1- Introduktion

När vi njöt av morgonsömnen och ljuset sken över oss, började vi be honom berätta vad han hade lovat oss. Salige Moses började säga: När jag ser din brinnande längtan, tror jag inte att det jag ville lämna dig för en mycket kort period av lugn efter den andliga debatten, för din fysiska trösts skull, skulle ge dig vila För dina kroppar, när jag ser på din iver, känner jag att jag måste uppfylla det jag har gjort, jag lovade dig detta med all omsorg och uppriktighet.

jag ska prata om "Bra diskriminering och dess egenskaper", ett ämne som vi berörde i vår diskussion i går kväll. Jag tror att du vill att jag ska avslöja för dig "urskiljningsförmågans" välsignelser enligt fädernas tanke... och berätta om förstörelsen av några av förfäderna och moderna och deras fall i förtvivlan på grund av deras brist på intresse för urskillning, och sedan kommer jag att prata om urskiljningsförmågans välsignelser... Allt detta är efter att vi har diskuterat hur vi behöver veta hur man söker efter urskillning och hur man praktiskt kan dra nytta av det, med hänsyn till dess betydelse och välsignelser.

Urskillnad är en gudomlig välsignelse

Det finns inte en enda dygd som vi kan uppnå genom vår mänskliga ansträngning om inte gudomlig nåd hjälper oss. Vi ser i Bibeln att urskillning räknas till Andens gåvor, som aposteln säger: ”Ty åt den ena ges av Anden visdomsord, till en annan ord enligt den ene Anden, till en annan tro genom den ene. Ande, till en annan gåvor av helande genom den ena Anden ... och till en annan urskiljande av andar.”...

Du har alltså sett hur urskillningsgåvan inte är en jordisk gåva och inte heller en lätt sak, utan snarare en stor gåva skänkt av gudomlig nåd. Om en person inte anstränger sig[1] Med all entusiasm för urskillning... kommer han oundvikligen att göra misstag och bli som någon som befinner sig i nattens mörker och nattens mörker, och inte bara hamnar han i snaror och begär, utan han gör också misstag även i lätta saker.

2- Dess betydelse

Jag minns när jag var i regionen Thebaid, där den välsignade Anthony bodde, som pojke, och en grupp fäder kom till honom och frågade honom om "perfektion". Diskussionen fortsatte från kvällen till morgonen, och denna fråga tog lejonparten av natten. Det diskuterades: några Är dygderna mer fullständiga och kapabla att skydda en person från Satans fällor och knep, föra honom till den sanna säkra vägen och höja honom i stadiga grader till perfektionernas höjder?

Alla talade efter hans sinnes böjelser, och några sa det Jihad i att fasta och vara uppe sent Det rätar upp sinnet, renar hjärtat och gör det lättare för en person att komma närmare Gud. Några av dem sa det Undergivenhet och askes i jordiska frågor Sinnet gör det möjligt för oss att vara lugna och klara, fria från världens bekymmer, helt riktade mot Gud och inte fångas av fiendens snaror. Vissa tyckte att det var nödvändigt Tillbakadragande från världen, även ensamhet och isolering i autistiskt liv, så att människan mer kan samtala med Gud och hålla fast vid Honom. Några nämnde Kärlekshandlingar är också barmhärtighetshandlingarDärför att Herren säger till dem som gör det, som han lovade dem i evangeliet: ”Kom till mig, ni som är välsignade av min Fader, och ärva det rike som är berett för er från världens grundläggning, för jag var hungrig och du gav mig mat, jag var törstig och du gav mig att dricka...” (Matt 25:34,35).

Genom detta förklarade de att det genom olika dygder är möjligt att närma sig Gud. Sålunda tillbringades större delen av natten i denna diskussion, och till sist talade han Välsignade Anthony Säger:

[Ja, alla dessa saker som du nämnde är välgörande och nödvändiga, och hjälper dem som törstar efter Gud och önskar att närma sig honom. Men det finns otaliga incidenter och erfarenheter av några som bekräftar för oss att detta (i sig) inte ger oss stora gåvor.

En del övade på att fasta och vara uppe sent och drog sig modigt tillbaka i ensamheten i avsikt att helt överge allt, till den grad att de inte tillät sig att få mat för en enda dag eller att ha en enda krona i fickan och ägnade sina liv till barmhärtighetsgärningar, och ändå fann vi dem plötsligt falla och oförmögna att göra vad de gjorde innan... Snarare vänder deras iver och välsignade gärningar till ett olyckligt slut.

Om vi noggrant spårar orsakerna till deras kollaps och fall, kan vi veta det viktigaste som leder oss till Gud När de ovan nämnda dygdernas gärningar ökar i dem, saknar de "urskiljningsförmåga", och detta hindrar dem från att fortsätta jihad. Den tydliga orsaken till deras undergång är deras underlåtenhet att följa sina fäders lära[2] Tillräckliga medel genom vilka de uppnår visdom och urskillning, så de går till ytterligheter i en aspekt av dygd.]

