Bland de lysande stjärnorna på de rättfärdiga helgonens himmel är tre värda titeln "teolog": Sankt Johannes evangelisten, lärjungen som Jesus älskade och som lutade sig mot hans bröst vid måltiden och öste upp levande vatten för att lära känna Ordet av Gud. Och den helige Gregorius av Nazianzus, som, efter att ha undersökt med ett renat inre öga den heliga treenighetens mysterium, förkunnade det, och för sin tjänst utnyttjade de bästa skapelserna av hellenisk vältalighet. Utöver dessa två finns den helige Simeon den nye teologen, som, efter att ha fördjupat sig i den helige Andes ljus, sändes av Gud som en ny profet till ett bysantinskt samhälle beroende av formell och formell kristendom, som ett vittne till det faktum att varje kristen som är värdig hans namn också kallas till helig upplysning och att bli en Guds son i den helige Ande.
Vårt helgon föddes i Galatien, Phalogonia, i Mindre Asien, år 949 e.Kr. till en mäktig familj av adelsmän. När han fyllde tolv skickade de honom till den kungliga staden för att fortsätta sina studier som förberedelse för att träda i tsarens tjänst. Han var hänsynslös en tid, men Herren Gud förbarmade sig över honom, och när han halkade ner i fördärvets gropar, drog han till och med upp honom ur gropen genom andliga läsningar han hade, så han började leta efter en helig man som kunde vägleda honom till frälsning trots de nedslående ord han hörde från omgivningen. De sa om hans tid att en helig man som den som söker inte existerar. Trots detta fortsatte han att leta tills han hittade en andlig far, en munk instängd i Studioklostret. Det här var den fromme Simon. Men denne Simon ville inte acceptera honom som munk och nöjde sig med att ge honom Eremiten Markus bok att läsa. Så snart vårt helgon öppnade boken, såg han följande ordspråk: "Om du letar efter helande, ta hand om ditt samvete och gör vad det säger till dig, och du kommer att finna nytta" (Ordspråk 69). Han övervägde situationen och fortsatte att följa vad han antydde. Hans samvete, av kärlek till Jesus, sa åt honom att fasta och hålla sig vaken mer, så han började göra det. Det dröjde inte länge förrän han fick ett tecken på gunst hos Gud i en underbar vision av det oskapade ljuset som transporterade honom som om han befann sig utanför världen och utanför sin kropp. Han var fylld av stor glädje, och han fylldes av heta tårar och började upprepa utan att stanna eller outtröttligt: Kyryalison (O Herre, förbarma dig). I hjärtat av det ljuset såg han sin andlige far, Simon, stå till höger om ett ljust moln och lära honom konsten att be utan distraktion.
Eftersom hans första erfarenhet av att skåda gudomlig härlighet inte var baserad på gudomlighetens pelare, föll han snart i apati och slapphet. Men han återvände och ångrade sig som om han hade begått en stor synd. I sex eller sju år efter det fortsatte han sin relation med sin andliga far utan att försöka lämna världen och dess förintelse.
Återigen förbarmade Herren Gud honom och plockade honom ur världens myr som hans hår och ställde honom framför hans ansikte. Han åkte ut till sin hemstad på ett uppdrag under vilket han ordnade sina pågående angelägenheter och återvände snabbt till den kungliga staden för att ansluta sig under sin andlige faders fana, och överlämnade sig helt och hållet till honom.
Han slog sig ner i en liten cell under trappan till Simon sin fars cell. Där tittade han alltid på sina synder och utförde de mest avskyvärda handlingar, helt omintetgjorde sin egen vilja, betraktade sin far som Kristus själv, en syndare, och med stor ära varje plats där hans far stod för att be som om det vore den heliga Heligaste. Därför, när vårt helgon tog sin tillflykt till Simons bön, kunde han utan rädsla avvärja attackerna från de demoner som med all kraft försökte ingjuta i honom rädsla, lättja, orenhet och avund, med allt våld. , för att skapa förtvivlan i hans själ.
Han blev främling för allt och höll ofta tyst. Han stod under gudstjänsterna med böjt huvud och fällde tårar när han hörde de ädla texterna. Vissa munkar blev störda när de såg framstegen av en ny student. De ansåg att det var en dom över dem och deras ljumma uppförande. De anklagade honom inför abboten i klostret för att ha ett för nära förhållande till sin andlige far. När vårt helgon tog till sin fars böner för att stärka sig själv, försäkrade hans far honom att han skulle få en välsignelse från höjden som var dubbelt så stor än den välsignelse han själv hade. Efter det gick han in i sin cell den natten och såg ett himmelskt ljus som grep hans sinne och fyllde honom med gudomlig kärlek med obeskrivlig glädje. Även om han fortfarande var lite kunnig, har Gud skänkt honom en viss vishet sedan dess som förvånat hans följeslagare. Men hans avundsjuka folk avundades honom och konspirerade mot honom tills de lyckades utvisa honom från Studioklostret.
