„De aceea, după cum printr-un singur om a intrat păcatul în lume, și prin păcat moartea, și tot așa moartea s-a răspândit la toți oamenii, pentru că toți au păcătuit” (Romani 5:12).

          1 – Așa cum medicii competenți examinează întotdeauna și profund rădăcinile bolii și ajung la cauza directă a apariției ei, la fel face și fericitul Pavel. Când a spus că suntem îndreptățiți și după ce a arătat că această neprihănire a fost descoperită în credința lui Avraam în Duhul Sfânt și în moartea lui Hristos, pentru că a murit pentru a ne îndreptăți, atunci a dovedit în alt fel acele lucruri pe care le-a avut demonstrat anterior cu multe dovezi prin moarte și păcat. El a încercat să explice cum și în ce fel a intrat moartea în lume și a dominat-o și spune că aceasta s-a întâmplat prin păcatul unui singur om (adică Adam). Ce înseamnă că în persoana lui a transmis moartea tuturor oamenilor? El a dat moartea tuturor pentru că el (adică Adam) a căzut în păcat și cei care nu au mâncat din copac au devenit toți două sute în persoana lui. (*)

„Căci până și legea a avut păcat în lume, dar păcatul nu este socotit decât dacă este o lege” (Romani 5:13).

          Unii oameni au crezut că expresia „până când legea” (adică până când legea a fost dată) însemna acel timp înainte ca legea să fie dată, adică timpul lui Abel, timpul lui Noe, timpul lui Avraam și timp până la nașterea lui Moise. Cu toate acestea, trebuie să ne întrebăm: Ce păcat exista la acea vreme? Unii spun că apostolul Pavel se referă la păcatul care s-a petrecut în Paradis, deoarece acesta nu fusese încă desființat, ci mai degrabă rodul lui se coptise. Deoarece acest păcat a adus moartea tuturor, moartea a predominat și a fost tiranică. Dar din ce motiv a adăugat: „Păcatul nu este socotit dacă nu există lege?” El a adăugat că pentru a-i confrunta pe evrei. Ceea ce spune el înseamnă că, dacă nu a existat păcat când nu a existat lege, atunci cum a biruit moartea peste toți cei care au trăit înaintea legii? Mi se pare că această frază are mai mult de-a face cu ceea ce era în mintea apostolului Pavel și cu ceea ce voia să spună. Ce a fost asta pe care a vrut să spună? El a vrut să spună că păcatul a existat în lume până în momentul în care a fost dată legea.Este clar că asta vrea să spună.După ce a fost dată legea, păcatul care a venit din neascultare a prevalat. Pentru că el spune că „păcatul nu este imputat dacă nu există lege”. Dacă acest păcat a adus moartea din cauza încălcării legii, cum au murit toți cei care au trăit înaintea legii? Pentru că dacă moartea vine din păcat și dacă păcatul nu este socotit dacă nu există lege, atunci cum a biruit moartea înainte ca legea să fie dată?

          Prin urmare, este clar că păcatul nu a venit din cauza încălcării legii, ci din cauza neascultării lui Adam, iar acest păcat este cel care a distrus totul. Care sunt dovezile pentru asta? Dovada este că toată lumea a murit înaintea legii, pentru că spune:

„Moartea a domnit de la Adam până la Moise peste cei ce nu păcătuiseră” (Romani 5:14).

Cum este îngerul morții? „În asemănarea fărădelegii lui Adam.” Acesta este motivul pentru care Adam este un exemplu al lui Hristos. Cum poate el să spună că este un exemplu al lui Hristos? Căci, după cum cei care au venit de la Adam, deși nu au mâncat din pom, moartea a domnit peste ei, și așa Adam a devenit cauza morții care a intrat în lume din cauza faptului că a mâncat din pom, tot așa și cei care s-au pogorât din Hristos, deși ei nu au făcut fapte drepte, ci Hristos a devenit cauza neprihănirii pe care a dat-o tuturor prin crucea Sa.

          De aceea, Apostolul Pavel a fost interesat să se concentreze asupra expresiei „de către unul”, și la aceasta se referă în mod constant, spunând: „Cum printr-un singur om a intrat păcatul în lume”, și, de asemenea, „Căci dacă prin păcatul lui unul au murit mulți”, și „Nu așa cum a păcătuit un singur om, așa este darul.” Și de asemenea: Căci judecata este de la unul la judecată” și „dacă prin păcatul unui singur om a domnit moartea de către unul”.

„Și dacă a fost prin căderea unui singur om... așa cum prin neascultarea unui singur om, mulți au fost făcuți păcătoși” (Romani 5:15-19).

