“Portanto, assim como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram” (Romanos 5:12).
1 - Assim como os médicos competentes examinam sempre e profundamente as raízes da doença e chegam à causa direta do seu aparecimento, o mesmo faz o bem-aventurado Paulo. Quando ele disse que estávamos justificados, e depois de mostrar que esta justiça foi revelada na fé de Abraão no Espírito Santo e na morte de Cristo, porque ele morreu para nos justificar, ele então provou de outra maneira aquelas coisas que ele tinha anteriormente demonstrado com muitas evidências através da morte e do pecado. Ele tentou explicar como e de que forma a morte entrou no mundo e o dominou, e diz que isso aconteceu através do pecado de um homem (isto é, Adão). O que significa que em sua pessoa ele transmitiu a morte a todas as pessoas? Ele passou a morte para todos porque ele (ou seja, Adão) caiu em pecado e aqueles que não comeram da árvore tornaram-se duzentos em sua pessoa. (*)
“Porque até a lei trouxe pecado no mundo, mas o pecado não é imputado se não houver lei” (Romanos 5:13).
Algumas pessoas pensavam que a frase “até que a lei fosse dada” (isto é, até que a lei fosse dada) significava aquele tempo antes da lei ser dada, isto é, o tempo de Abel, o tempo de Noé, o tempo de Abraão e o tempo de Abraão. tempo até o nascimento de Moisés. Contudo, devemos perguntar: Que pecado existia naquela época? Alguns dizem que o apóstolo Paulo se refere ao pecado ocorrido no Paraíso, pois ainda não havia sido abolido, mas sim o seu fruto havia amadurecido. Visto que este pecado trouxe a morte a todos, a morte prevaleceu e foi tirânica. Mas por que razão ele acrescentou: “O pecado não é contado se não houver lei?” Ele acrescentou que, para confrontar os judeus, o que ele está dizendo significa que se não havia pecado quando não havia lei, então como a morte prevaleceu? sobre todos os que viveram antes da lei? Parece-me que esta frase tem mais a ver com o que estava na mente do apóstolo Paulo e com o que ele queria dizer. O que era isso que ele queria dizer? Ele queria dizer que o pecado existia no mundo até o momento em que a lei foi dada. É claro que isso é o que ele quis dizer. Depois que a lei foi dada, o pecado que veio da desobediência prevaleceu. Porque ele diz que “o pecado não é imputado se não houver lei”. Se este pecado trouxe a morte devido à violação da lei, como morreram todos aqueles que viveram antes da lei? Porque se a morte provém do pecado, e se o pecado não é contabilizado se não existe lei, então como é que a morte prevaleceu antes de a lei ser dada?
Conseqüentemente, fica claro que o pecado não veio por causa da violação da lei, mas por causa da desobediência de Adão, e foi esse pecado que destruiu tudo. Qual é a evidência para isso? A evidência é que todos morreram antes da lei, pois diz:
“A morte reinou desde Adão até Moisés sobre aqueles que não pecaram” (Romanos 5:14).
Como está o anjo da morte? “À semelhança da transgressão de Adão.” É por isso que Adão é um exemplo de Cristo. Como ele pode dizer que é um exemplo de Cristo? Pois assim como aqueles que vieram de Adão, embora não comessem da árvore, a morte reinou sobre eles, e assim Adão se tornou a causa da morte que entrou no mundo por comer da árvore, assim também aqueles que desceram de Cristo, embora eles não tenham praticado obras justas, mas Cristo se tornou a causa da justiça que Ele concedeu a todos por meio de Sua cruz.
É por isso que o apóstolo Paulo estava interessado em focar na frase “por um só”, e é a isso que ele constantemente se refere, dizendo: “Como por um só homem o pecado entrou no mundo”, e também: “Porque, se pelo pecado de muitos morreram”, e “Não como um homem pecou, assim é o dom”. E também: Pois o julgamento é de um para o julgamento” e “se pelo pecado de uma morte reinou por um”.
“E se foi pela transgressão de um só homem... assim como pela desobediência de um só homem, muitos foram feitos pecadores” (Romanos 5:15-19).
