A - O outro edredom
Nosso Senhor Jesus Cristo prometeu aos seus discípulos, antes de sua honrada paixão: “E eu pedirei a meu Pai, e ele vos dará outro Consolador, que permanecerá convosco para sempre, o Espírito da verdade, que o mundo não pode receber, porque não não o vejo ou o conheço. Mas vocês o conhecem, porque ele mora com vocês e está em vocês” (João 14:16-17). “Mas o Consolador, o Espírito Santo, o Pai, o enviará em meu nome, e ele vos ensinará todas as coisas e vos fará lembrar de tudo o que vos tenho dito” (João 14:26). “E quando vier o Consolador que eu vos enviarei da parte de meu Pai, o Espírito da verdade que procede do Pai, ele dará testemunho de mim” (João 15:26). “Quando eu for, eu o enviarei (o Consolador) para você. E quando Ele vier, envergonhará o mundo por causa do pecado, da justiça e do julgamento: mas pelo pecado, porque eles não acreditaram em mim... Ainda tenho muitas coisas para te dizer, mas você não pode suportá-las agora . Quando o Espírito da verdade vier, ele os guiará a toda a verdade, pois ele não falará por sua própria autoridade, mas antes falará o que ouve e declarará a vocês o que acontecerá. tomai o que é meu e vo-lo dá a conhecer” (João 16: 7-14).
O Espírito Santo não é estranho à natureza do Pai, pois provém da Sua essência, o que significa que ambos são de uma mesma essência. É o que explica João Damasceno: “Devemos reconhecer, com piedade, que o Espírito Santo existe na natureza divina simples e descomplicada, porque a Palavra de Deus não é inferior à nossa Palavra. Não nos é permitido considerar o Espírito Santo como um estranho que entra em Deus vindo de fora, como acontece conosco que somos sintetizados. Porque quando ouvimos falar da Palavra de Deus, não consideramos que ela não tem existência pessoal. Ela não é adquirida pelo aprendizado, nem é pronunciada pelo som, nem se dissipa no ar e desaparece. essência e possui livre arbítrio, ação e onipotência. Quando aprendemos sobre o Espírito Santo que acompanha a palavra e manifesta a sua ação, não consideramos que se trata de um espírito sem existência pessoal, porque a grandeza da natureza divina seria desprezada se considerássemos que o Espírito Santo, que possui uma existência e entidade, é semelhante ao nosso espírito, que não tem entidade ou existência” (Al-Dimashqi).
Este mesmo ensino aparece em muitos lugares da Bíblia. Quando o Senhor Jesus se referiu à pessoa do Espírito Santo, ele usou a palavra “quem” (João 14:26, 15:26, 16:13) e falou de “outro Consolador” (João 14:16), isto é, de uma pessoa independente e distinta do Pai e do Filho (João 4:26). Ele é o Consolador que Cristo viu no Jordão descendo sobre ele “como uma pomba” (Mateus 3:16).
“Ninguém pode dizer: “Jesus é Senhor” exceto por inspiração do Espírito Santo. Os dons são de vários tipos, mas o Espírito é um. Os serviços são de vários tipos, mas o Senhor é um. As obras são de vários tipos, mas Deus, que opera todas as coisas em todas as pessoas, é um. Cada um recebe das manifestações do Espírito para o bem comum... e tudo isso é feito pelo mesmo Espírito, distribuindo Seus dons a cada um como Ele quer” (1 Coríntios 12:3-11).
A Constituição da Fé descreve a terceira pessoa da Santíssima Trindade como “o Espírito Santo, o Senhor, o Doador da Vida, que procede do Pai, que é adorado e glorificado com o Pai e o Filho, que falou pelos profetas. ” Este testemunho declara a crença da nossa Igreja na divindade do Espírito Santo. A Bíblia Sagrada confirma, em todos os versículos que mencionamos, a divindade da terceira pessoa da Santíssima Trindade. Mas algumas pessoas afirmam que o Espírito Santo não é Deus, mas sim o “ato” do Pai e do Filho. Isto não é possível. O “Pai” o enviará (o Espírito Santo) em nome do Filho (João 14:26) e o chamará de “outro Consolador” (João 14:16), e ele dará vida como o Pai e o Filho ( Jó 33:4, João 1:3, Provérbios 8:27-30). Mas a força impessoal não é enviada. Portanto, dizemos que o Espírito Santo é uma força divina com entidade e existência pessoal, como a Palavra de Deus e Sua sabedoria, que nasce do Pai sem princípio (João 1:1, Provérbios 8:25) e causa o Pai alegria e alegria eterna (Provérbios 8:30).