Urskillnad lär en person att följa den kungliga vägen, utan att tillåta honom att gå till ytterligheter i dygd, det vill säga att överdriva och överskrida gränserna för måttfullhet i djärvhet och fräckhet, och inte heller tillåter han honom att vara lat...

Detta är skillnaden som Bibeln uttrycker som "Ögat"eller"Kroppens ljusDetta är som Frälsarens ord: "Kroppens lampa är ögat." Om ditt öga är enkelt, kommer hela din kropp att vara full av ljus. Och om ditt öga är ont, kommer hela din kropp att vara full av mörker...” (Matt 6:22, 23). För det är hon som särskiljer alla tankar och handlingar, ser allt och ser på vad som kommer att hända.

Om det mänskliga ögat är "ondt", det vill säga inte skyddat av visdomens och kunskapens röst, lurat av vissa misstag och arrogans (i tillbedjan), då gör det vår kropp "helt mörk". Våra sinnen blir mörka och våra handlingar blir i lastens mörker och orolighetens mörker, och när han säger: "Om ljuset som finns i dig är mörker, hur stort är då mörkret?!" (Matteus 23:6).

Ingen kan tvivla på att när ”sakernas bedömning” i hjärtat är felaktig, det vill säga hjärtat är fullt av okunnighet, då är våra tankar och handlingar, som är frukten av urskillning och kontemplation, i mörkret av den största. synd...

3- Exempel från Bibeln

(a) Saul, mannen som i Guds ögon var värdig att vara kung över sitt folk, föll från sitt rike på grund av sin brist på "urskiljningsöga", och därmed blev hela hans kropp mörk... Så han trodde att hans offer var acceptabelt inför Gud mer än hans lydnad till Samuels befallningar, och trodde att han genom att göra det sökte gudomlig... (se 1 Samuelsboken 15).

(b) Kung Ahab leddes av indiskretion efter den underbara seger som gavs honom av Guds svartsjuka, eftersom han trodde att en barmhärtighetshandling från hans sida var bättre än att utföra Guds bud, vilket verkade vara en hård sak, så han bar inte det ut. Medan han ville mildra den fysiska segern genom att göra barmhärtighet...

4- Urskillnad enligt Bibeln

Detta är den distinktion som inte bara kallas "kroppens ljus", utan "SolenSom aposteln säger: "Låt inte solen gå ner i din vrede" (Ef 4:26). Det kallas också "Myndighet"Bibeln tillåter oss inte att göra någonting utan honom: "En nedbruten stad utan murar, en man som inte har kontroll över sin egen ande" (Ordspråksboken 25:28).

I Honom bor vishet och förstånd och kunskapUtan honom kan vårt inre hus inte byggas, och vi kan inte samla på oss de andliga rikedomar som vi har. Med kunskap kommer kamrarna att fyllas med all dyrbar och dyrbar rikedom” (Ordspråksboken 24:3-4).

"Och han"Hel mat"Vad de som är perfekta i tillväxt och hälsa livnär sig på, som det sägs: "Men fast föda är till för dem i mogen ålder, som genom träning har sina sinnen tränade att skilja mellan gott och ont" (Hebr 5:14) ).

Dess betydelse och nödvändighet för oss framträder i mån av betydelsen och kraften i Guds ord, som det sades: ”Ty Guds ord är levande och verksamt, skarpare än något tveeggat svärd, genomborrande till att skilja mellan själ och ande och leder och märg och är en urskiljare av hjärtats tankar och avsikter” (Hebr 4:12).

Av detta framgår tydligt att ingen dygd kan få sin erforderliga fullkomlighet, eller bestå, utan urskiljningsförmågans nåd. Och som han säger Välsignade Anthony Precis som andra fäder, Den urskillningen är det som leder den modige personen med stadiga steg mot Gud och bevarar för honom de ovannämnda dygdernas varaktighet utan trötthet, tills de når den yttersta toppen av perfektion. Utan den är det inte möjligt att nå höjderna av perfektion, hur mycket man än strävar med all lust. Urskiljningsförmåga är den viktigaste, väktaren och regulatorn av alla dygder.

5- Exempel: (a) Sheikh Herons död

Jag står för det han sa Välsignade Anthony Och andra fäder med ett färskt exempel... Kom ihåg vad som nyligen hände framför dina ögon, jag menar vad som hände med Sheikh Heron, som för några dagar sedan föll av ett djävulskt trick från höjderna till avgrunden. Den mannen, som vi minns, levde i femtio år i denna vildmark, bevarade sin askes minutiöst och önskade det dolda livet i ensam ensamhet med en fantastisk iver som överträffar alla som bor här. Efter all denna kamp, se hur listigheten bedrog honom och fick honom att falla i ett sorgligt och ödesdigert fall, vilket fick alla invånare i denna vildmark att gråta bittert över honom! Beror inte detta på att han inte förvärvade urskiljningsförmågan som han borde, och föredrar att följa sin egen visdom utan att lyda sina bröders lagar och sina fäders ord och deras system?! Han fortsatte sin askes, var våldsam i sin fasta och höll ut i sin dolda ensamhet och klosteravskildhet, till den grad att han inte kom med bröderna för att fira påsk med dem... av rädsla för att äta lite baljväxter skulle få honom att bli något lat om sitt mål.

