“Pois assim como num só corpo temos muitos membros, mas nem todos os membros têm a mesma função. Assim nós, sendo muitos, somos um só corpo em Cristo e membros uns dos outros” (Romanos 12:4-5).
1 Mais uma vez ele usa o mesmo exemplo que usou para os coríntios, para combater precisamente a mesma concupiscência. Principalmente porque o poder do remédio é grande, e este exemplo tem um forte efeito no tratamento da doença do orgulho. Então por que você está orgulhoso? Ou por que outro é insultado? Não somos todos um só corpo, velhos e jovens? Portanto, visto que é importante sermos membros uns dos outros, por que isolar-nos com orgulho? Por que você despreza seu irmão? Porque assim como ele é membro de você, você também é membro dele. Em termos deste assunto, a sua igualdade em dignidade é uma grande coisa. Portanto, indiquei duas coisas que têm o poder de destruir o seu orgulho: que somos membros uns dos outros, não apenas dos pequenos para os grandes, mas também dos grandes para os menores, e que todos formamos um corpo. Não se gabe então, porque o talento lhe foi dado por Deus, você não o recebeu, nem o encontrou. Por isso, quando falei de talentos, não disse que um recebia mais e o outro menos, mas o que disse? “Temos talentos” que não são mais nem menos, mas “diferentes”.
Foi necessário que o apóstolo Paulo vos recomendasse estas coisas, pois o corpo começa com talentos e termina com aplicação prática. Porque depois de se referir à filiação, ao serviço e a todos os assuntos semelhantes, concluiu com a obra de misericórdia, intenção sincera e ajuda. Portanto, por ser natural que alguns se comportassem virtuosamente, sem ter o dom de profecia, mostra que este também é um dom, e até muito maior que o de profecia, assim como mostrou em sua carta aos Coríntios, onde mostrou que é ótimo na medida em que um tem uma recompensa, enquanto o outro não tem todas as recompensas, assim como tudo isso é um presente e uma bênção. É por isso que ele diz:
“Mas temos dons diferentes de acordo com a graça que nos foi dada. Profecia em relação à fé” (Romanos 12:6).
Então, depois de tê-los consolado o suficiente, ele quis confundi-los e torná-los mais preparados, provando que são esses judeus orgulhosos que determinam se receberão uma dádiva maior ou menor. Mas é claro que o Apóstolo diz que isso foi dado por Deus: “Assim como Deus repartiu a cada homem uma medida de fé”. [1]. Além disso, “segundo a graça que nos foi dada”, isto é para controlar o orgulho dos orgulhosos, mas ele diz que o início foi feito por esses judeus, para motivar os indiferentes, que foi o que ele fez em sua carta aos Coríntios, falando dos dois (os orgulhosos e os indiferentes).
Isto é, quando ele diz: “Busque talentos”. [2] Ele mostra como estes são o tema dos vários dons que foram dados, mas quando diz: “Todas estas coisas são feitas por um mesmo Espírito, dividindo-as a cada um individualmente, como está indicado”. [3] Ele mostra que quem recebeu o presente não deve se orgulhar, aliviando sua dor em todos os sentidos, assim como fez aqui. Além disso, para encorajar os desesperados, ele diz: Se temos profecia, usemo-la de acordo com a nossa fé. Porque embora seja considerada uma bênção, não é dada aleatoriamente. Pelo contrário, existem condições que devem ser cumpridas por quem a recebe. A quantidade de graça derramada depende da capacidade do vaso de fé que a recebe.
“Ou serviço, depois serviço” (Romanos 12:7).
Aqui se refere a um assunto geral. Chama-se trabalho apostólico, serviço. Todo trabalho espiritual é um serviço. Esse nome, claro, se refere a um trabalho caracterizado por cuidados especiais, mas é mencionado aqui de forma geral como “a mãe do professor em educação”. Observe a maneira como ele se refere a esses assuntos. Ele se refere primeiro aos mais simples, depois aos maiores, a fim de concentrar seu ensino em um tópico, a saber, que eles não deveriam se orgulhar, isto é, que não deveriam se orgulhar, “os. mãe do pregador, na pregação.” Este também é um tipo de educação. “Se você tem uma palavra de exortação ao povo, diga-a.” [4].