Inferimos das seguintes palavras do Senhor que a pessoa do Espírito Santo é distinta da pessoa do Filho: “Quem disser alguma palavra contra o Filho do Homem será perdoado. Mas quem não crê no Espírito Santo, isso não lhe será perdoado” (Lucas 12:10, Hebreus 10:29).
O Espírito Santo não pode ser um simples “ato” do Pai. Caso contrário, como poderia o Apóstolo Paulo descrevê-lo como “o Espírito do Filho” que Deus envia aos nossos corações e clama: “Meu Pai, Pai” (Gálatas 4). :6, veja 1 Pedro 1:11). Ou como o Senhor Jesus diz que o Espírito Santo é enviado “em seu nome” (João 14:26) e que ele tomará o do Filho e o declarará (João 16:14)?
B - Outros testemunhos da Bíblia
“Então um dos serafins voou até mim com uma brasa viva na mão, que ele havia tirado do altar com a tenaz, tocou minha boca e disse: 'Eis que isto tocou em seus lábios; , e faça expiação pelo seu pecado.'” E ouvi a voz do Senhor dizendo: Quem enviarei, e quem irá a este povo? Eu disse: Aqui estou, me mande. Então ele disse: “Vá e diga a este povo: 'Ouvindo vocês ouvem e não entendem, e vendo vocês veem e não vêem.' eles vêem com os olhos e ouvem com os ouvidos e entendem com o coração e se convertem e são curados” (Isaías 6:6-9).
O apóstolo Paulo referiu-se a esta passagem, confirmando que o Espírito Santo falava ao profeta Isaías: “O Espírito Santo era verdadeiro quando disse a vossos pais por meio do profeta Isaías: Ide a este povo...” (Atos 28:25-27).
Mas sabemos que quem ordenou ao profeta que pregasse o arrependimento diante do povo foi “o Senhor de Sabaoth”, a quem ele viu sentado num trono alto, rodeado de serafins que cobriam o rosto do esplendor da glória do Senhor, cantando: “Santo, santo, santo é o Senhor de Sabaoth, toda a terra está cheia da sua glória” (Isaías 6:1-3).
Este versículo é um testemunho bíblico da Trindade das Pessoas de Deus e a interpreta de uma forma consistente com a pregação de Paulo de que “o Espírito Santo (é aquele que) falou ao profeta Isaías” (Atos 28:25). O Espírito Santo fala, então, com o Pai e o Filho ao profeta Isaías. Portanto, o Pai fala através do Filho no Espírito Santo”. Noutro lugar, o apóstolo Paulo confirma muito claramente: “O Senhor é o Espírito” (2 Coríntios 3:17).
O Profeta Ezequiel menciona: “O Espírito entrou em mim, e me pôs em pé, e falou comigo, e me disse: Vai, e eu te trancarei em tua casa... E quando eu falar contigo, abre a boca e dize-lhes: Assim diz o Senhor Deus. Quem escuta, ouça, e quem se refreia, refreie-se, pois são um grupo rebelde” (Ezequiel 3:17).
Estes versículos que declaram que o Espírito Santo é Deus não são os únicos no Antigo Testamento. Já explicamos anteriormente a relação entre (Salmo 94:7-9) e (Hebreus 3:7-9), e entre (Salmo 109:4-5) e (Salmo 12:35-36). Resta-nos apontar o que disse o profeta Jeremias: “Diz o Senhor: Eis que estão chegando os dias em que farei uma nova aliança com a família de Israel e com a família de Judá... e porei a minha lei nas suas consciências e escreverei nos seus corações... e não me lembrarei mais dos seus pecados” (Jeremias 31: 31-34). O apóstolo Paulo confirmou que foi o Espírito Santo quem pronunciou esta aliança (Hebreus 10:15). Vemos no Novo Testamento que o Espírito Santo, uma das pessoas da Trindade, dirigiu-se aos apóstolos e deu-lhes vários mandamentos (Atos 13:2, 20:22-23). Quanto ao Apóstolo Paulo, dirigiu-se ao povo de Éfeso: “Não entristeçais o Espírito Santo de Deus, pelo qual fostes selados para o dia da redenção” (4,30), e ao povo de Corinto: “O Espírito sonda todas as coisas, até as profundezas de Deus... Ninguém conhece os segredos de Deus, exceto o Espírito de Deus.” (1 Coríntios 2:10-11).