Han blev vilseledd av denna fräckhet, eftersom han tog emot en ängel med sataniskt bedrägeri med stor vördnad som en ljusets ängel, och lydde hans befallning i blindt slaveri och kastade sig i en mycket djup brunn. Han tvivlade inte på ängelns löfte till honom, som bekräftade att ingen skada kunde drabba honom, och mitt i natten blev han lurad, så han kastade sig i den förutnämnda brunnen för att inse storheten av hans förtjänster och dygder... På den tredje dagen dog han, och hans tillstånd var dåligt, eftersom han var så kontrollerad av sin envisa arrogans att Dödsupplevelsen inte kunde dra honom till vetskapen om att han blev lurad av demoniska trick. Trots hans stora ansträngning och de många år han tillbringade i denna vildmark, ansåg fader Paphnutius honom bland de självmord som inte förtjänade något minne och inget offer skulle erbjudas för att trösta dem.

6- (b) Två bröders död

Vad kan jag säga om dessa två bröder som bodde i Thebaidöknen, där den välsignade Antonius bodde, och de inte hade en anda av noggrann urskillning? De bestämde sig för att inte ta med sig någon mat när de gick i ett vidsträckt ökenområde, i tillit till att Gud skulle förse dem med näring. När de gick vilse i öknen höll de på att svimma av hunger. Och när mazisarna hittade dem[3] De bjöd dem mat, tvärtemot deras brutala natur, och en av dem tog brödet med glädje och tack som om det hade sänts från Gud, eftersom han såg att det var från himlen som de som utgjuter blod skulle offra dem bröd medan de var i ett tillstånd av svimning och på väg att dö. När det gäller den andra vägrade han mat eftersom den tillhandahölls av människor, och han dog av hunger. Den första visste sitt misstag och förstod vad han tidigare förstått felaktigt, men den andre envist framhärdade i sin okunnighet och förde döden till sig själv genom bristande urskillning.

7- (c) Ännu ett fall

Jag pratar om en annan[4] Han accepterade en djävul som visade sig för honom i form av en lysande ängel, och han blev lurad av otaliga annonser, i tron att han var en rättfärdighets budbärare. Medan han tog emot dessa tillkännagivanden, lyste hans cell utan lampa, och slutligen befallde Satan honom att offra sin son, som bodde med honom i klostret, som ett offer till Gud, så att han skulle förtjäna vad Abraham förtjänade. Han blev lurad till den grad att han begick brottet, men när hans son såg sin far med kniven slipa den på ett ovanligt sätt och såg kedjorna han förberedde för att binda honom, anade han det förväntade brottet och flydde skräckslagen.

8- (d) Fallet av en munk från klostret i Mesopotamien

Vårt samtal skulle bli långt om vi pratade om den där munken från klostret Al-Maysa (Mesopotamien), som var asketisk på ett sätt som vi inte finner någon like förutom bland ett fåtal människor i den regionen. Han arbetade i många år och gömde sig i sin cell och blev slutligen lurad av sataniska annonser och drömmar. Efter mycket arbete och bra ansträngning, överträffat många andra i denna fråga... återgick han desperat till judendomen och omskärelse av kroppen. När Satan, som hade vant honom vid syner för att lura honom till villfarelse och vandrande, så småningom skulle visa sig för honom under långa perioder i form av Sanningens Budbärare, visade han honom till slut en syn, vilket är att gruppen av kristna samlades med ledarna för vår religion och tro, liksom apostlarna och martyrerna, i mörker, smuts, orenhet och fulhet, skrikande och jämmer. På andra sidan visade han honom det judiska folket, tillsammans med Mose, fäderna och profeterna, dansande i glädje, skinande med ett ljus som bländar ögat och övertygade honom om nödvändigheten av omskärelse om han ville ha en del i denna belöning. Om han hade sökt urskillningsförmågan, skulle han alltså inte ha hamnat i detta eländiga bedrägeri. Dessa olyckor och knep som många hamnade i, avslöjade faran av att inte ha urskiljningsförmågan.

9- Fråga: Hur får vi diskriminering?

GermaniusDet har tydligt och slutgiltigt demonstrerats av moderna exempel och de gamlas ord hur urskillning är en källa till förståelse och alla dygders väktare. Nu skulle vi vilja veta hur man skaffar det, och hur man kan skilja om det är verkligt från Gud eller en lögnare från Satan?! Eller om du använde den liknelse som nämns i Bibeln, som du nämnde i dina diskussioner med oss förra gången, vilket är hur vi blir kloka växlare som vet om bilden av kungen stämplad på myntet är verklig eller falsk... För vilken nytta vinner vi om vi vet värdet av denna dygd eller gåva och inte vet hur vi ska förvärva den?!