Depois, mostrar que praticar a virtude não traz muitos benefícios, a menos que esteja vinculado a uma lei específica para aquele “doador tão generosamente”. Porque não basta dar; é preciso dar generosamente. Pois sabemos disso em todos os lugares, porque as virgens também tinham azeite, mas porque não bastava, perderam tudo, pois deve ser “aquele que o administra com diligência”. Porque não basta ser gestor. “Aquele que é misericordioso ficará feliz.” Porque não basta ter misericórdia, mas é preciso fazê-lo com generosidade, vontade e sem tristeza, ou melhor, não só com vontade e sem tristeza, mas também com ação de graças e alegria. Porque não estar triste não significa estar feliz. Ele enfatizou isso precisamente quando escreveu aos coríntios exortando-os a serem generosos, dizendo: “Quem semeia com moderação, também colherá com moderação, e quem semeia com abundância, também colherá com abundância.” tristeza ou compulsão.” [5]. Porque quem tem misericórdia deve ser agradecido e generoso.
Então, por que você fica triste quando realiza uma obra de misericórdia? Por que você fica chateado quando tem misericórdia, e assim trai o fruto do seu trabalho, especialmente porque se você está chateado, você não está fazendo a obra de misericórdia, mas sim se tornando cruel e brutal. Porque se você está chateado, como pode apoiar a pessoa triste? Porque é necessário que quem está triste não duvide da existência de sentimentos insinceros (ou seja, a pessoa triste), e por isso deve dar com alegria. Porque nada parece tão feio ao ser humano como tirar dos outros, antes que a dúvida desapareça com extrema alegria (quando você dá) e a menos que você mostre que está recebendo mais do que está dando, se não fizer isso, você menosprezará aquele que é preciso mais do que Para fazê-lo relaxar e se acalmar. É por isso que ele diz: “Quem é misericordioso ficará feliz”. Porque alguém pode ter um reino e ainda estar carrancudo? Ou quem recebe o perdão dos pecados e permanece taciturno? Portanto, não verifique os gastos de dinheiro, mas sim o lucro que advém dos gastos. Pois se quem semeia sente alegria, embora semeia sem ver frutos, então muito mais se alegrará aquele que semeia no céu. Sua doação será grande se você der generosamente, mesmo que a doação seja pequena. Da mesma forma, você tornará a doação muito pequena se der com a testa franzida. A mulher com as duas moedas excedeu a doação de muitas pessoas, porque deu generosamente.
Mas como pode uma pessoa dar com alegria e generosidade, se ela própria vive nos piores níveis de pobreza e está privada de tudo? Pergunte à viúva e você ouvirá dela o método, e saberá que a pobreza não cria miséria, mas sim o desejo que cria isto ou o seu oposto. Porque na pobreza uma pessoa pode ser generosa e na riqueza pode ser trivial. É por isso que o apóstolo Paulo pede generosidade para fazer o bem, para fazer misericórdia pede alegria e para defender (a fé) pede zelo. Porque ele não quer que ajudemos os necessitados apenas com dinheiro, mas também com palavras (isto é, com evangelismo), com o corpo (isto é, com esforço físico) e com todas as outras coisas. Depois de falar sobre a proteção ou prevenção primária que está disponível através da educação e do aconselhamento (porque esta é uma necessidade urgente, desde que seja alimento para a alma), ele passa para a proteção através do dinheiro e outras coisas. Depois, para mostrar como poderiam conseguir tudo isso, começou a apresentar a Mãe das boas ações, o Amor. “Que o amor seja sem hipocrisia.” O que ele está dizendo é que se você possuir esse amor, você não dará importância ao dinheiro gasto, nem aos problemas do corpo, nem ao esforço despendido na persuasão, nem ao esforço. e serviço, mas sim você suportará todos esses assuntos com nobreza e magnanimidade, seja isso através de esforço físico, dinheiro, palavras ou qualquer outra coisa, então o mais importante é ajudar o próximo. Assim como ele não pediu apenas a difusão do bem, mas o espalhou generosamente, e não pediu apenas proteção, mas proteção através dos outros, e não pediu apenas a obra de misericórdia, mas pediu a obra de misericórdia com alegria, por isso não pede apenas amor, mas amor sem hipocrisia. Porque isso é amor, e se você encontrar isso (ou seja, se o amor for sem hipocrisia), então todas as outras coisas se seguirão. Da mesma forma, quem oferece a obra de misericórdia com alegria está doando a si mesmo (alegria), e quem protege protege ou defende com os outros, porque está se ajudando, e quem dá algo o faz generosamente, porque está se doando.
