Muitos comentaristas protestantes dizem que Cristo proibiu chamar qualquer pessoa na terra de pai, por isso escolheram outros títulos como: “respeitável, sacerdote, pastor”, etc.

Mas a interpretação superficial e literal desta palavra do Senhor significa que nunca podemos chamar um ser humano na terra de “pai”, seja ele um clérigo (pai espiritual) ou não. Pois somente o Pai deveria ser chamado assim.

Se tomarmos esta interpretação restrita, descobriremos que o Apóstolo Paulo violou o mandamento de Cristo (ou não o entendeu à maneira protestante!), porque ele diz: “Porque embora vocês tenham incontáveis guias em Cristo, vocês não têm muitos pais”. , porque eu te gerei em Cristo Jesus pelo evangelho” (1 Coríntios 4:15). Paulo chama a si mesmo aqui de “pai” daqueles a quem ele gerou através do Evangelho. Ele chama Timóteo e Tito de “meus filhos”. Em sua carta, João Evangelista usa a palavra “filhinhos” (1 João 2:12 e 14). Paulo também chama nossos ancestrais de “pais” (1 Coríntios 10:1). Ele usa o título “Pai” para se dirigir aos pais, dizendo: “Pais...” (Cl 3:21). O próprio Senhor, na parábola do Rico e do Lázaro, menciona que o Rico se dirigiu a Abraão, dizendo: “Meu pai Abraão” (Lucas 16:24). Abraão não lhe respondeu, dizendo: “Você não sabe que somente Deus, o Pai, deve ser chamado de Pai?” Mas o rico respondeu: “Meu filho” (Lucas 16:25)*. Se continuarmos lendo Mateus 23:10, encontraremos: “E não sejam chamados mestres, pois o seu professor é um só. Jesus". Mas o próprio Cristo chamou Nicodemos de “mestre de Israel” (João 3:10). Na Igreja de Antioquia havia “profetas e mestres” (Atos 13:1). Paulo menciona que Deus colocou “mestres” na igreja (1 Coríntios 12:28; Efésios 4:11). Então Cristo não quis dizer que não é permitido chamar ninguém de “Pai” exceto o Pai, nem ninguém de “Mestre” exceto Cristo? O Apóstolo Paulo e toda a igreja não compreenderam esta palavra de Cristo como alguns tentam compreendê-la hoje. A questão permanece: O que Cristo quis dizer ao dizer isso então?

A ocasião em que o Mestre disse esta afirmação explica-nos o seu significado. Cristo estava falando sobre os escribas e fariseus e criticando sua prática e ensino, e como eles usavam os títulos “pai” e “mestre”. Ele diz: “No trono de Moisés estavam sentados os escribas e fariseus” (Mateus 23:1). Em vez de ensinar a lei de Moisés, eles começaram a ensinar a sua própria tradição (Marcos 7:8 e 9), “anulando a palavra de Deus pela tradição que vocês transmitiram” (Marcos 7:13). É por isso que Jesus os estava alertando contra o uso de suas posições e títulos para fazer daqueles ao seu redor discípulos deles e de suas tradições, e não discípulos de Deus e de Sua lei. Com a vinda de Cristo, o clero teve que ensinar “o ensino dos apóstolos” (Atos 2:42) ou “o ensino de Cristo” (2 João 9), que é o verdadeiro “mestre” e o verdadeiro “pai, ”E o clero são apenas imagens vivas dele. Como diz Crisóstomo: “Pois ele (Cristo) é a causa de todas as coisas, a causa dos professores e dos pais juntos”. ^[1]. É por isso que cada “mestre” e “cada pai” na Igreja nada mais é do que um canal vivo para transmitir o ensinamento que recebeu de Cristo, o “Grande Mestre”, através dos Apóstolos. Ou, por outras palavras, não é o “professor” ou “pai” na igreja que é a fonte da educação, mas sim o próprio Jesus Cristo, através do Espírito Santo que reside na igreja. Caso contrário, este professor ou pai estará sob a mesma condenação que afetou os escribas e fariseus.

D. Adnan Trabelsi
Sobre o livro: Você me perguntou e eu te respondi
P. 108, Q. 48

^[1] Sermão 72:3 sobre o Evangelho de Mateus. (Veja a quarta parte da tradução do comentário de Crisóstomo ao Evangelho de Mateus).