10- Moses: Sann urskillning kommer bara med sann ödmjukhet. Ödmjukhet är det första beviset på att upprätthålla allt (inte bara allt du gör, utan också allt du tänker på) och det är genom att förlita dig på fäderna. Lita inte på ditt eget omdöme i allt, utan underkasta dig deras beslut på varje punkt och lär dig att skilja bra från dåligt genom deras traditioner. Denna metod hjälper inte bara den unge mannen att gå på höger sida av den sanna urskiljningsvägen, utan håller honom också säker från fiendens alla intriger och tricks. Ty den som inte följer sin egen dom, utan går i fädernas fotspår, kan inte bli lurad. Vår listiga fiende försöker besegra oss när vi döljer syndens tankar inom oss, enligt fädernas sunda läror. Den felaktiga tanken försvagas så fort den upptäcks, som en smutsig orm som drar sig tillbaka från sin mörka, gömda grotta och springer iväg och blottar sig... Sataniska tankar har dominans över oss till den grad att de gömmer sig i våra hjärtan.

För att du ska inse effekten av kraften i denna dom (den bekännelsen bryter den onda tankens kraft), ska jag berätta för dig vad som hände med fader Serapion och vad han brukade säga till de moderna bröderna för deras skull. uppbyggelse, vilket är:

11- ExempelMedan jag var en följeslagare till abbot Theonas, följde denna vana mig när jag blev attackerad av fienden, vilket är att efter att jag anslöt mig till sheiken vid niotiden, gömde jag en bit torrt bröd varje dag i hemlighet så att jag kunde äta det är sent utan att någon vet om det. Således gjorde jag mig alltid skyldig till stöld, villigt och oförmögen att göra motstånd. Men när jag tillfredsställde min otillåtna önskan, skulle jag återvända till mig själv och skylla mig själv för stölden jag hade begått på ett sätt som skingrade nöjet jag fick av att äta. Och om jag var tvungen dag efter dag, trots min sorg, att göra detta tråkiga arbete som om jag blivit beordrad av farao att göra tegelstenar utan att kunna undkomma hans grymma tyranni, då skämdes jag över att avslöja denna dolda stöld för sheiken ( fadern till hans bekännelse).

Det gudomliga försynen ville tillåta mig att bli befriad från slaveriet i denna frivilliga fångenskap när några bröder sökte efter shejkens cell för att söka vägledning från honom. Efter middagen började det andliga samtalet svara på deras frågor som de ställde framför honom och talade med dem om frossarskapets demon och kraften i elaka tankar, och visade dem deras natur och kraften i deras skada närhelst de undertrycks. . Jag var överväldigad av debattens styrka tills mitt samvete värkte och darrade, och jag trodde att dessa saker hade meddelats av shejken eftersom Herren hade uppenbarat för honom hemligheterna i mitt bröst. Så jag började sucka i det fördolda, men mitt hjärtas ånger tilltog, så jag brast i gråt. Sedan tog jag ur min dräkt det bröd, som jag hade burit, som det var min dåliga vana, för att äta i smyg. kastade det mitt ibland dem. Sedan föll jag till marken och bad om förlåtelse och bekände hur jag brukade äta varje dag i hemlighet. Med rikliga tårar bad jag dem be Gud att befria mig från detta dödliga slaveri.

Då svarade shejken: "Tro på detta, min son. Utan någon vägledning (ord) från mig till dig, utan bara genom din bekännelse, har du blivit befriad från denna träldom. Idag har du besegrat din fiende. Med din bekännelse fällde du honom mer än han besegrade dig med din tidigare tystnad... Därför, efter denna avslöjande, kommer den sataniska anden inte att kunna överfalla dig, och den orena ormen kommer inte att kunna hitta en mörk plats i dig, för med din bekännelse har du gått från mörker till ljus...

Han sa också: "När jag uppenbarade för sheiken... togs det sataniska tyranni bort från mig genom kraften av denna bekännelse, och jag förblev så... till den grad att Satan inte längre försökte göra motstånd mot mig, inte ens genom att minnas denna önskan, och jag kände inte längre trycket av giftet från den stölden som hade förslavat mig så länge. Predikarens bok uttrycker denna innebörd just med ett exempel, och säger: "Om en orm biter utan att besvärjas, är det inte till någon nytta för den som offrar" (Predikaren 10:11), vilket visar att ormens bett. utan närvaron av en besvärjelse är farligt, vilket innebär att faran är att alla förslag eller tankar som kommer från Satan inte avslöjas för djävulens ögon att erkänna.

Med sofistikerad menar jag gruppen spiritister som vet hur man behandlar sår med bibelns besvärjelse och drar det dödliga ormgiftet från hjärtat...

På detta sätt kan vi lätt uppnå kunskapen om sann urskillning, genom att följa i våra fäders fotspår, och inte göra någonting eller bestämma något eget, utan snarare som vi lärde oss genom imitation av dem och deras livs rättfärdighet. ..

En person som stärks av dessa system uppnår inte bara det fulla förverkligandet av medlen för urskillning, utan förblir också alltid säker från fiendens intrig. Det finns inget annat sätt på vilket Satan vårdslöst fäller en person och leder honom till döden, förutom genom att ignorera fädernas ord och förlita sig på hans egna tankar och bedömningar..

