A - O Verbo se encarnou
“Vinde, alegremo-nos no Senhor, revelando o mistério presente. A cerca da parede do meio desapareceu. Queimar a liberdade é voltar atrás, e beber permite o retorno da vida. Quanto a mim, voltarei a desfrutar da bem-aventurança do Paraíso, do qual fui anteriormente exilado por causa do pecado. Porque a imagem do Pai e da Pessoa da Sua Eternidade, que lhe é impossível ser mutável, assumiu a forma de um servo, vindo sem qualquer possibilidade de uma mãe que não conheceu o casamento, por isso Ele permaneceu um Deus verdadeiro como Ele era e assumiu o que não era, ao se tornar um ser humano por causa de Seu amor pelos seres humanos. Cantemos: Ó tu que nasceste de uma virgem, ó Deus, tem piedade de nós.
Este hino, que a Igreja canta no pôr-do-sol do Natal, revela o grande mistério da encarnação divina e esclarece o seu significado salvífico.
Cristo é totalmente Deus e totalmente humano, porque “ele possui os atributos da natureza do Pai e os atributos da natureza da Mãe”. Assim, Ele uniu em Sua pessoa a essência da divindade e a essência da natureza humana, as quais Ele tomou todas: um corpo e uma alma falante: Ele tomou todas elas para santificá-las. A verdade é que ele era perfeito, ou seja, possuía toda a natureza divina, e me tomou por inteiro, ou seja, tomou toda a natureza humana. Ele uniu todos com todos para conceder a salvação a todos (isto é, a toda a natureza), porque o que não é tomado não pode ser curado” (João de Damasco).
Na pessoa de Adão, a natureza humana caiu, e a sua queda teve consequências fatais. Quanto à pessoa de Cristo, a própria natureza, há muito enganada e levada à corrupção, triunfou sobre o adversário, ressuscitou dos mortos e foi exaltada e sentada à direita do Pai (1 Coríntios 5: 21-26 , 45-50). “A morte se aproxima e, ao engolir o gosto do corpo, um anzol fica preso nele [2] Divindade. Depois de provar o corpo sem pecado do Criador da vida, ele consome e vomita todos aqueles que engoliu desde o início. Assim como as trevas desapareceram com a entrada da luz, a corrupção é expulsa com a aproximação da vida, e a vida passa a ser para todos, e a corrupção é para quem causa a corrupção” (João de Damasco).
As duas naturezas de Cristo estavam unidas em uma pessoa, ou como dizem os Padres, em uma hipóstase composta. No entanto, cada natureza manteve as suas características distintivas: a natureza humana de Cristo permanece criada, visível, descrita e mortal, enquanto a natureza divina permanece incriada, visível, descrita ou mortal. Isto é o que você deve saber para compreender corretamente os testemunhos da Bíblia e permanecer na verdade salvadora (João 8:32, 14:6, 2 Pedro 2:16).
Quando falamos sobre a natureza divina de Cristo, não devemos atribuir-lhe as características da natureza humana. Quando falamos sobre a natureza humana, não devemos atribuir-lhe características divinas. Mas Cristo é uma só pessoa, portanto, se lhe atribuímos as características da natureza divina ou as características da natureza humana, permanecemos na verdade, porque cada uma dessas características pode ser atribuída ao único Cristo. Desta forma, ele é chamado Cristo, Deus, Homem e Filho de Deus... Não se refere a uma natureza, mas a duas naturezas.
Pela união das duas naturezas em um só Cristo, sem mistura, dizemos que o que acontece na natureza humana acontece em um só Cristo, ou seja, as características desta natureza são transferidas para a segunda natureza em uma pessoa, sem uma delas. transformando-se no outro. Portanto, nossa igreja pôde dizer em seu hino da noite de Natal: “Aquele que nasceu da Virgem é Deus”. E a Bíblia foi capaz de falar sobre o sofrimento de Deus (Zacarias 12:10, João 3:13, 8:58). , Atos 20:28, Apocalipse 1: 7). O Evangelista João referiu-se a este mistério quando escreveu: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo é Deus” (João 1:1), “E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos a sua glória, a glória do único Filho que veio do Pai” (João 1:14).
Não há dúvida de que a encarnação do Verbo é a maior manifestação divina ao homem, mas não foi, de forma alguma, uma manifestação da essência de Deus, mas sim da pessoa do Senhor. É assim que o hino dos Nonos Vales é entendido por um dos levantadores de queijo: “O Deus que os humanos não podem ver, e para quem os grupos de anjos não ousam olhar, apareceu em ti, ó puro, nos humanos como uma palavra encarnada. Portanto, nós o veneramos com as hostes celestiais e temos inveja de você.”
Este hino refere-se a um vislumbre da pessoa do Senhor, que os apóstolos não conheciam completamente, mas “tanto quanto podiam”. São Dionísio, o Areopagita, confirma que “ele permaneceu oculto mesmo depois da aparição”, e em expressão teológica precisa: “mesmo durante a aparição”.