2 E depois disso, porque existe o amor às coisas más, como o amor à imoralidade, o amor ao dinheiro, o roubo para se embriagar e pôr a mesa, e para purificar o amor de que ele falou, destes formas de amor, ele diz: “Odiai o mal”, e ele não disse, fique longe do mal. Em vez disso, ele disse, “odiadores do mal”, e não apenas odiadores, mas odiadores veementes. Porque a palavra (apÒ), que vem do verbo (apostugoÚntej), significa odiadores, muitas vezes, e acrescenta ao verbo o significado de força quando adicionado a ele, como diz apo-karadok…aj, que significa aproveitar a oportunidade certa com força, apekdecÒmenoi, que significa esperar ansiosamente, apolÚtrwsh, que significa salvação completa.
Dado que muitas pessoas, mesmo não cometendo o mal, têm o desejo de praticá-lo, disse ele, “odiando fortemente o mal”. [6]. E se o apóstolo Paulo queria que nossos pensamentos fossem puros e que enfrentássemos o mal com rejeição, ódio intenso e resistência, então não pensemos porque ele disse: “Amem-se uns aos outros”, e isso é como se fosse Q. Paulo diz que paro nesta parte, para que vocês pensem que podem cooperar no mal, mas muito pelo contrário, pois o desejo do mal deve ser uma coisa muito estranha e detestável. Isto não se limita apenas a isso, mas ele também define o trabalho da virtude, dizendo: “aderir ao bem”. Isto é o que Ele declarou, pedindo que eles se unissem. Assim, quando Deus uniu o homem à mulher, ele disse: “E ele se apegará à sua esposa.” [7]. Mais tarde ele aponta as razões pelas quais alguém deveria amar o outro.
“Amem-se uns aos outros com amor fraternal” (Romanos 12:10).
Aqui ele diz que vocês são irmãos e nasceram com as mesmas dores de parto e, portanto, e por esta razão, seria justificado amar uns aos outros. A mesma coisa que Moisés disse aos que resistiram no Egito: “Vocês são irmãos”. Por que um oprime o outro? [8] Quando os não-cristãos são mencionados, Q. diz: Paulo: “Se for possível, com o melhor de sua capacidade, seja pacífico com todas as pessoas.” [9]. Mas quando ele fala aos crentes, ele diz: “Amai-vos uns aos outros com amor fraternal”. No primeiro verso, ele pede que não briguem, nem que odeiem e se afastem dessas pessoas, mas no segundo, pede que também amem, e não apenas amem, mas também sintam compaixão. Porque o amor não deve ser desprovido de afeto, mas deve ser forte, eficaz e fervoroso.
