परिचय

विशेष रूप से ईसाई धर्म में, पारिवारिक संरचना जीवन की एक प्रणाली नहीं है, बल्कि इसका उद्देश्य और जीवन जीने का तरीका है। ईसाई धर्म में जीवन किसी व्यक्ति का जीवन नहीं है। क्योंकि, हमारे मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण से, मानव जीवन अकेले नहीं रह सकता। "मनुष्य के लिए अकेला रहना अच्छा नहीं है। आइए हम उसके लिए एक सहायक बनाएं।" ईसाई धर्म व्यक्तिवाद का धर्म है। मनुष्य को केवल जन्म, विकास और मृत्यु के ढांचे के भीतर अपनी दैनिक आजीविका की तलाश करने वाली एक पशु इकाई के रूप में न देखें। ईसाई धर्म के लिए जीवन एक व्यक्तिगत रिश्ता है, जिसके बिना किताब जो कहती है वह जीवन पर लागू होती है: "अगर एक व्यक्ति पूरी दुनिया हासिल कर लेता है और अपनी आत्मा खो देता है तो उसे क्या फायदा होता है?" और यहां "उसकी आत्मा" का मतलब उसकी आजीविका नहीं है। लेकिन “दूसरों के साथ उसका जीवन”, यानी उसका व्यक्तित्व। एक शब्द से जो ईसाई धर्म में बहुत विशिष्ट और व्यापक है, "स्वयं" से हमारा तात्पर्य यहाँ ईश्वर और पड़ोसी के साथ एक व्यक्ति के रूप में उसके आध्यात्मिक जीवन से है। इसका यही मतलब है

हमारे कुछ धार्मिक कथन, जो कभी-कभी कुछ लोगों को कठोर कथन जैसे प्रतीत होते हैं, इसके विपरीत, सभी लोगों के लिए एक सामान्य और जीवंत मानवीय अनुभव हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, "मोक्ष व्यक्तिगत नहीं है।"

हम "पारिवारिक मुद्दे" को ईसाई रूप से नहीं देखते हैं क्योंकि हम केवल एक सामाजिक संरचना का अध्ययन करते हैं। क्योंकि "परिवार", अपनी गहरी और व्यापक ईसाई अवधारणा में, मनुष्य की दिव्य रचना का लक्ष्य है और वह अंतिम रूप है जिस तक अंततः पूरी मानवता को पहुंचना है, यह केवल मानवीय संबंधों का एक रूप नहीं है, जिसे हम कहते हैं किसी अन्य मानवीय लक्ष्य तक पहुंचने के लिए परिस्थितियों के साथ बदलाव किया जा सकता है। अंतिम मानव लक्ष्य एक परिवार, पति, पत्नी और बच्चों के बीच एक परिवार और एक व्यापक मानव परिवार का निर्माण करना है। दोनों परिवारों में, भगवान ही सच्चा पिता है। यह सिद्धांत हमें आदर्श नहीं लगता! इसके विपरीत, हमारी राय में, कुछ पारिवारिक पहलुओं का विघटन इस तथ्य के कारण है कि इस आध्यात्मिक परिवार के प्रति यह प्राकृतिक पारिवारिक बंधन विकसित नहीं होता है। शायद सभी विघटन और समस्याएं जो हम आज देखते हैं वे केवल एक संकेत हैं जो वर्तमान पारिवारिक संरचनाओं में विचारों को खारिज कर देता है और सच्चे परिवार के जन्म की शुरुआत करता है जिसकी देखभाल भगवान पिता करते हैं, हमें उम्मीद है कि ऐसा ही होगा। या कम से कम आइए हम परिवार को आध्यात्मिक रूप से विकसित करने का प्रयास करें।

जितना हम मानते हैं कि यह "पारिवारिक" बंधन मूल्यवान है, हमें इसे विकसित करने का प्रयास करना चाहिए, और यहां तक कि इसे इसकी आदर्श छवि तक पहुंचने में मदद करनी चाहिए। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि जो कुछ भी सामाजिक, कॉर्पोरेट और सामूहिक है वह गतिशील है क्योंकि, जैसा कि हम ईसाई मानते हैं, यह अनिवार्य रूप से दिव्य है। जो परमात्मा है वह निरंतर गतिमान है। हमें सर्वश्रेष्ठ के लिए तत्पर रहना चाहिए। कुछ भी अपरिहार्य या नियति नहीं है, लेकिन सब कुछ एक शर्त है। ईश्वरीय आह्वान हमारे सामने है और उसका प्रयोग हमारे हाथ में है। हम पुस्तक की रोशनी और दिव्य नेत्र की संतुष्टि पर भरोसा करते हुए खोज करते हैं, और जब हम इसके प्रति समर्पित होते हैं तो अनुग्रह हमें बनाए रखता है।

