Rozdział drugi: Bóg i człowiek
(W swojej bezgranicznej miłości Bóg stał się takimi, jakimi jesteśmy, aby nas uczynić takimi, jakimi jest)... Św. Ireneusz (zmarł w roku […]
(W swojej bezgranicznej miłości Bóg stał się takimi, jakimi jesteśmy, aby nas uczynić takimi, jakimi jest)... Św. Ireneusz (zmarł w roku […]
W orędziu na drugą niedzielę Wielkiego Postu czytamy: „Ty, Panie, na początku założyłeś fundamenty ziemi i nieba. One są dziełem Twoich rąk i przemijają”.
„Wierzę w jednego Boga, Ojca Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, wszystkiego, co widzialne i niewidzialne”. Tą deklaracją rozpoczyna się Konstytucja Wiary
عجيب كيف يتكلّم راهب عن الزواج وهو لم يختبره؟ لكنه ليس بالعجب الكبير إذ إن أفضل كتاب عن البتولية ألّفه
To nie jest tak, jak niektórzy fałszywie twierdzą, że umysł był zjednoczony ze Słowem Bożym przed wcieleniem Dziewicy i został wtedy nazwany Chrystusem. Następnie
Wprowadzenie: Człowiek jest małym światem „To miejsce, w którym jednoczą się istoty widzialne i niewidzialne, istoty materialne i niematerialne”[1]. Tak to definiuje
Istnieją jasne i oczywiste granice pomiędzy teologią a nauką. Teologia, zgodnie z greckim źródłem tego słowa, zajmuje się Bogiem: czym Bóg jest i jak
„I wziął Pan człowieka i umieścił go w ogrodzie Eden, aby go uprawiał i strzegł. I Pan Bóg nakazał Adamowi, mówiąc: Z każdego drzewa ogrodu możesz swobodnie jeść.
Cel stworzenia człowieka: I rzekł Bóg: Uczyńmy człowieka na nasz obraz, podobnego do nas, i niech panuje nad rybami morskimi i ptactwem powietrznym, nad bydłem i nad wszystkimi rzeczami.
W Biblii istnieją dwie narracje, które dotyczą historii stworzenia świata. Zapis pierwszej relacji pochodzi z VI wieku przed Chrystusem (Rdz 1:
ورد في فاتحة سفر التكوين أنّ الله صنع الإنسان على صورته كمثاله، وسلّطه على جميع المخلوقات الأخرى من سمك وطير
Problem relacji pomiędzy wydarzeniem (faktem) a prawdą (prawdą) w biblijnych opowieściach o Jezusie poruszaliśmy już wcześniej. Próbowałem to pokazać