B – A divindade do Senhor no Antigo Testamento
Vimos que o Antigo Testamento testificava da divindade de Cristo (Isaías 9:6, Miquéias 5:1, Dan 7:14), mas o que mencionamos não são os únicos testemunhos. É certo que a voz dos profetas estava dentro da “máscara” e formava uma “sombra” para a revelação “em Cristo” (2 Coríntios 3:14, Hebreus 10:1, João 5:39). Contudo, o Novo Testamento lançou uma luz brilhante sobre as profecias do Antigo Testamento e as explicou corretamente, com inspiração divina. Mencionaremos alguns versículos do Antigo Testamento que testificam da divindade do Senhor de uma forma que não pode ser refutada:
“O teu trono, ó Deus, dura para sempre... Amo a justiça e odeio a hipocrisia. Por isso o teu Deus te ungiu, ó Deus, com alegria” (Salmos 44:7-8). O escritor da Epístola aos Hebreus mencionou esta profecia, enfatizando que ela se refere a Cristo (Hebreus 1:8-9), o que significa que ela testifica de Deus Pai e de Deus Filho ao mesmo tempo.
Diz nos Salmos: “No princípio lançaste os alicerces da terra, e os céus são obra das tuas mãos. Eles passarão, mas você permanecerá, e todos eles se desgastarão como uma roupa, e você os dobrará como uma roupa e eles serão trocados, mas você será o mesmo, e seus anos não diminuirão” ( Salmo 101:26-28). A mesma carta confirmou que este testemunho se refere à pessoa de Cristo (Hebreus 1:10-12) e que dá testemunho da divindade do Filho e da sua contribuição para a criação do mundo.
O Livro de Joel afirma que “todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo” (2:32) e o Profeta Isaías afirmou que “quem nele crê não será envergonhado” (28:16). O apóstolo Paulo explicou estas passagens bíblicas, dizendo: “Estas palavras são as palavras de fé que proclamamos. Se você testemunhar com a sua língua que Jesus é Senhor, e crer em seu coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos, você será salvo... Está escrito no livro: “Quem nele crê não será envergonhado. .” Não há diferença entre um judeu e um grego (pagão), pois o Senhor, o Senhor de todos eles, é generoso com todos que O invocam. “Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.” Como eles chamam aqueles que não acreditam neles? Como eles podem acreditar em alguém de quem nunca ouviram falar? Como eles podem ouvir sobre isso sem um pregador? Como eles podem pregar a menos que sejam enviados? (Romanos 10:149).
Foi afirmado nos Salmos: “Subiste ao lugar mais alto, e levaste o cativeiro, e deste presentes aos homens e até aos rebeldes, para que pudesses habitar entre eles, ó Senhor Deus (Yeh Elohim)” (Salmo 68). :18 e na Septuaginta 67:19). Quem é o Senhor Deus (Yeh Elohim)? É Cristo, como Paulo respondeu (Efésios 4:7-10). O Profeta Isaías viu “o Senhor sentado num trono alto e exaltado, e a casa da Sua glória está cheia” (Isaías 6:1) e ouviu “a voz do Senhor” (Isaías 6:8-13). O Evangelista João atribuiu este versículo ao Filho (João 12: 37-42), enquanto o Apóstolo Paulo o atribuiu ao Espírito Santo (Atos 28: 25-27).
Quando pregamos a nossa fé de que Deus é Pai, Filho e Espírito Santo, não reconhecemos deuses diferentes, mas sim o único Deus revelado no Antigo Testamento (Êxodo 20:3, Deuteronômio 4:35-39, Isaías 43). :10-11, 44:6, 45:5 21-22, 46:9). Mas no único Deus do Antigo Testamento existe uma palavra divina (sabedoria), porque a sua alma é divina e encarnada, o que significa que tem uma hipóstase especial.
“Quando Isaías viu Deus simbolicamente em um trono elevado, cercado por anjos de glória, ele exclamou, clamando: Ai de mim, porque já vi Deus encarnado antes, e Ele é a luz que não encontra a tarde, e o Senhor de paz” (A Lei da Entrada do Mestre no Templo).
A - “Eis que estou ali sobre a rocha” (Êxodo 17:6)
O Apóstolo Pedro nos informa que o Filho de Deus e Sua Palavra falaram aos profetas do Antigo Testamento e os informaram dos acontecimentos vindouros: “Eles procuravam revelar o tempo e as condições que o Espírito de Cristo lhes havia indicado, quando Ele já havia testificado dos sofrimentos de Cristo e da glória que se seguiria”. (1Pe 1:11). O Apóstolo Paulo referiu-se à “rocha” do Monte Horebe de onde jorrava água, e disse que Deus que estava sobre a rocha era o próprio Cristo: “E o Senhor disse a Moisés: Vai adiante do povo e leva contigo alguns dos anciãos de Israel, e toma na mão o bordão com que feriste o rio, e vai. E eis que estou diante de ti ali sobre a rocha, em Horebe. Golpeia a rocha, porque dela sairá água, e o povo beberá” (Êxodo 17:5-6; veja 1 Coríntios 10:1-5).