पुराने नियम में परिवार

सृजन के क्षण से ही यह परिवार रहा है, और यही उसका उद्देश्य रहा है। जब परमेश्वर ने आदम को बनाया, तो उसे "उसकी जगह लेने के लिए किसी और को रखे बिना" अच्छा नहीं लगा। जीवित रहने के लिए व्यक्ति को दूसरों के साथ रहना होगा। विवाह और संतानोत्पत्ति का बंधन मानव जीवन के सभी बंधनों में सबसे मजबूत और सुंदर है। यह पहला बंधन है जिसे वह बनाना चाहता है, और वास्तव में यह उससे आता है और उसके जीवन के पहले आवश्यक वर्षों में प्रकृति के अनुसार उसका साथ देता है। यहां तक कि अगर सबसे खराब स्थिति में भी वह एक बार इससे मुक्त हो जाता है, तो भी वह अंत में इसके समान कुछ बनाने की कोशिश करता है।

ईश्वर ने मनुष्य के हृदय में विवाह के लिए एक उद्देश्य जमा कर दिया है, और उसने प्रजनन और मातृत्व के जुनून को भी एक स्वाभाविक झुकाव और संभावना बना दिया है। पुस्तक में, ईश्वर की भाषा में, महिला को "ईव" कहा गया है, जिसका अर्थ है जीवन की माँ। क्योंकि वह प्रजनन का साधन है, लेकिन एक झुकाव और इच्छा के साथ, भले ही यह प्रजनन दर्द और पीड़ा के माध्यम से होगा, हालांकि, जब आप जन्म देंगे, तो आप खुश होंगे और उस दर्द को भूल जाएंगे। पुस्तक की कहानियों में, यह प्रवृत्ति इस हद तक पहुँच गई कि कुछ महिलाएँ भगवान से आग्रह करने लगीं और उनसे चिल्लाने लगीं, "मुझे एक बेटा दे दो, नहीं तो मैं मर जाऊँगी।" किताब उन कुछ लोगों की प्रशंसा करती है जिन्हें बच्चे पैदा करने और परिवार बनाने के लिए चालों और अन्य तरीकों का सहारा लेना पड़ा, जैसे कि सारा और लूत की बेटियाँ। भगवान ने एक महिला के स्वभाव में मातृत्व का प्यार डाला है, जब वह माँ बनती है, तो वह खुश होती है, यही कारण है कि ईव ने उसके जन्म पर खुशी से कहा: "भगवान ने मुझे एक पुरुष का आशीर्वाद दिया है," और उसने उसका नाम रखा। कैन, अर्थात् मैंने उसे परमेश्वर से प्राप्त किया है। इसहाक नाम हमें उसके जन्म के समय सारा की "हँसी" और खुशी की याद दिलाता है। दरअसल, बच्चे पैदा करने से एक आदमी का अपनी पत्नी के प्रति लगाव पैदा होता है। पुस्तक में ऐसा प्रतीत होता है कि ईश्वर इतिहास में हस्तक्षेप करता है और "आकाश के तारों और समुद्र के किनारे की रेत के बराबर संख्या में बीज" का वादा करता है। उत्पत्ति की पुस्तक दैवीय आदेश की पूर्ति के पीढ़ीगत इतिहास से भरी है: "फूलो-फलो और बढ़ो और पृथ्वी में भर जाओ।" पारिवारिक बंधन मानव जीवन की तस्वीर के लिए मजबूत ढांचा है, जब उत्तरार्द्ध भी मजबूत होता है।

परिवार और उसके रिश्ते सभी प्रकार के सहयोग और मानवीय एकत्रीकरण के लिए आदर्श रूप बने रहे। जनजाति और कबीले एक "परिवार" बनाना चाहते हैं या उसके जैसा बनना चाहते हैं। जनजातियों को "जोसेफ का घर" और "इज़राइल का घर" कहा जाता था... क्योंकि वे एक परिवार की तरह कल्पना करना चाहते हैं। शांति और आश्वासन की सबसे सुंदर अभिव्यक्तियों में से एक मानव विवेक में रहती है: "पिता का घर।"