Porque qual é o benefício do amor quando é sem hipocrisia, mas sem fervor? É por isso que ele disse: “E julguem uns aos outros”, querendo dizer amar, e amar com fervor. Não se contentar em ser amado pelo outro, mas a mesma coisa é você correr em direção a ele e fazer o começo, ou seja, começar pelo amor. Porque é assim que você ganhará a recompensa do Seu amor. Então, depois de falar sobre por que deveríamos amar uns aos outros, ele falou sobre como esse amor se tornaria constante. Por isso acrescentou: “Apresentar-nos uns aos outros com honra”, porque assim deve ser o amor e, quando se tornar assim, permanecerá permanente. Não há nada que torne uma pessoa mais capaz de fazer amigos do que tentar fazer com que o próximo avance em dignidade. Diz-se que isto é uma grande dignidade, não apenas amor. Porque tudo o que foi mencionado acima vem do amor, e o amor se deve à dignidade, assim como a dignidade se deve ao amor. Para então deixar claro que não devemos apenas apresentar-nos uns aos outros com dignidade, ele pede algo mais do que isso, dizendo:
“Não sejais negligentes na diligência” (Romanos 12:11).
Porque esta matéria realmente gera amor quando aparece por parte da pessoa, o cuidado deve ser somado à dignidade. Da mesma forma, nada pode contribuir para que uma pessoa se torne mais amada do que proporcionar dignidade e cuidado. Porque não basta amar, ele também precisa disso (ou seja, proporcionar dignidade e cuidado). Ou melhor, dizer que o amor também leva à manifestação disso, e o amor assim se torna mais caloroso. Com isso (ou seja, com dignidade e cuidado). Descobrimos que o primeiro passo leva ao segundo, principalmente porque muitas pessoas amam, amam com o pensamento, mas não estendem a mão amiga. É por isso que constrói amor em todas as direções. Como é possível que não nos tornemos preguiçosos na nossa diligência? Ser “fervoroso de espírito”. Observe que em cada posição é necessário entusiasmo e calor na aplicação. Pois ele não disse apenas para dar algo, mas para dar generosamente; nem para ser tirânico, mas para servir de certa forma, nem para estimar apenas a obra de misericórdia, mas para estimá-la com alegria, nem para estimar uns aos outros com honra; mas estimar os outros neste trabalho; e Amar, mas amar sem hipocrisia, não se afastar do mal, mas odiar o mal, e não apenas amar, mas ter compaixão, e não ter. Você deseja ser diligente, mas não deve ser preguiçoso, e não apenas ter o espírito, mas ser fervoroso no espírito, para que possa ser fervoroso e alerta. Então se você possui essas coisas que foram mencionadas anteriormente, você atrairá o Espírito, e se o Espírito permanecer em você, ele fará você correr em direção a essas coisas, e tudo que vem através do Espírito e do amor serão coisas fáceis, então como desde que seja de ambos os lados, você estará com calor. Você não vê como os touros que carregam a tocha nas costas são animais assustadores para todos? Assim, você também se tornará insuportável para Satanás, se receber calor de ambos os lados (o espírito e o amor) “adorando o Senhor”. Ou seja, com todas essas coisas é possível adorar ao Senhor. Porque tudo o que você faz pelo seu irmão vai para o seu Deus, e quando Ele aprecia esse bem para você, Ele imediatamente determina a recompensa para você. Já viu o quanto leva falar de quem faz essas coisas? Depois, para mostrar como se pode acender a chama do espírito, ele diz:
“Alegrando-se na esperança. Sede pacientes na tribulação e perseverantes na oração” (Romanos 12:12).
