Wewnętrzne piękno!
11. Rzeczywiście „król wprowadził mnie do swoich komnat” (Pnp 1,4 LXX).
Błogosławiona dusza, która wchodzi do komnat, gdy wznosi się ponad ciało, aby stać się daleka (wzniosła) od wszystkiego. Poszukuje i szuka w sobie drogi, którą będzie mogła podążać za boskością. Osiągając to, przekracza racjonalne postrzeganie, zostaje wzmocniony przez boskość i żywi się nią.
To był Paweł, który zdał sobie sprawę, że został porwany do raju, ale nie wiedział, czy znajduje się w ciele, czy poza nim (2 Koryntian 12:3-4). Jego dusza wzniosła się z ciała, oddzieliła się od swoich potrzeb i więzów i wzniosła się w górę. Stał się dla siebie obcym i zachował w głębi duszy tajemne słowa, które usłyszał, a których nie mógł wyjawić, gdyż – jak twierdził – nie jest słuszne, aby człowiek wypowiadał takie myśli (2 Koryntian 12: 4).
Dlatego sprawiedliwa dusza gardzi żarliwymi rzeczami materialnymi i nie przywiązuje się już do nich, nie waha się ani nie przestaje ich lekceważyć. Raczej wznosi się do niematerialnej i cudownej wieczności, ponieważ wznosi się z czystą myślą i czystym umysłem. Kiedy jesteś zdecydowany osiągnąć doskonałość, dążysz tylko do dobra, dobra Bożego i uważasz, że nic więcej nie jest konieczne, ponieważ posiadasz to, co wyższe. Taka osoba nosi w swojej duszy więcej piękna, niż potrzebuje, nawet jeśli zostaje sama, ponieważ znajduje w sobie satysfakcję, dlatego nie uważa się tej osoby za odizolowaną i samotną, ponieważ Pan jest z nią jako jego orędownik.
Wewnętrzna radość!
12. Zaprawdę, kiedy dusza zostaje wprowadzona do ukrytej (tajemnej) boskości, mówi: „Weselmy się i weselmy w Tobie, niech Twoje piersi będą dla nas czymś więcej niż winem” (Pnp 1,4 LXX). Sprawiedliwy nie raduje się z bogactw i skarbów złota i srebra, ani z korzystania ze swego majątku, ani z władzy, ani z uczt, ale tylko w Bogu.
Jej walka z ciemnością
13. Również, gdy dusza ta uświadamia sobie, że została skrzywdzona przez zjednoczenie (z pragnieniami) ciała, mówi do innych dusz lub do sił niebieskich odpowiedzialnych za świętą służbę: „Nie patrzcie na mnie, bo moja skóra jest czarne, bo słońce na mnie nie patrzyło, a synowie mojej matki rozgniewali się na mnie” (Pieśń nad Pieśniami 1:6 (LXX). To znaczy, że zaatakowały mnie pożądliwości cielesne i dodały uroku mojemu kolorowi, i dlatego nie świeciło na mnie słońce sprawiedliwości (Malachiasz 3:20). Pozbawiony tej ochrony nie byłbym w stanie zachować całkowitego oddania i posłuszeństwa. Oto co oznacza: „Nie pilnowałem mojej winnicy” (Pnp 1,6, bo wydałem ciernie, a nie winogrona, to znaczy zrodziłem grzechy). zamiast duchowych owoców (Mateusz 7:16-20).
Potrzebowała popołudniowego odpoczynku
14. Kiedy mówimy o Słowie i Jego świetle, które ją oświetla, ona zwraca się do Niego i pyta: „Gdzie pasiesz swoją trzodę?” Gdzie odpoczywasz w południe?” (Pieśń nad Pieśniami 1:7), był to czas „południe„Kiedy Józef zajął na uczcie miejsce wśród swoich braci i wyjawił im tajemnice przyszłych czasów (Rdz 43,15), a Dawid powiedział także: «Powierz Panu swą drogę i zaufaj Mu, a On wyda twoją sprawiedliwość, a twoja sprawiedliwość wzejdzie jak światło, a twoja prawda jak południe” (Ps 37,5-6). Sam Paweł oświadczył także, że światłość otaczała go jak południe, kiedy nawrócił się z prześladowcy Kościoła do łaski (Dz 9,3).