प्राचीन काल में संतानोत्पत्ति और बच्चों की संख्या का मुद्दा पुस्तक में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है, क्योंकि इसे विवाह का प्राथमिक लक्ष्य माना जाता है, और बच्चों से समृद्ध परिवार आदर्श लगता है, और "बच्चे न होना एक समस्या बनी हुई है" लोगों के बीच अपमान” और एक कमजोरी। प्रजनन के माध्यम से, अस्तित्व अमर हो जाता है और वंश और नाम की निरंतरता प्राप्त होती है। पुराने नियम में, प्रजनन क्षमता एक कर्तव्य है, और बच्चे पैदा न करने से रक्तपात होता है।

हालाँकि भगवान ने इंसानों के दिलों में पारिवारिक जीवन और भाईचारे की चाहत जमा की है और इसकी सिफारिश की है। लेकिन यह इच्छा एक लंबी यात्रा के बाद तक हकीकत में तब्दील नहीं होगी। क्योंकि इंसानों की कहानी, जैसा कि किताब शुरू से ही कहती है, "भाईचारे और एक टूटे हुए परिवार" की कहानी है। यह कैन अपने भाई हाबिल को ईर्ष्या के कारण मार रहा है, इस हद तक कि वह जानना नहीं चाहता कि उसका भाई कहाँ है, और भगवान द्वारा स्थापित बंधन को अस्वीकार कर देता है। यह पारिवारिक बंधन और जीवन का आदर्श सदैव लोगों के हृदय की कठोरता से टकराते रहते हैं। आदम और उसके पतन के बाद से, मानवता पाप के घेरे में रही है, आज्ञाकारिता और अवज्ञा के बीच, पारिवारिक संबंधों के बंधन मजबूत या नष्ट हो रहे हैं। इसलिए, गलत छवियों के साथ, सही छवियां भी शामिल हैं: इब्राहीम पारिवारिक संबंधों के आधार पर लूत के साथ सहयोग करने के लिए विशिष्ट परिस्थितियों को पार करता है, जैकब एसाव के साथ मेल-मिलाप करता है, और जोसेफ अपने भाइयों को माफ कर देता है।

परिवार के विषय पर बाइबिल आधारित ईसाई विचारधारा में दो बातें अलग हैं। पहला यह कि परिवार, जिसमें पति, पत्नी और बच्चे होते हैं, संपूर्ण मानव परिवार का ही एक हिस्सा है। दूसरी बात पहले का कारण यह है कि ईश्वर हर परिवार, हर व्यक्ति और पूरी मानवता का सच्चा पिता है। "माता-पिता" माता-पिता हैं, पिता नहीं। क्योंकि गॉड फादर तो फादर है। एक पिता अपने बच्चों को उनके असली पिता को सौंपने के लिए जन्म देता है। पुराने नियम में, लोग फसह की मेज पर इकट्ठा होते थे और सामाजिक और धार्मिक परंपरा के अनुसार उस पवित्र पारिवारिक भोजन को खाते थे। पूरा परिवार मेज़ के चारों ओर इकट्ठा हो जाता था, मेज़ का सिरा खाली छोड़ देता था, इस विश्वास के साथ कि यह स्थान, सिर, भगवान, सच्चे पिता का है, जबकि माता-पिता सदस्य के रूप में बैठते थे और बड़े भाई मेज़ के दोनों ओर बैठते थे। वह मेज जिस पर एक पिता है, जो परमेश्वर है।

नए नियम में परिवार

परिवार की सच्ची और अंतिम तस्वीर, हालाँकि पुराने नियम में तस्वीरें और संदर्भ हैं, यीशु के नए नियम में आने तक पूरी नहीं थी। पारिवारिक बंधन केवल नस्ल और रक्त पर आधारित होने के बाद अपना सच्चा, आध्यात्मिक रूप लेना शुरू कर दिया, नए नियम की शिक्षाओं में ऐसा प्रतीत होता है कि पारिवारिक बंधन पवित्र है, लेकिन इस कारण से यह अधिक आध्यात्मिक बंधन रखता है। यह सिर्फ भौतिक है. इस आत्मिक रिश्ते के बिना, शारीरिक बंधन किसी काम का नहीं है। इस आध्यात्मिक रिश्ते का कोई सामाजिक आधार नहीं है, यानी यह केवल प्रेम और सह-अस्तित्व जैसे संबंधों को बनाए रखने के बारे में नहीं है, बल्कि यह मूल रूप से पिता को परिभाषित करने और पिता, माता की वास्तविक भूमिका के विचार से उत्पन्न होता है। और परिवार में बच्चे, अर्थात् जीवन की पारिवारिक संरचना का उद्देश्य निर्धारित करते हैं।