Om vi inte kan förstå alla konster och uppfinningar som upptäcks av mänsklig uppfinningsrikedom, vars nytta endast hänför sig till vårt timliga liv, om inte en lärare lär oss dem, hur dumma vi skulle vara om vi inbillade oss att vi inte behöver en lärare i de saker som inte ses av ögat utan av det rena hjärtat, och det finns inget fel i dem. Det leder till en tillfällig förlust som lätt kan repareras, utan snarare leder till själens kollaps och evig död?! Det är här vi utkämpar strider dag och natt, inte mot synliga fiender utan snarare osynliga och grymma fiender, andliga strider inte mot en eller två, utan mot otaliga typer!

Misslyckande i dessa strider är extremt farligt, på grund av det stora antalet fienden (Satan och hans soldater) och krigets hemlighet. Det är därför vi måste följa i våra fäders fotspår och ta bort skammens slöja och avslöja för våra fäder allt som kommer till våra sinnen.

12- Fråga: Föraktar inte bekännelsens fader dem som uppenbarar hans synder för honom?

GermaniusGrunden för skadlig kyskhet, där vi försöker dölja våra onda tankar, går tillbaka till vad vi hörde från några moderna fäder i Syrien, där det är allmänt trott att om en bror avslöjar sina tankar tydligt för sin far i en uppriktig bekännelse, fadern kommer att bli arg på honom och tillrättavisa honom hårt. Därför håller vi tankarna i våra själar och skäms över att erkänna dem, och vi kan inte få de nödvändiga medicinerna för att behandla dessa tankar.

13– Biskop Musa: Precis som inte alla unga människor är lika i fråga om sin iver i ande eller lika i sin inlärning av goda läror och moral, så är inte heller alla äldste lika i fullkomlighet och dygd. Sann (andlig) rikedom mäts inte med grått hår, utan snarare genom strävan sedan barndomen och enligt kronorna av deras tidigare gärningar... för hedervärd ålderdom är inte antalet dagar, och det mäts inte heller med antalet år . "Men människans gråa hår är vishet, och ålderdom är ett oklanderligt liv" (Visdom 4:9)... Följaktligen ska vi inte imitera någon gammal man vars huvud är täckt av grått hår. Vi följer snarare i fotspåren. av dem som har utmärkt sig från sin ungdom i att leva ett värdigt liv värt allt beröm, som har tränat Enligt fädernas traditioner, inte enligt dem själva.

Vissa har gått in i ålderdomen genom apati och lättja Gud tillrättavisar dem genom profeten och säger: "Främlingar har ätit upp hans rikedom utan att veta det, och det har stänkts på hans gråa hår utan att veta det." .. Dessa människor Satan använder sina gråa hårstrån för att lura unga män, genom sken av deras falska värdighet, lura dem som Det var nödvändigt för dem att sträva på vägen till perfektion genom sina råd... släppa dem (de unga männen) till likgiltighet eller ödesdigert förtvivlan genom sådana sheikers läror. Och deras verk.

exempelJag skulle vilja ge dig ett exempel på detta. Jag nämner för dig en händelse som förser oss med några läror, utan att nämna förövarens namn, så att jag inte faller i synden att förtala andras synder. Denna person, som inte hade varit sysslolös i sin ungdom, gick till en av de för oss välkända äldste och bekände uppriktigt för honom att han besvärades av köttsliga begär och otuktens ande. Han trodde att han i denna shejks ord skulle finna tröst som skulle hjälpa honom och läka hans sår, men sheiken attackerade honom med bittra förolämpningar och kallade honom olycklig och att han inte förtjänade att kallas munk, trots att sheiken själv kunde hamna i denna synd och lust. Därmed skadade han honom istället för att hjälpa honom, eftersom han utvisade honom från sin cell medan han var i ett tillstånd av förtvivlan och dödlig förtvivlan.

Och när han var upprörd och deprimerad, nedsänkt i djupa tankar: Hur kan han behandla sin smärta, eller till och med hur kan han tillfredsställa sina önskningar När fader Apollos - som är en av de mest intelligenta fäderna - såg honom vara orolig, insåg han vad? pågick i hans hjärta och frågade honom om anledningen till det. När han inte kunde svara honom insåg den ödmjuke sheiken lugnt att han inte hade någon anledning att dölja sin sorg, så han kunde inte vara tyst, utan började snarare fråga honom mer subtilt om orsaken till den dolda sorgen. När han var överväldigad av sorg, erkände han att han var på väg till världen för att ta en hustru och lämnade klostret, eftersom han fick veta att han inte kunde vara munk så länge han inte kunde kontrollera sina önskningar. kroppen och läka hans smärta.

Fadern lugnade honom med milda tröst, berättade för honom att han också kämpade dagligen på grund av någon längtan efter lust, och att han inte skulle misströsta eller förvånas över attackens grymhet eftersom detta var för hans bästa, mer förlitade sig på Guds nåd och nåd såväl som på sin egen nitiska kamp. Sedan bad han honom att ge upp oro och oro för en dag och bad honom att återvända till sin cell.

