Han är en av profeterna för återkomsten från exilen. Hans namn betyder en budbärare eller en ängel, och profeten själv lånade det, som accepterat, från sin egen bok 1:3, och kanske är detta vad hans högtidsgudstjänst den 3 januari antyder, eftersom det får oss att tilltala honom och säga: " Jag har tagit titeln en ängel.”
حدّد العلماء تاريخ هذه النبوءة ما بين العامين 480 و460 ق.م.، وذلك أن مضمونها يوحي بأن الشعب الذي عاد من منفاه قد أعاد بناء الهيكل، وهو يمارس، منذ زمن بعيد، العبادة فيه (1 :10 ،3 :1و10؛ عزرا 6: 15). وواقع الحال ان النبيين حجّاي وزكريا كانا قد أنعشا الشعب بوعده بالخير إن بُني الهيكل، غير أن ظروفاً قاسية أخّرت تحقيق الوعد، فوهنت عزيمة الناس وبرد إيمانهم فسقطوا في خطيئة عدم المبالاة حيال كلمة الله، وظنّوا أن الأنبياء جميعهم مخادعون، وعادوا الى خطاياهم الأولى (ازدروا الطقوس، أهمل كهنتهم الوعظ، مارسوا الرشوة، طلّقوا زوجاتهم وتزوّجوا بوثنيات…) التي جعلت الله يعاقبهم عليها بالسبي (لا يبدو أن ملاخي عرف الإصلاح الكبير الذي قام به عزرا في العام 440 ق.م.، لا سيّما منع زواج اليهودي من نساء أجنبيّات…، مما يؤكد تاريخ النبوءة الذي ذكرناه آنفاً).فاً).
I denna atmosfär besmittad av förräderi yttrade Malaki sin röst kraftfullt, vilket fick prästerna och lekmännen att möta sitt ansvar gentemot Herren och sin nästa. Hans profetia består av sex tal (1:2-5, 1:6-2:9, 2:10-16, 2:17-3:5, 3:6-12, 3:13-21), och visas i form av en dialog mellan Gud och hans folk är det ett eko av de argument som profeten hade med ett bedrägligt folk som älskar att debattera och undvika: Herren sa: "Jag älskar dig", och de sa: " Därför att Älskade du oss?”... Denna refräng upprepas åtta gånger i boken.
Malaki förklarade, i början av sin profetia, att Gud älskar sitt tvivlande folk som förblindades av torka och motståndarnas nöd av att se denna kärlek. Han presenterade för dem ett tecken på sin kärlek, som han kallade dem, medan han svarade på deras första frågor, för att se på deras fiender, nationen Edom (sönerna till Esaus, Jakobs bror), som tidigare hade inlett sina invasioner på landet. av Palestina från deras klippiga fästen som de hade byggt i sydost om Döda havet (dagens Petra). Denna nation, mot vilken "Herren var vred för evigt", överlämnades i babyloniernas händer (Edom invaderade Juda medan babylonierna plundrade Jerusalem efter belägringen av det år 587), och de kommer inte längre att stå upp förrän folkets ögon ser det och säger: "Herren är stor bortom Israels land" (1:5). Detta glada svar fick profeten att återvända till folket för att påminna dem - efter att han hade övertalat deras öron att behaga dem - om några av de saker de hade syndat mot. Så han började fråga dem om Guds ära och vördnad, som de föraktade (1:6), eftersom de frambär honom vidriga offer (blind, halt, sjuk och stulen) som inte är värdiga hans helighet (1:7) -14; se: Tredje Mosebok 22; Sedan ställer Malaki offergåvorna från de föraktade judarna i Israel i kontrast till judarna i diasporan som frambär rökelse till Guds namn "och ett rent offer" (1:11; kanske talar han på denna plats om offren från hedningar), för att visa Herrens missnöje som alltid söker förnyad tillbedjan (fäderna såg, I denna vers, ett tillkännagivande om tillbedjan av Nya testamentet som kommer att spridas över hela den bebodda världen.
I det andra kapitlet förmedlar profeten ett hårt bud till Israels präster som avvek och förde folket vilse, säger han: "Om ni inte lyssnar och inte lägger det i era hjärtan att ge ära åt mitt namn, säger han. Herre, jag skall sända en förbannelse över dig, och jag skall förbanna dina välsignelser” (1-4), och med välsignelser menar han materiella gods som det tillhörde leviterna, som fick förtroendet att lära ut sanningen för att föregå med exempel och vända "många borta från orättfärdighet", eftersom "prästens läppar bevarar kunskap; Och från hans mun söka de undervisning” (6 och 7). Han avslöjar att prästernas avvikelse kommer att vanära dem och göra dem "underlägsna hela folket" (8 och 9). Sedan fortsätter Malaki sin kamp och varnar judarna (präster, leviter, ledare och vanliga människor) som försummade äktenskapets helighet (10-15), för blandäktenskap med hedningar, något som lagen varnar för, av rädsla för att falla i dyrkan av en "konstig gud" (11; 5 Mosebok 7:1-5). Vilket tyder på att detta blandäktenskap – som hade en stor inverkan på nationens förfall och kollaps under kungarnas tidevarv – förvärrades efter återkomsten från fångenskapen. Sedan tillrättavisar han dem för att de skiljer sig från sina fruar och ersätter dem med främmande unga kvinnor. relation med Honom men också med sina grannar (14-16).
Den tydligaste personen som talade i Gamla testamentet om ankomsten av en ängel som skulle "bereda vägen" inför Gud var Malaki (3:1). Gud kommer, och han påminner bedragarna att återvända till honom, och det är för att han kommer för att rena sitt folk, rena dem och döma syndare som inte slutar lura indrivningen av tempelskatten till dem : "Ta med allt tionde till skattkammaren, så att det kan finnas mat i mitt hus (som leviterna och prästerna ska äta)" (3 : 1-10). Sedan lovar han dem landets välstånd om de förstår att deras goda saker kommer från Gud (3:11-12) och han skänker dem till dem som fruktar honom och tänker på hans namn (16-18).
Sammanfattningsvis erbjuder Malaki en lösning inspirerad av tidens ände (19-20) Gud kommer för att lösa sina angelägenheter för alltid, och han kommer att bränna de arroganta "tills de varken har rot eller gren kvar." och ära honom, de kommer den dagen att njuta av hans ljuss strålar, och han kommer att ge dem ""Healing". Sedan påminner profeten sina åhörare om Guds lag som gavs i Horeb (Sinai) "stadgar och beslut" (22). Denna tillbakablick är den bästa lösningen för att förutse vad Gud kommer att göra i framtiden om han "sänder profeten Elia innan Herrens dag kommer" (23) för att förkunna Messias ankomst och bana väg för honom (24) ; Se: Matteus 11:14; 71,10-13; Markus 9:11-13).
Min församlingsbulletin
الأحد 28 كانون الأول 1997
العدد 52
