Para quem Santo Atanásio escreveu o ensaio A Encarnação do Verbo?

O artigo “A Encarnação do Verbo” é a segunda parte de um livro escrito por Santo Atanásio para completar a primeira parte intitulada “Contra os Pagãos”. Os dois artigos são apologéticas importantes mencionadas juntas em escritos patrísticos. Por exemplo, São Jerônimo (v. 4) menciona que são um livro com dois capítulos. (1) “Adversus genetes libri dou.”

Na verdade, embora cada um dos dois artigos tenha um título diferente, existe uma relação entre o conteúdo destes dois artigos. O próprio Santo Atanásio refere-se a esta relação no início deste segundo artigo quando diz: “Nós nos contentamos com o que explicamos em nossas pesquisas anteriores, embora sejam poucas, explicando o erro das nações em adorar ídolos. e suas superstições... e também depois de mencionarmos um pouco de algumas coisas sobre a divindade da Palavra do Pai e Seu gerenciamento de todas as coisas.” (2)Ele também diz àquele que lhe escreve: “Você deve trazer à mente tudo o que foi dito antes (ou seja, o artigo contra os pagãos), para que você possa compreender a razão do aparecimento da Palavra do Pai, tudo grandeza e exaltação, na carne.” (3).

No artigo “A Encarnação do Verbo”, Santo Atanásio dirige suas palavras a um leitor que não menciona seu nome especificamente, mas o chama de “o Abençoado”. (4)E “com amor a Cristo” (5)Ele o descreve como tendo zelo em estudar e aprender (6). Ele destaca os ensinamentos incluídos nos capítulos 1 a 32, por isso o convida no início do primeiro capítulo, dizendo: “Vem, ó abençoado, que verdadeiramente ama a Cristo, sigamos a verdadeira fé e falemos sobre tudo relacionado à encarnação do Verbo e explique tudo o que diz respeito ao seu aparecimento divino entre nós”. (7). Porém, a aparição divina ou encarnação divina foi objeto de ridículo e ridicularização tanto para os judeus quanto para os gregos (os gentios), por isso descobrimos que Santo Atanásio dedica os capítulos (33-40) para refutar a falta de crença dos judeus em Cristo. , a Palavra de Deus que veio em carne. Os capítulos (41-55) devem responder às reivindicações dos gregos – que eram o que Santo Atanásio chamava de “não-crentes”. (8) - Não é possível encarnar a Palavra de Deus, pois é considerado um ato impróprio para Deus.

Talvez Santo Atanásio esperasse que seu livro fosse lido não apenas por não-cristãos, mas também por cristãos, como diz no início do capítulo 25: “Isso é suficiente para responder àqueles de fora que mobilizam argumentos contra nós. se algum de nosso povo quisesse perguntar, não por uma questão de controvérsia, mas por amor à educação... etc. (9).

Portanto, podemos dizer que Santo Atanásio não dirigiu esta obra a ninguém especificamente, como fez em suas cartas posteriores dirigidas a pessoas específicas, como Serapião, Máximo e Epicteto.TS, Adelphius e outros Em vez disso, foi dirigido a um público de pessoas dentro e fora da igreja. Ao direcionar seu artigo aos cristãos, judeus e pagãos, Santo Atanásio não foi o primeiro a ampliar o alcance da tradicional defesa e refutação cristã do paganismo, pois após o decreto de tolerância emitido em 313 d.C., conhecido como Edito de Milão, a grande maioria do povo do Império Romano ainda pertencia ao paganismo. Eusébio, bispo de Cesaréia (260-399 d.C.), escreveu muitos livros, com o objetivo de conquistar este povo. Entre os mais famosos desses livros estão “Introdução ao Evangelho” e “Prova do Evangelho”. O objetivo dessas obras era para serem lidos por aqueles que se converteram ao Cristianismo. A influência de Eusébio sobre Santo Atanásio ficou clara em alguns detalhes, e também na forma de discutir e apresentar ideias (10). Mas a diferença de opinião entre eles era violenta em questões relacionadas ao papel do imperador na igreja e também à integridade dos pontos de vista de Ário, e aos ensinamentos e decisões do Concílio de Nicéia. Eusébio era amigo do imperador, um defensor de sua intervenção nos assuntos da igreja, e um defensor de Ário em seus ensinamentos, e de sua rejeição à expressão de Homósio. Na verdade, ele não assinou as decisões do Concílio de Nicéia, exceto por ordem do próprio Imperador. (11).