इसलिए, यीशु "स्वैच्छिक बांझपन" को प्रोत्साहित करने में संकोच नहीं करते, क्योंकि अंत में कौमार्य सच्चे परिवार को खत्म नहीं करता है जितना कि यह उसके बंधन को बढ़ाता है। अर्थात्, विवाह के अनुभव के बिना भी कौमार्य ईश्वर को लोगों के पिता के रूप में स्थापित करता है। यह सार्वजनिक जीवन के सामान्य साधनों से ऊपर छलांग लगाकर "आध्यात्मिक परिवार" को प्राप्त करता है। यह सीधे मानव जीवन के लक्ष्य तक पहुंचता है। यहां, नया नियम पारिवारिक जीवन के उद्देश्य को शुद्ध करने में अपने क्रांतिकारी बदलाव को दर्शाता है, क्योंकि यह उद्देश्य को "प्रजनन" से "मोक्ष" और "संख्या" से रिश्ते की ओर ले जाता है!

यीशु दुनिया में लोगों को यह बताने के लिए आए कि उनका "पिता" कौन है: "और यह जीवन है, कि वे तुम्हें (पिता) जानें, आप सच्चे भगवान हैं, और आपने यीशु मसीह को भेजा है।" इसलिए, जब शिष्यों ने उससे पूछा, "हमें प्रार्थना करना सिखाओ," उसने उत्तर दिया, "इस तरह प्रार्थना करो," "हमारे पिता जो स्वर्ग में हैं।" पुराने नियम ने ईश्वर को उसकी कोमलता और देखभाल की अभिव्यक्ति के रूप में पिता की छवि और माँ की छवि दी। लेकिन नया नियम इस बात पर जोर देता है कि ईश्वर अपनी कोमलता की गुणवत्ता से नहीं, बल्कि अपनी सदस्यता की गुणवत्ता से पिता है।

इसलिए, ईसाई धर्म कई दार्शनिक और मानवीय प्रवृत्तियों से भिन्न है, जबकि दुनिया मनुष्यों के बीच "भाईचारे और संगठित संबंध" स्थापित करने का दावा करती है, ईसाई विचार "पारिवारिक संबंध" बनाना चाहता है। पिता के बिना कोई मानवीय भाईचारा नहीं है। छोटे परिवार के स्तर से लेकर पूरी पृथ्वी के स्तर तक, पवित्र बाइबल बताती है कि लोगों को एकजुट करने वाला सच्चा बंधन कोई और नहीं बल्कि "पिता" है, जो ईश्वर है। इस पिता का एक बड़ा परिवार है, जो छोटे-छोटे परिवारों से मिलकर बनी पूरी बसी हुई दुनिया है।

पवित्र त्रिमूर्ति का पुत्र क्यों अवतरित हुआ? संत मैक्सिमस द्वारा पूछा गया एक प्रश्न और उत्तर: ईश्वर को पिता के रूप में प्रकट करने के लिए, जब यीशु ईश्वर को बुलाएंगे: "अब्बा, पिता।" यह अभिव्यक्ति हमारी अभिव्यक्ति, "पिताजी" के समतुल्य है और एक ऐसा अर्थ रखती है जो यीशु से पहले ज्ञात नहीं था। प्रेरित पौलुस हमारे लिए इसी वाक्यांश का उपयोग करता है, जब वह घोषणा करता है कि पवित्र आत्मा के माध्यम से हम भी पिता को "अब्बा" कह सकते हैं। इस प्रकार, पिता के प्रति यीशु के पुत्रत्व के माध्यम से, नई वाचा सभी मनुष्यों के लिए पिता की संपूर्ण छवि और ईश्वर के व्यापक पितृत्व के रहस्योद्घाटन पर पहुंचती है। क्रूस पर यीशु "बहुत भाइयों में पहिलौठा बना" और उसने लोगों को भाई कहा। इसलिए, वे परमपिता परमेश्वर में विश्वास के आधार पर आपस में भाई हैं, जो नए जन्म के माध्यम से बने, और वह "उन्हें भाई कहने में शर्मिंदा नहीं है।" भगवान ने हमें अपने बच्चों के रूप में अपनाया है और यीशु ज्येष्ठ पुत्र हैं।

