في اللاهوت، الأقنوم يمتلك الجوهر. الألوهة الواحدة موجودة برمتها في كل من أقنوم الآب وأقنوم الابن وأقنوم الروح القدس. النبرة […]

هذا الفصل صالح لأن يكون فصلاً في القسم الثاني من هذا الكتاب. إلا أن وجوده هنا يُعطي المطالع متعة تاريخية

يتراءى للمنقب أن الأدمغة اللاهوتية كانت تشحذ قرائها شحذاً رائعاً في اتجاهات مختلفة، متصارعة حيناً ومتنافذة حيناً أخرى، حين يبين

يتساءل ايفانس ما إذا كان من الضرروي أن يُطرح موضوع وجود مدرسة ثالثة غير مدرستي الإسكندرية وأنطاكية، هي المدرسة الأوريجنسية.

كذيل لهذا العرض التاريخي الخاطف تستحق المدرستان المذكورتان نبذة خاطفة. اعتاد العلماء المعاصرون الكلام عن هاتين المدرستين كنهجين مختلفين. ويحصرون

ولم يقف الامر عند الصراع الديني المبطن بالقومية بل تجاوزه إلى صراع اجتماعي واقتصادي. قالطبقة اليونانية العليا طبقة رأسمالية كبيرة

Ten tekst jest jedynie sceną. Dylemat nie został całkowicie rozwiązany. Dlatego w odpowiedzi na separację Nestorian, którzy osłabili hipostazę i osłabili unię, powstał fanatyzm

Wkrótce jednak teolodzy zaczęli proponować jakość „zjednoczenia” pomiędzy boską istotą Jezusa a Jego ludzką istotą. W Antiochii – jak on to widzi

Monoteizm trynitarny i boskie wcielenie to dwa wielkie krzyże dla ludzi myślących. Minęło dużo czasu, zanim w pierwszym ćwierćwieczu pojawił się nowy zaprzeczający Trójcy

Niezastąpione słowo: w nocy z 20 na 21 czerwca 1979 roku dopadła mnie bezsenność, więc sięgnąłem po tę książkę i dodałem ostatnie poprawki na niektórych jej stronach.