A fé cristã não está completa sem o reconhecimento de que Jesus Cristo é o Salvador do mundo. O próprio nome de Jesus significa “Salvador”: “E lhe chamareis Jesus, porque é ele quem salva o seu povo dos seus pecados” (Mateus 1:21). Desde a primeira centelha da difusão do evangelho cristão, Jesus foi chamado de Salvador, e isso foi confirmado pelo apóstolo Pedro em seu sermão diante dos líderes dos judeus: “Ele é a pedra que vocês, construtores, desprezaram, que se tornou a cabeça da esquina. E não há salvação em nenhum outro, porque debaixo do céu não há outro nome dado aos homens pelo qual devamos ser salvos” (Atos 4:11-12).
O acontecimento da cruz e da ressurreição de Jesus dentre os mortos é o acontecimento fundador da salvação. A este respeito, o apóstolo Paulo cita uma das primeiras formulações da fé cristã, fazendo da salvação o objetivo principal de toda gestão divina: “Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado, e que ressuscitou no terceiro dia, segundo as Escrituras, e que nos apareceu... Depois aos doze” (1 Coríntios 15:3-5). Cristo morreu pelos nossos pecados: Esta é a conclusão que a Igreja teve consciência e viveu ao longo dos dias em cada celebração de ação de graças, onde a comunidade reunida em torno do Santo Cálice testemunha que o evento da morte e ressurreição do Senhor é uma expiação abrangente acontecimento através do qual se abriu o caminho para a união com Deus, para a vida eterna.
Esta salvação não teria sido alcançada sem o amor do Pai, que enviou o seu Filho único para dar a vida pela vida do mundo. Na cruz de Seu Filho amado, Deus realizou a justiça para muitos que pecaram de acordo com a lei ou sem a lei. O apóstolo Paulo confirma que a lei ou a consciência não justifica ninguém, mas antes prova sempre o distanciamento do homem de Deus. Portanto, “todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus, e são justificados gratuitamente pela sua graça, por meio da redenção que há em Cristo Jesus, a quem Deus propôs como propiciação pela fé no seu sangue, para demonstração da sua justiça pelo perdoando pecados cometidos” (Romanos 3:23-25). Portanto, a salvação é uma bênção divina cujo preço é o sangue do Senhor Jesus derramado na cruz.
O cristão vive a salvação vindoura como uma realidade presente “agora e aqui”, isto é, em todos os tempos e lugares. Ao mesmo tempo, o cristão aguarda a salvação completa no reino celestial após a sua revelação. O cristão antecipa essa salvação não apenas como algo prometido, como algo que existe por tempo indeterminado, mas o crente vive olhando para este futuro com uma esperança que não será decepcionada. A razão para esta confiança que deve ser conquistada é que esta salvação vindoura realmente começou com a cruz e a ressurreição de Jesus Cristo. Com todas as boas novas de Jesus, o reino eterno de Deus começou.
A salvação, isto é, o Reino de Deus, veio assim na história, no tempo, nos ensinamentos e na obra de Jesus. O evangelho de Jesus não se limita à pregação do reino, mas sim o reino toma forma na sua vida e na sua interação com as pessoas. Ele prega a alegria de Deus aos cobradores de impostos, aos pecadores, aos excluídos, aos doentes, aos pobres e às crianças. Pela maneira como trata as pessoas, ele mostra-lhes que Deus, seu Pai, as aceitou de uma vez por todas e não há como voltar atrás. Mas, ao mesmo tempo, Deus pede às pessoas que O aceitem profundamente em seus corações e mentes. Portanto, a misericórdia de Deus que Jesus prega não pressupõe nada, mas apenas requer a aprovação humana. Portanto, as pessoas devem perdoar-se umas às outras e ter misericórdia ilimitada umas das outras, como o seu Pai celestial... Mas quem se fecha à misericórdia de Deus condena-se a si mesmo. A salvação exige, portanto, da pessoa uma resposta que ela dá com toda a sua liberdade e vontade.
Desta esperança de seguir cresce nos crentes a possibilidade de viver a partir do momento em que aceitam Jesus como Senhor e Redentor como pessoas salvas, e de dedicar a sua vida à realização da sua salvação. O Apóstolo João Evangelista na sua primeira carta confirma esta questão, dizendo: “Amados, de agora em diante somos filhos de Deus, e ainda não está claro o que seremos. Contudo, sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque o veremos como ele é” (3:2). A confiança que o apóstolo João expressa aqui é um convite ao homem a trabalhar, com esperança inabalável, para reformar-se no arrependimento permanente, a fim de alcançar esta salvação vindoura, pura e sem mácula de qualquer defeito.
Na salvação, que o apóstolo Paulo chama de justificação, o homem pecador recebe a capacidade de se tornar “filho de Deus” (João 1:12). Quando uma pessoa retorna a si mesma, ela pode se arrepender diante de Deus e alcançar a comunhão com Deus por meio da comunidade crente. Portanto, não há reconciliação com o pecado, do qual o Espírito de Deus convencerá o mundo (João 8:16). O que é necessário é atenção às pessoas e às suas situações inferiores de vida, no sentido de compromisso com as pessoas para ajudá-las a adquirir santidade e autenticidade espiritual. A crença cristã na salvação leva inevitavelmente ao compromisso pelo bem do mundo inteiro chamado à salvação.
Do meu boletim paroquial de 2005