अतः इब्राहीम विश्वासियों का पिता है। उनके वंशज वे हैं जो उनके कर्म करते हैं, न कि वे जो उनकी जाति के वंशज हैं, क्योंकि वे वे हैं जो आशीर्वादों को सुरक्षित रखते हैं। बपतिस्मा के माध्यम से, एक नया संतान परिवार वादे के अनुसार बनाया जाता है, न कि शरीर के अनुसार। इसलिए, परिवार वास्तविक नहीं होगा और इसके भीतर बंधन स्थापित नहीं होगा यदि यह इस वादे को पूरा नहीं करता है और इसे अपने बच्चों को नहीं देता है।

पुराने नियम ने परिवार की इस आध्यात्मिक अवधारणा के निर्माण की शुरुआत की, लेकिन केवल प्राकृतिक जन्म के माध्यम से, और यथार्थवादी अभ्यास ने नए नियम के आने तक ईश्वर को पिता के रूप में मान्यता नहीं दी, जिससे ईश्वर पिता के साथ आध्यात्मिक संबंध को भी आधार बनाया गया। माता-पिता और बच्चों के बीच प्राकृतिक पारिवारिक बंधन। परिवार वादों की विरासत का स्थान है, इसलिए इसके लिए प्राकृतिक संबंध पर्याप्त नहीं हैं, बल्कि इसका आधार आध्यात्मिक संबंध हैं। व्यवहार में ऐसा तब होता है जब चर्च उसकी "माँ" बन जाता है। मैरी हमेशा चर्च (मां) की छवि का प्रतिनिधित्व करती हैं। इसीलिए प्रेरित पॉल ने ईसाई विवाह की तुलना एक पुरुष और एक महिला के रिश्ते से की, जहां परिवार भगवान के लिए बच्चे पैदा करने का एक संस्कार बन जाता है। सच्चा आध्यात्मिक परिवार ईश्वर पिता - पिता और माता चर्च है। अंतिम सच्चा परिवार चर्च है, स्वर्गीय यरूशलेम, स्वर्ग से उतरकर, भगवान के चारों ओर इकट्ठा हुआ और भगवान के बच्चों के जीवन के लिए अपने बच्चों को जन्म दिया। ईश्वर का यह पितृसत्तात्मक अर्थ और चर्च का मातृसत्तात्मक अर्थ सेमेटिक देवताओं और बाल जैसी किसी भी छवि से रहित है, जो जानवरों और मनुष्यों को प्रजनन क्षमता देता है। यह आध्यात्मिक पितृत्व और मातृत्व और आध्यात्मिक संतान है। हम यह नहीं कहते कि यह शारीरिक मानव संतान से श्रेष्ठ है, बल्कि यह आध्यात्मिक रूप से अपनी पहचान प्राप्त करने की प्रतीक्षा करता है।

पिता, माता-पिता और आध्यात्मिक परिवार

परिवार के बारे में ईसाई दृष्टिकोण "पिता", जो ईश्वर है, और पिता और माता के बीच अंतर करता है। इसलिए, पिता और माता की भूमिका एक कड़ी के रूप में अपनी प्रकृति के संदर्भ में पवित्रता प्राप्त करती है जो बच्चों को उनके वास्तविक पिता तक ले जाती है। इसलिए, ईसाई दृष्टिकोण में, एक सच्चा परिवार केवल पति, पत्नी और बच्चों का समूह नहीं है। पिता के बिना परिवार का निर्माण नहीं हो सकता और वह भगवान है, पिता नहीं। मानवीय अनुभव हमें यही बताता है, जैसा कि लोकप्रिय कहावत से पता चलता है: "यदि आपका बेटा अपने भाई से बड़ा हो जाए।" पिता और माता बड़े भाई हैं जो बच्चों के पालन-पोषण और पिता-परमेश्वर के साथ परिवार के निर्माण की देखभाल करते हैं। इस दृष्टिकोण से, क्रिसोस्टॉम के शब्दों के अनुसार, "जो माता-पिता अपने बच्चों को उनके स्वर्गीय पिता के पास नहीं ले जाता, वह हत्यारा है।" बच्चे परिवार के लिए एक "जमा" और एक खजाना होते हैं जिन्हें उचित तरीके से संरक्षित और निर्मित किया जाना चाहिए।