Dlatego dusza narzeka, że została opuszczona, że została opuszczona i stała się biedna. Ta dusza, która była bogata, ponieważ była przepełniona darami łaski, popadła w niedostatek, gdy została pozbawiona pełni. Bożej obecności. W tym miejscu prosi, aby traktowano ją tak, jakby była wcześniej pracownikiem, który wcześniej korzystał z bogactw związkowych.
Jej potrzeba docenienia siebie poprzez pokutę
15. Słowo Boże jej odpowiada: „Jeśli nie znasz siebie, piękna między niewiastami” (Pnp 1,8), bo narzekasz, że zostałaś opuszczona, „jeśli nie znasz siebie”, to znaczy, jeśli nie żałujcie, jeśli nie okażecie czujnej pobożności, jeśli nie wzmocnicie swojej wiary i nie wzrośnie wasza zależność, wasze skargi nie pomogą.
Jeśli nie wiesz, że jesteś piękny, jeśli nie zachowasz piękna swojej natury, jeśli nie będziesz zdominowany przez pokusy ciała i nie przeszkadzają ci jego zahamowania, wówczas honor twojego stworzenia ci nie pomoże w ogóle.
Ciesz się pięknem wolności!
16. Dlatego poznaj siebie i piękno swojej natury i poruszaj się tak, jakby Twoje stopy zostały uwolnione od ograniczeń i stały się widoczne w ich odsłoniętych krokach, abyś nie czuł fizycznych osłon, a więzy ciała nie utrudniajcie kroków waszego umysłu; Dzięki temu Twoje stopy wyglądają pięknie. Ponieważ taki jest stan tych, których Pan wybrał, aby dawali świadectwo o Królestwie Niebieskim, jak o nich powiedziano: „Jakże piękne są stopy tych, którzy głoszą ewangelię pokoju” (Rzymian 10:15; Izajasza 52). :7).
Tak było w przypadku Mojżesza, któremu powiedziano: „Zdejmij sandały z nóg” (Wj 3,5). Ponieważ miał wezwać lud do Królestwa Bożego, musiał zdjąć szaty ciele i chodzić nago ze swym duchem i krokami swego umysłu. Dlatego Pan mówi: „Wychodźcie śladami owiec i paście swoje kozy w namiotach pasterzy” (Pnp 1,8). Rozumiemy, że owce są królestwem, ponieważ praktyka pasterstwa owiec wymaga siły. Także każdy człowiek w jakiś sposób za pomocą królewskiej mocy doświadcza troski o siebie, jeśli powściąga w sobie nadmiar cielesności, tłumi swoje ciało i zniewala je, dlatego powiedziane jest: „Królestwo Boże jest w was” (Łk 17). :21). W związku z tym Pan powiedział do duszy: „Wyjdź”, co oznacza „Wyjdź z niewoli”. Wyjdź, nie ciałem, ale duchem. Wyjdź w moc mocy. Dlatego dodaje: „I opiekujcie się swoimi (małymi) kozłami”, to znaczy kontrolujcie to, co jest po waszej lewej stronie, bo jeśli nie będą kontrolowane, szybko upadają (Mateusz 25:33). Pohamuj swoje pragnienia. Pożądanie ciała i oddawanie się zwierzęcym pożądliwościom. Kontroluj swoje kapryśne namiętności. Nie pasą ich w namiotach ciała, ale w namiotach pasterzy, którzy nauczyli się prowadzić stado.
Ponieważ „Jak piękne są twoje namioty, Jakubie! Twoje mieszkania, Izraelu… są jak ogrody nad rzeką” (Lb 24, 5-6). W nim spoczywa dusza, jakby była gotowa do wojny, pełniąc dobrą służbę, szukając podbojów wroga i szukając zwycięstwa poprzez walkę cnót. Porównuje się go do oczyszczonego konia Salomona, który szybko biegnie i jest płodny w prokreacji, gdyż płodność duszy jest pożądana i pożądana.