          În toate acestea, Sfântul Pavel nu s-a abătut de la folosirea expresiei „celul”, atât de mult încât atunci când un evreu vă întreabă, cum este mântuită omenirea printr-o singură dreptate, adică neprihănirea lui Hristos? Veți putea răspunde: Cum a fost condamnată întreaga umanitate în timp ce o singură persoană a încălcat porunca? Ținând cont, și acest lucru este cert, că păcatul nu este același lucru cu un dar și că moartea nu este același lucru cu viața, este și imposibil ca Satana să fie comparat cu Dumnezeu, deoarece diferențele sunt nelimitate și incalculabile.

          Deci, având în vedere puterea Celui care a făcut toate aceste lucruri și după planul lui Dumnezeu în ceea ce privește mântuirea omenirii (pentru că este mai potrivit ca Dumnezeu să mântuiască decât să pedepsească), și aici constă distincția și biruința, spune-mi ce justificare. poți folosi pentru a nu crede? Pentru că ceea ce este cert este că ceea ce s-a întâmplat este în concordanță cu logica, iar apostolul Pavel a dovedit-o spunând:

  „Dar nu ca păcatul, așa este și darul. Căci dacă prin fărădelegea unui singur om au murit mulți, cu atât mai mult harul lui Dumnezeu și darul prin har care a venit printr-un singur om, Isus Hristos, a fost din belșug pentru mulți.” (Romani 5:15).

1 - Ceea ce spune el înseamnă următoarele: Dacă păcatul a putut face toate acestea (pentru ca toți oamenii să sufere moartea) și bineînțeles prin păcatul unei singure persoane, atunci cum ar putea harul lui Dumnezeu și nu numai harul lui Dumnezeu Tatăl dar și Fiul să poată realiza atât de multe (adică mântuire)? toată lumea)? Acest lucru este mai în concordanță cu logica. Pentru că dacă cineva este condamnat din cauza păcatului altuia, este clar că acest lucru nu are suficientă justificare (după logica umană), dar dacă cineva este mântuit din cauza darului celuilalt, acest lucru este mai acceptabil și mai potrivit logicii. . Dacă omenirea a fost vătămată de păcat, cu atât mai mult va primi abundența harului și darul dreptății.

          2 - Așadar, ceea ce este firesc și cel mai în concordanță cu rațiunea și logica a fost dovedit de apostolul Pavel, așa cum am indicat anterior. Atâta timp cât ai acceptat ideea că prin păcatul unei singure moarte a trecut tuturor, va fi ușor să accepți că prin darul unuia toți vor fi mântuiți. Faptul că această mântuire este o necesitate inevitabilă este demonstrat în versetele următoare. Cum a demonstrat asta? Spunand:

  „Și nu așa cum a păcătuit de un singur om, așa este darul; căci judecata este de la unul la osândă, dar darul este de la cel care a săvârșit multe păcate spre îndreptățire” (Romani 5:16).

 Ce înseamnă asta? Înseamnă că moartea și judecata pot fi cauzate de un singur păcat, în timp ce descoperim că harul este capabil să ștergă nu numai un păcat, ci și acele păcate care au apărut după primul păcat. Și pentru ca expresii precum (ca) și (astfel) să nu fie paralele cu binele și răul la un nivel și să nu vă gândiți când auziți numele Adam că ceea ce a fost șters a fost doar primul păcat pe care l-a comis Adam, Apostolul Pavel spune că multe păcate au fost șterse. Ce explică asta? Ceea ce explică este că, după multele păcate care au fost săvârșite mai târziu, adică după primul păcat în care a căzut Adam în Paradis, chestiunea s-a încheiat prin a accepta darul îndreptățirii. Acolo unde există dreptate, viața și nenumărate lucruri bune vor urma inevitabil, la fel ca în cazul păcatului, unde există păcat, urmează moartea. Pentru că dreptatea este ceva mai mult decât viața pentru că este rădăcina sau originea vieții.

