Segundo: Debates

Collationes Patrum (Conferências)

Uma coleção de debates conduzidos por São Cassiano e seu amigo Germânio com os maiores padres do deserto do Egito durante sua estada lá por sete anos. Os debates como um todo representam diálogos com pais eremitas egípcios que São Cassiano parafraseou[61].

O livro de debates está dividido em três partes:

Parte Um: Debates 1-10. Com base na sua viagem a Cétis, foi escrita a pedido do bispo Castor, então falecido (425 ou 426), pelo que dirigiu a obra ao seu irmão Leôncio de Fréjus e ao recluso Hiládio.

Parte Dois: Debates 11-17; Dirigido aos irmãos Honorácio e Eucero. Concluído em 427 dC, foi colocado em Panephysis no início de sua viagem ao Egito, e os debates aqui são organizados em ordem histórica (cronológica).

Parte Três: Debates 18-24; Dirigido a quatro padres monásticos LérinsEles são Joviniano, Minervis, Leôncio e Teodoro.

As disputas 18-20 foram escritas entre 428 e 429 DC e colocadas em Dioclos.

Os discursos 21-24 são colocados em Panephysis e parecem estar relacionados ao período Scetis.

Notas sobre debates

1. Este trabalho, juntamente com o trabalho anterior, fez com que o Ocidente se beneficiasse da experiência monástica egípcia, e escritores monásticos posteriores ainda os usam e elogiam, como Bento XVI, e são considerados documentos importantes na teologia comportamental (moral), cristã. devoção e a vida mística.[62] misticismo.

2. As três partes desta obra foram espalhadas por muitas regiões, cada parte independente da outra, e pela primeira vez encontramos as três partes juntas no manuscrito de Paris.[63] Que remonta ao século IX.

3. Estes debates não são registados como artigos de estudo, mas são reuniões com líderes espirituais para apoio no desfrute do crescimento espiritual. É por isso que não encontramos os debates organizados numa ordem académica lógica, mas sim cada debate representa uma unidade independente.

4. O número de debates, 24, recorda-nos os vinte e quatro sacerdotes celestiais mencionados no Livro do Apocalipse, como se fossem em honra do Cordeiro, o Salvador do mundo.

5. Se o Livro das Institutas se preocupa com a organização monástica na vida corporativa, então as Conversas apresentam a luta espiritual pessoal para desfrutar a união com Deus de uma forma completa. Apresenta a vida do cristão, especialmente do monge, como soldado e lutador que necessita de liderança com discernimento e determinação em sua batalha espiritual. Aborda temas espirituais importantes como a negação do mundo, a vida de mortificação, a luta contra o pecado e os demônios, a amizade, o enfrentamento das dificuldades e a oração e seus quatro tipos.

6. O debate 9 aborda quatro tipos de oração e oferece reflexões sobre o Pai Nosso.

7. O Discurso 10 nos fornece uma descrição vívida da prática da oração perpétua.

8. O debate 16 elogia o papel da amizade no crescimento espiritual, com interesse no relacionamento pessoal com Deus, mas não no espírito de isolamento dos outros.

Terceiro: A Divina Encarnação contra Nestório (devido à ausência do texto da Divina Encarnação no livro - ao contrário dos dois primeiros livros - o site copiou esta parte gratuitamente)

A encarnação Domini contra Nestioius libri VII

No ano 430 d.C., São Cassiano escreveu sete livros a pedido de Leão, arquidiácono de Roma. (*)Para destruir a heresia nestoriana, ela não é tão famosa quanto as duas obras anteriores.

Cassiano começou por refutar o Pelagianismo como a fonte de todos os males, declarando que o Pelagianismo era a fonte da perversão de Nestório declarada nos seus sermões: “Jesus Cristo, que nasceu da Virgem, era um homem comum, e por causa da sua vida virtuosa merecia a união. com a Divindade.”[64]“.

Cassiano enfatizou a união das duas naturezas, em uma hipóstase[65]Ele enfatizou que o uso da expressão “Theotokos” Como título de Santa Maria, as suas raízes remontam ao Novo e ao Antigo Testamento, fornecendo textos dos escritos dos Padres que o confirmam.[66]. Finalmente, ele dirigiu uma petição animada aos cristãos de Constantinopla para que permanecessem leais ao seu bispo, João.

Na verdade, ele não é um teólogo nato, mas é uma pessoa espiritual, preocupada com o lado prático da aplicação de teologias. Por exemplo, ele diz que se. Jesus Cristo Ele não é o Filho de Deus e o Filho do Homem. Todos os esforços do monge se tornam prazerosos. Por deificação O que foi prometido é falso.

(*) Achamos bom repetir o que escrevemos neste artigo Nota de rodapé Com algumas modificações necessárias: …o que nos interessa aqui nesta linha é apontar aos irmãos, membros de igrejas que acreditam numa só natureza, o que foi mencionado sobre a apresentação do livro escrito por São João Cassiano contra Nestório. Padre Tadros diz em outro lugar - o capítulo anterior - deste livro: Em Roma, fez amizade com o diácono Leão, que mais tarde se tornou o Papa de Roma (o primeiro a clamar pelo papado romano). Ele lhe presenteou com um livro “Sobre a Divina Encarnação”. Assim, estamos diante de um defensor de Sundid contra a heresia nestoriana, pois foi ele quem pediu ao santo que escrevesse um livro contra o nestorianismo “sobre a encarnação divina”, e escreveu para ele uma apresentação pela qual ele é conhecido. Isto nos faz compreender melhor o contexto doutrinário de Tomás de Leão, escrito por São Leão e que o Papa Dióscoro recusou ler no Concílio dos 449 ladrões de Éfeso. Isto deveria fazê-los voltar a estudar o Concílio de Calcedônia com um pouco de razão e estudo dos Padres, para voltar à comunhão com a Igreja Ortodoxa... (A Rede)

[61] Everett Ferguson: Enciclopédia do Cristianismo Primitivo, 1990, p. 180.

[62] Misticismo J.Brouer: O Dicionário Westminster de História da Igreja, 1969, p. 165.

[63] Novo. acq. lat. 2170.

[64] De encarnação, 5:1

[65] Ibidem 3:7.

[66] Ibid. 7: 24-43.