Uma entrevista entre o espírito divino e o espírito humano: - A palavra também deve ter espírito, pois a nossa palavra também não é desprovida de espírito. Mas nosso espírito é estranho à nossa essência. É a atração do ar e seu retorno, sua inalação e dissipação, em prol da ressurreição do corpo. Ele mesmo se torna voz ao falar, manifestando assim em si mesmo o poder da palavra. Devemos reconhecer piedosamente a existência do Espírito de Deus também em Sua natureza divina simples e descomplicada, para que a palavra não pareça ser menos que a nossa palavra. Não é piedade dizer que o espírito é algo estranho a Deus e importado de fora para Ele, como o nosso espírito criado. Mas assim como entendemos - ao mencionar a Palavra de Deus - que Ele não é sem hipóstase, nem recebe nenhum ensinamento, nem é levado por uma voz externa, nem está disperso no ar, nem se dissolve, mas antes o entendemos como existindo em sua essência, livre, ativo e poderoso. Da mesma forma, aprendemos que o Espírito de Deus é a constante Para a palavra e a manifestação de sua ação - recusamos acreditar que é uma. brisa passageira, porque ao fazê-lo degradamos a natureza divina ao ponto do desprezo, se descermos em pensamento ao fato de que o espírito que nela está Ele é o modelo da nossa alma. Mas acreditamos que é uma força essencial, ela própria visível na sua própria hipóstase, que emana do Pai, repousando na Palavra. Porque o manifesta, não se afasta de Deus onde está, nem do Verbo porque permanece com Ele. É poderoso, por isso não leva ao desaparecimento. Quanto ao espírito - como a palavra - é um ser em hipóstase, vivo, livre, movendo-se por si mesmo, ativo por si mesmo, sempre desejando o bem, seu poder está sujeito à sua vontade, pois não tem começo nem fim. A Palavra nunca está ausente do Pai, nem o Espírito da Palavra.
Desta forma, com a unidade na natureza divina, desaparece o erro da multiplicidade dos deuses, e com a crença na Palavra e no Espírito, desaparece a opinião dos judeus. O que é útil em todas as crenças permanece: da ideia judaica está a unidade da natureza, e da ideia grega está apenas a distinção entre hipóstases.
Evidências do Antigo Testamento da existência da Palavra e do Espírito: Se o Judeu se levantar e se opuser ao nosso ensino na Palavra e no Espírito, deixe que os ditos do Livro Divino discutam com ele e o silenciem! Pois o divino Davi disse na Palavra: “A tua palavra, Senhor, está estabelecida nos céus para sempre” (Salmos 118:89). E também: “Ele enviou a sua palavra e os curou” (Salmo 106:20). A palavra falada não é enviada nem permanece para sempre. O próprio Davi diz no Espírito: “Envias o teu Espírito, e eles são criados” (Salmo 103:30). E também: “Pela palavra do Senhor foram feitos os céus, e todos os seus exércitos foram feitos pelo Espírito nele” (Salmos 32:6). Jó diz: “Foi o Espírito de Deus quem me fez, e o sopro do Todo-Poderoso me deu vida” (Jó 33:4). O espírito que é enviado, criado, estabelecido e que recebe vida não é aquele sopro passageiro, assim como a boca de Deus não é um órgão físico. Porque devemos compreender ambos de uma forma digna de Deus.