Walcz jak koń na wojnie
17. To cenny koń, szybkie rydwany faraona (Pieśń nad Pieśniami 1:9).
Niektórzy uważają ten tekst (Pieśń nad Pieśniami 1:9). Odniesienie do Kościoła i ludu, ale o tej tajemnicy mówiłem już wcześniej wielokrotnie, zwłaszcza w interpretacji Psalmu 118 (119), i że dyskusja tutaj dotyczy duszy. Dusza jest prowadzona jak koń, to znaczy ma cnotę prorocką lub apostolską, ponieważ zalicza się ją do tych, którzy płodnością swego przepowiadania napełnili wszystkie krańce ziemi; Nadal pozostają w ciele i nie czują, że stracili swoje duchowe poszukiwania. Z tego powodu ta dusza otrzymuje pochwałę, ponieważ stała się piękna i piękna dzięki przewodnictwu i oświeceniu niebiańskiego przykazania. Piękno czystości odbija się na jej twarzy, a kiedy nosi naszyjnik na szyi, okazuje oznaki cierpliwości i pokory.
Prawdziwy Izaak kochał piękno, pokorę i cierpliwość takiej duszy i z tęsknotą patrzył na jej potomstwo.
Potomek pięknej duszy
18. Teraz Rebeka poczęła (Księga Rodzaju 25:21) i dzięki jej cierpliwości węzeł bezpłodności został rozwiązany. Zastanówmy się, co zrodziło jej prorocze i apostolskie ja, i jak udawała się do Pana (Rdz 25,22), ponieważ dwoje dzieci stłoczono się w jej łonie, a ona otrzymała odpowiedź: „W twoim łonie jest dwoje dzieci matki” (Rdz 25,23). Ponieważ nie dała sobie prawa osądzania tej sprawy, ale oddała ją Bogu jako najwyższemu obrońcy, który będzie jej udzielał rad, a gdy napełniła się pokojem i pobożnością, zjednoczyła dwa narody przez swoją wiarę przez proroctwo i zamknęła je, że tak powiem, w jej łonie.
Dla wszystkich uważana jest za siostrę
19. Nie bez powodu nazywano mnie raczej siostrą niż żoną (jednej). Jej łagodna i spokojna dusza znana była raczej z intensywnej miłości do wszystkich niż zjednoczenia z jedną osobą; Uważała się za połączoną ze wszystkimi (w braterstwie) i nie poprzestała na zjednoczeniu z jednym.
Otwiera studnie wiary i oddania
20. Teraz Izaak ponownie odkopał kilka studni, które wcześniej wykopał jego ojciec, ale które zostały zniszczone przez obcych po śmierci jego ojca Abrahama. Obok tych studni wykopał także jedną w Dolinie Gerar, gdzie znalazł studnię wody żywej. Pasterze Geraru pokłócili się z pasterzami Izaaka, domagając się wody ze studni, więc niesłusznie nazwał jej nazwę. (Zapytaj) (Księga Rodzaju 26:20). Potem wykopał kolejną studnię, o którą też powstał spór i nazwał ją wrogością (Stanna) (Rdz 26,21). Potem wykopał trzecią studnię i nie było o nią żadnego sporu między pasterzami, dlatego nazwał ją Rehobot, co oznacza miejsce dla wszystkich (Rdz 26,22). Wykopał także studnię, w której nie znalazł wody, i nazwał ją Studnią Przysięgi (Rdz 26,25).
21. Czy kiedy ktoś z Was czyta (o tych studniach) myśli, że są to dzieła ziemskie, a nie duchowe? Abraham kopał studnie, podobnie jak Izaak i Jakub, wielcy patriarchowie… jakby byli źródłami rodzaju ludzkiego, a zwłaszcza studniami wiary i oddania. Bo czym jest studnia wody żywej, jeśli nie głębokością przewodnictwa! Dlatego Hagar zobaczyła anioła przy studni (Rdz 21,14), Jakub odnalazł swoją żonę Rachelę przy studni (Rdz 29,2.9-10), a Mojżesz obok studni otrzymał pierwszą nagrodę za swoje przyszłe małżeństwo. studnię (Wj 2,15-22).