"आध्यात्मिक परिवार" की अवधारणा पर जोर देने का मतलब प्राकृतिक पारिवारिक बंधन को रद्द करना नहीं है। इसका मतलब यह नहीं है कि अपने एक स्वर्गीय पिता के इर्द-गिर्द सभी मनुष्यों से मिलकर बने दिव्य परिवार की प्राप्ति प्राकृतिक पारिवारिक बंधन के बिना होती है। से बहुत दूर! बल्कि, इस जोर का उद्देश्य उल्लिखित दो स्थितियों के साथ प्राकृतिक परिवार की भूमिका और प्रकृति की पुष्टि करना है। परिवार एक पवित्र बंधन है, लेकिन इसे सार्वभौम परिवार के निर्माण के जुनून में शामिल रहना चाहिए, न कि नस्लवादी, जातीय या अन्य दिशा में... दूसरी शर्त यह है कि भगवान पिता के रूप में अपनी वास्तविक स्थिति बनाए रखें। प्राकृतिक परिवार एक बड़े परिवार के शरीर की कोशिकाएँ हैं, और ईश्वर पिता छोटे और बड़े परिवार में पिता का स्थान रखता है।

इसलिए, भले ही यीशु को उसका पिता (पिता) बनना था, वह उसी समय "उनके अधीन" था (मैरी और जोसेफ के लिए)। प्रभु यीशु ने माता-पिता के प्रति सम्मान पर आधारित चौथी आज्ञा की पुष्टि की, और अंतिम क्षण तक उन्होंने अपनी माँ की देखभाल की और उन्हें अपने प्रिय शिष्य को सौंप दिया। लेकिन उन्होंने अपने छात्र को भी अपने स्वाभाविक परिवार में शामिल कर लिया जब उन्होंने उससे कहा, "यह तुम्हारी माँ है," त्वचा के माध्यम से नहीं, बल्कि प्रेम और आध्यात्मिक बंधन के कारण भी। इसका अनुमान गलील के काना में विवाह की घटना से लगाया जाता है, जब यीशु ने अपनी माँ की इच्छा पूरी की, भले ही उसका समय नहीं आया था और उसका अनुरोध समय से पहले, यानी समय पर नहीं आया था, इससे यीशु के महत्व और ताकत का पता चलता है 'प्राकृतिक पारिवारिक बंधन और आध्यात्मिक बंधन की प्राथमिकता के बावजूद उसका सम्मान और स्वीकृति।

माता-पिता और बच्चों के बीच अशांति देखना कोई आश्चर्य की बात नहीं है जब माता-पिता की वास्तविक प्रकृति, जो कि आध्यात्मिक देखभाल है, अनुपस्थित है। "पिता वह नहीं है जो जन्म देता है, बल्कि वह है जो बड़ा करता है।" यहीं से परंपरा में "घरेलू चर्च" की छवि पर जोर उत्पन्न होता है। यह शब्द प्रेरित पॉल के शब्दों में प्रकट होता है, और छवि परिवार की सच्चाई को व्यक्त करने के लिए एक कहावत बन गई: तब पिता, माता और बच्चे प्यार और समझ में एकजुट होते हैं, ईसाई गुणों से बंधे होते हैं, "मसीह के साथ" उनके बीच।” परिवार एक घर में एक छोटा सा चर्च है, ठीक दुनिया के पूरे चर्च की तरह। परिवार एक छोटा सा स्वर्ग है, लेकिन केवल तभी जब ये आध्यात्मिक बंधन हासिल हो जाएं और पवित्र बाइबल पढ़ी जाए। इसीलिए पुस्तक और पितृसत्तात्मक परंपरा शिक्षा की भूमिका पर बहुत जोर देती है, "इस कला से अधिक महत्वपूर्ण कुछ भी नहीं है, न ही किसी इंसान के व्यक्तित्व को बनाने और उसकी सही मानसिकता बनाने से अधिक उदात्त।" यह ईश्वर के भय को विकसित करने की कला है, जो ज्ञान की शुरुआत है, यह शब्द जीवन में संपूर्ण व्यापकता, धर्मपरायणता, विश्वास, परमपिता ईश्वर से जुड़ाव और उनकी देखभाल से जुड़ाव को दर्शाता है। ये सभी सच्ची विरासत हैं जिन्हें माता-पिता से लेकर बच्चों तक पीढ़ियों तक प्रसारित किया जाना चाहिए। यह आदर्श परिवार है, जिसमें माता-पिता और बच्चों के बीच यह परंपरा और निरंतरता दिखाई देती है।