Portanto, alguns interessados nos estudos patrísticos acreditam que Santo Atanásio imitou deliberadamente o estilo dos escritos difundidos de Eusébio, especialmente o livro “A Aparência Divina”. (12) Em que Eusébio apresentou - de forma defensiva - a obra do Verbo de Deus antes da Encarnação segundo o seu pensamento e ensinamentos. Por isso Santo Atanásio quis, através deste artigo, apresentar o ensinamento ortodoxo sobre a pessoa de Jesus Cristo e o conceito de redenção.

Quando Santo Atanásio escreveu seu ensaio A Encarnação do Verbo?

Quase todos os estudiosos consideram o livro “Contra os Pagãos” e “A Encarnação do Verbo” o primeiro livro escrito por Santo Atanásio, mas as opiniões divergem sobre a época de sua escrita. Como não há menção à heresia ariana, que foi vigorosamente refutada pelo Papa Apostólico Atanásio em seus outros escritos doutrinários, muitos presumiram que este livro foi escrito antes do ano 323 DC. No entanto, há muitas evidências que contradizem esta opinião, incluindo:

Primeiro: Santo Atanásio refere-se neste livro a “aqueles que querem dividir a Igreja”. (13). Esta frase pode referir-se ao cisma que ocorreu antes do Concílio de Nicéia e foi liderado por Melitus, o Metropolita de Asyut. No entanto, Santo Atanásio sempre usou esta frase em seus outros escritos, referindo-se ao Arianismo. Esta frase do artigo “A Encarnação do Verbo” está ligada ao conceito do corpo indiviso de Cristo (14)Este é um tema que encontramos apenas nas cartas pascais que foram escritas antes e depois do exílio do Papa Atanásio pela primeira vez no ano 335 DC. (15).

Segundo: Santo Atanásio pretendia que o método de escrever e discutir ideias em seu livro “Contra os Pagãos” e “A Encarnação do Verbo” fosse semelhante ao livro Teofania, que foi escrito por Eusébio, Bispo de Cesaréia, como mencionado anteriormente . Eusébio escreveu este livro antes do ano 335 DC, e depois que o Imperador Constantino ganhou o controle exclusivo do império no ano 323 DC. (16).

Finalmente, há uma frase mencionada por Santo Atanásio em seu livro “Contra os Pagãos” e “A Encarnação do Verbo”. (17) Indica que este artigo foi escrito antes da morte de Constantino em 337 DC, e Constantino foi o último imperador a governar oficialmente como um deus.

Terceiro: Santo Atanásio menciona no início da primeira parte deste livro que não tinha em mãos “atualmente os escritos de nossos professores para que possamos enviar-lhe por escrito o que deles aprendemos sobre a fé. ” (18). Esta afirmação leva à pergunta: Se Santo Atanásio escreveu este artigo enquanto era diácono do Papa Alexandros, como não teve acesso a livros tão importantes quando era um diácono promissor na igreja?

É mais provável que ele tenha escrito este artigo enquanto era patriarca e durante o período de seu primeiro exílio, entre os anos 335 e 337 DC. O exílio foi o motivo da falta dessas obras em suas mãos quando escreveu este artigo enquanto escrevia. ele estava no exílio. Esta opinião é apoiada não apenas pelo cientista Tillemont no século XVIII, mas também por muitos estudiosos modernos como Schwartz, Ch. Kannengiesser (19).