São Basílio pergunta: “Como pode alguém que sabe coisas que não podem ser ditas ser estranho a Deus ou hostil a Ele? Ele pode contradizer a Bíblia, uma vez que a Bíblia diz que Deus habita em nós pelo Espírito (Efésios 2:22)? Dizer que esse espírito não compartilha da divindade não é uma espécie de impiedade?
Finalmente, o Apóstolo Pedro iguala o Espírito Santo a Deus, dizendo: Quem mente ao Espírito Santo mente ao próprio Deus (Atos 5:4, ver João 4:24).
C - Negadores do Espírito Santo
O homem não pode alcançar esta verdade sozinho e deve ser guiado pelo próprio Espírito Santo, pois “o Espírito sopra onde quer” (ver João 3:8), e não podemos estabelecer limites para ele, ou separá-lo do Pai e o Filho.
São Gregório de Nissa diz: “O Pai não pode ser compreendido sem o Filho, nem o Filho sem o Espírito Santo. Assim como ninguém pode ir ao Pai, a menos que seja elevado pelo Filho, também ninguém pode dizer que Jesus é Senhor, exceto pelo Espírito Santo”.
O apóstolo Paulo afirma: “Ninguém pode dizer: ‘Jesus é Senhor’, exceto por inspiração do Espírito Santo” (1 Coríntios 12:3).
Não é possível, portanto, que alguém tenha o Espírito Santo sem Cristo, isto é, sem a Igreja. Isto é o que o Senhor confirma ao dizer: “O Pai envia o Espírito Santo em nome do Filho” (João 14:26). Devemos levar o nome de Cristo e ser membros de sua igreja para receber o Espírito Santo.
Dirigindo-se aos membros da Igreja, o Apóstolo João disse: “Mas vocês receberam a unção do Santo (o Espírito Santo) e todos receberam conhecimento” (1 João 2:20). O apóstolo Paulo acrescenta: “Nele também vós fostes escolhidos, tendo ouvido as palavras da verdade, isto é, o evangelho da vossa salvação (Cristo), e nele crestes e fostes selados com o Espírito Santo prometido, penhor da nossa herança, que prepara o redenção dos Seus (o povo de Deus) para louvor da Sua glória” (Efésios 1:13-14).
Aqueles que estão fora da igreja não estão numa posição que os qualifique para receber o Espírito Santo, porque “não O veem” e “não O conhecem” (João 14:17) e, portanto, negam a Sua divindade. Quanto aos cristãos, membros da Igreja, eles O conhecem “porque Ele está neles” (João 14:17) e, portanto, acreditam e reconhecem a divindade da terceira pessoa da Santíssima Trindade.
D - O espírito de adoção
No quinquagésimo dia, uma forte tempestade encheu a casa onde os discípulos estavam reunidos, e “línguas” semelhantes a fogo se espalharam entre eles (Atos 2:2-3). O resultado deste evento único foi que “todos ficaram cheios do Espírito Santo” (Atos 2:4) e começaram a pregar.
Mas a pregação dos apóstolos não se baseava nas suas próprias capacidades, isto é, na “sua memória, razão e amor a Cristo”, mas sim no apoio do Espírito Santo, que lhes deu o testemunho interior para pregar Cristo (João 14:16, 16:13).
Os apóstolos não se contentaram em apoiar o Espírito Santo, mas transmitiram esse espírito (ver Efésios 4:1), que conduz a Cristo (1 Coríntios 12:3) e une os crentes ao seu corpo, isto é, à igreja (Gálatas 3:27, Romanos 12:4-5, 1 Coríntios 10:16-17, 12:27, Efésios 1:22-23).