Porque todas essas coisas são materiais para acender esse fogo (o fogo da alma). Porque o seu Deus pediu que você fornecesse dinheiro, esforço físico, proteção, ciúme e educação, e você deve exercer todas as outras dificuldades, então Ele também promete ao lutador amor, espírito e esperança, porque não há nada que torne a alma tão generoso e ousado, exceto boa esperança. Depois disso, antes das boas ações esperadas, outra recompensa é dada. Isto é, porque a esperança está relacionada com o futuro, ele diz: “Seja paciente na angústia”. Porque antes de obtermos as coisas futuras, você ganhará no presente um presente muito bom, pela paciência nas dificuldades, e é aí que você se torna paciente e experiente. Além disso, ele oferece outra ajuda, dizendo: “Continuem com suas orações.” Então, quando todas as coisas são facilitadas pelo amor, e o Espírito ajuda, e a esperança é possível, e a aflição o torna testado e capaz de suportar todas as coisas com nobreza, e quando além de tudo isso você tem outra arma muito poderosa, que é a oração , e a ajuda que vem da súplica, haverá Depois que os requisitos forem difíceis, claro que não. Você já viu como isso apoia aquele que luta no espírito em todas as direções e mostra que todos os requisitos são fáceis e fáceis? Observe também como ele está preocupado com a obra de misericórdia, ou melhor, não apenas com a obra de misericórdia, mas com a obra de misericórdia para com os cristãos. Porque ao dizer anteriormente: “Aquele que é misericordioso se alegrará”, ele abriu a mão a todos, mas aqui está falando da obra de misericórdia para com os crentes. É por isso que ele acrescentou:
“Participando das necessidades dos santos” (Romanos 12:13).
Ele não disse para atender às suas necessidades, mas para “compartilhar as suas necessidades”, mostrando que o que é maior é compartilhar, não dar, e que o assunto é um trabalho conjunto, porque está relacionado com a empresa. Você oferece dinheiro? Se você fizer isso, eles o tornarão importante diante de Deus. “Estamos tentando adicionar estranhos.” Ele não disse para praticar, para “se dar ao luxo”, ensinando-nos a nunca esperar que os necessitados venham até nós, mas a correr atrás deles e procurá-los.
Foi isso que Ló e Abraão fizeram. Abraão passou muito tempo esperando por esta bela pescaria e, quando o viu, deu um pulo e correu ao seu encontro, curvou-se até o chão e disse: “Se achei graça aos seus olhos, não passe pelo seu servo .” [10]. Não é como nós que, quando vemos um estranho ou um pobre, baixamos os olhos e não consideramos o pobre digno de nada, nem sequer de uma saudação. Se suavizarmos e cedermos depois de muitas súplicas e esperanças, e dermos uma ordem ao servo para dar um pouco de dinheiro, acreditaremos no quanto realizamos. Quanto a Abraão, não se comportou assim, mas antes assumiu o lugar de quem esperava e de servo, embora, claro, não conhecesse aqueles que pretendia receber. Mas embora saibamos bem que estamos recebendo a Cristo, não somos gentis com os pobres. Mas Abraão começou a implorar, suplicar e prostrar-se, enquanto insultávamos aqueles que se aproximavam de nós, e ele (ou seja, Abraão) conseguiu tudo sozinho na companhia de sua esposa, enquanto nós não conseguimos nada, nem na companhia de nossos servos.
Mas se quiserem ver a mesa que Ele preparou, verão aqui também uma grande generosidade. Mas a generosidade não é criada pela abundância de dinheiro, mas sim pela riqueza de vontade. Então, quantas pessoas ricas estavam lá naquela época, mas ninguém fez nada parecido com o que Abraão fez. Quantas viúvas foram encontradas em Israel, mas nenhuma delas hospedou Elias, exceto a viúva de Sarepta e Sidom. Além disso, quantas pessoas ricas existiam na era de Eliseu, e apenas a mulher Shenmitiana colheu os frutos da hospitalidade. É claro que isso se aplica a Abraão naquela época, e ele merece elogios pela abundância de boas ações que proporcionou, e principalmente por essa intenção, ou seja, ele fez tudo isso, mesmo não sabendo a identidade dos visitantes. Portanto, não examine muito a identidade da pessoa, porque você a está recebendo por causa de Cristo. Se você sempre quiser pesquisar com cuidado, muitas vezes negligenciará o homem cuja identidade perguntou e perderá sua recompensa por causa disso. Quem recebe uma pessoa cuja identidade é desconhecida não é condenado, mas recebe uma recompensa: “Quem recebe um profeta na qualidade de profeta, receberá a recompensa de profeta”. [11] Enquanto aquele que, pelo seu extremo exame, pode não saber quem merece apreço, ou mesmo ser condenado.