Fader Apollos gick till klostret där den tidigare nämnda shejken var belägen, sedan sträckte han ut sina händer och bad med tårar och sa: "O Gud, du ensam är den rättfärdige domaren och den osynlige läkaren som behandlar mänsklig svaghet. Låt attacken övergå från den här unge mannen till den gamle mannen, så att han kan lära sig att vara snäll mot de svaga mujahideen och på sin ålderdom ha medlidande med ungdomens svaga vilja.“.

När han avslutade sin bön med tårar såg han en svart slav stå framför sheikens cell och riktade ett brinnande spjut, som träffade honom omedelbart och började springa hit och dit som en galen eller berusad person och lämnade cellen utan att stanna, och till slut började han gå på stigen som den unge mannen hade gått.

Och när Apollos såg honom som en galen man... insåg han att den sataniska eldpilen hade varit inbäddad i hans hjärta, och att han genom att göra detta (hans våld i domen, han smakade ur samma bägare), avvek från sanningen och hans förstånd var förvirrat, så han gick till honom och frågade honom: Var skyndar du dig? Vad fick dig att glömma din ålderdoms värdighet så att du stördes av denna barnsliga bild och rörde dig snabbt?

På grund av sin känsla av skuld och förvirring... trodde han att hans hjärtas lust hade avslöjats, och att fader Apollos hade känt till sitt hjärtas hemligheter, varför han inte tvekade att svara på sina frågor.

Fader Apollos svarade honom: "Gå tillbaka till din cell och vet att Satan ignorerar och föraktar dig, och se inte så här på dem som dagligen provoceras av fienden och kämpar mot dem på grund av deras ansträngning och skicklighet. Här är du, du kunde inte uthärda en enda pil riktad mot dig efter att du tillbringat många år i detta arbete... Gud har låtit dig bli sårad så att du kan veta att du på din ålderdom måste vara snäll mot de svaga... Och för att veta och uppleva att du har medkänsla för svagheten i de två hadithernas vilja. För när han vände sig till dig som en ung man besvärad av ett demoniskt krig, uppmuntrade du honom inte med någon tröst, utan snarare knuffade du honom till sorglig, ödesdiger förtvivlan och kastade honom i fiendens händer, och du var som om du inte brydde dig om den sorgliga förstörelsen som drabbade honom. Fastän (Satan) inte attackerade dig med samma kraft som han attackerade honom, för att han föraktade att slåss mot dig... och han kämpade mot honom, kanske fråntog honom de dygder som han fann i sin natur, och han ville förgöra dem med sina brinnande pilar, eftersom han utan tvekan visste att denne (unge man) var starkare än du, därför... Han bekämpade honom obevekligt, med tanke på att det var en stor ära att besegra denne unge man.

Du måste därför lära dig att ha medlidande med dem som är i nöd, och inte skrämma dem som är i fara för dödlig förtvivlan och inte belasta dem med hårda ord, utan trösta dem med tysta, djupa tröstande ord. Salomo den vise säger: ”Rädda dem som leds till döden och de som avrättas. Avstå inte” (Ordspråksboken 24:11). Låt oss följa vår Frälsares exempel: ”Ett sönderslaget rör sönderdelas han inte, och ett rykande lin släcker han inte...” (Matt 12:20).

Det som har hänt är till det goda, eftersom den unge mannen har blivit befriad från sina destruktiva begär, och Gud har lärt dig något om kraften i det kriget och nödvändigheten av mildhet. Låt oss därför tillsammans vädja till Gud om att ta bort det från dig den tuktan som Han tillät dig till din fördel, ”Ty han sårar och binder. Han krossar, och hans händer läker” (Job 5:18). ”Herren dödar och ger liv. Han går ner i avgrunden och stiger upp” (1 Samuelsboken 2:6). Och med sin Andes dagg utplånar han Satans brinnande pilar som han tillät att såra dig som jag bad om.

Och eftersom Gud lät denna frestelse avlägsnas från shejkens första bön med samma hastighet som han lät den komma, gjorde Gud det klart med tydliga bevis att när en person avslöjar sina misstag och avslöjar dem, han (fadern till hans bekännelse) får inte bara inte tillrättavisa honom, utan inte heller förringa hans sorg (för dem).

Därför får du inte överge vägen som vi talade om tidigare eller avvika från fädernas traditioner bara på grund av hårdheten och ytligheten hos en äldste eller några av de äldste, eftersom den bedrägliga fienden använder deras gråa hår på onda sätt.

Du måste, utan någon skam, avslöja allt för dina föräldrar, ta emot behandling av dem med tro och efterlikna deras liv och ord. Om vi försöker att inte göra någonting enligt vårt eget omdöme (utan snarare rådfråga dem), kommer vi verkligen att få hjälp som dem och nå vad de har uppnått.

14- Exempel (A) Samuel

Slutligen är denna fråga tydlig att den är acceptabel för Gud, så att den inte är falsk och har en plats i Bibeln. Gud talade inte till pojken Samuel direkt eller genom gudomlig dialog, utan lät honom gå igen till sheiken (prästen Eli). Han ville att den som förtjänade att höra Guds röst skulle tränas i Elis händer, trots att han hade retat Gud på sin ålderdom... så att den som kallades till ett gudomligt ämbete kunde uppleva ett liv i ödmjukhet, och vara ett exempel för ungdomen i det.

