A - Conhecendo a Deus
Conhecer a Deus não significa compreendê-lo através da lógica, mas sim através de um encontro pessoal com Ele. Quando uma pessoa se entrega completamente a Deus e deseja encontrá-Lo e sua alma anseia por Ele, e depois de passar pela nuvem negra da ignorância, Deus vem até ela e ilumina tudo ao seu redor e lhe revela, ou como disse o Profeta Daniel diz: “Ele é o revelador de profundezas e segredos”. Ele conhece o que há nas trevas, e a luz habita com ele” (Daniel 2:22). O homem ainda precisa realmente ter fome e sede de Deus (Salmo 1: 4, Jeremias 38: 25). Quem prova a presença da luz divina sente sua extrema fraqueza, inadequação e indignidade, por isso canta com a mulher pecadora: (Ó Senhor, a mulher que caiu em muitos pecados sentiu a tua divindade..).
Os Padres da Igreja foram unânimes neste assunto. Eles ensinaram que o conhecimento de Deus é um dom divino e não o resultado do esforço humano. “Envia a tua luz e a tua verdade, e elas me guiarão e me levarão ao teu santo monte e às tuas moradas” (Salmos 42:3). Ninguém pode conhecer a Deus a menos que o próprio Deus o ensine. São Gregório, o Teólogo, disse: (Não há maneira de conhecer a Deus, exceto viver Nele). Quanto a São Gregório de Nissa, ele disse: “O teólogo é aquele que ora verdadeiramente, e quem ora verdadeiramente é o teólogo” (ver Salmo 35:10, especialmente: E na tua luz vemos a luz).
B - Condições para conhecer a Deus
Deus não é revelado a quem O busca com razão, mas a quem O ama, “mas quem ama a Deus é aquele a quem Deus conhece” (1 Coríntios 8-3). Quem ama a Deus de coração ouvirá a Sua voz chamando-o a subir ao monte e passar pela nuvem. Uma pessoa deve ser humilde se realmente deseja encontrar Deus (Mateus 5:3, 18:3, Pedro 5:5) e ser pura de coração (Salmo 33:19). coração, porque verão a Deus.” (Mateus 5:8).
Mas isso não basta para que Deus se revele ao homem. Ele também deve seguir o ensinamento de Cristo, porque “quem ultrapassa o seu limite e não segue o ensinamento de Cristo não desfruta de Deus”. E quem persiste nesse ensino tem tanto o Pai como o Filho” (2 João 9). “Quem faz o bem vem de Deus, mas quem faz o mal não viu a Deus” (3 João: 11). Quem não é uma pessoa de amor e humildade, e quem não se purifica e preserva os ensinamentos de Cristo, não pode ser um teólogo, ou seja, uma pessoa que conhece a Deus, porque “quem afirma que reside em Deus deve andar como o vida de Cristo” (1 João 2:6). Aquele que não se purifica, São Máximo, o Confessor, o chama de “teólogo do diabo”. O Apóstolo São João disse: “Amados, de agora em diante somos filhos de Deus e ainda não nos foi revelado o que somos. Sabemos que quando Cristo aparecer seremos semelhantes a ele, porque o veremos como ele é. E quem tem esperança em Cristo purifica-se a si mesmo, assim como Cristo é puro... Aquele que peca não viu nem conheceu a Deus” (1 João 3:2-6). A pureza interior do homem não é apenas condição para conhecer a Deus, mas é também fruto da união com Ele. O Senhor Jesus dirigiu-se ao Pai diante de seus discípulos e disse: “Eu lhes revelei o teu nome e lhes revelarei, para que o teu amor esteja em mim e eu esteja neles” (João 17). :16).
Conhecer a Deus é uma bênção Dele (Gálatas 4:9, João 6:44), mas pressupõe o relacionamento pessoal do homem com Cristo, então ninguém vai ao Pai a menos que passe por mim (João 14:6), (pois ninguém conhece-se o Filho exceto o Pai “Ninguém conhece o Pai senão o Filho e aquele que o Filho quiser que lhe apareça” (Mateus 11:27). Este relacionamento pessoal com o Filho é alcançado pela presença do Espírito Santo (ver). John 14:6, 15:16:13).