D - “Eu sou aquele que sou” (Êxodo 3:14)
“Aquele que nos tempos antigos falou a Moisés no Monte Sinai com símbolos, dizendo: Eu sou aquele que existe, manifestou-se hoje no Monte Tabor aos discípulos e revelou em si mesmo a beleza do elemento da primeira imagem assumindo a essência humana fez de Moisés e de Elias testemunhas desta graça, e tornou-os participantes da alegria e precursores da pregação da libertação através da cruz e da ressurreição salvífica” (Festa da Transfiguração – Vésperas).
Este cântico une a pessoa do Senhor Jesus e a pessoa de Deus que foi revelada a Moisés. São Basílio confirma a mesma verdade, referindo-se ao Livro do Êxodo (3:14) onde Deus aparece a Moisés, e diz que esta pessoa também é chamada de anjo e deus. Em seguida, ele ressalta que o anjo do Senhor apareceu a Moisés na forma de uma chama de fogo, e menciona que a voz que foi ouvida dizia: “Eu sou o Deus de teu pai Abraão” (Êxodo 3:6) e “ Eu sou aquele que existe” (Êxodo 3:14). Então ele se pergunta: “E daí? Ele próprio é um anjo e um deus?” Ele responde que o texto fala sobre aquele cujo nome aprendemos é “o apóstolo do grande conselho” (Isaías 9:6), e se ele fosse mais tarde chamado de anjo do grande conselho, então chamá-lo de anjo não teria sido um insulto. no passado. Esta passagem bíblica não é a única em que o Senhor leva o título de anjo e de Deus, pois notamos que também Jacó, ao narrar a visão às mulheres, disse: “O anjo de Deus falou comigo” (Gênesis 31: 11) e um pouco mais tarde: “Eu sou o Deus que te apareceu naquele lugar”. Tu ungiste a sepultura para mim” (Gênesis 31:13). A Bíblia afirma em outro lugar: “Eu sou o Senhor, o Deus de Abraão, teu pai, e o Deus de Isaque” (Gênesis 28:13).
Basílio, o Grande, termina dizendo: “Aquele que aqui é chamado de anjo é aquele que apareceu ali a Jacó. Parece-nos claro que a passagem chama a própria pessoa de anjo e deus, mas dá testemunho do Filho único que aparecerá à humanidade de geração em geração e anunciará sua vontade aos santos do Senhor.
E - Filho da essência do Pai
Cristo é o Filho de Deus, o que significa que ele nasceu do Pai e não foi criado (Salmos 2:7, 109:3, Provérbios 8:25, Atos 13:33, Hebreus 1:5, 5:5). Ele é o Filho “unigênito” do Pai (Marcos 12:6, João 1:14, 18, 3:16, 1 João 4:9).
“A característica distintiva da ‘fertilidade natural’ é que a criança vem da essência dos pais e é idêntica [3] Sua natureza” (João de Damasco). Em outras palavras, há nascimento se o filho vier da essência do pai, ou seja, for semelhante a ele em natureza, e há criação se a criatura vier de fora da essência do Criador, ou seja, for não é semelhante a ele em essência. Isso significa que a palavra “Filho de Deus” é semelhante à palavra “Deus”. Porque o Filho é parceiro da essência do Pai, e ambos são de uma mesma essência. Se partirmos deste fato, devemos concluir que o Filho possui todas as características divinas, exceto sua característica hipostática relacionada ao seu nascimento eterno do Pai (Salmos 101:26-28, Hb 1:10-13, Provérbios 8: 30, João 1:1, Heb. 1:2-3, 7:3, Apocalipse 1:17, 1 Coríntios 1:24). Todos esses versículos provam que o Filho nasceu do Pai desde a eternidade e fora do tempo, porque o conhecimento do nascimento cabe somente a Deus.
Se o Filho, como Filho verdadeiro, se afastasse da natureza do Pai, e enquanto esta natureza fosse perfeita e sem paixão, então o nascimento do Filho estaria fora do tempo. Se o filho não tivesse nascido desde a eternidade. Teria havido um período de tempo em que o Pai não era Pai, e mais tarde Ele se tornou um. Isto significa uma mudança na hipóstase do Pai, o que é impossível na divindade. No entanto, este ensino não é válido no caso da criação do mundo, porque a criação não provém da essência de Deus, mas da Sua vontade (ver Provérbios 8:30, João 1:1, Hebreus 1:10-13, 7:3). ).
Os Padres da Igreja queriam ajudar-nos a compreender este mistério que a Bíblia Sagrada revela, por isso usaram imagens da natureza criada: “É como se o fogo e a luz viessem do fogo, mas eles existem juntos, sem que o fogo seja um precedente para o fogo. luz. Desta forma, o Filho nasceu eternamente do Pai. Assim como a luz que nasce constantemente do fogo está sempre presente nele e nunca se afasta dele, assim o Filho nasce do Pai sem se afastar dele” (Al-Dimashqi).