15- (b) Aposteln Paulus

När Herren Kristus kallade Paulus och bjöd in honom, öppnade han vägen till fullkomlighet för honom, men han bestämde sig för att hänvisa honom till Ananias och bad honom lära sig sanningen av honom och sa: "...Stå upp och gå in i staden, så ska du bli tillsagd vad du måste göra” (Apg 9:6).

Han skickade den till en gammal man och ansåg att det var bättre än att ta emot hans läror direkt från honom. Så att Paulus inte blir ett dåligt exempel när det gäller att förlita sig på sig själv i undervisningen, eftersom var och en övertygar sig själv om att han också lär sig Guds regler och läror på egen hand utan att behöva vägen för fädernas läror.

Sannerligen, aposteln själv lär oss om bristen på självtillräcklighet i undervisningen så mycket som möjligt, och det är inte i ord utan i handling informella råd där han presenterade för sina medapostlar och de som föregick honom evangeliet som han predikar bland nationerna, och Andens nåd åtföljer honom med kraftfulla tecken och under, som han säger, "...Och jag presenterade för dem det evangelium som jag förkunnar bland folken, men bara för dem som anser det, så att jag inte springer eller har sprungit förgäves.” (Galaterna 2:2).

Vem är denna självförsörjande, blinde person som vågar lita på sina egna bedömningar och personliga omdöme, medan det utvalda kärlet erkänner sitt behov av att träffa och rådgöra med sina medapostlar?!

Så vi såg att Gud inte uppenbarade fullkomlighetens väg för någon, så länge han hade möjligheter att lära av fäderna och deras tester, utan att uppmärksamma fädernas råd. Därför säger han: "Fråga din far och han ska berätta för dig, och dina äldste, och de ska berätta för dig” (5 Mosebok 32:7).

16- Vikten av diskriminering för att förvärva dygder

Vi måste söka "urskiljningsförmågan" med all vår energi genom ödmjukhet, som bevarar oss utan någon skada på någon sida... Överdriven fasta och frosseri leder båda till samma mål. Överdriven vaksamhet i dygd är likvärdig med slapphet i djup sömn genom att det skadar munken. När en munk blir svag på grund av överdriven åtstramning, återvänder han till det tillstånd där han var försumlig och försumlig.

Därför ser vi att de som inte blir vilseledda av frosseri ofta går under av överdriven fasta. Omåttliga dygder och överdriven vaken på natten leder till samma förstörelse som sömnen orsakar. I detta avseende säger aposteln, "...med rättfärdighetens rustning till höger och till vänster" 2 Kor 6:7.

Låt oss fortsätta med sund måttlighet och gå på medelvägen i en anda av urskillning.

17- Diskriminering och måttfullhet

Jag minns Jag kämpade mot matbegär tills jag avstod från att ta något i två eller tre dagar, och mitt sinne stördes inte ens av att komma ihåg någon mat. När det gäller sömn, tog ett sataniskt bedrägeri sömnen från mina ögon i flera dagar och nätter, till den grad att jag bad Gud att ge mig lite sömn. Jag kände att jag var i större fara av brist på mat och sömn än av att sträva mot avslappning och frosseri.

Vi måste vara noga med att inte falla i att skämma bort oss genom fysisk njutning och överseende med oss själva genom att äta före lämplig tidpunkt, eller äta frossande. Samtidigt måste vi få näring av mat och sömn som är lämpligt för oss, även om vi gör det inte gillar det... för att överdriven askes är mer skadlig än att vara full utan iver, eftersom det senare innebär samvetsånger, vilket gynnar oss och driver oss till den sanna nivån, medan överdrift inte orsakar samvetsånger.

18- Fråga

Germanius: Så vad är standarden som vi följer i askesen så att vi lyckas i våra liv säkert och måttligt mellan de två ytterligheterna?

19- Musa:

Beträffande denna fråga vet vi att det finns många samtal om det från våra fäder. När det gäller åtstramning, för vissa (munkar) vars liv bara beror på baljväxter, grönsaker och frukter, är det måttliga måttet två bröd som väger knappt ett pund.

20- Invändning

Vi tog emot hans tal med glädje och svarade honom att det är svårt för oss att betrakta denna åtgärd som åtstramning, och det är inte svårt att nå den alls.

21- Musa:

Om du vill smaka kraften i denna visdom, håll detta mått ständigt och bryt det inte...

22- Detta är snarare den naturliga gränsen för åtstramning, vilket är att varje person tillåter sig själv att äta så mycket som han behöver för sin styrka eller storleken på sin kropp och sin ålder, så vi tillåter den mängd som kroppen behöver utan att känna sig mätt. ..

Om en person inte har en lag, kommer han ibland att dra ihop magen med brist på mat och frekvent fasta, och vid andra tillfällen kommer han att fylla den med överdrivet ätande.