C- O ponto de partida para conhecer Deus e Seu propósito
O ponto de partida para conhecer a Deus dentro da igreja é radicalmente diferente do ponto de partida para conhecer a Deus na filosofia, e o objetivo e o propósito são diferentes. Mas Cristo declarou claramente esse objetivo em sua oração ao Pai: “Que o vosso amor por mim esteja neles, e eu neles” (João 17:26). Assim, o ponto de partida para o conhecimento de Deus na Igreja é o encontro pessoal com Cristo, enquanto o seu objetivo é o amor que expressa a vida da Santíssima Trindade, ou seja, a participação do homem nesta vida. “Eu estou neles e você está em mim para que a unidade deles seja completa…. Para que o vosso amor por mim esteja neles e eu neles” (João 17:23-26). O ponto de partida para conhecer a Deus é Cristo. Isto é o que João descreve no início do seu Evangelho: “E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos a sua glória, a glória do Filho unigênito que veio do Pai, cheio de graça e de verdade” (João 1). :14). Quanto à meta e objetivo de conhecer a Deus, são a vida em Cristo, ou seja, a união completa do homem com Cristo.
Portanto, a pessoa de Cristo sempre foi o foco da pregação apostólica, e seu objetivo era a união com Cristo e a salvação “em Cristo” (Atos 4:12, 5:28-32).
D - O desafio da cruz
A pessoa de Cristo é o início e o objetivo do conhecimento de Deus e da salvação do homem. Este é o Evangelho, isto é, a mensagem salvadora que Cristo nos trouxe. Mas os Judeus e Gentios na era apostólica foram incapazes de aceitar esta afirmação, então a encarnação de Cristo, especialmente a cruz e a morte, permaneceu uma pedra de tropeço para os Judeus e ignorância para os Gentios, porque a cruz de Cristo e a sua encarnação foram um desafio à lógica humana. “As boas novas da cruz são loucura para aqueles que trilham o caminho da perdição, mas para nós que trilhamos o caminho da salvação, é o poder de Deus” (1 Coríntios 1:18). “Se os judeus procuram sinais e os gregos procuram sabedoria, então clamamos por um Messias crucificado. Isto é uma pedra de tropeço para os judeus e uma tolice aos olhos dos gregos. Quanto àqueles a quem Deus chamou dentre os judeus e gregos, Cristo é o poder de Deus e a sabedoria de Deus. O que parece ser loucura da parte de Deus é mais sabedoria do que a sabedoria dos homens, e o que parece ser fraqueza da parte de Deus é mais forte do que os homens” (1 Coríntios 1:22-25).
Podemos dizer que o Mensageiro desafia os judeus e os pagãos, e não sente necessidade de sustentar a sua pregação com lógica, nem tem qualquer sentimento de inferioridade por causa desta posição, pelo contrário, o encontramos agindo de forma consciente, sem. desejando fortalecer a fé das pessoas no poder das palavras humanas ou na sabedoria humana, nós o vemos dirigindo-se a elas, dizendo: “Minhas palavras e minha pregação não dependiam dos métodos da sabedoria humana para persuasão, mas daquilo que o Espírito e o poder de. Deus revele, para que a sua fé seja baseada no poder de Deus, não na Sua sabedoria.” Humanos…. Pelo contrário, é a sabedoria secreta e oculta de Deus, que Deus preparou antes dos tempos para nossa glória” (1 Coríntios 2:4-7). Os profetas do Antigo Testamento pregaram este ensino pela primeira vez, por isso o apóstolo Paulo os cita (1 Coríntios 1:19-20): “Em vão me honram, ensinando doutrinas e mandamentos às pessoas. Por isso decidi mudar o lugar deste povo, destruir a sabedoria dos sábios e destruir a inteligência dos inteligentes” (Isaías 29:13-14).