Texto grego em manuscritos

Após a morte de Santo Atanásio, muitos seguidores heréticos tentaram explorar seu nome e seus escritos para promover suas ideias enganosas. (20). Por isso distribuí alguns dos escritos deste pai, o professor, em dois exemplares. A cópia original que reflete seu pensamento e ensinamentos sólidos, e outra cópia na qual foram feitas modificações, acréscimos ou exclusões, para servir a idéias e ensinamentos específicos. Além de sua carta para EptictiTS, da qual circulou outra versão, distorcida pelos Apolinários(21). Descobrimos também que muitos manuscritos preservaram para nós dois textos de um ensaio sobre “A Encarnação do Verbo”. Um longo texto, que é o famoso e comprovado atribuído a Santo Atanásio, sobre o qual foram realizados muitos estudos críticos, e que foi publicado e traduzido em muitas línguas, e outro texto breve e curto. (22)A pesquisa mostrou que não é original, e que algumas palavras e frases foram acrescentadas a ele, e outras foram excluídas para reforçar ensinamentos que Santo Atanásio não ensinou. (23).

Texto grego publicado

O extenso texto do artigo “A Encarnação do Verbo” foi publicado em diversas edições críticas, e estudos e traduções do mesmo também foram publicados em vários idiomas, incluindo grego moderno, inglês, francês e alemão. Isto se soma ao texto publicado na Mini Coleção Patrologia, Volume 25, em grego.

Esta tradução:

Deus, na Sua bondade, providenciou para que o título da dissertação que apresentei, com a qual obtive o título de doutor pela Faculdade de Teologia da Universidade de Atenas em 1994, fosse:

Santo Atanásio, o Apostólico
Fonte dos ensinamentos teológicos do Bispo Paul Al-Bushi
Bispo do Egito (século XIII)
(sobre a encarnação) (24).

A preparação para este estudo exigiu uma leitura atenta dos escritos de Santo Atanásio em língua grega, especialmente o que ele escreveu sobre a encarnação do Verbo, além dos estudos que foram realizados sobre estes textos e sobre este tema profundo, seja em grego ou em outras línguas.

Porque o estudo baseou-se, na sua segunda parte, na comparação de textos e na sua análise teológica e linguística, para esclarecer a influência dos ensinamentos teológicos de Santo Atanásio nos ensinamentos do Bispo Paul Al-Bushi. Tive que traduzir para o grego tudo o que Al-Bushi escreveu em árabe sobre a encarnação. Assim, estive ocupado por um período de tempo suficiente com o texto do artigo “A Encarnação do Verbo” de Santo Atanásio e o artigo “A Encarnação” de Al-Bushi.

Foi a tradução feita pelo ilustre padre Mark David do artigo “A Encarnação do Verbo” de Santo Atanásio. (25) Sobre inglês entre os textos que li enquanto estudava. Eu já o tinha lido muitos anos antes, mas a leitura desta vez foi diferente, pois tinha diante de mim o texto original em grego, e não o texto em inglês que foi publicado em 1891 DC e do qual - com toda maestria e precisão - o falecido Padre Mark David traduziu este artigo.

A tradução em nossas mãos é uma tentativa honesta de transmitir um texto grego verificado para este importante artigo, e apoiamos a tradução com notas de rodapé e comentários sobre o texto que registramos durante a preparação da tese. Mantivemos as introduções aos capítulos que vieram na tradução do Padre Mark David, por serem bons resumos dos capítulos do artigo. Mantivemos também a divisão e numeração dos parágrafos sem alterações.

Tradução árabe atual:

Este artigo foi traduzido do texto grego publicado na Coleção dos Padres da Igreja Grega (EPE) Publicado em Thessaloniki 1973, Volume No.

Também voltamos a estes textos:

1-BEP 30, 75-121. (texto grego)

2-PG 25,96-197. (texto grego)

Também retornamos aos seguintes textos e traduções, e também utilizamos os estudos que os acompanham para escrever comentários sobre o texto traduzido:

3- Charles Kannengiesser: Athanase d'Alexandrie, sur L'Incarnation Du Verbe, introdução, crítica textual, notas de tradução e índice. Fontes Chrétiennes, vol. 199. Paris 1973.