Os profetas do Antigo Testamento receberam a revelação da Palavra incriada e viram a glória do Deus incriado. Mas os apóstolos do Novo Testamento aceitaram a revelação “em Cristo Jesus” (Hebreus 1:1), que assumiu a nossa essência “e se tornou igual a nós em essência”, sem deixar de possuir a essência do Pai (Colossenses 2:9). Por esta razão, a questão (cristológica) e a questão (trinitária) devem ser encaradas através das lentes desta única questão: Cristo antes da sua encarnação era o Filho de Deus? Após sua encarnação, seu único filho permaneceu? Esta é uma questão que constitui uma pedra de tropeço para judeus e pagãos. Mas Basílio, o Grande, disse ao mencionar os argumentos relacionados a este tema: “Quem é carnal em sua mente, e inexperiente com palavras divinas, na medida em que sua mente, ao ouvir sobre o nascimento divino, passa a pensar sobre questões físicas de acordo com as quais homem e mulher estão unidos, ou gravidez dentro do útero, Ou a formação, crescimento e saída do feto no momento especificado? Quem é tão bruto que sua mente começa a pensar nas paixões carnais quando ouve que Deus, o Verbo, veio de Deus e que a sabedoria nasceu de Deus? O verdadeiro cristão é aquele que mantém as crenças sobre Deus puras e longe dos significados básicos e carnais, e aceita um nascimento apropriado à santidade e à eternidade de Deus. Ele não se importa com a maneira como Deus nasceu, porque é algo que. não pode ser expresso ou compreendido, mas ele retorna à semelhança na essência que deu nome ao nascimento. Mas só porque o método de nascimento é inexprimível e incompreensível não significa que devamos anular a nossa fé firme no Pai e no Filho. A Bíblia confirma o nascimento eterno do Filho quando diz: “No princípio era o Verbo”, significando que o Verbo estava presente quando a primeira criatura foi criada “no princípio dos tempos”, porque Ele é o Criador de todos os seres de Deus. criação (João 1:1-3, Apocalipse 3:14). É por isso que ele é descrito como “o primogênito de toda a criação” (Colossenses 1:15-17), o que significa que ele é o Escolhido que transcende toda a criação (). veja Êxodo 4:22, Salmo 88: 28, Hebreus 12:23).
“A mente não pode alcançar “o que foi”, nem a imaginação pode ir além do “começo”, porque não importa o quão alto você suba com a mente, você não alcançará “o que foi”, e não importa o quanto você se esforce para ver as medidas do Pai Eterno, vocês não conseguirão ir além do “princípio”. É boa piedade que o Filho seja compreendido pelo Pai” (Basílio, o Grande).
F - A divindade de Cristo no Novo Testamento
O Testamento fornece testemunhos claros sobre o Filho de Deus. O próprio Senhor não escondeu este acontecimento, que causou um tropeço aos judeus, porque o Seu testemunho de Si mesmo é semelhante ao testemunho da divindade do Messias que esperavam: “Então os judeus trouxeram pedras para o apedrejar. Jesus lhes disse: “Eu lhes mostrei várias boas obras da parte do Pai. Por quais delas vocês me apedrejarão?” Então os judeus disseram: “Não te apedrejaremos pelas boas ações, mas pela descrença, porque você é apenas um homem e se tornou Deus”. Jesus os favoreceu:... Se eu não faço as obras de meu Pai, não acredite em mim. E se eu as fizer, acreditem nessas obras. Se vocês não acreditam em mim, saberão com certeza que o Pai está em mim e eu estou no Pai” (João 10:31-38). “Então o sumo sacerdote também perguntou: Você é o Messias, o Filho do Bendito? Jesus disse: Eu sou. E vereis o Filho do Homem sentado à direita do Poder e vindo sobre as nuvens do céu. Então o sumo sacerdote rasgou as suas vestes e disse: Que necessidade temos nós de testemunhas quando ouviste incredulidade? (Marcos 4: 61-64, ver Mateus 26: 63 65, Lucas 22: 70-71, João 5: 18, 4. 26).
Estas duas passagens do Novo Testamento atestam claramente que o próprio Cristo afirma a sua divindade. É por isso que os judeus o julgaram (João 10:33). Mas o Senhor aceita a acusação e diz que Ele é a única verdade: “Quem me viu, viu o Pai que me enviou” (João 12:45, 14-9), “Eu e o Pai somos um” (João 10). :30), “Eu estou no Pai e o Pai está em mim” (João 10:30). “É o Pai que está em mim quem realiza as obras” (João 14:10), “Meu Pai me deu todas as coisas” (Mateus 11:27, João 3:35). “Toda autoridade me foi dada no céu e na terra” (Mateus 28:18). “Deus nosso Senhor disse: Eu sou o Alfa e o Ômega, aquele que é, que era e que há de vir, o Todo-Poderoso” (Apocalipse 1:8). Este ditado não se refere apenas ao “Cordeiro”, isto é, ao Filho, mas “aquele que está assentado no trono” (Apocalipse 21:5), que pede a João que escreva que “ele fará novas todas as coisas”. ”, e que ele “saciará gratuitamente o sedento com a água da vida” (Apocalipse 21:5-6, ver Isaías 41:4, 44:6). Mas sabemos que o Filho também “é, e que era, e que há de vir”, e que “por meio dele todas as coisas foram criadas, e nele encontram seu propósito último” (Colossenses 1:15-17), e que ele é saciado pela “água da vida” (João 4:10-14) e “Aquele que tudo controla” (Mateus 11:27, 28:18, João 3:35).
