Text:
1 Och när han såg folkmassan, gick han upp på berget, och när han satte sig, kom hans lärjungar till honom. 2 Sedan öppnade han sin mun och undervisade dem och sade: 3 ”Saliga är de fattiga i anden, ty deras är himmelriket. 4 Saliga är de som sörjer, ty de kommer att bli tröstade. 5 Saliga är de ödmjuka, ty de skall ärva jorden. 6 Saliga är de som hungrar och törstar efter rättfärdighet, ty de kommer att bli mätta. 7 Saliga är de barmhärtiga, ty de kommer att få barmhärtighet. 8 Saliga är de rena av hjärtat, ty de kommer att se Gud. 9 Saliga är de som skapar fred, ty de skall kallas Guds söner. 10 Saliga är de som förföljs för rättfärdighetens skull, ty deras är himmelriket. 11 Välsignade är ni när människor hånar er och förföljer er och säger alla slags ont mot er för min skull. 12 Gläd dig och var mycket glad, ty stor är din lön i himlen, ty på samma sätt förföljde de profeterna som var före dig.

Förklaring av saligprisningarna:

Saligprisningarna utgör inledningen av bergspredikan enligt Matteus evangelisten (5:3-12). .” I Lukasevangeliet finns det fyra saligprisningar som motsvarar fyra "ve" (6:20-23).

Första och andra saligprisningen: "Saliga är de fattiga i anden, ty deras är himmelriket, Saliga är de ödmjuka, ty de ska ärva jorden" (Matt 5:3-4). Förutsättningen för att komma in i himmelriket är att en person är fattig i anden och ödmjuk. Den fattige i anden är inte den fattige i betydelsen av den materiellt behövande. Han är snarare, som vissa kyrkofäder säger, ödmjuk, eller som vissa andra säger, asketisk med jordens välmående. Uttrycket "fattig i anden" förekommer i hebreisk litteratur i betydelsen ödmjuk. Detta beror på att uttrycket "fattig" betyder en person som inte kan upprätthålla respekt för sina rättigheter, som är förödmjukad, och "fattig i anden" är en person som har andan av fattigdom, vilket är en andlig hållning som är full av ödmjukhet, tålamod och ödmjukhet. När det gäller de ödmjuka är de själva de fattiga, eftersom det hebreiska ordet som nämns i Psaltaren 37:11, "Men de ödmjuka skall ärva jorden..." och som citeras här i den andra saligprisningen, syftar på de fattiga och de ödmjuka. ödmjuk på samma gång. Landet som de ödmjuka kommer att ärva är det "förlovade landet", vilket betyder Himmelriket, som Jesus lärde oss. I detta sammanhang kan vi förstå Den tredje saligprisningen: "Saliga är de som sörjer, ty de kommer att bli tröstade" (5:5), för de som sörjer är de ödmjuka som väntar på sann tröst i det himmelska riket utan att misströsta på Guds nåd.

Den fjärde saligprisningen: "Saliga är de som hungrar och törstar efter rättfärdighet, ty de kommer att bli mätta" (5:6) Det som här avses är inte naturlig hunger, utan snarare hunger och törst efter rättfärdighet, den rättfärdighet som överträffar de skriftlärdas och fariséernas. "Ty jag säger er: Om inte er rättfärdighet överstiger de skriftlärdas och fariséernas rättfärdighet, gå inte in i himmelriket" (5:20). I det bibliska språket betyder ordet "rättfärdighet" att respektera Guds läror och förbli trogen dem. Gud har upprättat ett förbund med sitt folk som har åtagit sig plikter mot Gud och mot sin nästa. Detta är den rättfärdighet som Jesus ställde som ett grundläggande villkor för att komma in i Himmelriket: "Sök först Guds rike och hans rättfärdighet, så kommer allt detta att ges till er" (6:33).

Och ditt huvud Den åttonde saligprisningen För "de som är förföljda för sin rättfärdighet är himmelriket" (5:8), och det verkar som en upprepning För den nionde saligprisningen Det vill säga "de som är förföljda för Jesu skull." Den som gör rättfärdighet och folk förtalar honom med lögner är vad som menas i dessa två verser. Inte alla som förföljs blir förföljda för rättfärdighetens skull. Han kan bli förföljd för sina dåliga handlingar. Välsignad är alltså den förföljda personen som förföljs för sin strävan efter rättfärdighet, det vill säga för att han tillämpar Jesu lära.

Den femte saligprisningen: "Saliga är de barmhärtiga, ty de kommer att få barmhärtighet" (5:7). Medkänsla betyder inte medlidande, utan ett nytt förhållningssätt till livet. I Matteusevangeliet är det tydligt att barmhärtighet innebär att förlåta andra och hjälpa alla som lider av nöd. Jesus gör barmhärtighet till ett villkor för dom eftersom Gud kommer att mäta för oss samma mått som vi mäter för andra. Kanske är det som stod i Jakobs brev likvärdigt med denna saligprisning, om än i form av ett hot: "Ty i domen kommer det inte att finnas nåd för den som inte visar nåd" (Jakob 2:13). Den barmhärtighet som aposteln Jakob kräver är kärlek till sin nästa, särskilt de fattiga.

Den sjätte saligprisningen: "Saliga är de rena av hjärtat, ty de kommer att se Gud" (5:8). Ett rent hjärta är ett hjärta fullt av goda avsikter, ur vilka goda gärningar som överensstämmer med Guds vilja kommer fram. När det gäller "att se Gud", är det ett resultat av hjärtats renhet och kommer att uppnås under den kommande tiden. Att titta betyder inte bara att titta på honom, utan att ständigt vara i hans närvaro och ingå en förtrogenhet med honom och en personlig kontakt med honom.

Den sjunde saligprisningen: "Saliga är de som söker frid, ty de ska kallas Guds barn" (5:9). Vad som avses här är de som arbetar för att upprätta och återställa fred. Strävan efter fred mellan människor är mer förenlig med den kärlek som Gud har till dem, så han accepterar dem i sitt kungarike för att åtnjuta de privilegier som han ger sina barn: de kommer att kallas Guds barn. Vi har märkt att belöningen som motsvarar varje saligprisning ökar stegvis: de barmhärtiga kommer att visas barmhärtighet, de rena i hjärtat kommer att se Gud och nå en intim relation med Honom, men den som söker fred ensam kommer att kallas Guds son för den som arbetar för att sprida Guds frid bland människor måste vara ren i hjärtat och saktmodig i sitt arbete och söka rättfärdighet.

Dessa nio saligprisningar definierar för oss bilden av dem som kommer till det himmelska riket. Inte den som säger: "Herre, Herre, kommer in i himmelriket, utan den som gör min himmelske Faders vilja" (Matt 7:21), och hans vilja uppenbarades i dessa saligprisningar. Saligprisningarna är inte bara beteenden som en kristen person bör tillämpa, utan snarare uppmanar de varje person att radikalt förändra sin livsstil och återuppbygga den på klippan som är Kristus, så att han blir värdig att vara medborgare i kungariket.

Min församlingsbulletin
Söndagen den 11 februari 1996
Nummer 6