Portanto, não examine muito os modos de viver e de trabalhar, até porque o que é considerado um traço que indica os piores tipos de comportamento é examinar detalhadamente toda a vida de uma pessoa até lhe dar um pão. Quer seja um assassino, ou um ladrão, ou qualquer outra coisa, não lhe parece que ele merece um pedaço de pão ou um pouco de dinheiro? E o seu mestre faz brilhar o sol sobre essas pessoas, enquanto você as considera indignas do alimento diário? Mas estou lhe contando sobre outro aspecto: mesmo que você saiba muito bem que ele (o necessitado) está cheio de inúmeros males, nem isso lhe dá justificativa, desde que você o prive de sua alimentação diária. Porque você é escravo daquele que disse: “Você não sabe de que espírito você é”. [12]. Você é um servo Daquele que curou aqueles que O insultaram, Daquele que foi crucificado por eles. E não me diga que (aquela pessoa necessitada) matou outra pessoa. Porque mesmo que ele pretenda te matar, você não deve deixá-lo morrendo de fome. Principalmente porque você é discípulo Daquele que desejou a salvação para aqueles que O crucificaram, e foi Ele quem disse na cruz: “Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem”. [13].
Você é escravo daquele que curou aqueles que o feriram, que colocou a coroa de espinhos em sua cabeça e que o insultou enquanto ele estava na cruz. Existe algo que possa se igualar a esse amor? Da mesma forma, os dois ladrões (que foram crucificados com ele) a princípio o insultaram, mas ele abriu o paraíso para um deles. Ele chorou por aqueles que pretendiam matá-lo e ficou chateado ao ver o traidor (ou seja, Judas), não porque seria crucificado, mas porque Judas havia morrido. Então ele ficou perturbado ao ver a forca, ao ver o inferno que veio depois da forca. Mesmo sabendo do mal que abrigava, ele o tolerou até o último momento, e não o afastou, mas sim aceitou o traidor. Seu mestre beija aquele que pretendia ajudar a derramar seu precioso sangue momentos depois, mas você não considera o pobre digno nem de pão? E não respeita a lei estabelecida por Cristo? Porque ele mostrou com este comportamento que não só não devemos afastar-nos dos pobres, mas também não devemos afastar-nos daqueles que nos levam à morte. Portanto, não me diga que fulano me causou mal, mas pense no que Cristo fez pouco antes de sua crucificação, no beijo com que seria traído. Ele fez isso para trazer o traidor à razão. E veja como ele o reconsidera, dizendo-lhe: “Ó Judá, com um beijo trairás o Filho do Homem?” [14]. Quem não gosta dessa voz? Qual monstro e qual pedra? Mas esta miséria não cedeu. Então não me diga que fulano matou fulano, e é por isso que estou me afastando dele. Porque mesmo que ele ainda pretenda tirar a espada na sua cara e colocá-la no seu pescoço com a mão direita, você deve beijar esta mão, porque Cristo beijou a boca daquele que causou a matança. Portanto, você também não deve odiar, mas sim chorar e ter compaixão daquele que quer lhe fazer o mal. Porque vale a pena simpatizar e chorar por isso. Portanto, somos servos Daquele que beijou o traidor (e não deixarei de repetir isso constantemente). Na verdade, o Senhor disse palavras mais ternas do que um beijo. Porque ele não disse: Ó imundo, perverso e traidor, esta é a recompensa pelas minhas muitas boas ações? Então o que ele disse? “Judá”, disse ele, referindo-se ao nome básico, e era mais uma palavra que abala ou desperta e restaura status ou posição, em vez de uma palavra de raiva. Ele não disse seu professor, seu mestre, seu benfeitor, mas disse: “o Filho do Homem”. Então, se ele não é professor nem mestre, entregue-se àquele que se comportou com você com tanta ternura e tanta franqueza”. , que no momento da traição ele te beijou, principalmente quando o beijo foi sinal de traição? Bendito sejas, ó Senhor! Quão grande é a sua humildade, quão grande é o exemplo de tolerância que você nos dá!