Symboliczne znaczenie studni (moralne, potem naturalne, potem tajemnicze)
22. Dlatego Izaak podjął się kopania studni, mając głęboką wizję i dobry plan, aby umyć swoją studnię i wzmocnić zdolności i wnikliwość racjonalnej duszy, aby wizja stała się wyraźniejsza.
Wykopał wiele innych studni i napisano o tym: „Pijcie wodę ze swoich naczyń i ze źródeł waszych studni” (Przysłów 5:15 LXX). Im więcej jest studni, tym bogatsze są błogosławieństwa.
Wykopał studnię, którą wcześniej wykopał jego ojciec Abraham, a pasterze Geraru spierali się o nią. Odnosi się to do murów podziału, ponieważ między skłóconymi stronami doszło do podziału i doszło do niesprawiedliwości, a studnię nazwano „niesprawiedliwością”. Następnie wykopał kolejną studnię, a kiedy powstał spór, nazwał go wrogością. Wygląda to tak Edukacja moralnaPonieważ gdy zostaną usunięte ściany oddzielające, wrogość zostanie usunięta Naturalnie. Który jest w ludzkim ciele i dwa elementy (ciało i dusza) stają się jednym; Dokonało się to symbolicznie w Izaaku, a faktycznie w Chrystusie. Dlatego też w (trzeciej) studni odnaleziono czystą wodę, zdatną do picia... Nazywano ją „Rehoboth”, gdyż osoba przekraczająca ziemskie sprawy materialne jest spokojna i opanowana, dążąca do bezkonfliktowości... I mówi: „Teraz przyjął nas Pan i uczynił nas płodnymi na ziemi” (Rdz 26,22); Ponieważ został nazwany na cześć rzeczy ziemskich. Jeśli chodzi o ostatnią studnię, jest to studnia przysięgi (przymierza), przy której ukazał mu się Bóg i powiedział: „Nie bój się, bo Ja jestem z tobą” (Rdz 26,24) i pobłogosławił go. Tajne nauczanie.
23. Masz podobne wykształcenie w Salomonie. Przysłowia tzn morałA w Księdze Kaznodziei bagatelizuje marności tego świata jako sprawę naturalny. A co do Pieśni nad pieśniami Wyjaśnić.
Masz także u Proroka: „Zakład Dla siebie w sprawiedliwości, Zbierać owoc życia, Zapalać się Dla was jest światło wiedzy” (10:12 LXX). To jest światło wiedzy pozwalające osiągnąć doskonałość miłości. Mówi się: „Nie bójcie się, bo miłość usuwa strach” (1 Jana 4:18).
Daj nam znać, że Salomon opisał te studnie i przypisał im je Znaczenia moralne, naturalne i tajemne W porządku.
A. Wells w koncepcji moralnej
24. Ponieważ w Księdze Przysłów, gdy mówił o odrzuceniu piękna globalnych pokus, powiedział: „Pijcie wodę ze swoich naczyń i ze źródeł waszych studni i niech wyleją się dla was wody waszego źródła” (Przysłów 5: 15-16 LXX), a także: „Niech źródło twoich wód będzie tylko dla ciebie i raduj się swoją żoną” (Przysłów 5:15-16 LXX), a także: „Przysłów 5:18 LXX), bo prawdziwa mądrość jest naszym lekarstwem przeciw pokusom świata iEdukacja moralna Również. Wypływem wód wezbranych ze źródła obmywa się i oczyszcza obraz człowieka, zbrukany proszkami radości świata, którymi posługiwała się, że tak powiem, cudzołożnica.
Do. Studnie w koncepcji naturalnej
25. Odnosząc się do koncepcji przyrody, znajdujemy ją w Księdze Kaznodziei: „Stworzyłem sobie zbiorniki z wodą, aby podlewać plantacje, w których rosną drzewa” (Kaznodziei 2:6). Nie przejmuj się, że powiedział „baseny” zamiast „studnie”.