Från Studioklostret flyttade vårt helgon till ett litet kloster, Saint Mamas kloster. Han gick med som klosterstudent, men behöll sina band med sin andlige far, Simeon den fromme. Han förblev så här tills iskim tog hans hand och tog också namnet Simon. Det tillfället markerade början på en ny fas av andliga framsteg i hans liv, så han tillgrep fullständig tystnad, såväl som bön och kontemplation av den heliga boken, och nöjde sin kropp med mat med några baljväxter. Hans cell, från vilken han inte längre kom ut annat än för att delta i gudstjänster, blev för honom en brinnande ugn i vilken han försänkte sig fullständigt och förvandlades till en ren kärleksflamma genom vilken hans Herre ofta försatte honom i ett tillstånd av häpnad och förvåning. Simeon, i en av sina artiklar, liknade sig själv vid en eländig man efter att han föll i en grop av slam, av medlidande med honom, och sedan ledde hans andliga faders hand honom genom fällorna. fienden och de många svårigheter han drabbades av till vattenkällorna för att tvätta och rena sig från det som satt fast i honom och förvandla sig från blindhet till att se andliga ting. Lika mycket som hans insikt förfinades, ja, med lysande visioner som blev tydligare och tydligare. I ett formlöst ljus som solen föll slöjan av hans okänslighet, så han såg, lite i taget, Kristi ansikte och kände igen det med ökande renhet. Han togs ur kroppen och blev bedövad. Kristus talade till honom och kallade honom broder och styvson. Han förstod inte förrän efter en serie syner och efter att ha fällt tårar inför ikonen av Guds Moder att han hade förvärvat, i sitt hjärta, den personliga kärleken som är Herren själv.
Två år har gått sedan vårt helgon bodde i klostret Saint Mama, under vilka hans överordnade märkte att han hade gjort fantastiska framsteg i anden, så han vigde honom till präst. På dagen för sin vigning kom den Helige Ande ner som ett enkelt, formlöst ljus för att omsluta offret. Sedan dess, och under hela hans prästerliga liv, går det inte en dag när han utför offret utan en liknande vision. När han var omgiven av ett ljust moln hade han ett så änglalikt uttryck i ansiktet att ingen kunde stirra på honom när han välsignade folket.
Klostrets abbot somnade in och Simon valdes till hans efterträdare. Klosterlivet där var slappt och platsen var omöjlig för offentliga begravningar. Sedan dess började vårt helgon återuppbygga det som förstördes förutom kyrkan. Han började också mobilisera munkarna i ett försök att locka dem att söka den Högstes ansikte som han kände det. För detta ändamål brukade han stå och predika som eld tre gånger i veckan. Han påminde dem inte bara om det gemensamma livets principer, utan som "en fattig man fylld av broderlig kärlek", närhelst han fick en speciell välsignelse, sprang han med glädje till olyckans sällskap för att presentera för dem vad han hade fått och för att uppmana dem att röra sig snabbt så att de också kunde dra nytta av generositeten hos den som hade gjort gott mot honom. Således började Simeon avslöja för sina munkar underverken som hans Herre hade åstadkommit i honom, och bekräftade starkt att vi alla, från och med nu, i detta liv, kan uppnå visionen av Himmelriket. Denna djupa önskan att dela med sina bröder den nåd han fick är vad som låg bakom den personliga intimiteten i hans skrifter, sådana som vi sällan finner bland fäderna.
Denna "ohämmade diet" av Simeon väckte invändningar och sarkastiska kommentarer från några munkar. Dessa människor föredrog ett lätt liv och fördömde honom som en skryt. Motståndsrörelsen mot honom intensifierades tills trettio munkar våldsamt avbröt honom, en dag, under en av hans predikningar, och började vråla mot honom som våldsamma djur. Han lämnade inte sin plats. Han behöll sitt leende och sitt lugn och begränsade på så sätt deras agitation. Allt de behövde göra var att lämna kyrkan i ett stort uppståndelse och sökte patriark Sisinius ansikte som klagade. När den senare undersökte saken rättfärdigade han helgonet fullständigt och dömde dem till landsflykt. Simons kärlek var dock för stor för att överlämna sina får till villfarelse, så han arbetade för att upphäva straffet mot dem och gick ut för att försona dem, be om deras förlåtelse och bad dem att återvända till klostret.