Em tudo isso, São Paulo não se desviou de usar a frase “aquele”, tanto que quando um judeu lhe pergunta, como a humanidade é salva por uma justiça, isto é, a justiça de Cristo? Você será capaz de responder: Como toda a humanidade foi condenada enquanto apenas uma pessoa quebrou o mandamento? Tendo em conta, e isto é certo, que o pecado não é o mesmo que um dom e que a morte não é o mesmo que a vida, também é impossível comparar Satanás com Deus, porque as diferenças são ilimitadas e incalculáveis.
Então, considerando o poder Daquele que fez todas estas coisas e de acordo com o plano de Deus em termos de salvar a humanidade (porque é mais adequado a Deus salvar do que punir), e aqui reside a distinção e a vitória, diga-me qual a justificativa você pode usar para não acreditar? Porque o certo é que o que aconteceu é coerente com a lógica, e o apóstolo Paulo provou isso dizendo:
“Mas não como o pecado, assim também é o dom. Porque, se pela transgressão de um só homem muitos morreram, muito mais a graça de Deus e o dom pela graça que veio por meio de um só homem, Jesus Cristo, abundaram sobre muitos” (Romanos 5:15).
1 - O que ele diz significa o seguinte: Se o pecado foi capaz de fazer tudo isso (trazer a morte a todas as pessoas) e, claro, através do pecado de uma pessoa, então como poderia a graça de Deus e não apenas a graça de Deus o Pai, mas também o Filho, também são capazes de realizar tanto (ou seja, a salvação de todos)? Isso está mais de acordo com a lógica. Porque se alguém é condenado pelo pecado de outro, é claro que isso não tem justificativa suficiente (segundo a lógica humana), mas se alguém é salvo por causa do dom do outro, isso é mais aceitável e mais de acordo com a lógica . Se a humanidade foi prejudicada pelo pecado, muito mais receberá a abundância da graça e o dom da justiça.
2 – Portanto, o que é natural e mais condizente com a razão e a lógica foi comprovado pelo apóstolo Paulo, como indicamos anteriormente. Enquanto você tiver aceitado a ideia de que pelo pecado de uma morte passou para todos, será fácil aceitar que pelo dom de um todos serão salvos. O fato de que esta salvação é uma necessidade inevitável é demonstrado nos versículos seguintes. Como ele demonstrou isso? Ao dizer:
“E não como um só homem pecou, assim é a dádiva; porque o julgamento é de um para condenação, mas a dádiva vem de quem cometeu muitos pecados para justificação” (Romanos 5:16).
O que isto significa? Isso significa que a morte e o julgamento podem ser causados por um pecado, enquanto descobrimos que a graça é capaz de apagar não apenas um pecado, mas também aqueles que apareceram depois do primeiro pecado. E para que expressões como (como) e (tal) não correspondam ao bem e ao mal em um nível, e para que você não pense ao ouvir o nome Adão que o que foi apagado foi apenas o primeiro pecado que Adão cometeu, o O apóstolo Paulo diz que muitos pecados foram apagados. O que explica isso? O que explica é que depois dos muitos pecados cometidos posteriormente, ou seja, depois do primeiro pecado em que Adão caiu no Paraíso, a questão terminou na aceitação do dom da justificação. Onde há justiça, a vida e inúmeras coisas boas seguirão inevitavelmente, assim como no caso do pecado, onde há pecado, a morte segue. Porque a justiça é algo mais que a vida porque é a raiz ou origem da vida.