4- EPMeijering: Atanásio, De incanation verbi, einleitung – ubersetzung – comentário. Amsterdã 1989.

5- NPNF, segunda série, vol 4, EUA 1994, pp.36-67

6- Robert W. Thomson: Athanasius, Contra Gentes e de Incarnatione, edição e tradução, Oxford 1971.

Abreviações

P: A tradução da Septuaginta da Bíblia.

M: Introdução ao livro.

F: Índices.

Veja o conteúdo do artigo:

O artigo inclui 57 capítulos, que podemos dividir de acordo com o seu conteúdo e os principais elementos que contêm em uma introdução e cinco seções da seguinte forma:

introdução:

Veio no primeiro capítulo e é um resumo do que Santo Atanásio havia escrito anteriormente na primeira parte do livro, que é o seu artigo “Contra os Pagãos”. Em seguida apresentou o objetivo da segunda parte, que é o seu artigo “A Encarnação do Verbo”.

I - Seção Um: Criação e Queda (Capítulos 2-5)

1. Refutando as falsas ideias dos epicureus sobre a criação e os falsos ensinamentos do platonismo sobre a criação e do marcionismo sobre o Criador (Capítulo 2).
2. Por causa de Sua bondade, Deus criou o mundo e o homem à Sua imagem e semelhança, e deu-lhe a possibilidade de vida eterna, se ele mantivesse Deus em seu conhecimento e não quebrasse o mandamento (Capítulo 3).
3. Através da queda, o homem perdeu o dom da sua criação à imagem e semelhança de Deus, e o seu destino tornou-se a morte e a destruição (Capítulo 4).
4. Após a queda, o pecado aumentou muito (Capítulo 5).

II - A segunda seção (seção principal) Encarnação e Redenção - A morte corporal do Verbo na cruz e Sua ressurreição. (Capítulos 6-32)