Inte långt efter den händelsen återvände freden och munkarna började vara aktiva på det asketiska livets vägar tills platsen blev en av de mest framstående andliga fästningarna i staden. Denna goda utveckling lockade många vanliga troende och studenter som kom långväga till klostret. Simons pastorala uppgifter fördubblades. Men ingen av hans asketiska plikter uppfylldes, så han lutade sig tillbaka i sin cell tre gånger om dagen, vid särskilda tider, för att tvätta marken med sina tårar. För honom blev tårarna andra natur, och från dem blomstrade kärlek och medkänsla mot alla, liksom tålamod i tider av motgångar. En attraktiv touch av gudomlig nåd lyste upp hans ansikte från själen med inre glädje. Efter en ny upplyst vision fick han gudomlighetens gåva. Sedan dess, om han kidnappades, skulle han bli upprörd, annars skulle han tillbringa sina nätter med att komponera underbara sånger om gudomlig kärlek, som fortsatte att utgöra ett av de mest värdefulla vittnesmålen om effekterna av nåd i ett helgons själ. Spridningen av hans skrifter och läror tillät många att återfå glöden från de heliga fädernas tid, som på långt håll är hesykasmens seger som den ortodoxa kyrkans officiella doktrin.
År 1005 avgick Simeon från presidentskapet för klostret och drog sig för Guds kärlek till en av cellerna för att helt ge sig själv på vägen för helig lugn och genom bön stödja sina munkars ansträngningar , som Moses som stiger upp till toppen av kullen. Han hade skrivit om de gudomliga scenerna och nyheterna om att veta framtiden och vad skapelsen skulle leda till. En natt blev han i ljuset som trängde igenom alla hans lemmar och gjorde honom i sin helhet till eld och ljus. Och se, en röst från ovan förkunnade för honom att denna härlighet som han hade uppenbarat var hans, lagrad för de utvalda i den allmänna uppståndelsen. Sedan dess ägde Herrens Helige Ande honom och han blev Gud av nåd, han började skriva sina teologiska och mystiska artiklar.
Även om vårt helgon hade nått perfektion, så mycket som det är möjligt för en människa på jorden att uppnå, led han nya strapatser och mödor. Stephen, Metropoliten i Nicomedia, som blev assistent till patriarken och var en man med stor kunskap och stor vikt i officiella kretsar, när han såg den status Simon åtnjöt i mångas hjärtan, avundades han honom och började leta efter möjligheter att utmana och skämma ut honom. Han tog upp en känslig teologisk fråga med honom, och helgonet gav honom ett lysande svar i form av poetiska verser. Av vad han sa till honom, är att tala om teologi endast för dem som har upplevt den Helige Ande. Detta svar väckte biskopens hat, så han gjorde allt som stod i hans makt för att störta Simeon tills han år 1009 e.Kr. kunde utfärda en order om att förvisa honom. Han anklagades för att som helgon hedra en syndig man, Simon den fromme, hans andliga fader Vårt helgon hade skapat en ikon för sin far efter hans död och förberett en liturgisk gudstjänst för att hedra honom, och i sexton år höll han en. årligt minnesmärke för honom i närvaro av legioner av troende.
Vårt helgon bodde i exil, i djupet av vintern, på en karg platå nära Chrysopolis. Han stannade där tills hans lärjungar och beundrare av patriarken ingrep. Därefter framträdde han inför kyrkomötet. När de kontaktade honom angående hans andliga far vägrade han att ge upp sin respekt för honom. Resultatet var att patriarken gav efter och släppte Simeon och sa: "Du är en studitisk munk utan svek. Du har din djupa kärlek till din andliga far, men du har också studiternas envishet." Kanske finns det något som är värt beröm i din position!”
Efter Simons återkomst fick han fler gudomliga välsignelser trots vad demonerna provocerade mot honom. Under inspiration av den Helige Ande fortsatte han att komponera sina psalmer och skriva artiklar där han lärde ut att varken syndernas förlåtelse eller helgelse kan ges till någon utan att den Helige Andes nåd medvetet förblir inom oss. Denna nåd gjorde inte bara Simon förvånad, utan den utförde också ett antal mirakel i honom för att lindra sina lärjungar och ge tröst åt sina besökare.
När Simeon nått hög ålder drabbades han av en smärtsam sjukdom i inälvorna som varade länge och han låg orörlig i sin säng. Trots detta problem såg en av hans lärjungar honom, medan han bad, stiga upp från marken omgiven av ett obeskrivligt ljus. Slutligen visste han exakt vilken dag han dör, liksom den dag då hans kvarlevor överfördes trettio år efter det, och han vilade i Herren den 12 mars 1022, komplett med dygder.
(On the Lives of the Saints - Synaxarium, och andra högtider i den ortodoxa kyrkan, Archimandrite Monk Thomas Bitar)
Kyrkan firar det den 12 mars.