Então, visto que há muitos dons que foram concedidos com o dom da justiça, e que não é só o primeiro pecado que é apagado, mas também todos os outros pecados, isso foi provado pelo apóstolo Paulo quando disse: “Como pelo dom de muitos pecados para justificação.” Assim, ele provou necessariamente que a morte foi completamente eliminada. Porque ele disse depois disso que o segundo (ou seja, o segundo Adão) é maior que o primeiro (ou seja, o primeiro Adão), é necessário que ele prove isso novamente. Visto que pelo pecado de um homem todos foram levados à morte, como indicado anteriormente, muito mais a graça de um (ou seja, a graça de Cristo) será capaz de salvar muitos. Depois ele demonstrou que não foi apenas o primeiro pecado que foi apagado pela graça, mas todos os outros pecados. Não apenas os pecados foram apagados, mas a justiça também foi concedida. Quanto mais dano Adão causou, mais abundantes e imensuráveis foram os dons de Cristo. Embora ele tenha apontado todas essas coisas, aqui ele também precisa fornecer provas mais claras. Como posso explicar esta prova? Ao dizer:
“Se pelo pecado de um só homem a morte reinou por meio dele, muito mais aqueles que recebem a abundância da graça e o dom da justiça reinarão em vida por meio de um só, Jesus Cristo” (Romanos 5:17).
O que ele diz significa o seguinte: O que a morte usou como arma contra a humanidade? Armado com o fato de que apenas um humano comeu da árvore. Se a morte ganhou um domínio tão grande por causa de um pecado, como é possível que haja pessoas sob a sentença de morte que obtiveram graça e justiça muito maiores do que o primeiro pecado, o que o fez não dizer “graça”, mas sim “graça”? abundância de graça”? Porque não recebemos uma pequena quantidade de graça que fosse suficiente para apagar o pecado, mas recebemos uma abundância de graça. Porque na verdade fomos salvos do inferno, afastados do mal e nascidos de novo de Deus. E nós ressuscitamos, enquanto o nosso antigo eu foi sepultado, e fomos salvos, justificados, nos tornamos filhos, fomos santificados, nos tornamos irmãos do Filho unigênito e herdeiros com Ele, e fomos unidos com Ele em um corpo, e a este corpo pertencemos. Assim como o corpo está unido à cabeça, também estamos unidos a Ele (isto é, ao Filho).
O Apóstolo Paulo chamou tudo isso de “abundância de graça”, mostrando que não recebemos apenas o que cura a ferida, mas obtivemos cura, beleza, dignidade e posições que excedem em muito a nossa natureza mortal. Cada uma destas questões individualmente foi suficiente para abolir a morte, mas quando se tornar claro que todas estas questões juntas ajudaram a aboli-la, não terá qualquer efeito depois disso e não será possível que lance a sua sombra à nossa volta enquanto já que terminou completamente. Assim como se uma pessoa tivesse colocado outra pessoa na prisão porque lhe devia dez centavos, e não só isso, mas também tivesse colocado sua esposa, filhos e empregados na prisão por causa dessa dívida, então outra pessoa veio e pagou não apenas dez centavos , mas também deu milhares de moedas de ouro e conduziu o prisioneiro à corte real e para... O trono do poder supremo e fez dele um participante da dignidade sublime e de outros assuntos brilhantes, para que não fosse mais possível para ele para lembrar os centavos que ele havia emprestado. Foi isso que aconteceu conosco, porque Cristo pagou muito mais do que o valor da dívida que tínhamos. O que ele empurrou foi muito grande, tão vasto quanto o mar comparado a uma pequena gota d'água. Portanto, ó homem, você não deve duvidar de nada ao ver toda essa riqueza abundante de coisas boas, e não examinar como a centelha da morte e do pecado se extinguiu, quando esse grande mar de dádivas abundantes submergiu essa centelha ardente. Isto é o que São Paulo destacou, dizendo: “Aqueles que recebem a abundância da graça e o dom da justiça reinarão em vida”.
3 - Porque demonstrou isso claramente (isto é, aqueles que recebem a abundância da graça reinarão em vida), ele apresenta novamente a mesma visão anterior, confirmando-a através da repetição ao dizer que se pelo pecado de um muitos foram condenados, eles foram justificados para o resto da vida por um. É por isso que ele diz:
“Portanto, assim como por uma só transgressão veio a condenação a todos os homens para condenação, assim por uma só justiça veio a todos os homens o dom para a justificação da vida” (Romanos 5:18).
Ele continua sua tentativa de confirmar esta visão mais uma vez, dizendo:
“Porque, assim como pela desobediência de um só homem muitos foram feitos pecadores, assim também pela obediência de um só homem muitos serão feitos justos” (Romanos 5:19).
