A terceira seção: Sermões para o tempo dos Triodi
Sua Beatitude o Patriarca Inácio IV (Hazim) (*)
Um dos fariseus e o cobrador de impostos
Oh Deus, dê-nos a bênção dos humildes
Quem é o fariseu? É aquele que, quando comparado com outros judeus, se distingue pelo conhecimento do seu Livro Sagrado, pela consciência dos textos bíblicos e pela consciência dos seus deveres religiosos. Ele é, em grande medida, um professor de fé. O adjetivo (fariseu) conferiu à pessoa descrita com ele grande honra e dignidade. É equivalente ao título (teólogo) em nossos dias. Em suma, o fariseu é o homem envolvido nos assuntos espirituais, nos assuntos da igreja.
O fariseu teve uma experiência única. Ele passou por uma prova pela qual todos os interessados em assuntos de religião e vida espiritual poderiam passar. Quando o Salvador se dirigiu aos fariseus, disse-lhes: (Ai de vós). Este fariseu pertence àquele grupo que o Salvador repreendeu dizendo: (Ai de vocês) porque vocês gostam de realizar conselhos e ocupar os primeiros lugares nos salões, nas igrejas e em todas as reuniões. (Ai de você) porque você adora que as pessoas te cumprimentem nas ruas e nos mercados e te chamem (Senhor, Senhor). E assim é com aqueles a quem você chama hoje (nosso mestre). Eles podem repreendê-lo se você chamá-los (nosso pai) porque eles também estão acostumados a serem homenageados pelas pessoas e a serem o foco da atenção humana. Na sociedade humana, muitas pessoas esperam ocupar o topo dos conselhos, e que as pessoas os cumprimentem e os chamem de Sr.
O apóstolo Paulo tinha orgulho de dizer: “Sou judeu, sou fariseu”, porque queria dizer que o seu judaísmo era autêntico. No entanto, ele transcendeu o seu farisaísmo, transcendeu aquela religião para outra religião.
Neste dia temos a imagem do fariseu autoconfiante, confiante na validade da sua fé, (ortodoxa) no seu judaísmo. Este fariseu está no (templo), sim, no (templo), e esqueceu que é no (templo) que as coisas mudam. Quantas pessoas ignorantes no mundo se tornam mil vezes mais sagradas no templo do que o maior aluno. Fora do templo, o testemunho deve vir das pessoas, mas no templo, o testemunho deve vir de Deus. Deus vê o que ninguém mais vê e sabe o que ninguém mais sabe. As roupas não enganam a Deus, nem as aparências, o decoro e a boa linguagem, dos quais nós, humanos, muitas vezes somos vítimas.
O fariseu esqueceu a santidade do templo e a santidade da situação. O templo não era mais sagrado aos seus olhos devido ao hábito de entrar nele. Portanto, não há mais diferença entre o Templo e outros lugares, e o que é bom fora do Templo agora é bom dentro do Templo. Assim, o fariseu pensava que mesmo no templo poderia competir com seu irmão, o cobrador de impostos, e superá-lo no cumprimento dos deveres de jejuar, orar e implementar os mandamentos.
O fariseu pensava que se cumprisse seus deveres, isso significaria que havia cumprido tudo diante do Deus Todo-Poderoso. A verdade, amados, é que o coração humano é a origem, e o que sempre me impressiona é que muitas vezes não distinguimos entre pureza de coração e pureza de aparência. Algumas pessoas têm aparência pura, mas seus corações estão tão longe da pureza quanto a terra está do céu. Outros têm aparência contaminada, mas em seus corações há inocência e pureza que desejamos para nós mesmos e consideramos de status sublime.
Sim, entre os nossos irmãos há aqueles que são descritos como “imperfeitos” em comparação e com base nos nossos sistemas de vida e regras sociais. Entre as pessoas há alguém que condenamos, e ele pode nos parecer superficialmente digno de condenação, mas seu coração é mais puro do que nossos corações, e sua alma é mais pura e clara do que nossas almas e, portanto, ele é mais digno do que nós. ser um templo vivo de Deus.
O fariseu mencionado no trecho evangélico parou apenas no ponto da pureza externa: lavar as mãos, lavar o rosto, ir à igreja... Neste ponto da pureza, o fariseu parou. Quando íntegro no trabalho, honestidade no falar e pagamento do dízimo estipulado na lei. Isso é tudo? Esta pessoa de quem o evangelista nos falou é um homem religioso. Ele pode ser pobre, mas cumpre tudo o que lhe é exigido. Na Igreja, cada crente pode cumprir os seus deveres.