          Prin urmare, întrucât sunt multe daruri care au fost acordate cu darul dreptății și că nu este doar primul păcat care a fost șters, ci și toate celelalte păcate, acest lucru a fost dovedit de Apostolul Pavel când a spus: „ Cât despre darul multor păcate pentru îndreptățire.” Astfel, el a dovedit neapărat că moartea a fost complet eliminată. Pentru că a spus după aceea că al doilea (adică al doilea Adam) este mai mare decât primul (adică primul Adam), este nevoie ca el să dovedească acest lucru din nou. Deoarece prin păcatul unui singur om toți au fost duși la moarte, așa cum sa indicat mai înainte, cu mult mai mult harul unuia (adică harul lui Hristos) va putea să-i mântuiască pe mulți. Apoi a demonstrat că nu numai primul păcat a fost șters prin har, ci toate celelalte păcate. Nu numai că păcatele au fost șterse, ci și neprihănirea a fost dată. Cu cât Adam a provocat mai multe daune, cu atât darurile lui Hristos erau mai abundente și nemăsurate. Deși a subliniat toate aceste lucruri, aici trebuie să ofere și dovezi mai clare. Cum explic această dovadă? Spunand:

  „Dacă prin păcatul unui singur om a domnit moartea printr-un singur om, cu atât mai mult cei care primesc belșugul harului și darul neprihănirii vor domni în viață prin unul singur, Isus Hristos” (Romani 5:17).

Ceea ce spune el înseamnă următoarele: Ce a armat moartea împotriva umanității? Înarmat cu faptul că un singur om a mâncat din copac. Dacă moartea a căpătat o stăpânire atât de mare din cauza unui singur păcat, cum este posibil să existe oameni sub sentința morții care au obținut har și neprihănire mult mai mari decât primul păcat, care l-a făcut să nu spună „har”, ci mai degrabă „ belșug de har”? Pentru că nu am primit o cantitate mică de har care să fie suficientă pentru a șterge păcatul, ci mai degrabă am primit o belșug de har. Pentru că în adevăr am fost mântuiți din iad, abătuți de rău și născuți din nou din Dumnezeu. Și am înviat, atâta timp cât sinele nostru vechi a fost îngropat, și am fost mântuiți, îndreptățiți, am devenit fii, am fost sfințiți, am devenit frați ai Fiului Unul-Născut și moștenitori cu El și am fost uniți cu El într-un singur trup și acestui corp aparținem. Așa cum trupul este unit cu capul, tot așa suntem și noi uniți cu El (adică cu Fiul).

          Apostolul Pavel a numit toate acestea „un belșug de har”, arătând că nu am primit doar ceea ce vindecă rana, ci am obținut vindecare, frumusețe, demnitate și ranguri care depășesc cu mult natura noastră muritoare. Fiecare dintre aceste chestiuni individual a fost suficientă pentru a aboli moartea, dar când va deveni clar că toate aceste chestiuni împreună au ajutat la abolirea ei, nu va avea niciun efect după aceea și nu va fi posibil ca ea să-și arunce umbra în jurul nostru atâta timp. întrucât s-a încheiat complet. Ca și cum o persoană ar fi băgat o altă persoană în închisoare pentru că îi datora zece bănuți, și nu numai atât, ci și-a pus și soția, copiii și servitorii în închisoare din cauza acestei datorii, atunci a venit o altă persoană și a plătit nu numai zece bănuți. , dar a dat și mii de monede de aur și l-a dus pe prizonier la curtea regală și la... Tronul puterii supreme și l-a făcut împărtășitor la demnitatea sublimă și la alte chestiuni strălucitoare, ca să nu-i mai fie posibil. să-şi amintească bănuţii pe care îi împrumutase. Așa ni s-a întâmplat, pentru că Hristos a plătit mult mai mult decât valoarea datoriei pe care o aveam. Ceea ce a împins a fost foarte mare, la fel de vast ca marea în comparație cu o mică picătură de apă. Prin urmare, omule, să nu te îndoiești de nimic când vezi toată această bogăție abundentă de lucruri bune și să nu cercetezi cum s-a stins scânteia morții și a păcatului, când această mare mare de daruri abundente a scufundat această scânteie aprinsă. Iată ce a subliniat Sfântul Pavel, spunând: „Cei care primesc belșug de har și darul dreptății vor domni în viață”.

          3 - Pentru că a demonstrat clar acest lucru (adică cei care primesc belșugul harului vor domni în viață), el prezintă din nou aceeași viziune anterioară, confirmând-o prin repetare spunând că dacă prin păcatul unuia mulți au fost osândiți, ei au fost justificați pe viață de unul. De aceea spune:

  „De aceea, după cum printr-o singură nelegiuire condamnarea a venit la toți oamenii spre osândă, tot așa printr-o singură neprihănire a venit tuturor oamenilor darul pentru îndreptățirea vieții” (Romani 5:18).

          El își continuă încercarea de a confirma această viziune încă o dată, spunând:

  „Căci, după cum prin neascultarea unui singur om, mulți au fost făcuți păcătoși, tot așa, prin ascultarea unui singur om, mulți vor fi făcuți neprihăniți” (Romani 5:19).