Aparentemente, o que São Paulo diz aqui cria um grande problema, mas se prestarmos muita atenção ao que ele diz, esse problema será facilmente resolvido. Qual é esse problema? É que ele disse: “Pela desobediência de um homem, muitos foram feitos pecadores”. Porque aquele homem (ou seja, Adão) pecou e se tornou mortal e todos aqueles que descendem dele pecaram e se tornaram mortais, isso não é considerado uma questão antinatural, mas que outro (Cristo) se torne pecado devido à desobediência daquele. (Adam), então pode existir alguma relação natural aqui? Porque é assim que essa pessoa será considerada pecadora, sem que ela seja responsável pela decisão, desde que ela mesma não tenha se tornado pecadora.
Então, o que a palavra “pecadores” significa aqui? Pela minha parte, parece-me que estão sob julgamento e condenados à morte. Visto que com a morte de Adão todos nós nos tornamos mortais, isto foi claramente afirmado pelo Apóstolo Paulo de muitas maneiras, mas surge a pergunta: Por que razão isso aconteceu (isto é, a morte veio para todas as pessoas)? Aqui descobrimos que São Paulo ainda não se referiu a ele, porque isso não o teria ajudado em seu empreendimento, porque a batalha era contra o judeu, que estava atormentado por dúvidas e zombava do tema da justiça por uma delas. É por isso que, depois de mostrar como, através do pecado de uma pessoa, o julgamento veio a todas as pessoas para julgamento, ele não disse por que isso aconteceu. Ele não falou sobre isso ainda, porque estava evitando o não essencial. assuntos e preocupado apenas com os assuntos necessários. Porque a Lei das Obras exigia que o judeu falasse mais sobre (justiça pelas obras) do que sobre a justiça de Cristo. É precisamente por isso que ele deixou o problema sem solução. Mas se algum de vocês perguntar o motivo, conversaremos sobre isso. Ou seja, não fomos prejudicados pelo fato de a morte reinar sobre todos, mas ganhamos por nos tornarmos mortais. Primeiro, porque se tivéssemos um corpo que não estivesse sujeito à morte, isso seria um incentivo para continuarmos cometendo pecado. Segundo, para que tivéssemos motivação ilimitada em nosso esforço para alcançar... Piedade.
Porque na realidade, quando a morte está presente e quando a esperamos, ela nos convence a ser humildes, razoáveis e simples, e a livrar-nos de todo o mal. Contudo, é melhor dizer primeiro que através da morte ganhamos outros bens abundantes. Porque daqui foram reveladas as coroas dos mártires e as recompensas dos apóstolos. Assim foi justificado Abel, assim foi justificado Abraão, que ofereceu seu filho em sacrifício, e assim também João, que morreu por Cristo, e também os três jovens foram justificados, assim como Daniel foi justificado. Porque se quisermos (justiça), nem a morte nem o próprio Satanás serão capazes de nos causar mal ou dano. Acima de tudo, podemos dizer que a eternidade nos espera, e enquanto tivermos recebido instrução ou orientação por um curto período de tempo, desfrutaremos das bênçãos da era vindoura sem medo, como se tivéssemos sido preparados na escola do vida presente, através de doenças, dificuldades, provações, dores, e através de outras coisas que são consideradas tristes, para que possamos estar preparados e aptos para receber as bênçãos da era vindoura.
4 - “Mas a lei veio para que o pecado abundasse” (Romanos 5:20).
Depois de explicar como, através do pecado de Adão, o julgamento veio a todas as pessoas para julgamento, enquanto através do dom de Cristo, o dom veio a todas as pessoas para justificação da vida e que todas as pessoas foram salvas e salvas do julgamento, nós o encontramos mais tarde preocupado com sujeito de direito, reduzindo mais uma vez o impacto de sua influência. Porque a lei não beneficiou e não ajudou o homem na sua salvação. Em vez disso, descobrimos que quando a lei foi dada, a fraqueza aumentou. Aqui, a expressão “em ordem” (gia na) não significa a causa, mas o resultado. Ou seja, a lei não foi dada para que o pecado aumentasse, mas para que ele diminuísse e fosse eliminado, mas aconteceu o contrário, não pela natureza da lei, mas pela indiferença de quem recebeu a lei. Mas por que ele não disse no versículo que a lei foi dada, mas sim, “mas a lei entrou”? Isto é para mostrar que a necessidade disso é uma questão temporária e não uma questão fundamental ou importante, e é isso que encontramos na sua carta aos Gálatas quando anunciou a mesma coisa, mas de uma forma diferente, dizendo: “ Mas antes que viesse a fé, éramos guardados pela lei, e ela nos foi fechada até a fé que estava para ser revelada.” [1] .