Passemos à segunda imagem: o cobrador de impostos, o cobrador de impostos. Ele nos lembra Zaqueu, o publicano, cuja estatura não era suficiente para ver Cristo, por isso procurou ajuda em uma árvore e subiu para vê-lo, mesmo de longe. Lembro-lhe que nosso Salvador Jesus Cristo foi alvo de severas críticas porque se sentou com adúlteros, pecadores e cobradores de impostos. Então você pode imaginar o quão odiado era esse tipo de pessoa rica e opressora.
O cobrador de impostos, essa pessoa odiada em sua comunidade, estava distante. Ele não procurou o primeiro assento, mas ficou perto da porta, mas não para sair do templo a qualquer hora que quisesse, como costumamos fazer, mas ficou ali porque sentiu que poderia profanar o templo se pisasse. nisso e que ele não merecia aproximar-se das coisas sagradas. O livro dizia: (Ele ficou longe e não se atreveu a levantar os olhos.) Normalmente, o culpado não ousa olhar nos olhos do governante, mas bate no chão. Este homem ficou longe, olhando fixamente, e orou: (Ó Deus, perdoe-me, um pecador). Numa frase ele resume todos os louvores, todas as canções, todos os rituais que realizamos. (Ó Deus, perdoe-me, pecador), (Tenha piedade de mim, pecador). Se esta frase não estiver por trás desses hinos, louvores e rituais, então a oração não tem sentido.
Para uma pessoa arrogante, seu jejum não a beneficia e suas orações não a beneficiam. Quem não reconhece que é uma pessoa fraca, que não sente que necessita da abundante misericórdia de Deus, é um incrédulo. A pessoa que vem para a igreja de forma arrogante, arrogante e arrogante não lidera a igreja nem ora.
Na igreja inclinamos a cabeça ao Senhor. Esta cabeça, que é projetada para o mal e planeja a licenciosidade satânica, deve ela mesma se curvar ao Senhor. Este coração deve ser quebrantado diante do Senhor, caso contrário, nossas orações e jejum serão enganosos.
Vamos dar um passo adiante em nossa conversa, amados. Quando o cobrador de impostos disse: (Tenha piedade de mim, pecador), o Evangelista Lucas presumia que conhecemos os resultados práticos da oração de uma pessoa injusta, uma exploradora. pessoa, e um coletor de dinheiro, e ele diz: (Tem piedade de mim, um pecador). Na realidade não conhecemos os resultados práticos. Mencionemos Zaqueu novamente. Zaqueu, quando descobriu a verdadeira face de Cristo, já não pensava mais em economia, em convívio, em poupança... O livro diz que ele foi mudado, mudado no coração, e mudado no seu ser. Houve uma mudança radical nisso, e bastou declarar com toda espontaneidade e simplicidade: (Ó Senhor, metade do meu dinheiro eu distribuo aos pobres). Ele não estava satisfeito com a confissão oral e a oração oral. As pessoas ficavam satisfeitas com o que saía de suas bocas, mas quando o coração se comovia, realmente agia: (Meu Deus, distribuo metade do meu dinheiro aos pobres). Exatamente porque foi deles que eu coletei meu dinheiro, então que o dinheiro deles seja devolvido a eles. O cobrador de impostos acrescentou então: “Se fiz mal a alguém, retribuirei muitas vezes mais.”
Este hadith é o resultado real e prático da presença de Cristo no coração humano. Cristo não é palavras, Cristo não é palavras, Cristo é vida. O corpo vivo vive a vida dentro dele e se adapta a ela. Se você for fraco, ele será fraco, se você for forte, ele será forte, e se você se separar dele, ele morrerá.
Não podemos ser cristãos se formos opressores e exploradores. Coloque a mão no seu bolso e remova dele a injustiça e a exploração. Você deveria abrir este bolso e devolver o dinheiro das pessoas às pessoas. Cristo não é uma piada. Cristo é uma grande aventura em sua vida, como resultado da qual você ganha vida no Senhor. É a condição para a sua entrada no reino celestial.
O fariseu e o publicano estavam no templo. O livro diz que seu primeiro pedido não foi atendido: jejuei, rezei, paguei esmola. Quanto ao segundo, (eu sou o pecador), ele o disse com o coração, não com a boca, e não se contentou em apenas dizê-lo, mas tomou o caminho do arrependido - e o arrependimento é uma mudança completa em você - então Cristo encontrou um lugar nele e essa pessoa voltou para sua casa justificada.
O Evangelista Lucas usa esta frase duas vezes: (Quem se humilha será exaltado, e quem se exalta será humilhado).
Isso significa que a elevação vem de Deus, não de você, não dos humanos. Você pode ser altamente valorizado entre as pessoas e rejeitado por Deus, ou pode ser rejeitado pelas pessoas e desprezado, e sua posição com Deus é mais elevada do que as pessoas imaginam. Oh Deus, dê-nos a bênção da humildade. Amém.
{Deixado em Latakia em 1975}.