C. Wells w tajnej koncepcji
26. Studnia pozostaje dla nas w tajemnym pojęciu. Znajdujemy ją w Pieśni nad Pieśniami, gdzie Biblia mówi: „Źródło ogrodów, źródło wód żywych i strumieni Libanu” (Pnp 4,15). Naprawdę, jeśli chcesz sondować? Głębia tajemnic Studnia ukazuje tajemną mądrość zawartą w głębinach. Ale jeśli chcesz pić obfitość miłości, która jest większa i bogatsza niż wiara i nadzieja, to masz swoje źródło, ponieważ miłość obficie się przelewa, abyś mógł ją pić i mieć w swoich rękach, podlewając obficie swój raj i znosząc duchowe owoce.
Ponieważ kochanek (kochanek) jest tam, za studnią Rehobot, Biblia mówi, że gdzie jest miłość, tam przez Liban płynie silny strumień.
Pozwólmy, że uczy nas Ewangelia (o studni w sensie tajemnym), gdyż pisze, że „Jezus przybył do miasta w Samarii, zwanego Sychar, niedaleko wsi, którą Jakub dał swemu synowi Józefowi, i tam była studnia Jakuba. Gdy Jezus był zmęczony podróżą, usiadł przy studni” (Jana 4:5-6). Wiemy zatem również, że ta studnia jest rozumiana jako tajemnica. Dobrze podchodzi do tego Samarytanka, opiekunka, mam na myśli strażniczkę przykazań niebieskich, bo poznała boskie tajemnice, dowiedziała się, że Bóg jest duchem i że nie oddaje się Mu czci na miejscu, ale w (w) duchu i że Chrystus jest Mesjaszem, na którego Żydzi czekali i że rzeczywiście przyszedł (Jana 4:21-26). Kiedy usłyszała to, ta kobieta, która głosiła piękno Kościoła, nauczyła się i uwierzyła w tajemnice prawa.
Trójwymiarowa mądrość
[Św. Ambroży podaje wiele przykładów potrójnej interpretacji Biblii: interpretacji moralnej, interpretacji naturalnej i interpretacji tajemnej (symbolicznej), i nazywa te interpretacje „mądrością trójwymiarową”. Św. Ambroży zaczerpnął tę ideę ze Szkoły Aleksandryjskiej, zwłaszcza od uczonego Orygenesa, który uważał, że Biblię Świętą należy interpretować na trzy sposoby:
- A. Prostom oferowana jest interpretacja dosłowna lub historyczna.
- Do. Interpretacja behawioralna lub etyczna.
- C. Interpretacja symboliczna lub tajemna jest specyficzna dla duszy, która cieszy się komunią z Panem Chrystusem, jako Jego Oblubienica, ciesząc się Jego tajemnicami w Jego komnatach.
Wystarczę tutaj, aby podać kilka przykładów tego, co zostało wspomniane w artykule św. Ambrożego.
27. Również w Pieśni nad Pieśniami Salomon wyraźnie ukazuje tę potrójną mądrość, choć w Księdze Przysłów nakazał, aby ten, kto chce usłyszeć jej mądrość, zapisał ją sobie trzykrotnie (Przysłów 22:20LXX).
W Pieśni nad pieśniami Panna Młoda mówi o Oblubieńcu: „Oto jesteś piękny, mój miły, i naprawdę słodki! Nasze łoże będzie przykryte, belki naszego domu będą cedrowe, a nasze belki jodłowe” (Pnp 1,16-17). Można to wyjaśnić moralnie; Bo gdzie mieszka Chrystus i Jego Kościół, jeśli nie w działaniach Jego ludu (ich zachowaniu)? Bo gdzie jest nieczystość, pycha i bezprawie, „Syn Człowieczy nie ma gdzie głowy oprzeć” (Mt 8,20), jak powiedział Pan Jezus.
28. A co z koncepcją natury? „W jego cieniu radowałem się bardzo i usiadłem, a jego owoc był dla mnie słodki” (Pieśń nad Pieśniami 2:3 LXX). Człowiek, który wznosi się ponad sprawy ziemskie i dla rzeczy doczesnych umiera, dla którego świat został ukrzyżowany i który jest dla świata, gardzi i odrzuca wszystko pod słońcem.
29. Odnosząc się do tej tajemniczej koncepcji, mówi: „Wprowadźcie mnie do winiarni i przynieście mi to, co mi się podoba” (Pieśń nad Pieśniami 2:4 LXX). Jak winorośl obejmuje kratę, tak Pan Jezus niczym wieczna winorośl (Jan 15,1) obejmuje swój lud niczym ramiona miłości.