Assim, o seu interesse em preservar a freguesia não era para o seu próprio bem, mas para o bem dos outros. Porque alguns dos judeus eram insensíveis, mesquinhos e sem esperança em relação aos mesmos dons, e por esta razão a lei foi dada para testemunhar mais contra essas pessoas, e para ensiná-los claramente em que estado vivem, e para ampliar o alcance da condenação (ou seja, o pecado aumentou por causa da indiferença dos judeus. Assim, isso os torna mais conscientes). Mas não tenha medo, porque isso não aconteceu com o objetivo de aumentar o castigo, mas sim para que a bênção fosse mais aparente. Por isso acrescentou: “Mas onde abundou o pecado, superabundou a graça”. Ele não disse apenas que a graça aumentou, mas “a graça aumentou grandemente”. Porque Ele não só nos salvou do inferno, mas também dos pecados e nos deu a vida e essas outras coisas de que tantas vezes falamos. Assim como se uma pessoa estivesse doente com febre alta e outra viesse e não apenas a salvasse da doença, mas a colocasse em uma posição brilhante, forte e glorificada, e também se uma pessoa estivesse com fome e depois outra a saciasse, e não apenas isso, mas fez dele dono de muito dinheiro e depois o levou a um grande poder.
Como ele pode dizer que o pecado aumentou? Ele disse isso porque a lei dava mandamentos ilimitados e porque eles violavam todos eles, o pecado aumentava. Você já viu a distância entre a graça e a lei? Porque a lei tornou-se motivo de culpa e condenação, enquanto a graça tornou-se motivo de dádivas abundantes.
Depois de falar da generosidade nos dons inexprimíveis, voltou a falar da graça, da causa da morte e da vida. Então, qual é a causa da morte? A causa da morte é o pecado. É por isso que ele disse:
“Para que, assim como o pecado reinou pela morte, assim também reine a graça pela justiça para a vida eterna, por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor” (Romanos 5:21).
Ele disse isso para apresentar o pecado como se fosse um rei e a morte como se fosse um soldado que se submete às suas ordens e dele recebe seus suprimentos. Assim, se o pecado proporcionou a morte, é muito claro que a justiça que removeu o pecado e trouxe a graça não apenas despojou a morte de suas armas, mas também a destruiu e acabou completamente com todo o reino do pecado, em proporção à grandeza do pecado. justiça comparada ao pecado, e essa justiça veio sem ajuda do homem ou do diabo, mas ele veio através da ajuda e da graça de Deus para levar nossas vidas ao status mais elevado e a inúmeras coisas boas, especialmente porque a vida da era vindoura é sem fim, para que vocês conheçam a partir de agora o privilégio deste vida. Porque o pecado nos tirou da vida presente, mas quando a graça veio, não só nos deu a vida presente, mas também nos deu a vida eterna. Tudo isso nos foi dado por Cristo. Portanto, não duvide da vida eterna, desde que você seja justificado, porque a justiça é superior à vida, desde que seja o que dá origem à vida verdadeira.
[1] Gálatas 3:23.
(*) Este é o versículo em que se herda aqueles que dizem que o pecado original, o novo pecado, e aqui nos referimos aos irmãos católicos, contando com a explicação do bem-aventurado Agostinho deste texto. O que ele explicou com base na tradução errada do grego para o latim. Mas, como vemos, São João encontra neste texto que foi a morte que se espalhou para todos, não o pecado. Para mais veja “Teologia comparada sobre as consequências e transmissão de pecados graves"… (rede)