Somado a todos esses testemunhos está o testemunho dos anjos e dos discípulos de Jesus. O anjo disse à Virgem Maria: “O Espírito Santo virá sobre ti, e o poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra; portanto, o que nascer de ti será santo e será chamado Filho de Deus” (Lucas 1; :35), e a José: “É ele quem salva o seu povo dos seus pecados” (Mateus 1:21). “Hoje vos nasceu na cidade de David um Salvador, que é Cristo, o Senhor”. ”(Lucas 2:11). Quanto aos discípulos, eles disseram: “Tu és verdadeiramente o Filho de Deus” (Mateus 14:23, 16:16) e curvaram-se diante dele.
O apóstolo Paulo analisa com total clareza “o vazio de Deus de si mesmo”, dizendo: “Embora fosse em forma de Deus, a sua igualdade com Deus já não era um despojo, mas despojou-se de si mesmo, assumindo a forma de servo. Ele se tornou como um ser humano e apareceu em forma humana. Ele se humilhou e se tornou obediente até a morte, a morte na cruz. Por isso Deus o exaltou e lhe concedeu o nome que está acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos céus, na terra e no inferno, e toda língua dê testemunho de que Jesus Cristo é Senhor, para a glória de Deus Pai” (Filipenses 2:6-11). Esta passagem das Escrituras testifica muito claramente que a natureza divina de Cristo confirma que ele é o Filho de Deus, isto é, Deus.
A mesma coisa fica clara na confissão do apóstolo Pedro, e especialmente na resposta do próprio Cristo. Pedro testificou: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo” (Mateus 16:16), e o Senhor Jesus respondeu-lhe: “Bem-aventurado és tu, Simão, filho de Jonas, porque não foi a carne e o sangue que revelou isto. para vós, mas meu Pai que está nos céus” (Mateus 16:17, ver Gálatas 1: 15-16). Se a confissão de Pedro significasse que Cristo era o Filho de Deus no sentido espiritual, o Senhor não lhe teria respondido que foi o próprio Pai quem lhe revelou esta verdade. Naquela época, os contemporâneos dos apóstolos não acreditavam que Cristo era o Filho de Deus no sentido natural, então Pedro precisava da revelação de Deus, não do testemunho humano.
Mas Pedro não foi o único que deu testemunho da divindade de Cristo. João disse: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo é Deus” (1:1) e “O Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos a sua glória, a glória do um Filho, que veio do Pai, cheio de graça e de verdade” (1:4). “Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna” (1 João 5:20). Quanto a Tomé, ele clamou: “Senhor meu e Deus meu” (João 20:28). O apóstolo Paulo confirma aos presbíteros de Éfeso que o Espírito Santo os designou como bispos para pastorear a Igreja de Deus, que ele “comprou com seu próprio sangue” (Atos 20:28), e aos hebreus que “o Filho, a quem Deus constituiu herdeiro de todas as coisas e por meio de quem criou o mundo, é o raio da sua glória e a imagem da sua essência” (Hebreus 1: 2-3), significando que Cristo é o selo da essência de Deus.
Em sua carta a Tito, Paulo falou sobre “nosso grande Deus e Salvador Jesus Cristo” (2:13). Ele disse aos Colossenses: “Nele habita corporalmente toda a perfeição da divindade” (Cl 2:9, ver 1:19). Finalmente, ele disse a Timóteo que o grande segredo da piedade é que Deus “apareceu em carne, foi justificado no espírito, apareceu aos anjos, foi pregado aos gentios, e o mundo acreditou nele e foi exaltado na glória”. (1 Timóteo 3:16). Tudo o que Paulo mencionou, especialmente a sua “justificação no Espírito”, isto é, o testemunho do Espírito Santo da divindade do Senhor Jesus, constitui os fundamentos inabaláveis da nossa fé e confissão da divindade de Cristo, que são o que nos traz salvação (Joel 2:23, Isaías 28:16, Atos 4:12).
G - “O Cordeiro” do Livro do Apocalipse
Há uma pregação da divindade de Cristo no último livro da Bíblia, o Livro do Apocalipse. Quando João, o discípulo de Cristo, viu o livro selado que ninguém no céu ou na terra poderia abrir, começou a chorar amargamente e sem consolo pela miséria da raça humana que permanecia nas trevas da ignorância. Então um dos anciãos lhe disse: “Não chore. Eis que o leão da tribo de Judá e dos descendentes de Davi prevaleceu. E ele abrirá o livro e removerá os seus sete selos” (Apocalipse 5:5). O leão, descendente da tribo de Judá e dos descendentes de Davi, é Cristo (Mateus 1: 2-16). Somente Ele é o Salvador do homem (Mateus 1: 21), e ninguém exceto Ele pode salvar o homem do. trevas da ignorância e o peso do pecado (Atos 4: 12).