किसी व्यक्ति का यह पालन-पोषण उसके स्वभाव से अधिक उसके ज्ञान के पहलुओं को प्रभावित करता है। यह पालन-पोषण परिवार में होता है और यहीं से इसका महत्व बढ़ता है, क्योंकि यही इस जीवन का मार्ग और उसका लक्ष्य है। कुंआ। इसलिए, इसके प्राकृतिक संबंधों को उस आध्यात्मिक सामग्री से खाली नहीं किया जाना चाहिए जो उनके पास मूल रूप से है, अन्यथा वे अपना उद्देश्य और कारण खो देंगे। पिता के रूप में ईश्वर की सच्चाई परिवार को एक नैतिक सूत्र और सिद्धांत देती है, और यह इस परिवार को आत्मा और विश्वास में शांति और मानवीय एकता के लिए एक रचनात्मक कोशिका भी बनाती है।

शायद सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से जिन पर ईसाई विचार को ध्यान देना चाहिए, या जिन पर हमें उन्हें संबोधित करने के लिए वापस लौटना चाहिए, वे हैं:

1- शादी का उद्देश्य और साथी चुनना:

(...) इसमें कोई संदेह नहीं है कि प्रेम और स्वतंत्रता एक धन्य परिवार की स्थापना के लिए बुनियादी शर्तें हैं। यही कारण है कि चर्च में "सगाई" की परंपरा उत्पन्न हुई, जो परिचय, तैयारी और परीक्षण के लिए आवश्यक अवधि है। दोनों पक्षों के बीच स्वतंत्र निर्णय और सच्चे प्यार की। लेकिन ऐसे कई कारक हैं जो इस प्रेम और स्वतंत्रता को संभव बनाते हैं, उन सभी को ध्यान में रखा जाना चाहिए। इन सभी कारकों के बीच ईसाई विचार जिस पर विचार करना चाहता है वह पूरी तरह से उस उद्देश्य के अधीन है जिसके लिए परिवार बनाया गया है, वे आध्यात्मिक अवधारणाएँ क्या हैं, जो विवाह के जीवन में दो लोगों के संबंध का कारण हैं। अलगाव की स्थितियाँ बिल्कुल वही हैं जो इस लक्ष्य और इन आध्यात्मिक अवधारणाओं को प्रभावित करती हैं। वास्तव में, "धन्य विचित्रता" में से एक जोड़े के अलगाव को चर्च की स्वीकृति है जब दोनों स्वतंत्र रूप से और स्वेच्छा से अलग होने का निर्णय लेते हैं ताकि दोनों मठवासी जीवन में जा सकें और एकजुट हो सकें। यह मार्ग उन्हें ईश्वर के परिवार और उनके बच्चों में भी रखता है, और इसे जीवन साझेदारी का विध्वंस नहीं माना जाता है, बल्कि एक सामान्य प्रगति है, जो ईश्वर के प्रति हमारी आज्ञाकारिता के सामने उनके आध्यात्मिक परिवार में हमारे पुत्रत्व को रखने के समान है। .

इसमें कोई संदेह नहीं है कि आज साथी चुनने में कई मानदंड भूमिका निभाते हैं, लेकिन जब वे परिवार की आध्यात्मिक जड़ों से भटक जाते हैं, तो सगाई के बाद वे बुरे प्रभाव छोड़ेंगे, जिससे शादी जारी रखने में विफलता हो सकती है। व्यक्तिगत सनक, स्वार्थ, ईसाई गुणों में अभ्यास की कमी और उपभोक्ता समाज के विचारों की आध्यात्मिकता का प्रभुत्व पारिवारिक संबंधों को और अधिक विघटित करता है। ईसाई गुण, जैसे क्षमा, विनम्रता, त्याग, सच्चा प्यार और सम्मान, पारिवारिक बंधन की निरंतरता के लिए सच्ची शर्तें हैं।