30. Rozważ każdą część pod kątem moralnym... „Jestem kwiatem polnym, konwalią” (Pieśń 2:1). W sensie moralnym jest to kwiat.
W naturalnym sensie jest on słońcem prawości (Malachiasz 3:20) Który daje światło, gdy zmartwychwstaje i zmartwychwstaje... Pamiętaj, że nie zajdzie nad tobą, jak jest napisane: „Słońce nie zajdzie nad twoim gniewem” (Efezjan 4:26).
W tajemnym sensie jest to miłość; Ponieważ Chrystus jest wypełnieniem prawa (Rzymian 13:10). W ten sposób Kościół miłujący Chrystusa zostaje zraniony miłością (Pnp 2,5LXX).
Chrystus zwycięski nad górami
31. Budzi ją, budzi ją jeszcze raz, żeby mogła usłyszeć jego głos.
Zaprasza go, żeby przyszedł, a jeśli zostanie zaproszony, nie tylko przyjdzie, ale przybędzie, skacząc! „Skacząc po górach, skacząc po pagórkach” (Pieśń 2:8). Przeskakuje dusze, które mają większą łaskę i przeskakuje te, które mają mniej łaski! Być może tekst oznacza: Jak przybiegł? Przyszedł na ten świat w postaci mutanta. Był z Ojcem, przyszedł do Dziewicy i od Dziewicy wskoczył do żłóbka. Leżało w żłobie i świeciło na niebie. Zszedł nad Jordan i wstąpił na krzyż. Zstąpił do grobu, powstał z grobu i zasiadł po prawicy Ojca.
Jak jeleń tęskniący za strumieniami wód (Ps 42,2) zstąpił do Pawła, oświecił go (Dz 9,3) i przeskoczył jego kościół, którym jest Betel, czyli dom Boży (Dz 9,3). Micheasza 5:1), ponieważ powołanie Pawła jest siłą Kościoła.
Chrystus wygląda z okien za ścianą
32. Przyszedł więc i jako pierwszy znalazł się za murem, aby zniszczyć nieprzyjaźń między duszą a ciałem, usuwając mur, który zdawał się zakłócać harmonię (Pieśń 2:9; Efezjan 2:14). Potem wygląda przez okna (Pieśń nad Pieśniami 2:9). Posłuchajcie, co Prorok mówi o oknach: „Otworzyły się rynny z wysokości” (Izajasz 24:18). Oznacza proroków, przez których Pan patrzył na rodzaj ludzki, zanim sam przyszedł na ziemię.
33. Także dzisiaj, jeśli już To samo co co Bardzo o to prosi, bo zasługuje na wielkie miłosierdzie, bo kto dużo prosi, ten otrzyma więcej. Jeśli tak jest To samo co co Szuka Go z wielką gorliwością, bo z daleka słyszy Jego głos... Widzi Go, jak skacze ku niej, to znaczy pędzi, biegnie, przeskakuje wszystkich, którzy ze względu na słabość swoich sił nie są w stanie przyjąć Jego mocy. kiery. Czytając proroków i pamiętając ich słowa, widzisz Go, jak patrzy na nich przez zasłony, wygląda jak z okna, jakby był obecny!