Ao ingressar no corpo, nossa humanidade se transforma na humanidade de Cristo unida à sua divindade sem mistura, tornando-nos também “filhos de Deus” (João 1:12). Isso não significa que nós, como seres humanos, possamos nos tornar filhos naturais de Deus, isto é, que herdamos a natureza que o Pai dá eternamente ao Filho e ao Espírito Santo, mas o nosso enchimento do Espírito Santo nos conecta ao Filho (1 Coríntios 12:3) e do Filho para o Pai (João 14:6), portanto somos bem-vindos à grande honra da filiação.
Quando Deus se une ao homem e habita nele (João 10:4,23, 1 João 2:24, 1 Coríntios 3:16-17, 6:19), ocorre uma mudança no homem: “E se Cristo está em vós, então seu corpo está morto por causa do pecado, mas o Espírito é vida para você por causa da justiça. Se o Espírito que ressuscitou Cristo dentre os mortos habita em você, então Aquele que ressuscitou Jesus Cristo dentre os mortos também dá vida aos seus corpos mortais através do Seu Espírito que habita em você. Temos o direito, irmãos, mas não da carne, de viver a vida da carne, pois se você viver a vida da carne, você morrerá, mas se você realizar as obras do corpo pelo Espírito, você viverá” ( Romanos 8:10-14).
A união do homem com Deus é uma união de “graça”. O Espírito Santo estava presente “pessoalmente” quando os discípulos se reuniram no quinquagésimo dia, quando ele desceu para ficar com eles para sempre (João 14:16). Mas o que foi dado aos discípulos não foi a pessoa da divindade em si, mas sim o poder divino e a graça do Espírito Santo [2].
O que foi dado aos discípulos não foi algo que Deus criou naquele momento, como faria um industrial ou artista que apresentasse aos outros um presente de sua própria autoria. A “graça” de Deus não é criada, mas provém de Sua própria essência, ou seja, é eterna e incriada. Portanto, os humanos podem unir-se a Deus, as Pessoas Trinas, e tornar-se Seus filhos, não de acordo com a natureza, mas com base na natureza. a graça da adoção que lhes foi dada.
O Espírito Santo é uma pessoa completa que “constitui” com o Pai e o Filho o único Deus triúno. Ele não foi separado do Filho na encarnação. O amor do Espírito Santo, como o amor de Cristo, não é um amor abstrato, mas sim um amor pessoal e completo. Esse amor só existe entre pessoas.
Quando estamos cheios da graça incriada do Espírito Santo e alcançamos Cristo, alcançamos também o amor e a alegria de Cristo, e os sentimos próximos do Pai, assim como uma criança se sente próxima de seu pai.
Quando o Espírito Santo se une ao ego humano, não o anula, mas antes nos faz clamar e clamar: “Meu Pai, Meu Pai” (Romanos 8:15). Este chamado é originalmente o chamado do Espírito Santo, mas torna-se o nosso chamado, porque a presença do Espírito Santo não destrói nem anula o ego dentro de nós, mas antes fala dentro de nós e nos empurra a falar com Ele.
É o poder divino incriado que se aproxima de nós e nos guia (Romanos 7:14). Mas a questão não é o sentimento da graça divina ou do poder divino incriado. Isto não basta para nos consolar, mas devemos sentir a presença de Deus como pessoa. Não podemos estar unidos hipostaticamente, tal como a natureza humana de Cristo estava unida à sua natureza divina. Mas podemos entrar numa relação interna com o Filho através do amor pessoal que permaneceu nele depois da sua encarnação e abriu a porta ao amor de Deus.
E - A obra do Consolador
A Bíblia diz: “Porque o Espírito do Senhor encheu o mundo e abrange todas as coisas com o conhecimento de cada palavra” (Sabedoria de Salomão 1:7, ver 12:1, Atos 2:2). Nossa igreja canta: “O Espírito Santo provê todas as coisas, derrama profecias – e nomeia sacerdotes. Ele ensinou sabedoria ao povo ignorante, fez com que os pescadores aparecessem como oradores de teologia e governou todo o sistema eclesial. Ó Consolador, igual em essência ao Pai e ao Filho, e compartilhando seu assento no trono, glória seja para você.