Sinnet som är trött på grund av brist på mat förlorar sin aktivitet i bönen, och sinnet blir utmattat på grund av kroppens överdrivna svaghet och tvingas slappa av. Sedan blir det trött igen på grund av överflöd av mat, och därmed den är oförmögen att fritt och med renhet utgjuta i böner inför Gud, och den lyckas inte alltid bevara renheten i sin kyskhet. Även om han ser ut att rena kroppen med sin våldsamma åtstramning, matar han kroppens begär med bränslet från maten han tar.

24- Denna fråga är mycket svår att organisera, så att de som ännu inte har insett "full urskillning" föredrar att förlänga sin fasta till två dagar och spara den första dagens mat till nästa dag, så att när de bryter fastan, kommer de att vara kunna njuta av massor av mat enligt deras önskemål.

Och du vet vad som hände med din vän Benjamin, som envist höll fast vid den här saken. Han tog inte de två bröden eller hans små mängder mat. Han föredrog att förlänga sin fasta till två dagar så att när han bröt fastan, skulle han fylla sin glupska mage med dubbelt så mycket. Han njöt av de fyra bröden med lust. Ni minns otvivelaktigt vilket mål denna man hade, som förlitade sig mer envist på sina egna tester än på fädernas traditioner. Han lämnade klostret och återvände till falsk filosofi och jordisk fåfänga.

Med sitt fall bekräftar han nödvändigheten av att hålla fast vid fädernas läror som nämnts ovan, och med sin förstörelse ger han oss en lektion i det Ingen kan nå höjderna av perfektion eller förstöra Satans farliga bedrägerier så länge han förlitar sig på sina egna läror och erfarenheter.

25- Fråga: Bryter vi inte mot livsmedelslagen för att det kommer en besökare?

Germanius: Hur kan vi memorera denna analogi utan att bryta mot den? Ibland händer det efter klockan nio[5] När fasteperioden slutar kommer några bröder för att träffa oss, och då är vi skyldiga att äta med dem, vilket ökar den specifika mängd mat som vi är vana vid, annars kommer vi inte att erbjuda den här äran.

26- Musa: Vi måste iaktta alla plikter med samma omsorg Med inre ånger måste vi bevara den lämpliga mängd som vi får... På samma sätt måste vi utsträcka heder och omsorg för brodern som sträcker sig till oss för kärlek.

Om du erbjuder mat till en bror till din eller till och med till Jesus Kristus, kommer han med nödvändighet att bli föremål för förlöjligande om du inte delar den med honom och avstår från att äta. Vi kan bevara oss utan misstag i båda frågorna, ta den ena biten av det tillåtna brödet vid niotiden och behålla den andra till kvällen och se till att ingen ska komma. Om vi saknar en bror kan vi dela med honom genom att äta den, och på så sätt kommer vi inte att äta mer än vad vi är vana vid. Broderns närvaro kommer att vara en glädje för oss och inte en källa till oro, och visa honom heder och vänlighet utan att vara självbelåten i vår askes. Om ingen kommer kan vi äta det andra "brödet" på kvällen, som vår lag tillåter oss.

Med denna goda hantering, om du äter ett "bröd" vid niotiden, kommer magen inte att svälla på kvällen. Detta följs ofta av granskare i åtstramningar, som föredrar att skjuta upp all mat till kvällen. För i verkligheten hindrar den som äter hans mat (allt) sent på kvällen hans sinne från att bli upplyst och stör honom i aftonbönen.

Den nionde timmen är också lämplig och bekväm att äta, eftersom munken får kraft under den, vilket hjälper honom så att magen inte belastas under natten, utan han blir helt förberedd för kvällsbönen allt eftersom maten har varit smält.[6]…

Sammanfattning av principer

“Diskriminering”Det är hjärtats öga som skiljer och särskiljer tankar och handlingar. Det är en gudomlig gåva som vi måste framhärda i att flitigt begära från Gud, "visheten" själv.

Urskillnad skyddar en person från högerangrepp, såsom överdriven uppehåll, fasta eller askes, vilket gör att en person faller i stolthet. Det skyddar honom också från vänsteravvikelser, så han accepterar inte lättja, lättja. och onda tankar.

Guds barn som är ödmjuka i sin urskillning:

1- De förlitar sig inte på sina egna tankar, utan klamrar sig fast vid de första fädernas tankar och ande och efterliknar dem i Herren.

2- De döljer inte några av sina tankar och handlingar för fadern till deras bekännelse, eftersom en ond tankes kraft bryts när den kommer till ljuset, och dess bedrägeri avslöjas och avslöjas också.

3- Grått hår är inte alla kvalifikationer för herden (bekännelsens fader), men han måste vara skicklig i gemenskap med Herren och vandra utan fel.

[1]  Att prata om munkar i debatter har ersatt ordet "munk" med "människa".

[2]  Äldste.

[3]  Vilda och blodtörstiga stammar.

[4]  Hans namn nämndes inte eftersom han fortfarande levde.

[5]  Det vill säga 15.00.

[6] Cassianus beskrev sedan hur fader Moses omsatte detta i praktiken genom att servera bordet två gånger om dagen (klockan nio och på kvällen)...