Widzisz go stojącego za oknem (Pieśń nad Pieśniami 2:9LXX). Co to oznacza, chyba że sieć nie jest jego siecią, ale naszą? Bo dusza, która jest jeszcze w centrum spraw doczesnych i materialnych, to ta, która w ogóle urzeka i ogarnia ludzką myśl. Dlatego objawia się przez okno każdemu, kto Go szuka, gdy jest pośród rzeczy przemijających. (Znaczenie w Biblii to okno? Okna)
Przyciąga duszę poszukującą Go
34. Do takiej duszy (szukającej Go) mówi: „Powstań, powstań, mój miły” (Pnp 2,10), czyli powstań od przyjemności tego świata, powstań od rzeczy ziemskich i przyjdź do mnie wy, którzy jesteście nadal pracują i są obciążeni (Mt 11,28). Ponieważ jesteś zajęty sprawami doczesnymi, przejdź przez świat, przyjdź do mnie, bo Ja zwyciężyłem świat. Podejdź bliżej, bo jesteś piękna, ozdobiona życiem wiecznym. Teraz jesteś gołębicą (Pnp 2,10), bo jesteś łagodna i łagodna. Teraz jesteś całkowicie napełniony duchową łaską, wypada, abyś nie bał się sieci. To prawda, bo kto nie jest niewolnikiem pokus świata i jego sieci (Syr 9,13), wywyższy swoją duszę. My, ludzie, chodzimy wśród pułapek, wystawieni na sidła przez naszą tęsknotę za pożywieniem. Jednakże, ponieważ przebywał w ciele, nie bał się sideł, ale raczej stanął ponad nimi, to znaczy ponad pokusami świata i pragnieniami. cielesnym, a jeszcze bardziej sprawił, że inni stanęli ponad siecią.
Daje owoc duszy
35. Dlatego chcąc umocnić tę duszę, mówi: „Powstań, kochanie, nie bój się sideł, bo zima już minęła” (Pnp 2,11); Oznacza to, że nadeszła Pascha (Święto Zmartwychwstania na wiosnę), nadeszła Pascha i nadeszło odpuszczenie grzechów, skończyła się pokusa, skończył się deszcz (Pnp 2,11) i burza i ucisk minął. Przed przyjściem Chrystusa była zima, a po jego przyjściu były kwiaty. W związku z tym mówi: „Kwiaty pojawiły się na ziemi” (Pnp 2,11). „Nadszedł czas sądu” (Pnp 2,11). Wcześniej była to pustynia, teraz są to żniwa. „I dał się słyszeć głos gołębicy w ziemi” (Pnp 2,11). Prorok dobrze zrobił, dodając „Arden”, ponieważ był zdumiony, że jeśli wcześniej była nieczystość, teraz stała się ona czystością.
36. „Drzewo figowe zrodziło młode drzewa” (Pnp 2,13). Wcześniej kazał go wyciąć, ponieważ nie wydawał owocu (Łk 13:7), ale teraz zaczął wydawać owoc.
Dlaczego zawahałeś się, gdy powiedział „nagle”? Dotknął tych, którzy byli wcześniej, aby później przynieść coś lepszego. To tak, jakby odrzucił owoc soboru żydowskiego, ale owoc Kościoła został odnowiony.
Chroni duszę w swoim krzyżu
37. Pomimo dostępności całkowitego spokoju i dobiegającego końca planu zbawienia, mówi: „Mój lud jest bezpieczny w rozpadlinach skalnych” (Pnp 2, 13-14 LXX), co oznacza, że jest bezpieczny pod opieką moje cierpienia i za twierdzą wiary, ponieważ „wysysali miód z kamienia i oliwę z krzemienia skalnego” (Pwt 32,13 LXX). Ponieważ dusza sprawiedliwego jest odziana w tę zasłonę wiary, nie jest ona teraz odsłonięta, ale raczej jest dla niej jak twierdza. Dlatego mówi do takiej duszy: „Przyjdź ponownie, gołąbko moja, do osłonę skały w pobliżu muru (twierdzy), pokaż mi swoje oblicze i pozwól mi usłyszeć swój głos” (Pieśń nad Pieśniami 2:14 LXX). Namawia ją, aby polegała na Nim, aby nie wstydziła się krzyża Chrystusa i Jego przybytku (2 Tymoteusza 1:8; Pieśni nad Pieśniami 8:6). Namawia ją, żeby się przyznała; Chce, aby odłożono na bok wszelkie sztuczki, aby rozprzestrzeniła się słodka woń wiary (2 Koryntian 2:15-16), aby dzień był jasny, a cień nocy nie szkodził bydłu. Ktokolwiek zbliża się do Chrystusa, mówi: „Noc już minęła i przybliżył się dzień” (Rzymian 13:12). Cień rzeczy ziemskich przemija, a światło rzeczy niebieskich – Chrystus – oświetla Jego świętych. Taka dusza otrzymuje zapewnienia o inteligentnej miłości.