A obra do Espírito Santo consiste em guiar os crentes a Cristo através do batismo, tornando-os membros do Seu corpo santo, a Igreja (1 Coríntios 12:13, Efésios 2:18, 4:4), e distribuindo-lhes vários dons (1 Coríntios 12:13, Efésios 2:18, 4:4). Coríntios 12:4-11, Efésios 4:4-12), então ele os reúne e através de seus dons estabelece todo o “edifício da igreja” (1 Coríntios 14:4, 12, 17). “Ninguém pode dizer que Jesus é Senhor, exceto pelo Espírito Santo” (1 Coríntios 12:3), e esta verdade se aplica também aos apóstolos.
Sabemos que os discípulos do Senhor abandonaram o seu Mestre crucificado e fugiram (Mateus 26:56) porque não entenderam o que Ele lhes havia dito anteriormente sobre Seu sofrimento e ressurreição (João 3:14-15, Mateus 16:21, 17:22). -23, 20:18-19, Marcos 8:31, 9:31, 10:33-34, Lucas 9: 22 e 44, 18: 31-33), pois a palavra do Senhor estava “fechada para eles, por isso não entenderam o seu significado” (Lucas 18:34). Mas Cristo, após sua ressurreição, “abriu a mente deles (dos discípulos) para entender as Escrituras” (Lucas 24:45), e prometeu enviar-lhes “o que Deus havia prometido”, isto é, o Espírito Santo, e que “ poder desceria sobre eles do alto” (Lucas 24:49, Atos 1:8), e que o Espírito Santo (o Consolador) “dará testemunho dele” (João 15:26, 1 João 5:6), e irá lembrá-los “de tudo o que ele disse a você”. (João 15:26) e “O glorifica” (João 16:14), então os apóstolos se tornam “testemunhas de Cristo” (Atos 8, Lucas 24:48).
No quinquagésimo dia (Pentecostes), “todos os discípulos foram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em línguas diferentes das suas, conforme o Espírito Santo lhes concedia que falassem” (Atos 2:1-4, veja também Atos 2:17-33, Joel 3:1-5). Este “enchimento” do Espírito Santo os tornou capazes de crer completamente no nome do Senhor (1 Coríntios 12:3). O Espírito Santo, então, leva à fé na pessoa de Cristo e à vida em Cristo e, portanto, também é chamado de “o Espírito do Filho” (Gálatas 4:6).
Deus disse através do profeta Ezequiel: “E eu vos darei um coração novo e porei em vós um espírito novo... E vos darei o meu espírito e vos farei andar de acordo com o meu plano, e guardareis os meus juízos e faça-os” (Ezequiel 36: 26-27). A presença do Espírito Santo no coração do crente constitui ao mesmo tempo um “sinal” distintivo para o homem e o início do Reino de Deus: “Pois aqueles que são guiados pelo Espírito de Deus são verdadeiramente filhos de Deus. Vocês não receberam um espírito que os escraviza e os faz voltar ao medo, mas sim um espírito que os torna filhos e pelo qual clamamos: Pai, Pai” (Romanos 8: 14-16), significando que recebemos o espírito de adoção que nos torna filhos de Deus, por isso clamamos a Ele com confiança: Pai.
“E o próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus” (Romanos 8:16) diz em outro lugar que o Espírito Santo que Deus nos enviou “clama em nossos corações: Pai, Pai”. (Gálatas 4:6). O Espírito Santo é a causa e fonte da vida espiritual no homem (ver Romanos 5:5, Gálatas 5:22-25). Para que uma pessoa se torne espiritual, ela deve ser guiada pelo Espírito Santo, ou como diz São João Crisóstomo: “O Espírito Santo deve ser o dono da vida humana, assim como o capitão de um navio e o condutor de uma carruagem são."