1. Através da Encarnação, a morte foi derrotada (capítulos 6-10)
   • R - Após a queda, Deus teve que intervir não apenas por causa de Sua bondade, mas por causa de Sua responsabilidade de cuidar de Sua criação. Se Deus tivesse deixado os humanos na morte e destruição, isso teria contradito Sua bondade (Capítulo 6).
   • B - Deus seria mentiroso, se o homem não morresse depois que Deus disse que morreria se pecasse. O arrependimento não é adequado para a salvação humana, pois não muda a sua natureza, que foi corrompida pela morte após a queda. Somente a Palavra de Deus é capaz de trazer o corruptível à incorrupção, e somente Ele é capaz de preservar a veracidade do Pai para com todos (Capítulo 7).
   • C - Para restituir ao homem o seu ser à sua imagem e semelhança, o Verbo encarnou-se da Virgem Maria, para nele aceitar a morte em nome de todos e assim vencer a morte (Capítulos 8-9).
   • D - A Palavra tomou o corpo como ferramenta para abolir nele a morte. Provas bíblicas da encarnação do Verbo (Capítulo 10).
2. A Encarnação tornou Deus conhecido novamente entre a humanidade (capítulos 11-19)
   • R - A criação da humanidade à imagem e semelhança de Deus permitiu-lhe conhecer a Deus, mas com a queda, substituiu o seu conhecimento de Deus e o seu serviço pelo serviço a deuses estranhos (Capítulo 11).
   • B - Através da harmonia e da harmonia que ocorreram na natureza, e através dos profetas, Deus abriu outros caminhos que ajudam o homem a conhecê-Lo, mas o homem não utilizou esses caminhos nem aproveitou-os para conhecer a Deus (Capítulo 12).
   • C - Se o homem não fosse capaz de reconhecer Deus, então a criação do homem à imagem e semelhança de Deus seria sem propósito. Portanto, a Palavra de Deus, por ser imagem do Pai e do Criador, foi capaz de devolver ao homem o conhecimento de Deus (Capítulo 13).
   • D - Era impossível que isso fosse feito por humanos. Porque foram criados à semelhança dessa imagem, não por anjos porque não são imagens de Deus. Por isso o Verbo de Deus veio em Sua própria pessoa, para que Ele, que é a imagem do Pai, pudesse renovar o. criação do homem à semelhança dessa imagem (Capítulo 13).
   • E. O testemunho da criação ao seu Criador não traz mais nenhum benefício ao homem depois que seu insight foi obliterado (Capítulo 14).
   • A encarnação é a condescendência de Deus com a fraqueza da humanidade, para que todo aquele que pensa que Deus habitou um corpo físico possa perceber a verdade através das ações que o Senhor realiza através de Seu próprio corpo, e através do Filho para realizar o Pai (Capítulo 15 ).
   • G - A Palavra de Deus está presente em toda a criação (Capítulo 16).
   • H - Quando o Verbo assumiu corpo, não se limitou a este corpo, nem foi diminuído pela sua presença nele (Capítulo 17).
   • I - O Verbo assumiu um corpo real e o usou como instrumento, e através dele foi revelado ser o verdadeiro Criador através das obras milagrosas que realizou com ele (Capítulos 18-19).
   • J - Um resumo do que foi mencionado acima sobre os motivos do seu aparecimento no corpo (Capítulos 20-21a).
3. A necessidade e inevitabilidade da morte e ressurreição no terceiro dia (Capítulos 21b-26)
   • A - Morte em público (Capítulo 21). O corpo de Cristo não viu a corrupção por causa da união da Palavra com ele (Capítulo 21b).
   • B - Jesus Cristo não escapou da morte que lhe foi imposta pelos judeus, mas aceitou a morte de boa vontade pelo bem da humanidade (Capítulo 22).
   • C - A necessidade de morrer publicamente na cruz para anunciar a verdade da ressurreição (Capítulo 23).
   • D - A necessidade de suportar a morte de cruz, para que se possa provar que ela é mais forte que todas as formas de morte (Capítulo 24).
   • E. A morte de Jesus Cristo na cruz uniu os judeus e as nações em sua pessoa... e abriu as portas eternas para nós (Capítulo 25).
   • E a ressurreição no terceiro dia é o momento apropriado. Nem antes nem depois disso (Capítulo 26).
4. Evidência da realidade da vitória de Cristo sobre a morte através da sua morte na cruz e da sua ressurreição (Capítulos 27-32).
   • R - Com a cruz de Jesus Cristo, o medo da morte acabou entre os cristãos, e eles ficaram preparados para morrer se necessário (Capítulos 27-29).
   • B - A mudança na vida dos cristãos como resultado da sua crença na Ressurreição (Capítulos 30-32).

III - Seção Três: Outras evidências da verdade da Encarnação contra as reivindicações dos Judeus (Capítulos 33-40).

1. Profecias do Antigo Testamento sobre o nascimento de Cristo (Capítulo 33).
2. Profecias do Antigo Testamento sobre a morte de Cristo (Capítulo 34).
3. Profecias do Antigo Testamento sobre a morte de Cristo na cruz (Capítulo 35a).
4. Provas de que as profecias que vieram no Antigo Testamento sobre o nascimento do Senhor referiam-se ao nascimento de Cristo (capítulos 35b-36).
5. Evidência de que as obras concluídas por Jesus Cristo, que tornaram Deus conhecido à humanidade, foram preditas no Antigo Testamento (Capítulo 38).
6. Evidência factual de que as profecias foram cumpridas e que não se referiam ao futuro. Jerusalém foi destruída, a profecia foi invalidada e não há sacerdócio ou reino no Israel judeu. E as nações acreditaram (capítulos 39-40).