E - A força do espírito
O conhecimento de Deus, isto é, a verdadeira fé, é o resultado da pregação da Cruz. Mas o evangelismo por si só não é capaz de mostrar Deus às pessoas. Assim como a fonte da pregação é Deus que se revelou na pessoa do Filho, a aceitação dela pelo homem provém do Espírito que o conduz a Cristo. “Não recebemos o espírito deste mundo, mas recebemos o Espírito enviado por Deus para conhecer os dons que Deus nos deu. Não falamos sobre isso com palavras tiradas da sabedoria humana, mas sim com palavras tiradas do espírito, por isso expressamos verdades espirituais em termos espirituais. A pessoa humana não aceita o que vem do Espírito de Deus porque considera isso uma loucura, e é incapaz de compreender porque o julgamento só pode ser através do Espírito. Quanto à pessoa espiritual, ela domina tudo e ninguém domina. A Bíblia diz: Quem é aquele que conhece a mente do Senhor para guiá-lo, mas nós temos a mente de Cristo” (1 Coríntios 2:12-16, veja Isaías 40:13). A questão, então, não se baseia no método de persuasão “pela sabedoria humana”, mas sim “naquilo que é demonstrado pelo Espírito e pelo poder de Deus, para que a sua fé seja baseada no poder de Deus, e não na a sabedoria dos homens” (1 Coríntios 2:4-5). Assim percebemos por que as pessoas se perdem no caminho para Cristo e por que os próprios apóstolos não puderam conhecer o Senhor e realizar Sua glória antes do Pentecostes. Mesmo os três discípulos que deveriam acompanhar o Senhor ao monte no dia da Transfiguração não experimentaram ali toda a grandeza da glória do Senhor, pois o tropário desta festa confirma que Cristo revelou a Sua glória aos discípulos “segundo o que eles puderam”, isto é, segundo o que puderam perceber. É certo que não o perceberam. A grandeza da glória de Cristo é completa.
Também percebemos por que os discípulos abandonaram Cristo enquanto ele estava na cruz, por que estavam com medo (Mateus 26:25, Marcos 14:50, João 21:19) e por que não pregaram sua ressurreição imediatamente depois que ele apareceu a eles. . Os apóstolos não conheceram verdadeiramente a Cristo até depois do Pentecostes, e então começaram a pregar, não se importando com a reação dos judeus e pagãos, mas “pregando com poder e autoridade” (Atos 4:1-20).
E - ateus
O apóstolo Tiago faz uma distinção radical entre “a sabedoria que desce do alto” e a sabedoria que ele chama de “sabedoria mundana, humana, satânica” (Tiago 3:15). A segunda sabedoria é aquela que está completamente separada de Deus e não leva à Sua glória, mas à glória do homem, e assim é (sabedoria satânica) (ver Gênesis 3:4). Quanto à primeira sabedoria, não se deve ao esforço humano e, portanto, permanece escondida dos “sábios e prudentes deste mundo” e só é revelada às crianças (Mateus 11:25, Lucas 10:21) e “aos ignorantes do mundo e aos humildes e desprezados, de modo que ninguém pode gloriar-se diante de Deus” (1 Coríntios 1:27-29). Igreja, pois eles só contam com Com base nas suas próprias forças, embora o que procuram seja sustentado apenas por essas forças, mostramos claramente que o divino não é compatível com as capacidades da percepção humana, e que o homem não pode compreender Deus da maneira que deseja. fragrância do poder de Deus e o brilho da glória do Todo-Poderoso. É o brilho da luz eterna, um espelho puro da obra de Deus e uma imagem de Sua bondade” (Sabedoria 7: 25-26). Então Salomão, o Sábio, pergunta: “Quem pode conhecer a tua vontade, a menos que você lhe conceda sabedoria e envie sobre ele o seu Espírito Santo?” (Sabedoria 9:17).
A história revela muitos exemplos de pessoas que falharam na sua busca de Deus, porque confiaram nas suas próprias forças e no seu potencial humano. Muitos filósofos e pensadores tentaram conhecer Deus através das suas mentes, mas é claro que foram derrotados. Foi isso que levou alguns deles a negar completamente a Deus e afirmar que Ele não existe. Alguns deles também falaram de uma certa força e de um Deus abstrato que não estabelece uma relação pessoal com o homem nem se comunica com ele.