          Aparent, ceea ce spune Sfântul Pavel aici creează o mare problemă, dar dacă cineva acordă atenție la ceea ce spune, această problemă se va rezolva cu ușurință. Care este această problemă? El a spus: „Prin neascultarea unui singur om, mulți au fost făcuți păcătoși”. Pentru că acel om (adică Adam) a păcătuit și a devenit muritor și că toți cei care s-au coborât din el au păcătuit și au devenit muritori, aceasta nu este considerată deloc o chestiune nefirească, ci ca altul (Hristos) să devină păcat din cauza neascultării aceluia. (Adam), atunci orice relație naturală poate exista. aici? Pentru că astfel această persoană va fi considerată un păcătos, fără ca el să fie responsabil de stăpânire, atâta timp cât nu a devenit păcătos de unul singur.

          Deci, ce înseamnă cuvântul „păcătoși” aici? Din partea mea, mi se pare că sunt judecați și condamnați la moarte. De la moartea lui Adam, toți am devenit muritori, acest lucru a fost afirmat clar de către Apostolul Pavel în multe feluri, dar se pune întrebarea: Din ce motiv s-a întâmplat acest lucru (adică moartea a venit la toți oamenii)? Aici aflăm că Sfântul Pavel nu s-a referit încă la el, pentru că acest lucru nu l-ar fi ajutat în demersul său, pentru că lupta era împotriva evreului, care era plin de îndoieli și batea joc de problema neprihănirii de către unul. De aceea, după ce a arătat cum, prin păcatul unei singure persoane, judecata a venit la toți oamenii spre judecată, nu a spus din ce motiv s-a întâmplat asta, nu a vorbit încă despre asta, pentru că evita neesențialul. probleme și preocupat doar de chestiunile necesare. Pentru că Legea Lucrărilor cerea iudeului să vorbească mai mult despre (neprihănirea prin fapte) decât să vorbească despre neprihănirea lui Hristos. Tocmai de aceea a lăsat problema nerezolvată. Dar dacă unul dintre voi întreabă să știe motivul, vom vorbi despre asta. Adică nu am fost deloc vătămați de faptul că moartea a domnit peste toți, ci mai degrabă am câștigat devenind muritori.În primul rând, pentru că dacă am avea un trup care nu era supus morții, acesta ar fi un stimulent pentru a continua să comită păcat. În al doilea rând, ca să avem motivații nelimitate în efortul nostru de a atinge... Pietate.

          Pentru că în realitate, când moartea este prezentă și când o așteptăm, ne convinge să fim umili, rezonabili și simpli și să scăpăm de tot răul. Cu toate acestea, este mai bine să spunem mai întâi că am câștigat alte bunuri abundente prin moarte. Pentru că de aici s-au scos la iveală cununile martirilor și răsplatile apostolilor. Astfel a fost îndreptățit Abel, așa a fost îndreptățit Avraam, care și-a oferit fiul ca jertfă, și astfel și Ioan, care a murit pentru Hristos, și de asemenea cei trei tineri au fost îndreptățiți, așa cum a fost îndreptățit Daniel. Pentru că dacă vrem (neprihănire), nici moartea, nici Satana însuși nu vor putea să ne facă rău sau rău. Mai presus de toate, putem spune că veșnicia ne așteaptă și, atâta timp cât am primit instrucțiuni sau îndrumări pentru o perioadă scurtă de timp, ne vom bucura fără teamă de binecuvântările veacului viitor, ca și cum am fi fost pregătiți în școala prezentului. viața, prin boală, greutăți, încercări, dureri și prin alte lucruri care sunt considerate triste și, din păcate, pentru ca noi să fim pregătiți și apți să primim binecuvântările veacului viitor.

  4 - „Dar legea a intrat pentru ca păcatul să abundă” (Romani 5:20).

          După ce am explicat cum, prin păcatul lui Adam, judecata a venit tuturor oamenilor pentru judecată, în timp ce prin darul lui Hristos, darul a venit tuturor oamenilor pentru îndreptățirea vieții și că toți oamenii au fost mântuiți și salvați de la judecată, îl găsim mai târziu preocupat de subiectul legii, reducând încă o dată impactul influenței sale. Pentru că legea nu a fost de folos și nu l-a ajutat pe om în mântuirea lui, mai degrabă am constatat că atunci când legea a fost dată, slăbiciunea a crescut. Aici, expresia „în ordine” (gia na) nu înseamnă cauza, ci rezultatul. Însemnând că legea nu a fost dată pentru ca păcatul să crească, ci pentru ca acesta să scadă și să fie eliminat, ci s-a întâmplat contrariul, nu din cauza naturii legii, ci din cauza indiferenței celor care au primit legea. . Dar de ce nu a spus în versetul că legea a fost dată, ci mai degrabă a spus: „dar legea a intrat”? Aceasta pentru a arăta că necesitatea ei este o chestiune temporară și nu o chestiune fundamentală sau importantă și asta găsim în scrisoarea sa către Galateni când a anunțat același lucru, dar într-un mod diferit, spunând: „ Dar înainte să vină credința, am fost păziți de lege, încuiați de noi până când credința care urma să se descopere.” [1] .