Então João vê o próprio Senhor em pé na forma de um cordeiro: “E vi entre o trono e os quatro seres viventes e entre os anciãos um cordeiro em pé como se tivesse sido sacrificado, tendo sete chifres e sete olhos, que são os sete espíritos de Deus enviados por todo o mundo” (Apocalipse 5:6). A posição do Cordeiro é um anúncio da ressurreição de Cristo, especialmente da sua ressurreição corporal. Assim como o apóstolo Tomé foi chamado a ver as chagas de Cristo no seu corpo ressuscitado (entre os mortos), também João vê as chagas visíveis no corpo do Cordeiro e diz: “Como se fosse sacrificado”. Mas ele estava de pé, o que significa que João viu o corpo do Senhor subindo com Seu poder todo-poderoso (os sete chifres) e Sua sabedoria todo-poderosa (os sete olhos). Quanto aos quatro animais, eles são a igreja que reinará com Cristo. “Então veio o Cordeiro e tomou o livro da mão direita daquele que estava sentado no trono. Quando ele pegou o livro, os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos curvaram-se diante do Cordeiro, e cada um deles tinha uma lanterna e taças de ouro cheias de perfumes, que são as orações dos santos. E cantaram um novo cântico...” (Apocalipse 5:7-9).
Vemos a Igreja oferecendo prostração de adoração a Cristo e oferecendo louvor e glorificação a Deus Pai, a quem João viu sentado no trono, e também a Cristo, o Deus feito homem: “E ouvi toda criatura no céu e na terra e debaixo da terra e no mar e em todos os mundos dizendo: 'Aquele que está no trono sejam feitos dignos, e ao Cordeiro sejam louvor e honra e glória e domínio para todo o sempre. Então os quatro seres viventes disseram: Amém. E os vinte e quatro anciãos ajoelharam-se e adoraram” (Apocalipse 5:13-14). Não podemos, à luz da Bíblia Sagrada, dar outra explicação para esta prostração, pois a prostração de adoração é apropriada somente para Deus (Mateus 4:10, Deuteronômio 5:9, 6:13).
João se ajoelha aos pés do anjo para adorá-lo, e o anjo diz: “Não faça isso. Sou um servo como você e seus irmãos que têm o testemunho de Jesus. A Ele eu adoro” (Apocalipse 19:10).
Nos últimos tempos a que se refere o Apocalipse de João, a prostração do culto não é permitida nem mesmo aos anjos, porque repousa somente em Deus. Mas toda a igreja adora o Filho “o Cordeiro” na visão de João como “o único Mestre e Senhor” (A Epístola de Judas 4).
A Bíblia também afirma que aqueles que não reconhecem Cristo como “o único Mestre e Senhor”, isto é, como Deus, estão expostos à morte, e que é dever de todo cristão tentar mantê-los longe do Fogo”. (Judas 22) por todos os meios possíveis.
Se quisermos viver, devemos acreditar em Cristo. “Quem crê no Filho tem a vida eterna. E quem não crê no Filho não verá a vida eterna, mas incorrerá na ira de Deus” (João 3:36, veja João 14:6, 1 João 5:12-20).
“Ele estava no mundo, e o mundo foi feito por ele, e o mundo não o conheceu. Ele veio para sua casa, mas sua família não o aceitou. Quanto aos que o aceitaram, concedeu-lhes a oportunidade de se tornarem filhos de Deus, aqueles que creram no seu nome. Não vem do sangue, nem do desejo da carne, nem do desejo do homem, mas de Deus, seu Filho” (João 1:10-13).
H – Com autoridade e poder
“Então, grande parte da multidão acreditou nele e disse: Quando vier, Cristo fará mais milagres do que este homem?” Então os fariseus ouviram que todos cochichavam sobre isso, então enviaram alguns guardas para prendê-lo” (João 7: 31-32).
“Jesus levantou-se no último dia da festa, que era o seu maior dia, e disse em alta voz: Quem tem sede, venha a mim, e quem crê em mim, beba, e do seu interior fluirão rios de água viva, como diz o livro... Algumas pessoas da multidão que ouviram essas palavras disseram: Este é verdadeiramente o Profeta! Outros disseram: Este é Cristo! Outros diziam: Da Galileia virá Cristo? O livro não dizia que Cristo vem da linhagem de Davi, da vila de Belém? Surgiu uma disputa entre a multidão por causa dele... Os guardas voltaram para os rabinos e fariseus, e eles lhes disseram: Por que vocês não o trouxeram? Os guardas responderam-lhes: “Nunca ninguém falou como este homem” (João 7:37-46, ver Mateus 9:33).
No Antigo Testamento encontramos muitos acontecimentos milagrosos, onde a palavra de Deus foi transmitida pela boca dos profetas: “Assim diz o Senhor”. Esses milagres foram realizados após orar e mencionar o nome de Deus (ver, por exemplo, 2 Reis 17: 20-23, 18: 36-39 e 4 Reis 2: 14 e 4: 32-37).