IV - Seção Quatro: Provas da verdade da Encarnação contra as reivindicações dos Gregos (Capítulos 41-50)

1. Prova com evidências razoáveis (Capítulos 41-45)
   • R - O fato de o Verbo ser aparente em toda a criação faz com que o seu aparecimento numa parte da criação - que é o corpo humano - seja uma questão razoável (Capítulos 21-42).
   • B - O aparecimento do Verbo de Deus em carne humana foi inevitável. Porque só o homem pecou (Capítulo 43).
   • C - Se a morte tivesse sido removida do corpo apenas por uma ordem da Palavra, o corpo teria permanecido suscetível à morte de acordo com a natureza dos corpos (Capítulo 44).
   • D - A encarnação do Verbo anulou as obras dos falsos deuses que desencaminharam o homem (Capítulo 45).
2. Evidências baseadas em coisas que realmente acontecem (46-55)
   • R - Desde o aparecimento de Cristo, a idolatria foi abolida, os demônios foram expulsos, os mágicos e feiticeiros foram expostos e a filosofia grega foi exposta (Capítulos 46-48a).
   • B - Cristo não é apenas um ser humano, nem é um mágico ou um demônio, mas através de sua divindade anulou os ensinamentos dos poetas, os erros dos demônios e a sabedoria dos gregos (Capítulo 48b).
   • C - Os feitos de Jesus Cristo enquanto esteve na carne superaram todos os feitos de Asclépio e Heráclio (Capítulo 49).
   • D - Cristo fez o que os filósofos não fizeram: Ele salvou os humanos da destruição e do desorientamento (Capítulo 50).
   • Foi somente Cristo quem mudou a natureza brutal da humanidade e sua tendência ao assassinato e à guerra, ao amor à paz e à virtude (Capítulos 51-52).
   • E as obras de Jesus Cristo na carne dão testemunho de sua divindade (Capítulo 53).
   • G - O Verbo de Deus tornou-se homem para nos divinizar e revelou-se em carne para que pudéssemos conhecer o Pai invisível (Capítulo 54).
   • H - Um resumo das obras de Cristo ressuscitado (Capítulo 55)

V - Seção Cinco: Conclusão (Capítulos 56-57)

1. A importância da Bíblia e dos ensinamentos da Igreja, a partir dos quais falamos sobre a encarnação de Cristo e também sobre sua segunda aparição gloriosa (Capítulo 56).
2. A pureza da alma e uma vida justa nos qualificam para estudar e conhecer verdadeiramente os Livros Sagrados (Capítulo 57).

Este livro foi traduzido pela Igreja Copta: Isso significa que não concordamos com tudo o que foi afirmado nos comentários do tradutor ou do preparador, e às vezes discordamos disso, e às vezes no corpo do texto (ou seja, uma explicação explicativa). tradução ou acréscimo ao corpo do texto, que é colocado entre parênteses). Por favor, avise-nos se houver algo assim ou algo que não seja compreendido... Para ler o texto em inglês, clique aqui

Este é o trabalho que o Dr. Joseph tem se ocupado nos últimos anos para preparar esta tradução da língua grega em que Santo Atanásio escreveu, pois o livro “A Encarnação do Verbo” foi um dos textos que o Dr. sua dissertação de doutorado sobre Santo Atanásio e Paulo de Bosch na Universidade de Atenas em 1994 DC.

Esta nova tradução apresenta uma introdução abrangente e muitas notas na margem, preparadas pelo Dr. Joseph. No final do livro, ele incluiu vários índices de palavras, termos, lugares, etc. Fui abençoado por participar com ele na tradução da segunda metade deste livro.

Este livro de Santo Atanásio merece grande e cuidadosa atenção de todo cristão instruído. Precisa de uma leitura cuidadosa e de uma releitura mais de uma vez, pois aborda o coração da fé cristã e seu centro, “Cristo, o Deus encarnado”.

Que o Senhor abençoe este trabalho e compense o Dr. Joseph pelo enorme esforço que fez para traduzir e produzir este livro de uma maneira tão boa.