          În consecință, interesul său pentru conservarea parohiei nu a fost de dragul său, ci de dragul altora. Pentru că unii dintre evrei erau nesimțiți, cu mintea mică și fără speranță în privința acelorași daruri, și de aceea s-a dat legea ca să mărturisească mai mult împotriva lor și să-i învețe limpede în ce stare trăiesc și să-i învețe. extinde sfera condamnării (adică păcatul a crescut din cauza indiferenței evreilor), deci îi face mai conștienți. Dar nu vă temeți, pentru că acest lucru nu s-a întâmplat cu scopul de a face pedeapsa mai mare, ci mai degrabă pentru ca binecuvântarea să fie mai vizibilă. De aceea a adăugat: „Dar acolo unde păcatul a îmbogățit, harul a îmbogățit cu atât mai mult”. El nu a spus doar că harul a crescut, ci „harul a crescut foarte mult”. Pentru că El nu numai că ne-a mântuit de iad, ci și de păcate și ne-a dat viață și alte lucruri despre care am vorbit de atâtea ori. La fel ca și cum o persoană s-a îmbolnăvit de temperatură ridicată și a venit altul și nu numai că l-a salvat de boală, ci l-a pus într-o poziție strălucitoare, puternică și glorificată și, de asemenea, dacă o persoană i-a fost foame și apoi altul l-a mulțumit, și nu numai asta, dar l-a făcut proprietarul multor bani și apoi l-a condus la mare putere.

          Cum poate spune că păcatul a crescut? El a spus aceasta pentru că legea a dat porunci nelimitate și pentru că le-au încălcat pe toate, păcatul a crescut. Ai văzut distanța dintre har și lege? Pentru că legea a devenit un motiv de vină și de condamnare, în timp ce harul a devenit un motiv pentru daruri foarte abundente.

          După ce a vorbit despre generozitatea în darurile inexprimabile, a vorbit din nou despre har, despre cauza morții și despre viață. Deci care este cauza morții? Cauza morții este păcatul. De aceea a spus:

  „Pentru ca, după cum păcatul a domnit în moarte, tot așa harul să domnească prin neprihănire, spre viață veșnică, prin Isus Hristos, Domnul nostru” (Romani 5:21).

          El a spus aceasta pentru a prezenta păcatul ca și cum ar fi un rege și moartea ca și cum ar fi un soldat care se supune ordinelor sale și îi ia proviziile. În consecință, dacă păcatul prevedea moartea, este foarte clar că neprihănirea care a înlăturat păcatul și a adus harul nu numai că a dezbrăcat moartea de armele sale, ci a distrus-o și a pus capăt complet întregului regat al păcatului, proporțional cu măreția lui. neprihănire în comparație cu păcatul, iar această neprihănire a venit fără ajutor.Omul sau diavolul, dar el a venit prin ajutorul și harul lui Dumnezeu pentru a ne duce viața la cel mai înalt statut și la nenumărate lucruri bune, mai ales că viața veacului viitor este fără sfârşit, ca să ştii de acum privilegiul acestei vieţi. Pentru că păcatul ne-a scos din viața de acum, dar când a venit harul, nu numai că ne-a dat viața de acum, ci ne-a dat și viața veșnică. Toate acestea ne-au fost date de Hristos. Așa că nu te îndoi de viața veșnică, atâta timp cât ești îndreptățit, pentru că dreptatea este mai presus de viață, atâta timp cât ea este cea care dă naștere vieții adevărate.

[1] Galateni 3:23.

(*) Acesta este versetul pe care se moștenește cei care spun acel păcat originar, păcatul nou, și aici ne referim la frații catolici, bazându-ne pe explicația fericitului Augustin a acestui text. Pe care l-a explicat pe baza unei traduceri greșite din greacă în latină. Dar, după cum vedem, Sfântul Ioan constată în acest text că moartea s-a răspândit asupra tuturor, nu păcatul. Pentru mai multe vezi „Teologie comparată asupra consecințelor și transmiterii păcatului grav"… (rețeaua)