Mas ele falou assim ao confrontar Judas, então ele também fala assim com aqueles que vieram com paus e tochas para prendê-lo? Existem palavras mais ternas do que as palavras que ele lhes dirigiu? Porque embora Ele tivesse o poder de aniquilar todos eles, Ele não fez nada parecido com isso. Em vez disso, Ele falou com eles com o objetivo de controlar seu comportamento, dizendo: “Vocês saíram como se estivessem contra um ladrão com espadas e porretes”. [15]. E depois de jogá-los no chão, quando eles permaneciam congelados em sentimentos, ele também se entregou de boa vontade e antes que eles colocassem correntes em suas mãos sagradas, embora ele pudesse sacudir todas as coisas e derrubá-las. Mas depois de tudo isso, você age brutalmente com os pobres. Mesmo que ainda seja culpado de muitos males que cometeu, a pobreza e a fome são capazes de amolecer a alma que não atingiu este grau de perda de sentimento. Mas você ainda insiste em ser cruel e imitar a raiva dos leões, embora os leões nunca comam cadáveres, mas você não tem piedade do pobre, embora o veja cercado por essa grande quantidade de maldade. ele está em uma situação ruim, dilacera seu corpo com insultos, e se reúne... Ele tem calamidades sobre calamidades, e aquele que se refugiou no porto faz com que ele colida com uma pedra na água, fazendo com que ele se afogue ainda mais seriamente do que aqueles que estão no mar. O que você dirá diante de Deus? Você dirá: “Tenha misericórdia de mim?”
Como você pede perdão dos pecados, quando insulta Aquele que nunca pecou, e pede um castigo de fome, de extrema necessidade, e que supera todos os animais em crueldade? Porque esses monstros comem a comida a que estão acostumados porque o estômago os obriga, enquanto você, sem ninguém te incitar ou ser forçado por ninguém, come seu irmão, morde-o e devora-o, mesmo que não com dentes, mas com palavras mais mortais do que os dentes. Então, como você aceitará o presente sagrado, desde que cubra sua língua com a cor vermelha do sangue da humanidade? Como você dá paz com a boca cheia de hostilidade? Como você vai desfrutar de uma comida tranquila, quando acumula tantas toxinas? Não deveria aliviar a pobreza? Por que você toca no assunto? Você não deveria confortar alguém que está em estado de miséria e por que deveria insultá-lo e desprezá-lo? Você não deveria remover a angústia, por que aumentá-la? Você não deveria dar dinheiro, então por que está insultando com palavras? Você não ouviu o quanto quem não dá comida aos pobres é punido? A que penas são condenados? Ele diz: “Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno preparado para o diabo e seus anjos”. Mas se quem não alimenta o pobre é assim punido, qual é o castigo para quem, além disso, também o insulta? Que grande inferno, que grande inferno eles sofrerão? Portanto, para não trazer muitos males sobre nós, devemos tratar esta doença maligna tanto quanto pudermos e colocar freio na língua. Não apenas não deveríamos injuriar, mas deveríamos ser consolados com palavras e ações, para que, quando reservarmos para nós mesmos mais misericórdia do que antes, possamos obter as coisas boas que Deus nos prometeu, e que gostaríamos que todos pudéssemos obter por meio de a graça e o amor da humanidade que pertencem a nosso Senhor Jesus Cristo, que é digno Dele com o Pai e o Espírito Santo. Glória a Ele para todo o sempre.
[1] Romanos 3:12.
[2] 1 Coríntios 12:31.
[3] 1 Coríntios 11:12.
[4] Atos 15:13.
[5] 2 Coríntios 6:9-7.
[6] Isto é o que indica fortemente o verbo grego apostugoÚntej odiar.
[7] Gênesis 24:2.
[8] Êxodo 13:2.
[9] Romanos 8:12.
[10] Gênesis 3:18.
[11] Mateus 41:10.
[12] Lucas 9:55.
[13] 34:23.
[14] Lucas 48:22.
[15] Mateus 55:26.