Quando vivemos “no Espírito”, nos tornamos “templo do Espírito Santo” (1 Coríntios 6:19) e somos edificados “sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, e a pedra angular é o próprio Cristo Jesus, pois por ele todo edifício é governado e elevado para ser templo santo no Senhor, e por ele também vocês juntamente são edificados para se tornarem morada de Deus no Espírito Santo” (Efésios 2:18-22), e então o objetivo final da vida do homem, nomeadamente a salvação, será cumprida porque ele voltará novamente. À sua unidade com o Deus Triúno, de quem se afastou devido ao pecado original. É o que explica o apóstolo Paulo: “Mas vós não seguis o caminho da carne, mas o caminho do Espírito, porque o Espírito de Deus habita em vós” (Romanos 8:9).
O Apóstolo Tiago diz: “O espírito que Deus colocou em nós é zeloso de saudade” (Tiago 4:5), ou seja, ele tem ciúme de qualquer coisa, pois não há lugar para o espírito do mundo dentro de nós, porque “O Senhor nosso Deus que habita em nós é um Deus que tem ciúme de nós, para que não se torne muito forte”. O Senhor nosso Deus está irado conosco e nos destruirá da face da terra” ( Deuteronômio 6:15).
Quando um cristão se torna uma “morada do Espírito Santo”, ele não tem permissão para obedecer a “outro espírito”. Em vez disso, ele deve ser guiado somente pelo Espírito Santo, ou como disse o Apóstolo Tiago: “Sujeitem-se, portanto, a Deus”. e resisti ao diabo, para que ele se afaste de vós”. Aproxime-se de Deus e Ele se aproximará de você. Lavem as mãos, pecadores, e purifiquem os seus corações, almas fracas; lamentem a sua miséria, fiquem tristes e chorem...) (Tiago 4:7-8).
O Senhor nos prometeu claramente: “Tudo o que pedirdes em meu nome, eu o farei” (João 14:13). Mas os nossos pedidos ao Senhor devem ser feitos “pelo Espírito” (Judas 20) que habita em nós, e então “o Espírito vem em socorro da nossa fraqueza porque não oramos bem como deveríamos, mas o Espírito intercede por nós com gemidos indescritíveis”. E aquele que sonda os corações sabe qual é o desejo do espírito e como interceder pelos santos de acordo com a vontade de Deus” (Romanos 8: 26-27).
O Apóstolo Tiago diz: “Pedes e não recebeis” (Tiago 4:2), e isso significa que não somos guiados pelo Espírito Santo na oração (Romanos 8:14), mas sim somos guiados por nossos vontade própria, por isso não oramos “no Espírito” (Judas 20).
Tudo isto nos explica as palavras de São Serafim de Sarovsky, um dos santos contemporâneos da nossa Igreja: “O verdadeiro objetivo da vida cristã é obter o Espírito Santo”. São Macário do Egito disse: “A graça cresce na pessoa que se tornou morada do Espírito Santo e una com a sua essência, como o fermento na massa”. Portanto, a nossa Igreja chama o Espírito Santo de “Deus e deificado” (ver Atos 5:5). [3] Ele cantou: “Pelo Espírito Santo toda alma é vivificada e purificada, exaltada e brilhando através da única Trindade em um estado nobre e misterioso”.
“Ao iluminar aqueles que foram limpos de toda mancha, o Espírito Santo os torna espirituais por causa de sua união com Ele. Assim como os objetos brilhantes e transparentes aumentam de luminosidade quando um raio incide sobre eles e refletem uma luz férrea, o mesmo acontece com as almas iluminadas pelo Espírito, ao refletirem a sua espiritualidade sobre os outros e irradiarem graça. Aqui reside a presciência do futuro, a compreensão dos segredos e dos segredos, a distribuição dos dons, a vida celestial, a convivência dos anjos, a alegria sem fim, residir com Deus e imitá-lo, e o maior desejo de um ser humano é tornar-se Deus” (Basílio, o Grande).
Nota de rodapé relacionada ao título “A Pessoa do Espírito Santo”: [1] Veja (O Espírito Santo) por um grupo de autores, (Conheça Sua Igreja) série No. 13, Publicações Al-Noor (editora)
[2] Para mais explicações, ver Padre Alexander Schmemen, Com Água e o Espírito - um estudo litúrgico sobre o batismo, Capítulo Três: O Segredo do Espírito Santo, B- Selo do Dom do Espírito Santo... (A Rede)
[3] Acreditamos que o texto pretendido aqui é Atos 5:15... (A Rede)