Quanto ao Senhor Jesus, foi-lhe dada toda a autoridade no céu e na terra (Mateus 28:18), até mesmo a autoridade para perdoar pecados (Mateus 9:2, Marcos 2:5, Lucas 5:20). E as obras que Ele realizou testificam de Sua divindade (João 5:36, 10:25, veja Mateus 4:23, 11:5, 15:31, Marcos 7:37, Lucas 7:22, Isaías 61:1-2 ). Ele disse a Ibn, a viúva: “Jovem, eu te digo, levanta-te” (Lucas 7:14), e ao que tinha a mão paralisada: “Estende a mão” (Marcos 3: 5, Mateus 12:13) e ao mar: “Cala-te, cala-te! ” (Marcos 4:39), e ao espírito imundo: “Eu te ordeno: saia dele e não volte para ele” (Marcos 9:25).
O Senhor Jesus não se satisfez em realizar milagres, mas “ensinou como quem tem autoridade” (Mateus 7:29, Marcos 1:22, João 7:46). Por isso disse mais de uma vez no Sermão da Montanha: «Ouvistes o que foi dito aos antigos... Mas eu vos digo» (Mateus 5, 21-48).
I - O nome de Jesus
O profeta Isaías disse: “E em seu nome as nações confiam” (42:2). O Evangelista Mateus confirmou que esta palavra profética se aplica a Cristo (Mateus 12:21).
“Está escrito que Cristo deve sofrer e ressuscitar dos mortos no terceiro dia, e ser chamado pelo nome entre todas as nações para se arrepender para o perdão dos pecados... e vocês são testemunhas disso” (Lucas 24:46-47 ).
Pregar o nome de Cristo, ou melhor, pregar o nome de Cristo, é necessário para a salvação humana, porque quem não “crê no nome do Filho unigênito de Deus” (João 3:18, 14:1) não alcançará a salvação . O Senhor deu aos crentes em Seu nome o direito de “se tornarem filhos de Deus” (João 1:12, ver 1 João 5:13). “Pois não há outro nome debaixo do céu dado aos homens pelo qual possamos alcançar a salvação” (Atos 4:12, veja 13:38-39, Romanos 3:22).
A fé no nome de Cristo é o que alcança a comunhão com o único Deus triúno, ou seja, a participação na salvação. Por meio de Jesus Cristo, alcançamos “o Pai em um só Espírito” (Efésios 2:18), e é preciso ser “atraído”. pelo Pai (João 6:44). E ser “inspirado” pelo Espírito Santo (1 Timóteo 12:3) para que ele possa vir a Cristo e confessar que ele é Senhor.
Assim, parece claramente que nós, cristãos, acreditamos e reconhecemos a pessoa de Cristo e o nome de Cristo, e invocamos o único Deus na Trindade: Pai, Filho e Espírito Santo.
O Apóstolo Paulo exorta-nos a dar graças a Deus Pai sempre e por tudo “em nome de nosso Senhor Jesus Cristo” (Efésios 5:20). Senhor Jesus, “dando graças a Deus Pai” (Cl 3,17).
O próprio Senhor confirma que quem pedir algo em Seu nome será atendido (João 14: 13-14, 16: 23), e Ele deu aos Seus discípulos autoridade para realizar maravilhas em Seu nome (Mateus 10: 1, 3: 15 , 6: 7-13, 16: -20, Lucas 9: 1-2 e 10, 9: 17-19), e foi mencionado nos Atos dos Apóstolos. Muitos milagres foram realizados em nome de Cristo (Atos 2:43, 5:12, 8:7, 14:10).
O Apóstolo Pedro disse ao mendigo paralítico: “Em nome de Jesus de Nazaré, levanta-te e anda” (Atos 3:6, ver também 4:10, 9:34). Paulo disse ao espírito do adivinho que estava na escrava: “Ordeno-te, em nome de Jesus, que a abandones” (Atos 16:18).
O batismo dos crentes foi realizado em nome do Deus Triúno (Mateus 28:19), mas os apóstolos enfatizaram em sua pregação o batismo em nome de Jesus (Atos 2:38, 19:5), sem que isso significasse que eles não guardou todo o mandamento do Senhor (Mateus 28:19). A pessoa batizada torna-se uma “testemunha de Cristo” (Atos 1:8, Lucas 24:47-48) e é chamada de “cristão” (Atos 11:26, 26:28, 1 Pedro 4:16) e, portanto, as reuniões dos verdadeiros cristãos sempre foram mantidos em nome de Cristo (Mateus 18:20).
Concluímos de tudo isso que a verdadeira fé que leva à salvação é a fé no nome de Cristo. Bem-aventurados todos os que, “por causa do nome de Cristo” (Mateus 10:22, Marcos 13:13), são odiados, injuriados, denunciados e perseguidos (Mateus 5:11, Lucas 6:22), ou são julgados, açoitado, preso e condenado à morte (Mateus 10:17-18, Lucas 21:12-17). “Bem-aventurados sois vós quando sois injuriados pelo nome de Jesus... Que ninguém entre vós sofra a dor de um assassino, ou de um pecador, ou de um intruso, mas se ele sofre porque é cristão, que não envergonhe-se disso e glorifique a Deus, porque é chamado por esse nome” (1 Pedro 4:14-16).