2- पारिवारिक विघटन:

हमारे विचार में, परिवार का विघटन परिवार की उस सच्ची, आध्यात्मिक छवि को भूलने और इस अंतिम लक्ष्य की अनुपस्थिति के कारण है, जो कि व्यक्तिगत जीवन के रूप में हमारे लिए "ईश्वरीय गोद लेने" का अधिग्रहण है। भगवान सारे परिवार का पिता है. यहां हम कुछ पहलुओं को इंगित करना चाहेंगे जो बाइबिल में परिवार की छवि के लिए अजीब लगते हैं, और इसलिए हमारे दिनों में पारिवारिक संरचना में कमजोर बिंदु बनते हैं, और व्यक्तिगत या सामूहिक रूप से अलगाव, विघटन और तलाक का कारण बनते हैं: ए) अध्ययन, उपलब्धि और तैयारी के जीवन के कारण स्थिरता की उम्र में देरी, जो मानव जीवन की अवधि पहले की तुलना में बहुत लंबी हो गई; बी) दो कारणों से परिवार से तेजी से और जल्दी प्रस्थान: पहला पारिवारिक बंधन की मौलिक कमजोरी है, खासकर घरेलू जीवन में भाई और बहन की अनुपस्थिति के कारण, और दूसरा शायद अध्ययन की स्थिति है जिसकी कई बार आवश्यकता होती है माता-पिता का घर छोड़ना, या यहाँ तक कि काम की स्थितियाँ भी; सी) उपभोक्ता समाज, जो मानसिक रूप से युवा पुरुषों और महिलाओं पर सबसे पहले, काम के घंटे और खाली समय को सीमित करने का दबाव डालता है, और साझा जीवन के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों, जैसे दोस्ती और बलिदान पर संदेह करता है, और मूल्यों का प्रसार करता है लाभ और व्यक्तिगत जीवन की अपनी रुचियों और मनोदशाओं के साथ। ऐसा वातावरण व्यक्ति के वैवाहिक जीवन में उसकी तार्किकता के साथ आता है, जिससे यह जीवन अपने कई बुनियादी घटकों से वंचित हो जाता है।

3- परिवार नियोजन:

यह मुद्दा हमारे समाजों और हर जगह के लोगों के जीवन को, और इससे भी अधिक लगभग सभी धर्मों के धार्मिक विचारों को परेशान करता है। धर्मों को ऐसा लगता है कि प्रजनन को रोकना, कई मायनों में, सृष्टिकर्ता के कार्य को रोकना और उसके दिव्य आशीर्वाद को अवरुद्ध करना है। ईसाई हलकों में भी इसे लेकर अलग-अलग राय है. हम यह नहीं मानते हैं कि इस मुद्दे को संबोधित करने के सामाजिक, आर्थिक या यहां तक कि धार्मिक आयाम भी हैं, बल्कि हमारा मानना है कि किसी परिवार के अस्तित्व के लिए आध्यात्मिक स्थितियाँ ही एकमात्र औचित्य हैं, क्योंकि वे ही एकमात्र औचित्य हैं जो किसी परिवार के जन्म के पीछे हो सकते हैं। बच्चों की बड़ी या छोटी संख्या. परिवार की पहले प्रस्तुत आध्यात्मिक अवधारणा से मेल खाने वाले आध्यात्मिक औचित्य के बिना, प्रजनन उचित नहीं है, न ही इसकी सीमा भी उचित है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि परिवार में बच्चे के जन्म को अस्थायी और संख्यात्मक रूप से व्यवस्थित किया जा सकता है, और इसे और इसकी आध्यात्मिक प्रकृति को संरक्षित करने के लिए आज परिवार के जीवन में ऐसा किया जाना चाहिए। लेकिन यह सब संगठन की भावना से किया जाना चाहिए न कि विशिष्टता की भावना से। चर्च इस वजह से परिवार की आध्यात्मिक स्थितियों को परेशान किए बिना प्रजनन और बच्चों की वृद्धि को प्रोत्साहित करता है।

मेट्रोपॉलिटन बौलोस याज़िगी
अलेप्पो के महाधर्मप्रांत के पैरिश के संदेश के बारे में
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