Deus é “o caminho, a verdade e a vida” (João 14:6), portanto Ele não permanece sozinho. Ele é um ser abstrato que não se comunica com os humanos e não se preocupa com o mundo, como alguns afirmam. O Senhor disse através de Seu Profeta Jeremias: “Eu sou um Deus próximo, e não um Deus distante. Encho os céus e a terra” (Jeremias 23: 23-24 e ver Deuteronômio 4: 7). Ele diz a Moisés: “Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó” (Êxodo 3:6, ver Mateus 22:32, Marcos 12:26). O Deus que salvou o homem não está longe dele. Está perto dele e dentro dele, e é o Espírito de Deus que o revela em seu coração (João 14:26, 1 João 2:20, 27).
Uma pessoa deve, portanto, reconhecer a sua fraqueza, purificar o seu coração através da humildade e do arrependimento, e procurar a revelação de Deus para ela. Se não o fizer, estará condenado a permanecer sem Deus, o Doador da vida, isto é, a permanecer no ateísmo.
Existem outros tipos de ateus. Aqueles que se afogaram no pecado e nos desejos carnais negam a Deus, porque a crença Nele os condena e rejeita o seu comportamento diário (Provérbios 28:5, Salmos 13:1). Ao negá-lo e considerá-lo um ser distante e um deus que não se importa com o homem, eles conseguem continuar sua vida cotidiana sem supervisão. Mas Deus encontra aqueles que “não O tentam, e Ele aparece àqueles que não descreem Nele”, como diz Salomão, o Sábio, e depois acrescenta: “Porque os pensamentos fugazes estão longe de Deus, e a prova do Seu poder concorda com os ignorantes. A sabedoria não entra na alma má, nem reside no corpo escravizado pelo pecado. Porque o Espírito Santo, o disciplinador, foge do engano e se desvia dos pensamentos tolos, e falha quando a iniqüidade se aproxima” (Sabedoria 1: 2-5). É por isso que conhecer a Deus requer pureza de coração e pureza de intenção. Quanto à pessoa má que é semelhante a Satanás e incorpora toda a maldade e tentação, ela não pode alcançar o verdadeiro conhecimento de Deus, não importa o quanto procure a Bíblia Sagrada, mesmo que a memorize de cor. Neste sentido, a segunda experiência de Cristo depois do batismo é muito expressiva. O Evangelista Mateus mencionou-nos que o espírito do mal levou Cristo ao topo do templo e lhe disse: “Se tu és o Filho de Deus, lança-te abaixo; você, e eles o levarão nas mãos, para que você não tropece em alguma pedra'” (Mateus 4:6, Salmo 90:11). A intenção de Satanás não era pura. Ele não pediu a união com Cristo, isto é, o verdadeiro conhecimento de Deus. Em vez disso, ele queria tentar o Senhor a um ato maligno que nada tem a ver com confiança, amor e obediência à vontade. do Pai, e não está relacionado com a intenção divina, mas antes expressa submissão aos propósitos de Satanás. E então o Senhor lhe respondeu: (Também está escrito: Não ponhas à prova o Senhor teu Deus) (Mateus 4:7, Lucas 4:12, Deuteronômio 6:16, veja 1 Coríntios 10:9, Números 31: 5-6).
Quem não fala com intenções puras nunca alcançará o Senhor, e não poderá unir-se a Ele, por mais que busque e trabalhe, e por mais que estude a Bíblia Sagrada. “Minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo. Quando irei e aparecerei diante de Deus (Salmo 41:2) Quem anseia inteiramente por Deus e corre como um cervo sedento para as fontes da vida (Salmos 41:1), isto é, para Cristo (João 4:10, 14, 7:37), obterá “água viva” (João 4 :10). Quanto a quem tenta saciar a sede sozinho, nunca conseguirá. “De graça saciarei o sedento da fonte da vida” (Apocalipse 21:6), “Então, quem tiver sede, venha, e quem quiser, tire de graça a água da vida” (Apocalipse 12:17, veja Isaías 55:1 ).
Nota de rodapé vinculada ao título “Conhecendo a Verdade”:
Veja também: (Caminhos para Deus) de Kosti Bandali e (Introdução à Doutrina Cristã) de Kosti Bandali e um grupo de autores, Al-Noor Publications (editora).