Se alguém sofre porque é cristão, isto é, porque leva o nome de Cristo, que é a única verdade encarnada (João 14:6), então ele sofre por causa da verdade, e não tem o direito de ser envergonhado, mas antes glorificar a Deus com o nome que ele leva. Quanto àquele que não é perseguido pelo nome de Cristo, não deve orgulhar-se, mas deve envergonhar-se porque não sofre pela verdade.
Este assunto deve ser enfatizado em particular, porque há pessoas perdidas que afirmam que são perseguidas e presas por causa da verdade, sem levar o nome de Cristo nem o pregar, isto é, sem serem “testemunhas de Cristo”. Essas pessoas não sofrem ou sofrem por causa da verdade, mas porque distorcem a Bíblia e violam as leis gerais. Portanto, deveriam sentir vergonha e vergonha (1 Pedro 4:14-16), conforme diz a Bíblia.
Quanto às verdadeiras testemunhas de Cristo nosso Deus, elas são abençoadas. Portanto, elas se alegram se são odiadas ou perseguidas, e suportam tudo isso por causa do nome de Cristo, que pregam com suas palavras e com suas vidas. Nenhuma ameaça os impedirá de cumprir este grande dever (ver Atos 40: 18-20, 5: 28-42. Eles sabem que acreditar em um Deus abstrato e intangível não os salvará, e devem acreditar na divindade de Jesus). Cristo e reconhecer o seu nome. Portanto, os santos mártires que João viu “debaixo do altar” “tiveram o seu sangue derramado pela palavra de Deus e pelo testemunho (do Cordeiro) que deram” (Apocalipse 6:9).
Há grande importância no nome de Cristo para a nossa salvação. As palavras de Deus confirmam que o nome “Deus” e “o Cordeiro” estarão escritos em suas testas como “filhos do reino” (Apocalipse 22:3-4).
Devemos então levar este nome, ser chamados e ser cristãos, e viver no meio do mundo como “testemunhas de Cristo”, e fazer o que todos os cristãos piedosos fazem, e o que o próprio Senhor nos exortou a fazer (João 14: 13 -14, 16: 23), por isso invocamos o seu nome, dizendo: “Senhor Jesus Cristo, tem piedade de mim, pecador”.
J - “Quem nega o Filho não tem o Pai” (1 João 2:23)
“Meus filhos, chegou a última hora. Você ouviu que o Anticristo virá, e muitos anticristos vieram. Disto sabemos que chegou a última hora. Eles nos deixaram e não eram dos nossos. Se fossem dos nossos, teriam permanecido conosco. Mas deve ficar claro que nem todos eles estão entre nós. Quanto a você, você recebeu a unção do Espírito Santo e todos vocês alcançaram conhecimento. Não vos escrevi porque não conheceis a verdade, mas porque a conheceis, e nenhuma mentira vem da verdade” (1 João 2:18-21).
“Quem é o mentiroso senão aquele que nega que Jesus é o Cristo? Este é o Anticristo que nega o Pai e o Filho. Quem nega o Filho não tem o Pai. Quem conhece o Filho tem o Pai. Mas quanto a você, deixe que o que você ouviu desde o início permaneça em você. Se o que vocês ouviram desde o princípio permanece em vocês, então vocês também permanecem no Filho e no Pai. A vida eterna é a promessa que Ele prometeu a você. Isto é o que eu queria escrever para você. Quero dizer aqueles que procuram enganá-lo” (1 João 2:22-26, ver João 5:22).
Pergunta Santo Atanásio, o Grande: “Como pode falar da verdade do Pai, que nega o Filho, que revela a verdade do Pai, e como pode ter opiniões corretas sobre o Espírito, que desafia o Verbo que envia o Espírito? ”
Existem falsos profetas entre o povo: “Assim como houve falsos profetas entre o povo, também haverá falsos mestres entre vocês, que instigarão heresias destrutivas e negarão o Senhor que os redimiu, e trarão sobre si mesmos uma rápida destruição” (2 Pedro 2:1).
Estas palavras bíblicas são um aviso claro para todos nós. Quem recebeu a “unção” do Espírito Santo (1 João 2:20) permanece membro da Igreja, ou seja, aquele que guarda dentro de si “o que ouviu desde o princípio” e “crê no Pai e no Filho” (1 João 2:24) permanece no Pai e no Filho (1 João 2:24). Quanto àquele que nega o Senhor Jesus Cristo, ele pertence às “heresias destrutivas” que o levam à “rápida destruição” (2 Pedro 2:1).
[1] Nota de rodapé relacionada ao título “A Pessoa de Deus-Homem” ver (A Divindade de Cristo) por Kosti Bandali, Al-Nour Publications (editora).
[2] Gancho: É a parte metálica de uma vara de pescar e é nele que normalmente fica pendurada a isca (Al-Muarab)
[3] O que é mais correto é dizer “igual” e não “semelhante”, porque semelhante é um termo usado pelos semi-arianos ou moderados entre eles. Mas o estudioso universitário fez esta afirmação tão valente quanto a afirmação de Ário... No entanto, o contexto do discurso confirma que o que se quer dizer é igualdade e conformidade em tudo e não apenas semelhança relativa como dizem os hereges... No entanto, é necessário estar alerta... (Al-Shabaka)