pode não funcionar! Embora nós, como seres humanos, com a nossa sabedoria simples, tenhamos sucesso algumas vezes e fracassemos outras vezes, Deus, em Sua sabedoria absoluta, sempre lê a verdade do futuro.
Todos os versículos mencionados na Bíblia Sagrada, especialmente pelo Apóstolo Paulo, que se referem à eleição prévia de Deus ou ao “registro de vida”, ou que “ninguém vem ao Filho, exceto aquele atraído (antecipadamente) pelo o Pai”, e outras imagens e versículos, todos se enquadram no conceito de “visão anterior de Deus” das coisas, e não no conceito de “sua escrita anterior dos destinos”. Deus permite que erros humanos ocorram mesmo que Ele não queira que eles ocorram. Como ele levanta isso? Treinando e cuidando das pessoas.
A «onipotência» e a bondade de Deus, a sua presciência das coisas, mas também, ao mesmo tempo, o seu respeito e preservação da «liberdade humana», são factos que nos fazem, cristãos, olhar para o futuro com optimismo e segurança, mas também com responsabilidade consciente.
Metropolita Boulos Yazigi
Sobre o livro “Turistas entre o Céu e a Terra”