A rede excluiu parte do que foi declarado na introdução do editor e modificou alguns capítulos da introdução, como colocar a introdução do editor após a introdução do tradutor. Modificamos a letra “Y” quando deveria ser a letra “Y”, pois os egípcios têm o hábito de escrever a letra “Y” como sinônimo da letra “Y”. Às vezes também verificamos o idioma do hamza.

Mantivemos os números das notas de rodapé tal como estão no livro, com adição de numeração eletrônica, porque o tradutor muitas vezes vincula as notas de rodapé entre si ou vincula o corpo do texto a uma nota de rodapé anterior ou posterior, contando com a numeração contida no livro.

Gostaríamos também de chamar a atenção para o facto de as divisões que seguimos para colocar o livro na Internet são divisões que tiveram o cuidado de garantir que as páginas tivessem o mesmo tamanho. Portanto, não se trata de um agrupamento de seções, mas sim a escolha foi feita de forma a manter o comprimento da página.

(1) Ver imagens 87.

(2) 3 A Encarnação do Verbo, Capítulo 1/1.

(3) 4 A Encarnação do Verbo, Capítulo 1/3.

(4) 1 A Encarnação do Verbo, Capítulo 1/1.

(5) 2 A Encarnação do Verbo, Capítulo 1/1.

(6) 3 A Palavra foi encarnada.

(7) 4 A Encarnação do Verbo, Capítulo 1/1.

(8) 5 Capítulo 1/2.

(9) 6 Capítulo 25/1.
 

(10) MJ Rondeau, “Um novo começo da influência do Eufrates de César em Athanase: a interpretação dos psaumes” Researches of Science Religieuse 56 (1968) 385-434

(11) 2 A maior parte do conteúdo deste livro é uma repetição do que foi declarado nos dois livros apologéticos, “Introdução ao Evangelho” e “Prova do Evangelho”.

(12) S. papadÒpoulou, patrulha…a B/. AqÁnai 1990.s.126.

(13) 2 A Encarnação do Verbo, Capítulo 24/4.

(14) 1 Ibidem.

(15) Cap. Kannengiesser, “L'témoignage des Lettres Festales de Saint Athanase sur La date de L'apologie Contre les paiens, sur L'incarnation du verbe”, Researches de science religieuse 52 (1964), 91-100.

(16) RW Thomson, Athanasius, Contra Gentes e De Incarnatione. Oxford 1971. P.xxii.

(17) 4 “E não se surpreenda, e não pense que o que dizemos é difícil de acreditar, se determinarmos que até recentemente - mesmo que esta situação não continuasse até agora - o Senado do Império Romano votaria nos imperadores que governou-os desde o início para todos eles ou para quem eles quisessem e decidiram dar-lhes um lugar entre os deuses e ordenaram a sua adoração” contra os pagãos, capítulo 9:5.

(18) 1 Contra os Gentios 3:1.

(19) Bl. P.Cr»stou: Ellhnik» Patrólogo…a. tÒmoj G/. Qessalonok» 1987.s. 501.

(20) bl: S. papadÒpoulou, patrulha…ab/, Aqhnai 1990, s: 310.

(21) RW Thomson. Ibidem.p. xxviii.

(22) cf: J. Quasten, Patrologia. tomo III. P.25.

(23) Cap. Kannengiesser, Athanase d'Alexandrie sur L'incarnation du verbe, fontes Chrétiennes. Nº.199. Paris 1973.p32.

(24) 3 Joseph Maurice Felts: Santo Atanásio, o Apostólico, fonte dos ensinamentos teológicos do Bispo Paul Al-Boushi. Bispo do Egito (século XIII) sobre a encarnação. Dissertação de doutorado em grego, Atenas 1994.

(25) 1 A Encarnação do Verbo, de Santo Atanásio, o Apostólico - traduzida para o árabe pelo Padre Mark David. Publicado pela Editora da Igreja Episcopal do Cairo. Segunda edição, janeiro de 1960 (a primeira edição foi em 1942).